المارون

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كان يُطلق على الأفارقة في الأمريكتين وجزر المحيط الهندي الذين فروا من العبودية ، إما بالفرار أو بالتحرر ، وعاشوا في مستوطنات مستقلة، اسم " مارون" في اللغة الإنجليزية، و " سيمارونيس" في أمريكا الإسبانية . [ 1 ] ويُرجح أن كلمة "مارون" الإنجليزية مشتقة من الكلمة الإسبانية " سيمارون ". [ 2 ]

كانت مجتمعات المارون مهددة من قبل مجتمعات المزارع. فاختبأوا في بيئات نائية، في الأدغال الكثيفة والكهوف، لأن السلطات الاستعمارية حاولت إبادتهم. وكثيراً ما استخدم المارون أساليب حرب العصابات للدفاع عن مستوطناتهم. وقد أدى ذلك إلى صراع دائم مع السلطات، حيث كان المارون يتحالفون أحياناً مع الأعداء الذين يهاجمون المستعمرة. وفي بعض الأحيان، كان المارون أيضاً شركاء تجاريين مع المستوطنين في المناطق النائية أو السكان الأصليين. [ 5 ]

غالباً ما أنشأت مستوطنات المارون ثقافات فريدة، منفصلة عن المجتمع الاستعماري. طوّرت بعض المجتمعات لغات كريولية من خلال مزج اللغات الأوروبية مع اللغات الأفريقية، مما أدى إلى ظهور لغات مثل لغة ساراماكا في سورينام . وفي أحيان أخرى، تبنى المارون لهجات كريولية من لغة أوروبية محلية كلغة مشتركة. [ 6 ] وفي بعض الأحيان ، اختلط المارون مع السكان الأصليين ، وتطوروا في نهاية المطاف إلى ثقافات كريولية منفصلة مثل شعوب الغاريفونا والماسكوغوس . [ 1 ]

المارون يفاجأون بالكلاب (1893) (بروكسل) بريشة لويس سامين .

أصل الكلمة

دخلت كلمة "مارون" إلى اللغة الإنجليزية حوالي عام 1590، مشتقة من الصفة الفرنسية "مارون" التي تعني " متوحش " أو "هارب"، وربما تكون مشتقة من الكلمة الإسبانية الأمريكية "سيمارون" التي تعني "متوحش، جامح" أو "عبد هارب". [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] في أوائل سبعينيات القرن السادس عشر، تلقى السير فرانسيس دريك دعمًا من " سيميرونز " في غاراته على الإسبان في بنما ، وهو على الأرجح خطأ إملائي لكلمة " سيمارون " . [ 7 ] يكتب اللغوي ليو سبيتزر في مجلة "اللغة" : "إذا كانت هناك صلة بين كلمة " مارون" الإنجليزية ، و "مارون" الفرنسية، و" سيمارون " الإسبانية ، فمن المحتمل أن إسبانيا (أو أمريكا الإسبانية) هي من نقلت الكلمة مباشرة إلى إنجلترا (أو أمريكا الإنجليزية)." [ 4 ]

تتبّع عالم اللغويات الكوبي خوسيه خوان أروم أصول كلمة "maroon" إلى ما هو أبعد من الكلمة الإسبانية " cimarrón" ، التي استُخدمت أولًا في هيسبانيولا للإشارة إلى الماشية البرية، ثم إلى العبيد الهنود الذين فروا إلى التلال، وبحلول أوائل ثلاثينيات القرن السادس عشر الميلادي، إلى العبيد الأفارقة الذين فعلوا الشيء نفسه. ويقترح أن الكلمة الإسبانية الأمريكية مشتقة في النهاية من الكلمة الجذرية الأراواكية "simarabo "، التي فسّرها شعب تاينو، السكان الأصليون للجزيرة، على أنها "هارب". [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

تاريخ

العصر الاستعماري

في وقت مبكر من عام 1512، فرّ عبيد أفارقة من العالم الجديد من أسر الإسبان، وانضموا إما إلى السكان الأصليين أو سعوا لكسب قوتهم بأنفسهم. [ 15 ] وعندما تجمّع العبيد الهاربون مع السكان الأصليين وعاشوا بشكل مستقل، أُطلق عليهم اسم "المارون". وفي جزر الكاريبي ، شكّلوا جماعات ومعسكرات مسلحة. [ 16 ]

