هيمنة البروتستانت

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

ريتشارد وودوارد ، رجل إنجليزي أصبح أسقف كلوين الأنجليكاني . كان مؤلفًا لبعض أقوى الدفاعات عن النفوذ الأنجليكاني في أيرلندا.

كانت الطبقة الحاكمة البروتستانتية ( بالأيرلندية : An Chinsealacht Phrotastúnach ؛ وتُعرف أيضًا باسم الطبقة الحاكمة ) هي الهيمنة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية على أيرلندا بين القرنين السابع عشر وأوائل القرن العشرين ، والتي سيطرت عليها طبقة حاكمة صغيرة من أصول أنجلو-أيرلندية . تألفت هذه الطبقة من الأرستقراطيين ، وملاك الأراضي ، والمحامين ، والسياسيين ، ورجال الدين ، والضباط العسكريين ، وأصحاب المهن المرموقة، والتي كانت جميعها، بحكم الممارسة والقانون، محظورة على الكاثوليك والمشيخيين. وكانوا إما أعضاء في كنيسة أيرلندا أو كنيسة إنجلترا ، ومارسوا نفوذًا اجتماعيًا وثقافيًا وسياسيًا هائلًا في أيرلندا. وقد نشأت هذه الطبقة الحاكمة نتيجة للحكم البريطاني في أيرلندا ، حيث منحت الحكومة البريطانية الأراضي المصادرة من الأرستقراطية الكاثوليكية الأيرلندية للمستوطنين البروتستانت القادمين من بريطانيا العظمى .

خلال غزو أسرة تيودور لأيرلندا ، صادرت الحكومة تدريجيًا أراضي النبلاء الأيرلنديين على مدى عقود. بيعت هذه الأراضي لمستوطنين من بريطانيا العظمى كجزء من مشاريع استيطان أيرلندا ، مع تركيز خاص على مقاطعة أولستر لاستيطان المستوطنين البروتستانت بعد معركة كينسال . شكّل هؤلاء المستوطنون الطبقة الأرستقراطية الجديدة في أيرلندا، إذ قُتل النبلاء الغاليون أو فروا مع هروب الإيرلات أو تحالفوا مع الحكومة. عُرفوا لاحقًا باسم الشعب الأنجلو-أيرلندي . منذ تسعينيات القرن الثامن عشر، شاع استخدام مصطلح "الصعود البروتستانتي" من قبل الفئتين الرئيسيتين في أيرلندا: القوميون ، ومعظمهم من الكاثوليك، استخدموا المصطلح كـ"بؤرة استياء"، بينما منح الوحدويون ، ومعظمهم من البروتستانت، صورةً "تعويضية عن عظمة ضائعة". [ 1 ] [ 2 ]

أصل المصطلح

استُخدمت هذه العبارة لأول مرة بشكل عابر من قبل السير بويل روش في خطاب ألقاه أمام مجلس العموم الأيرلندي في 20 فبراير 1782. [ 3 ] استخدمها جورج أوجل، عضو البرلمان، في 6 فبراير 1786 في مناقشة حول انخفاض قيم الأراضي، قائلاً: "عندما تكون ملكية الأراضي في المملكة، وعندما تكون السيادة البروتستانتية على المحك، لا يمكنني أن أبقى صامتًا".

ثم في 20 يناير 1792، وافق مجلس مدينة دبلن بأغلبية الأصوات على قرار موجه إلى الملك جورج الثالث تضمن هذا السطر: "نشعر بأننا مدعوون بشكل خاص للوقوف في وجه هذه الأزمة والتضرع إلى جلالتكم للحفاظ على سيادة البروتستانت في أيرلندا مصونة  ...". [ 4 ] وكان قرار المجلس جزءًا من النقاش الدائر حول تحرير الكاثوليك . وفي نهاية المطاف، سُمح للكاثوليك بالتصويت مرة أخرى عام 1793، لكن لم يُسمح لهم بالجلوس في البرلمان حتى عام 1829.

لذا، اعتُبرت العبارة منطبقة على جميع الطبقات، من ملاك الأراضي الريفية إلى تجار المدن. وقد لاقى قرار دبلن استنكارًا واسعًا من قبل العديد من المعلقين، مثل ماركيز أبيركورن الذي وصفه بأنه "سخيف"، وويليام درينان الذي قال إنه "مدفوع بروح احتكارية بحتة". [ 5 ]

انتشرت هذه العبارة خارج أيرلندا بفضل إدموند بيرك ، وهو بروتستانتي ليبرالي آخر، وتعليقه الساخر عام ١٧٩٢: "لقد سُكّت كلمة مؤخرًا في دار سك العملة بقلعة دبلن ؛ ومن هناك نُقلت إلى قاعة المدينة، حيث حظيت بموافقة المجلس البلدي، وختمها ووثّقها بكل احترام، وسرعان ما أصبحت متداولة في البرلمان، وأعادها رئيس مجلس العموم في احتفال مهيب كعربون ولاء لمصدرها. هذه الكلمة هي "السيادة". [ ٦ ] ثم استخدمها الكاثوليك الساعون إلى مزيد من الإصلاحات السياسية.

في اللغة الأيرلندية ، كان المصطلح المستخدم هو An Chinsealacht ، من كلمة cinseal ، والتي تعني "الهيمنة". [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

القوانين الجزائية

علم مملكة أيرلندا 1542–1801

بعد عام 1691، تيسّرت عملية صعود البروتستانتية ورُسّخت في النظام القانوني من خلال سنّ قوانين عقابية مختلفة ، ميّزت ضدّ أغلبية السكان الكاثوليك الأيرلنديين في الجزيرة. وبينما شكّل الأيرلنديون الأصليون من الغيل غالبية السكان الكاثوليك الأيرلنديين ، أصبحت العائلات النورماندية العريقة، التي اندمجت كليًا في الثقافة الغيلية وتزاوجت مع الكاثوليك (مثل عائلة دي بورغو/بيرك ، وسلالة فيتزجيرالد/فيتز موريس ، وغيرها)، والتي كانت تتمتع سابقًا بنفوذ هائل في أيرلندا، هدفًا رئيسيًا للتاج البريطاني ولأعضاء الطبقة الحاكمة الأكثر عداءً للأيرلنديين. [ 10 ] ومع فشل محاولات الكاثوليك لاستعادة السلطة والأراضي في أيرلندا، سعت الطبقة الحاكمة، التي عُرفت لاحقًا باسم "الطبقة البروتستانتية الحاكمة"، إلى ضمان هيمنتها من خلال سنّ عدد من القوانين لتقييد الأنشطة الدينية والسياسية والاقتصادية للكاثوليك، وإلى حدّ ما، للمنشقين البروتستانت . شكلت هذه الجوانب الأساس السياسي للقوانين الجديدة التي تم إقرارها لعدة عقود بعد عام 1695. وكانت قرارات الحرمان الكنسي التي واجهها الكاثوليك والمعارضون بموجب القوانين العقابية كالتالي:

  • استبعاد الكاثوليك من معظم المناصب العامة (منذ عام 1607)، كما مُنع المشيخيون من تولي المناصب العامة منذ عام 1707.
  • حظر الزواج المختلط مع البروتستانت؛ تم إلغاؤه عام 1778
  • لم تكن الزيجات المشيخية معترفًا بها قانونًا من قبل الدولة
  • تم منع الكاثوليك من حيازة الأسلحة النارية أو الخدمة في القوات المسلحة (تم إلغاء هذا الحظر بموجب قانون الميليشيا لعام 1793 ).
  • حظر العضوية في برلمان أيرلندا أو برلمان إنجلترا من عام 1652؛ تم إلغاؤه في الفترة من 1662 إلى 1691؛ تم تجديده في الفترة من 1691 إلى 1829، وينطبق على البرلمانات المتعاقبة لإنجلترا (حتى عام 1707)، وبريطانيا العظمى (من 1707 إلى 1800)، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا (من 1800 إلى 1829).
  • قانون حرمان المواطنين من حق التصويت لعام 1728، الاستبعاد من التصويت حتى عام 1793؛
  • الاستبعاد من المهن القانونية والقضاء؛ تم إلغاؤه (على التوالي) في عامي 1793 و 1829.
  • قانون التعليم لعام 1695 – حظر التعليم الأجنبي؛ تم إلغاؤه عام 1782.
  • منع دخول الكاثوليك والبروتستانت المنشقين إلى كلية ترينيتي في دبلن ؛ تم إلغاؤه عام 1793.
  • في حالة وفاة شخص كاثوليكي، يمكن أن يستفيد ورثته من خلال التحول إلى كنيسة أيرلندا ؛
  • قانون البابوية - كان من المقرر تقسيم الميراث الكاثوليكي للأراضي بالتساوي بين جميع أبناء المالك، باستثناء أنه إذا اعتنق الابن الأكبر والوريث البروتستانتي، فإنه يصبح المالك الوحيد للعقار، على ألا تتجاوز حصة الأبناء الآخرين ثلث العقار. وقد أُلغي نظام " التقسيم المتكافئ " هذا بحلول عام 1600.
  • يُحظر التحول من البروتستانتية إلى الكاثوليكية الرومانية تحت طائلة عقوبة "بريمونير" : وهي مصادرة جميع الممتلكات والعقارات والإرث لصالح الملك آنذاك، والبقاء في السجن رهن إرادته. إضافةً إلى ذلك، يفقد المخالف حماية الملك. ولا يجوز اتخاذ أي إجراء قانوني ضد أي ضرر مهما كان فظيعًا، أو المطالبة بأي تعويض عنه.
  • حظر شراء الكاثوليك للأراضي بموجب عقد إيجار لمدة تزيد عن 31 عامًا؛ تم إلغاؤه عام 1778.
  • حظر منح حضانة الأيتام للكاثوليك تحت طائلة غرامة قدرها 500 جنيه إسترليني كان من المقرر التبرع بها لمستشفى بلو كوت في دبلن.
  • حظر وراثة الكاثوليك لأراضي البروتستانت
  • حظر امتلاك الكاثوليك لحصان تزيد قيمته عن 5 جنيهات إسترلينية (لإبعاد الخيول المناسبة للنشاط العسكري عن أيدي الأغلبية).
  • كان على الكهنة العلمانيين الكاثوليك الرومان التسجيل للوعظ بموجب قانون التسجيل لعام 1704، لكن كهنة المعاهد الدينية والأساقفة لم يتمكنوا من القيام بذلك حتى عام 1778.
  • عندما يُسمح بذلك، كان من المقرر بناء الكنائس الكاثوليكية الجديدة من الخشب وليس الحجر، وبعيدًا عن الطرق الرئيسية.
  • «لا يجوز لأي شخص من أتباع المذهب الكاثوليكي أن يُدرّس في المدارس، علنًا أو في المنازل الخاصة، أو أن يُعلّم الشباب في هذه المملكة»، تحت طائلة غرامة قدرها 20 جنيهًا إسترلينيًا والسجن لمدة ثلاثة أشهر عن كل مخالفة من هذا القبيل. أُلغي هذا القانون عام 1782. [ 11 ]
  • أي مكافآت لم تدفعها الحكومة مقابل تنبيه السلطات بشأن الجرائم التي ستُفرض على السكان الكاثوليك داخل الرعية والمقاطعة.

كما غطت الطوائف البروتستانتية غير الملتزمة (" المنشقة ") مثل المشيخيين ، حيث قاموا بما يلي:

ومع ذلك، ظل أولئك الذين تحميهم المعاهدة مستبعدين من الحياة السياسية العامة.

ازداد الوضع تعقيداً بسبب سياسة حزب المحافظين في إنجلترا وأيرلندا بعد عام 1688. كان هؤلاء بروتستانتاً أيدوا عموماً مطالبة اليعاقبة الكاثوليك، ووصلوا إلى السلطة لفترة وجيزة في لندن من عام 1710 إلى عام 1714. وفي عام 1750 أيضاً، اعتنق تشارلز إدوارد ستيوارت ("الأمير تشارلي الوسيم")، الوريث الرئيسي لليعاقبة الكاثوليك والمطالب بالعروش الثلاثة، المذهب الأنجليكاني لفترة من الزمن، لكنه عاد إلى الكاثوليكية الرومانية مرة أخرى عند وفاة والده عام 1766.