تشكلت أقدم مجتمعات المارون في الأمريكتين فيما يُعرف الآن بجمهورية الدومينيكان ، عقب أول ثورة للعبيد في 26 ديسمبر 1522، في مزارع قصب السكر التابعة للأميرال دييغو كولومبوس . [ 17 ] : 35 وكان مجتمع المارون النموذجي في مراحله الأولى يتألف عادةً من ثلاثة أنواع من الناس: [ 6 ]

  • كان معظمهم عبيداً فروا مباشرة بعد نزولهم من السفن. رفضوا التخلي عن حريتهم وحاولوا مراراً إيجاد طرق للعودة إلى أفريقيا. [ 6 ]
  • كان بعضهم عبيدًا يعملون في المزارع لفترة من الزمن. وكان هؤلاء العبيد عادةً ما يكونون قد تأقلموا إلى حد ما مع نظام العبودية، لكنهم تعرضوا لسوء المعاملة من قبل ملاك المزارع - وغالبًا ما كان ذلك بوحشية مفرطة. وهرب آخرون عندما تم بيعهم فجأة إلى مالك جديد. [ 6 ]
  • كان بعضهم عبيداً مهرة يعارضون نظام الرق بشدة. [ 6 ]

واجهت مجتمعات المارون صعوبات جمة في النجاة من هجمات المستعمرين المعادين، وفي الحصول على الغذاء اللازم لبقائهم، فضلاً عن التكاثر وزيادة أعدادهم. [ 16 ] [ 18 ] ومع استيلاء المزارعين على المزيد من الأراضي لزراعة المحاصيل، بدأ المارون يفقدون أراضيهم في الجزر الصغيرة. ولم تتمكن مجتمعات المارون المنظمة من الازدهار إلا في بعض الجزر الأكبر حجماً، وذلك من خلال زراعة المحاصيل والصيد. وهناك، ازداد عددهم مع هروب المزيد من العبيد من المزارع وانضمامهم إلى جماعاتهم. وسعياً منهم للانفصال عن المستعمرين، ازداد نفوذ المارون وسط تصاعد العداء. فشنوا غارات على المزارع ونهبوها، وضايقوا المزارعين حتى بدأ المزارعون يخشون ثورة عارمة للعبيد السود. [ 19 ]

بحلول القرن الثامن عشر، اختفت العديد من مجتمعات المارون المبكرة أو نزحت من الجزر الصغيرة. وكان البقاء على قيد الحياة صعباً دائماً، إذ كان على المارون صد المهاجمين بالإضافة إلى زراعة الطعام. [ 19 ]

العلاقة مع السلطات الاستعمارية

كان الفرار ( أو الهروب ) يشكل تهديدًا دائمًا لأنظمة الرق في العالم الجديد . وكانت عقوبات الهاربين الذين يُعاد القبض عليهم قاسية، كقطع وتر أخيل ، وبتر الساق، والإخصاء ، والحرق حتى الموت. [ 5 ] ولضمان استدامة مجتمعات الهاربين، كان لا بد من أن تكون نائية وفي بيئات قاسية. فعلى سبيل المثال، أُنشئت مجتمعات الهاربين في مستنقعات نائية في جنوب الولايات المتحدة ؛ وفي وديان عميقة مليئة بالبالوعات ولكنها تفتقر إلى المياه والتربة الخصبة في جامايكا؛ وفي غابات غيانا الكثيفة . [ 5 ] استغلت مجتمعات الهاربين قسوة بيئاتها لصالحها لإخفاء مجتمعاتها والدفاع عنها. واستُخدمت الممرات المموهة، والمسارات المضللة، والفخاخ، والممرات تحت الماء، والمستنقعات، والرمال المتحركة، والمعالم الطبيعية لإخفاء قرى الهاربين. [ 5 ]

المارون في سورينام في القرن التاسع عشر

استخدم المارون مهارات حرب العصابات ببراعة فائقة في قتال أعدائهم الأوروبيين. وقد وظّفت ناني ، المارونية الجامايكية الشهيرة ، تكتيكات حرب العصابات التي لا تزال تُستخدم حتى اليوم من قِبل العديد من الجيوش حول العالم. بينما اعتمدت القوات الأوروبية استراتيجيات صارمة ومُحددة، هاجم المارون وتراجعوا بسرعة، واستخدموا تكتيكات الكمائن، وقاتلوا متى وأينما أرادوا. [ 5 ] ورغم أن الحكومات الاستعمارية كانت في حالة صراع مع مجتمعات المارون، إلا أن أفرادًا في النظام الاستعماري تبادلوا السلع والخدمات معهم. [ 5 ] كما تاجر المارون مع المستوطنين البيض المعزولين ومجتمعات السكان الأصليين. وقد استغلت مجتمعات المارون مصالح الجماعات المختلفة. [ 5 ] وفي الوقت نفسه، استُخدمت مجتمعات المارون كبيادق في صراعات القوى الاستعمارية. [ 5 ] وكان الحفاظ على السرية وولاء الأعضاء أمرًا بالغ الأهمية لبقاء مجتمعات المارون. ولضمان هذا الولاء، استخدمت مجتمعات المارون أساليب صارمة للحماية من الفرار والتجسس. كان يتم جلب الأعضاء الجدد إلى المجتمعات عبر طرق ملتوية حتى لا يتمكنوا من العودة، وكانوا يقضون فترات اختبار، غالباً كعبيد. وكانت جرائم مثل الفرار من الخدمة والزنا تُعاقب بالإعدام. [ 5 ]

نقش مائي يعود لعام 1801 لغارة المارون على مزرعة دروميلي، جامايكا، خلال حرب المارون الثانية 1795-1796.

حروب المارون

ظهرت مجتمعات المارون في العديد من مناطق الكاريبي ( سانت  فنسنت ودومينيكا ، على سبيل المثال)، لكن لم يُنظر إلى أي منها على أنها تهديد كبير للبريطانيين مثل مارون جامايكا. [ 20 ] منذ أواخر القرن السابع عشر، خاض مارون جامايكا حروبًا متواصلة ضد المستعمرين البريطانيين، مما أدى إلى حرب المارون الأولى (1728-1740). في عامي 1739 و1740، وقّع الحاكم البريطاني لمستعمرة جامايكا ، إدوارد تريلاوني ، معاهدات وعد فيها مارون جامايكا بمنحهم 2500 فدان (1012 هكتارًا) في موقعين، في بلدة كودجو (بلدة تريلاوني) غرب جامايكا وبلدة كروفورد شرقها، لإنهاء الحرب بين المجتمعات. في المقابل، كان عليهم الموافقة على القبض على العبيد الهاربين الآخرين. في البداية، دُفع لهم مكافأة قدرها دولارين عن كل أفريقي يُعاد. [ 21 ] [ 22 ] : 31–46 حرر المعاهدات المارون فعليًا قبل قرن من قانون إلغاء العبودية لعام 1833 ، الذي دخل حيز التنفيذ في عام 1838. 

كانت حرب المارون الثانية ( 1795-1796) صراعًا دام ثمانية أشهر بين المارون في بلدة كودجو والمستعمرين البريطانيين الذين سيطروا على الجزيرة. وقد التزمت مجتمعات المارون الجامايكيين في ويندوارد الحياد خلال هذا التمرد، ولا تزال معاهدتهم مع البريطانيين سارية المفعول. أما بلدة أكومبونغ ، ​​فقد انحازت إلى جانب الميليشيات الاستعمارية، وقاتلت ضد بلدة تريلاوني. [ 23 ]