كان جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت ( المدعي القديم ) ، نجل جيمس الثاني ، معترفًا به من قبل الكرسي الرسولي ملكًا شرعيًا لمملكة إنجلترا ومملكة اسكتلندا ومملكة أيرلندا المنفصلة حتى وفاته في يناير 1766، وكان على الكاثوليك الرومان التزام أخلاقي بدعمه. شكل هذا المبرر السياسي الرئيسي للقوانين الجديدة، ولكنه لم يكن حصريًا تمامًا، إذ لم يكن هناك قانون يمنع أي شخص من اعتناق البروتستانتية. وبينما اعتنق عدد قليل نسبيًا من الكاثوليك كنيسة أيرلندا بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر، غالبًا ما اقتصرت هذه "التحولات" على تعديل الأوراق الرسمية، بدلًا من أي تغييرات في المعتقدات أو الممارسات الدينية. ومع تدهور فرص العمل والحقوق المدنية للكاثوليك الأيرلنديين بشكل كبير منذ منتصف القرن السابع عشر، كان اعتناق الكنيسة الأنجليكانية، بالنسبة للبعض، أحد السبل القليلة المتاحة لتحسين أوضاعهم المعيشية. اختار عدد قليل من أفراد العشائر الأيرلندية ذات النفوذ سابقًا اعتناق المسيحية، وتعلم اللغة الإنجليزية، وأداء قسم الولاء للملك، والقيام بأدوار نيابة عن الأنجلو-أيرلنديين في منطقة ذا بيل، مقابل الحصول على أراضٍ وامتيازات أخرى. وقد سُجلت هذه التحولات في "سجلات المتحولين"، والتي يمكن الوصول إليها عبر مصادر إلكترونية مختلفة. ومن المثير للاهتمام أن سجلات التعداد السكاني في أوائل القرن العشرين تُشير إلى أن عددًا لا بأس به من الرجال والنساء الأيرلنديين الذين اعتنقوا الكنيسة الأنجليكانية بين منتصف القرن السابع عشر ومنتصف القرن التاسع عشر، عادوا في الواقع إلى عقيدتهم الكاثوليكية الأصلية بحلول أوائل القرن العشرين. ويمكن ملاحظة ظاهرة مماثلة أيضًا مع عودة حرفي "O" و"Mc" إلى الألقاب خلال منتصف القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وهي فترة يعرفها الباحثون باسم إحياء اللغة الغيلية (Athbheochan na Gaeilge).

نتيجةً لذلك، تركزت السلطة السياسية والقانونية والاقتصادية في يد الطبقة الحاكمة، لدرجة أنه بحلول منتصف القرن الثامن عشر، كانت غالبية أراضي أيرلندا (97% عام 1870) مملوكة لرجال يؤجرونها لمزارعين مستأجرين بدلاً من زراعتها بأنفسهم. وكان صغار الملاك في الشرق، في أولستر أو على أطراف المدن، يتمتعون بوضع أفضل من ملاك الأراضي الخصبة في الغرب. في عام 1870، امتلك 302 مالك (1.5% من الإجمالي) 33.7% من الأراضي، وكانت 50% من البلاد في أيدي 750 عائلة من الطبقة الحاكمة. في المقابل، امتلك 15,527 شخصًا (80.5%) مجتمعين 19.3% فقط من الأراضي. وتشير التقديرات إلى أن 95% من أراضي أيرلندا كانت تحت سيطرة أقلية من المنتمين للكنيسة الرسمية . يُعتبر التغيب عن العمل ممارسة شائعة في أيرلندا، وكان له أثر سلبي على تقدم البلاد.

جاء الإصلاح، وإن لم يكن كاملاً، على ثلاث مراحل رئيسية وتم تنفيذه على مدى 50 عاماً:

  • إصلاح القيود الدينية في الفترة من 1778 إلى 1782، مما سمح للأساقفة والمدارس والأديرة.
  • إصلاح القيود المفروضة على ملكية الممتلكات والتصويت في الفترة من 1778 إلى 1793.
  • استعادة الحقوق السياسية والمهنية وحقوق شغل المناصب في الفترة من 1793 إلى 1829.