العصر الحديث

رجل من قبيلة نديوكا يُحضر جثة طفل أمام شامان . سورينام، 1955

لا تزال بقايا مجتمعات المارون موجودة في منطقة الكاريبي الإسبانية السابقة حتى عام 2006، على سبيل المثال في فينياليس ، كوبا. [ 24 ] وحتى يومنا هذا، يتمتع المارون الجامايكيون بقدر كبير من الاستقلال الذاتي والانفصال عن المجتمع الجامايكي. وقد أدى العزل الجغرافي الذي استغله أسلافهم لصالحهم إلى بقاء مجتمعاتهم من بين أكثر المجتمعات عزلة في الجزيرة. في أكبر مدنهم، أكومبونغ ، ​​في أبرشية سانت  إليزابيث ، لا يزال لدى مارون ليوارد مجتمع نابض بالحياة يضم حوالي 600 نسمة. تُقدم جولات سياحية في القرية للأجانب، ويُقام مهرجان كبير في 6 يناير من كل عام لإحياء ذكرى توقيع معاهدة السلام مع البريطانيين بعد حرب المارون الأولى. [ 25 ] [ 26 ]

لا تزال معاهدة نديوكا ذات أهمية بالغة للعلاقات بين شعب نديوكا والحكومة السورينامية الحديثة، إذ تحدد الحقوق الإقليمية للمارون في المناطق الداخلية الغنية بالذهب في سورينام. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

ثقافة

علم مارون في فريتاون ، سيراليون
قرية مارون، نهر سورينام ، 1955

تتسم الجماعات الثقافية المارونية بتنوع كبير نتيجةً لاختلافات في التاريخ والجغرافيا والجنسية الأفريقية وثقافة السكان الأصليين في جميع أنحاء نصف الكرة الغربي . [ 30 ] وخارج نظام المزارع، كان المارون أكثر حرية في مشاركة وحفظ وتكييف مختلف التقاليد والثقافات الأفريقية والأوروبية والأصلية، مما أدى إلى تنوع هوياتهم. [ 31 ] فعلى سبيل المثال، سُجِّل استخدام المارون الجامايكيين للغة الكورومانتي لأغراض احتفالية [ 32 ]، كما أنهم يحتفظون ببعض ممارسات الطب العشبي المشابهة لتقاليد غرب أفريقيا. [ 33 ] [ 34 ]

وفرت الأدغال المحيطة بمنطقة الكاريبي الغذاء والمأوى والعزلة للعبيد الهاربين. واعتمد المارون في معيشتهم على زراعة الخضراوات والصيد. وكان بقاؤهم مرهونًا بثقافاتهم وقدراتهم العسكرية، مستخدمين أساليب حرب العصابات ومساكن محصنة تحصينًا شديدًا تتضمن الفخاخ والتمويه. واعتبر بعضهم مغادرة المجتمع فرارًا من الخدمة، وبالتالي يُعاقب عليه بالإعدام. [ 6 ] كما شنّوا في الأصل غارات على المزارع. وخلال هذه الهجمات، كان المارون يحرقون المحاصيل، ويسرقون الماشية والأدوات، ويقتلون أسياد العبيد، ويدعون عبيدًا آخرين للانضمام إلى مجتمعاتهم. وكثيرًا ما تحالفت جماعات من المارون مع القبائل الأصلية المحلية، واندمجت أحيانًا في هذه المجتمعات. ولعب المارون أدوارًا مهمة في تاريخ البرازيل ، وسورينام ، وبورتوريكو ، وهايتي ، وجمهورية الدومينيكان ، وكوبا ، وجامايكا .

غالباً ما اتسمت مستوطنات المارون بهوية قبلية ومنعزلة. وقد طوروا أحياناً لغات كريولية من خلال مزج اللغات الأوروبية مع لغاتهم الأفريقية الأصلية. ومن هذه اللغات الكريولية المارونية في سورينام لغة ساراماكا . وفي أحيان أخرى، كان المارون يتبنون تنويعات من لغة أوروبية محلية ( التهجين ) كلغة مشتركة، إذ كان أفراد المجتمع يتحدثون في كثير من الأحيان لغات أم متعددة. [ 6 ]

أنشأ المارون مجتمعاتهم المستقلة، التي صمدت في بعض الحالات لقرون، وظلت حتى وقت قريب منفصلة عن المجتمع السائد. في القرنين التاسع عشر والعشرين، بدأت مجتمعات المارون بالاختفاء مع إزالة الغابات، على الرغم من أن بعض الدول، مثل غيانا وسورينام، لا تزال تضم أعدادًا كبيرة من المارون يعيشون في الغابات. في الآونة الأخيرة، انتقل العديد منهم إلى المدن والبلدات مع تسارع وتيرة التوسع الحضري. [ 35 ]

التوزيع الجغرافي

أفريقيا

موريشيوس

في عام 1642، تحت حكم الحاكم أدريان فان دير ستيل ، جلب المستوطنون الهولنديون الأوائل التابعون لشركة الهند الشرقية الهولندية 105 عبيد من مدغشقر وأجزاء من آسيا للعمل لديهم في موريشيوس الهولندية . إلا أن 50 من هؤلاء العبيد الأوائل، بمن فيهم نساء، فروا إلى البرية. ولم يُقبض إلا على 18 منهم. وفي 18 يونيو/حزيران 1695، أضرمت عصابة من المارون من أصول إندونيسية وصينية، من بينهم آرون دامبوين، وأنتوني (بامبويس)، وبول دي باتافيا، بالإضافة إلى الهاربتين آنا دو بنغال وإسبيرانس، النار في حصن فريدريك هندريك ( الميناء الكبير القديم ) التابع للمستوطنين الهولنديين في محاولة للسيطرة على الجزيرة. قُبض عليهم جميعًا وقُطعت رؤوسهم. [ 36 ] وفي فبراير/شباط 1706، نُظمت ثورة أخرى من قبل المارون المتبقين، بالإضافة إلى عبيد ساخطين. عندما تخلى الهولنديون عن موريشيوس الهولندية في عام 1710، بقي المارون هناك.

عندما وصل ممثلو شركة الهند الشرقية الفرنسية إلى الجزيرة عام ١٧١٥، واجهوا أيضًا هجمات المارون الموريشيين. ومن أبرز الأحداث الهجوم الذي وقع عام ١٧٢٤ على موقع عسكري في مقاطعة سافانا، بالإضافة إلى الهجوم على ثكنة عسكرية عام ١٧٣٢ في بوست دو فلاك. وقد أسفرت هذه الهجمات عن سقوط العديد من القتلى. بعد وصوله بفترة وجيزة عام ١٧٣٥، قام ماهي دي لا بوردونيه بتجميع وتجهيز مجموعات من الميليشيات الفرنسية، مؤلفة من مدنيين وجنود، لمحاربة المارون. وفي عام ١٧٣٩، أُسر زعيم المارون سانسوسي بالقرب من فلاك ، وأُحرق حيًا على يد المستوطنين الفرنسيين. وبعد بضع سنوات، طاردت مجموعة من المستوطنين الفرنسيين باربي بلانش، وهو زعيم آخر من المارون، لكنهم فقدوا أثره في لو مورن . ومن بين المارون الآخرين دياموف ومادام فرانسواز. [ ٣٧ ] [ ٣٨ ]

جمع شمل

كان من أبرز المارون في جزيرة ريونيون سيمينديف، وكوت، وديميتيل، ومافات. [ 39 ] في القرن الثامن عشر، ثار ديميتيل ولجأ إلى المنطقة التي سُميت باسمه في الجزيرة. [ 40 ] [ 41 ] ويُقال إن ديميتيل ورفاقه حرروا في عام 1743 جانتون، وهي عبدة من موزمبيق، من مالكها بيير هيبون. [ 42 ]

سيراليون

قامت السلطات البريطانية في جامايكا، عقب حرب المارون الثانية عام 1796، بترحيل مجموعة تضم نحو 600 من المارون الجامايكيين من بلدة كودجو، وهي أكبر بلدات المارون الجامايكي الخمس، وذلك في أعقاب حرب المارون الثانية، حيث نُقلوا أولاً إلى نوفا سكوتيا . [ 43 ] وفي عام 1800، نُقلوا إلى سيراليون . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

أسست شركة سيراليون مستوطنة فريتاون ومستعمرة سيراليون عام ١٧٩٢ لإعادة توطين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين وصلوا عبر نوفا سكوتيا بعد إجلائهم كأحرار من الولايات المتحدة عقب حرب الاستقلال الأمريكية . [ ٤٧ ] [ ٤٨ ] عاد بعض المارون الجامايكيين لاحقًا إلى جامايكا، لكن معظمهم أصبحوا جزءًا من شعب وثقافة الكريول في سيراليون، المؤلفة من أحرار وعبيد مُحررين انضموا إليهم في النصف الأول من القرن الأول للمستعمرة. [ ٤٩ ] [ ٥٠ ] [ ٥١ ]