برلمان غراتان

تجلّت ثقة الطبقة الحاكمة في أواخر القرن الثامن عشر من خلال تبنيها هوية قومية أيرلندية، وإن كانت لا تزال بروتستانتية حصراً، وتأسيس حزب الوطنيين بقيادة هنري غراتان في سبعينيات القرن الثامن عشر . وقد منح تشكيل المتطوعين الأيرلنديين للدفاع عن أيرلندا ضد الغزو الفرنسي خلال الثورة الأمريكية غراتان قوة عسكرية فعّالة، وتمكّن من إجبار بريطانيا على منح الطبقة الحاكمة قدراً أكبر من الحكم الذاتي. [ 12 ]

ألغى البرلمان معظم القوانين العقابية بين عامي 1771 و1793، لكنه لم يلغها بالكامل. سعى غراتان إلى تحرير الطبقة الوسطى الكاثوليكية منذ ثمانينيات القرن الثامن عشر، لكنه لم يستطع إقناع أغلبية النواب الأيرلنديين بدعمه. [ 13 ] بعد استدعاء اللورد فيتزويليام الليبرالي قسرًا عام 1795 من قبل المحافظين، تم التخلي فعليًا عن البرلمان كأداة للتغيير، مما أدى إلى ظهور الأيرلنديين المتحدين - عناصر ليبرالية من مختلف الأديان والأعراق والطبقات بدأت بالتخطيط لتمرد مسلح. [ 14 ] تم قمع التمرد الناتج ، والذي قاده البروتستانت في الغالب؛ [ 15 ] تم إقرار قانون الاتحاد لعام 1801 جزئيًا استجابةً لتصور أن إراقة الدماء كانت نتيجة لسوء حكم الطبقة الحاكمة، وجزئيًا بسبب التكاليف الباهظة المترتبة على ذلك. [ 14 ]

قانون الاتحاد والرفض

صليب القديس باتريك – رمز جيرالدين . وقد تم دمجه في علم الاتحاد بعد أن دمج قانون الاتحاد لعام 1800 مملكة أيرلندا المنفصلة سابقًافي المملكة المتحدة.

أعقب إلغاء البرلمان الأيرلندي تدهور اقتصادي في أيرلندا، وهجرة واسعة النطاق من الطبقة الحاكمة إلى مركز السلطة الجديد في لندن، مما زاد من عدد الملاك الغائبين . ومع تقليص التمييز القانوني بإقرار تحرير الكاثوليك عام ١٨٢٩، باتت الطبقة الحاكمة تواجه منافسة من الكاثوليك الميسورين في البرلمان وفي المناصب المهنية العليا كالقضاء والجيش ، التي كانت ضرورية في الإمبراطورية البريطانية المتنامية . ومنذ عام ١٨٤٠، أصبحت الهيئات التي تدير المدن والبلدات في أيرلندا تُنتخب بشكل أكثر ديمقراطية؛ إذ كانت سابقًا، حتى عام ١٧٩٣، خاضعة لهيمنة أعضاء النقابات الذين كان يُشترط أن يكونوا بروتستانت.

المجاعة الأيرلندية الكبرى

تفاقمت مشاعر الاستياء المتأصلة لدى السكان الأصليين بسبب المجاعة الكبرى التي اجتاحت البلاد بين عامي 1845 و1852، حيث نُبذ العديد من أفراد الطبقة العليا باعتبارهم ملاك أراضٍ غائبين، وكان وكلاؤهم يشحنون المنتجات الغذائية المحلية إلى الخارج، بينما عانى معظم السكان من الجوع، حيث توفي أكثر من مليون شخص بسبب الجوع أو الأمراض المرتبطة به. وظلت أيرلندا مُصدِّرة صافية للغذاء طوال معظم فترة المجاعة. هاجر حوالي 20% من السكان. صدر قانون العقارات المرهونة (أيرلندا) لعام 1849 ( 12 و13 Vict. c. 77) للسماح لملاك الأراضي ببيع الأراضي المرهونة، حيث كان البيع مقيدًا لأن الأرض كانت "موقوفة" . أفلس أكثر من 10% من ملاك الأراضي لأن مستأجريهم لم يتمكنوا من دفع أي إيجار بسبب المجاعة. [ 16 ] ومن الأمثلة على ذلك عائلة براون التي فقدت أكثر من 50,000 فدان (200 كيلومتر مربع ) في مقاطعة مايو . [ 17 ] 