أمريكا الشمالية

كندا

نوفا سكوتيا

في تسعينيات القرن الثامن عشر، رُحِّل نحو 600 من المارون الجامايكيين إلى مستوطنات بريطانية في نوفا سكوتيا، حيث أُعيد توطين العبيد الأمريكيين الذين فروا من الولايات المتحدة. ونظرًا لعدم رضاهم عن الأوضاع، هاجر معظمهم عام 1800 إلى فريتاون في غرب إفريقيا، حيث عرّفوا أنفسهم باسم كريول سيراليون. [ 52 ]

منطقة البحر الكاريبي

كوبنهاغن

في كوبا، كانت هناك مجتمعات من المارون في الجبال، حيث فرّ اللاجئون الأفارقة من وحشية العبودية وانضموا إلى التاينو. [ 53 ] في عام 1538، ساعد الهاربون الفرنسيين في نهب هافانا . [ 17 ] : 41 وفي عام 1731، ثار العبيد في مناجم كوبري، وأسسوا مجتمعًا مستقلًا في سييرا ديل كوبري، والذي ظلّ قائمًا دون مشاكل حتى عام 1781، عندما ازداد عدد السكان المحررين ذاتيًا إلى أكثر من 1000 نسمة. في عام 1781، وافقت السلطات الاستعمارية الإسبانية على الاعتراف بحرية سكان هذا المجتمع. [ 17 ] : 41 [ 54 ] : 54-55 وفي عام 1797، كان أحد قادة بالينكي الذين تم أسرهم بالقرب من جاروكو من السكان الأصليين من يوكاتان . [ 54 ] : 57 في العقد الثاني من القرن التاسع عشر، كان فينتورا سانشيز، المعروف أيضًا باسم كوبا، مسؤولاً عن مجموعة من مئات المارون في الجبال غير البعيدة عن سانتياغو دي كوبا . خُدع سانشيز وذهب إلى سانتياغو دي كوبا، حيث انتحر بدلاً من أن يُقبض عليه ويعود إلى العبودية. ثم انتقلت قيادة المجموعة إلى مانويل غرينان، المعروف أيضًا باسم غالو. [ 17 ] : 42-43 كانت مجموعة بومبا منظمة تنظيماً جيداً لدرجة أنها كانت ترسل المارون في قوارب صغيرة إلى جامايكا وسانتو دومينغو للتجارة. في عام 1830، شنت السلطات الاستعمارية الإسبانية حملات عسكرية ضد مجموعتي بومبا ومالوالا. ونجح أنطونيو دي ليون في النهاية في تدمير مجموعة بومبا. [ 54 ] : 55

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ازدهرت تجمعات الهاربين (بالينكي ) في غرب كوبا، ولا سيما المناطق المحيطة بسان دييغو دي نونيز. وذكر مكتب القبض على الهاربين أن آلافًا من الهاربين كانوا يعيشون في هذه التجمعات بين عامي 1797 و1846. إلا أن الجبال الشرقية احتضنت تجمعات الهاربين الأطول عمرًا ، وخاصة تجمعات موآ ومالوالا، حيث ازدهر الهاربون حتى اندلاع حرب الاستقلال الأولى عام 1868، حين انضم عدد كبير منهم إلى جيش التحرير الكوبي. [ 17 ] : 47-48 [ 54 ] : 51 يوجد 28 موقعًا أثريًا معروفًا في وادي فينياليس ، مرتبطة بالعبيد الأفارقة الهاربين أو الهاربين في أوائل القرن التاسع عشر؛ وتُوجد الأدلة المادية على وجودهم في كهوف المنطقة، حيث استقرت مجموعات منهم لفترات زمنية متفاوتة. تروي الروايات الشفوية أن المارون لجأوا إلى سفوح التلال والكهوف ؛ ويضم متحف فينياليس البلدي معروضات أثرية تُصوّر حياة العبيد الهاربين، كما استُنتجت من خلال البحوث الأثرية. وتُحيي التقاليد الثقافية التي تُعاد تمثيلها خلال أسبوع الثقافة ذكرى تأسيس المدينة عام 1607. [ 55 ] [ 56 ]

دومينيكا، وسانت لوسيا، وسانت فنسنت

نشأت مجتمعات مماثلة للمارون في جزر الكاريبي، مثل مجتمعات شعب الغاريفونا في سانت فنسنت . رُحِّل العديد من الغاريفونا إلى البر الرئيسي الأمريكي، حيث استقر بعضهم في نهاية المطاف على طول ساحل البعوض أو في بليز . من موقع هبوطهم الأصلي في جزيرة رواتان قبالة سواحل هندوراس ، انتقل المارون إلى تروخيو . هاجرت مجموعات منهم تدريجيًا جنوبًا إلى مملكة ميسكيتو وشمالًا إلى بليز. [ 57 ] في دومينيكا ، انضم العبيد الهاربون إلى سكان كالينجو الأصليين في المناطق الداخلية الكثيفة الأشجار بالجزيرة لتكوين مجتمعات المارون، التي كانت في صراع دائم مع السلطات الاستعمارية البريطانية طوال فترة العبودية الرسمية. [ 58 ]

في مستعمرة سانت لوسيا الفرنسية، شكّل المارون والجنود الفرنسيون البيض الفارين ما يُعرف باسم " الجيش الفرنسي في الغابات " ( Armée Française dans les Bois ) ، والذي ضمّ حوالي 6000 رجل خاضوا حرب قطاع الطرق الأولى ضد البريطانيين الذين استولوا على الجزيرة في 1 أبريل 1794. [ 59 ] بقيادة المفوض الفرنسي، غاسبار غويراند، [ 60 ] نجحوا في استعادة السيطرة على معظم الجزيرة من البريطانيين، ولكن في 26 مايو 1796، استسلمت حوالي 2000 من قواتهم المدافعة عن حصن مورن فورتشن لفرقة بريطانية بقيادة الجنرال جون مور. [ 61 ] [ 62 ] بعد الاستسلام، نُقل أكثر من 2500 أسير حرب فرنسي أبيض وأسود، بالإضافة إلى 99 امرأة وطفلاً، من سانت لوسيا إلى قلعة بورتشستر . أُرسلوا في نهاية المطاف إلى فرنسا في عملية تبادل أسرى ؛ بقي بعضهم في أوروبا بينما عاد آخرون إلى فرنسا. [ 63 ] [ 64 ] كانت أنس مامين "أول قرية للهاربين" في مستعمرة سانت لوسيا. [ 65 ]

جمهورية الدومينيكان

بدأت حركة التمرد على العبودية في أمريكا في مستعمرة هيسبانيولا الإسبانية . وبحلول عام 1503، كان الحاكم نيكولاس دي أوفاندو يشكو من هروب العبيد وتفاعلاتهم مع شعب تاينو. اندلعت أول ثورة للعبيد في هيسبانيولا في مزارع قصب السكر المملوكة للأميرال دييغو كولومبوس ، في 26 ديسمبر 1522، وقمعها كولومبوس بوحشية، على الرغم من تمكن العديد من العبيد من الفرار. [ 17 ] : 35 وقاد المارون الدومينيكان أولى أنشطة المارون في الأمريكتين. نجح سيباستيان ليمبا ، المولود في أفريقيا، في التمرد على الإسبان عام 1532، وانضم إلى أفارقة آخرين في نضاله الذي دام 15 عامًا ضد المستعمرين الإسبان. وانضم إلى ليمبا مارون آخرون مثل خوان فاكيرو، ودييغو ديل غوزمان، وفرناندو مونتورو، وخوان كريولو، ودييغو ديل أوكامبو في النضال ضد العبودية. مع تهديد المارون للتجارة الإسبانية، بدأ المسؤولون الإسبان يخشون سيطرة المارون على الجزيرة. [ 66 ]