حرب برية

نتيجةً لذلك، تضاءلت نفوذ بقايا الطبقة الأرستقراطية تدريجيًا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين بسبب الفقر والإفلاس وفصل كنيسة أيرلندا عن الدولة بموجب قانون الكنيسة الأيرلندية لعام 1869، وأخيرًا قوانين الأراضي الأيرلندية التي سمحت قانونًا للمستأجرين الحاليين بشراء أراضيهم. وكانت بعض العائلات المالكة للأراضي من الطبقة الأرستقراطية، مثل ماركيز هيدفورت وإيرل غرانارد، قد اعتنقت الكاثوليكية آنذاك، وكان عدد كبير من القوميين البروتستانت قد شاركوا بالفعل في التاريخ الأيرلندي. ثم قامت لجنة الأراضي ، التي ترعاها الحكومة، بشراء 13 مليون فدان إضافية (53,000 كيلومتر مربع ) من الأراضي الزراعية بين عامي 1885 و1920، حيث تم تخصيص ملكية الأرض بموجب رهن عقاري للمزارعين المستأجرين وعمال المزارع.  

الحركة القومية

قاد الثورة الأيرلندية عام 1798، في جزء كبير منها، أفراد من الطبقة الأنجلو-أيرلندية، الذين خشي بعضهم من التداعيات السياسية للاتحاد الوشيك مع بريطانيا العظمى. [ 18 ] وكان سياسيون إصلاحيون وقوميون، مثل هنري غراتان (1746-1820)، وولف تون (1763-1798)، وروبرت إيميت (1778-1803)، والسير جون غراي (1815-1875)، من القوميين البروتستانت ، وقادوا إلى حد كبير القومية الأيرلندية وحددوا ملامحها. في الوقت نفسه، ضمت الحكومة البريطانية شخصيات أنجلو-أيرلندية في أعلى المستويات، مثل اللورد كاسلري (1769-1828) وجورج كانينغ (1770-1827)، بالإضافة إلى شخصيات أخرى مثل الكاتب المسرحي ريتشارد برينسلي شيريدان (1751-1816). حتى خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عندما ارتبطت القومية الأيرلندية بشكل متزايد بالهوية الكاثوليكية الرومانية ، استمرت في اعتبار البروتستانت مثل تشارلز ستيوارت بارنيل (1846-1891) من بين قادتها . [ 18 ]

مع ملء الفراغ الذي خلفته طبقة المزارعين البروتستانت بظهور "هيمنة كاثوليكية" جديدة، [ 19 ] وجد العشرات من ملاك الأراضي البروتستانت الكبار أنفسهم معزولين داخل المجتمع الكاثوليكي، محرومين من الاستفادة من الأعراف القانونية والاجتماعية التي اعتمدوا عليها للحفاظ على سلطتهم ونفوذهم. وقد أُضفي الطابع الديمقراطي على الحكم المحلي بموجب قانون الحكم المحلي (أيرلندا) لعام 1898 ( 61 و62 Vict. c. 37)، الذي نقل العديد من الصلاحيات المحلية إلى أعضاء المجالس الذين كانوا عادةً ما يدعمون النزعة القومية. وكان ملاك الأراضي في السابق يسيطرون على نظام هيئة المحلفين الكبرى ، حيث كانت العضوية تعتمد على كون الشخص دافعًا رئيسيًا للضرائب ، وبالتالي على امتلاكه مساحات شاسعة من الأراضي محليًا. وحدثت المرحلة الأخيرة من القضاء على هذه الهيمنة خلال الحرب الأنجلو-أيرلندية ، عندما اغتيل بعض ملاك الأراضي البروتستانت المتبقين أو أُحرقت منازلهم الريفية في أيرلندا. [ 20 ] أُحرقت قرابة 300 منزل من منازل الطبقة الإقطاعية القديمة بين عامي 1919 و1923. وقد صعّد الجيش الجمهوري الأيرلندي المناهض للمعاهدة الحملة خلال الحرب الأهلية الأيرلندية اللاحقة (1922-1923)، مستهدفًا بعض البروتستانت الأثرياء والمؤثرين المتبقين الذين قبلوا ترشيحات كأعضاء في مجلس الشيوخ الجديد للدولة الأيرلندية الحرة . [ 20 ]

الدور الفني والثقافي

لعب العديد من أفراد الطبقة الأرستقراطية دورًا بارزًا في الشؤون الأدبية والفنية في أيرلندا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، ولا سيما أوسكار وايلد، والكاتب الحائز على جائزة نوبل جورج برنارد شو ، والسيدة غريغوري وويليام بتلر ييتس اللذان أسسا حركة الإحياء السلتية المؤثرة ، وكتاب لاحقون مثل سومرفيل وروس ، وهيوبرت بتلر، وإليزابيث بوين . وينتمي كل من راقصة الباليه ديم نينيت دي فالوا ، وصموئيل بيكيت [ 21 ] (الحائز أيضًا على جائزة نوبل)، والفنان السير ويليام أوربن إلى الخلفية الاجتماعية نفسها. [ 22 ] ويُعد كريس دي بورغ [ 23 ] ومنظم حفلات الروك اللورد كونينغهام (اللورد ماونت تشارلز سابقًا) من أبرز أحفاد الطبقة الأرستقراطية في أيرلندا في العصر الحديث. [ 24 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ماكورماك، دبليو جيه (1989)، "مقال"، أيرلندا في القرن الثامن عشر ، 4
  2. ↑ ماكورماك 1989 ، ص 181.
  3. ↑ ماكورماك 1989 ، ص 162.
  4. ↑ تقويم السجلات القديمة لدبلن ، المجلد 14 ، الصفحات 241-242  .
  5. ↑ ماكورماك 1989 ، ص 177.
  6. ↑ ماكورماك 1989 ، ص 175.
  7. ^ "درج Téarmaí A – M" . acmhainn.ie .
  8. ^ يا ريوردان ، ميشيل (7 أكتوبر 2016). "Ré Órga na nGael: جوزيف كوبر ووكر (1761–1810)" [ العصر الذهبي للجيل: جوزيف كوبر ووكر (1761–1810) ] . كومهر تايغدي (2). دوى : 10.18669/ct.2016.08 .
  9. ↑ مقدمة عن التراث المعماري لمقاطعة لاويس . وزارة البيئة والحكم المحلي في أيرلندا. ١١ يوليو ٢٠١٨. ISBN 9780755712618– عبر كتب جوجل.
  10. ↑ أوليفر رافيرتي (1994). الكاثوليكية في أولستر، 1603-1983: تاريخ تفسيري . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 57 وما بعدها. ISBN  9781570030253.
  11. ↑ "الجمعية الأيرلندية" . الجمعية الأيرلندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2018 .
  12. ↑ كروسبي، باري. الشبكات الإمبراطورية الأيرلندية: الهجرة والتواصل الاجتماعي والتبادل في الهند في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة كامبريدج (2012) ISBN 0-521-11937-5.
  13. ↑ هول، إليانور. تاريخ أيرلندا وشعبها . دار نشر فينيكس (1931) ISBN 0-8369-6956-1.
  14. 1 2 "قانون الاتحاد" . جامعة كوينز بلفاست. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2011 .
  15. ↑ " الثورة، الثورة المضادة، والاتحاد " (مطبعة جامعة كامبريدج، 2000) تحرير جيم سميث، رقم ISBN 0-521-66109-9
  16. ↑ تفاصيل قانون العقارات المرهونة. رابط قديم مؤرشف بتاريخ 16 أبريل 2009 على archive.today
  17. ↑ باريت، جيريميا (28 مارس 2008). "صورة دومينيك براون من كاسلماكغاريت" . hdl : 2262/15085 .
  18. 1 2 د. جورج بويس، القومية في أيرلندا (روتليدج، 2 سبتمبر 2003)، 309.
  19. ↑ كليفورد، بريندان، القس شيهان: كاهن مضطرب ، ص 17، جمعية التراث الأيرلندي، دبلن (1990) ISBN 1-873063-00-8تساءل القس شيهان من دونيرايل في افتتاحية مطولة، كانت بمثابة بيان رابطة "الكل من أجل أيرلندا" ، الذي نشرته صحيفة "كورك فري برس" في 11 يونيو 1910: "نحن شعب كريم، ومع ذلك يُطلب منا الاستمرار في مرارة طائفية حتى النهاية؛ وقد تهاوت الهيمنة البروتستانتية، ليُبنى على أنقاضها هيمنة كاثوليكية. هل نحن جادون بشأن بلدنا حقًا، أم أننا نسعى إلى إدامة بؤسنا برفضنا مساعدة الأيرلنديين المخلصين؟ لماذا نلقي بأبناء أيرلندا، الذين سيكونون حلفاءنا الأوفياء، في أحضان إنجلترا، إن لم نكن نسعى إلى حرمانهم من ميراثهم؟"
  20. 1 2 مورفي، جيرارد (2010)، عام الاختفاءات: الاغتيالات السياسية في كورك 1920-1921 ، كورك: جيل وماكميلان المحدودة.
  21. ↑ "بيكيت وأيرلندا - مطبعة جامعة كامبريدج" . cambridge.org .
  22. ↑ جون توربين (خريف 1979). "ويليام أوربن كطالب ومعلم". دراسات: مراجعة فصلية أيرلندية . 68 (271). دراسات: مراجعة فصلية أيرلندية، المجلد 68، العدد 271: 173-192 . JSTOR 30090194 . 
  23. ↑ كلايتون-ليا، توني كريس دي بورغ: السيرة الذاتية المعتمدة . سيدجويك وجاكسون (1996) ISBN 0-283-06236-3.
  24. ↑ ماونت تشارلز، هنري. الفضاء العام - الحياة الخاصة: عقد من الزمن في قلعة سلين . فابر آند فابر (1989) ISBN 0-571-15497-2.

للمزيد من القراءة

  • بينس-جونز، مارك (1993). أفول عصر الصعود . لندن: كونستابل. ISBN 0-09-472350-8.
  • كلايدون، توني وماكبرايد، إيان (محرران). البروتستانتية والهوية الوطنية: بريطانيا وأيرلندا، حوالي 1650- حوالي 1850 (مطبعة جامعة كامبريدج، 1999). ISBN 0-521-62077-5
  • فيتزباتريك، ديفيد. النسب: تاريخ البروتستانت الأيرلنديين منذ عام 1795 (مطبعة جامعة كامبريدج، 2014).
  • جيلين، ألتان. "أيرلندا في عهد السيادة، 1660-1800". تاريخ برينستون لأيرلندا الحديثة (2016): 48-73. متاح على الإنترنت
  • هايتون، ديفيد. "المواقف الأنجلو-أيرلندية، وتغير التصورات عن الهوية الوطنية بين الطبقة البروتستانتية العليا في أيرلندا، حوالي 1690-1750." دراسات في ثقافة القرن الثامن عشر 17 (1987): 145-157.
  • هيل، جاكلين ر. "المهرجانات الوطنية، والدولة، و"هيمنة البروتستانت" في أيرلندا، 1790-1829". دراسات تاريخية أيرلندية (1984): 30-51. في JSTOR
  • كيلي، جيمس. "سياسات الصعود البروتستانتي، 1730-1790". في جيمس كيلي، محرر. تاريخ كامبريدج لأيرلندا 3 (2018): 48-73.
  • كيلي، جيمس. "الصعود في القرن الثامن عشر: تعليق." أيرلندا في القرن الثامن عشر 5.1 (1990): 173-187.
  • ماكبرايد، إيان. أيرلندا في القرن الثامن عشر: جزيرة العبيد - الصعود البروتستانتي في أيرلندا (جيل وماكميلان المحدودة، 2009) (المجلد 4 من تاريخ جيل الجديد لأيرلندا) على الإنترنت .
  • مويناهان، جوليان ، الأنجلو-أيرلندي: الخيال الأدبي في ثقافة مركبة (برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1995، ISBN 978-0691037578)
  • والش، باتريك. نشأة الطبقة البروتستانتية الأيرلندية: حياة ويليام كونولي، 1662-1729 (بويديل وبروير، 2010)
  • ويلسون، راشيل، نساء النخبة في صعود أيرلندا، 1690-1745: التقليد والابتكار (بويدل وبروير، وودبريدج، 2015). ISBN 978-1-78327-039-2