انضم المارون إلى السكان الأصليين في حروبهم ضد الإسبان، واختبأوا مع زعيم المتمردين إنريكيلو في جبال باهوروكو . [ 67 ] [ 68 ] [ 17 ] : 38 وبحلول أربعينيات القرن السادس عشر، سيطر المارون على المناطق الداخلية من الجزيرة، على الرغم من أن مناطق في شرقها وشمالها وغربها وقعت أيضًا تحت سيطرتهم. كانت جماعات المارون تغامر بالخروج في جميع أنحاء الجزيرة، عادةً في مجموعات كبيرة، تهاجم القرى التي تصادفها، وتحرق المزارع، وتقتل وتنهب الإسبان، وتحرر العبيد. أصبحت الطرق مكشوفة للغاية للهجوم، لدرجة أن الإسبان شعروا بضرورة التنقل في مجموعات فقط. [ 66 ] عندما قام رئيس الشمامسة ألونسو دي كاسترو بجولة في هيسبانيولا عام 1542، قدّر عدد سكان المارون بما يتراوح بين 2000 و3000 شخص. [ 67 ] [ 68 ] [ 17 ] : 38 في سبعينيات القرن السادس عشر، جند السير فرانسيس دريك العديد من المارون خلال غاراته على الإسبان. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] وظل المارون الدومينيكان موجودين في جميع أنحاء الجزيرة حتى منتصف القرن السابع عشر. [ 72 ] [ 73 ]

هايتي

واجه الفرنسيون أشكالاً عديدة من مقاومة العبيد خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر في سان دومينغو ، التي عُرفت لاحقاً باسم هايتي . كان يُطلق على الأفارقة الذين كانوا مستعبدين سابقاً والذين فروا إلى المناطق الجبلية النائية اسم "مارون" ( بالفرنسية ) أو "ماون" ( بالكريولية الهايتية )، أي "العبد الهارب". شكّل المارون مجتمعات متماسكة مارست الزراعة والصيد على نطاق صغير. وكانوا معروفين بعودتهم إلى المزارع لتحرير أفراد عائلاتهم وأصدقائهم. وفي بعض الأحيان، انضموا أيضاً إلى مستوطنات التاينو، الذين فروا من الإسبان في القرن السابع عشر. [ 74 ] : 135-136

في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، كان يعيش عدد كبير من المارون في جبال باهوروكو. في عام ١٧٠٢، قتلت حملة فرنسية ثلاثة منهم وأسرت ١١، لكن أكثر من ٣٠ تمكنوا من الإفلات والتراجع إلى أعماق الغابات الجبلية. نُفذت حملات أخرى ضدهم بنجاح محدود، مع أنها نجحت في أسر أحد قادتهم، ميشيل، عام ١٧١٩. وفي حملات لاحقة، عامي ١٧٢٨ و١٧٣٣، أسرت القوات الفرنسية ٤٦ و٣٢ من المارون على التوالي. ومهما بلغ عدد الفرق المرسلة ضد هؤلاء المارون، فقد استمروا في استقطاب الهاربين. حققت الحملات في أعوام ١٧٤٠ و١٧٤٢ و١٧٤٦ و١٧٥٧ و١٧٦١ نجاحات طفيفة ضدهم، لكنها فشلت في تدمير مخابئهم. [ ٧٤ ] : ١٣٥-١٣٦

في عامي 1776-1777، غامرت بعثة فرنسية إسبانية مشتركة بالدخول إلى جبال باهوروكو، بهدف تدمير مستوطنات المارون هناك. إلا أن المارون كانوا قد تلقوا إنذارًا بقدومهم، فهجروا قراهم وكهوفهم، وتراجعوا إلى أعماق الغابات الجبلية حيث اختفوا. عادت البعثة في نهاية المطاف، خاسرةً، بعد أن فقدت العديد من جنودها بسبب المرض والفرار. في السنوات اللاحقة، هاجم المارون عددًا من المستوطنات، بما في ذلك فوند-باريسيان، بحثًا عن الطعام والأسلحة والبارود والنساء. وفي إحدى هذه الغارات، أُسر أحد قادة المارون، كيبيندا، الذي وُلد حرًا في الجبال، وتوفي لاحقًا في الأسر. [ 74 ] : 136-138

في عام ١٧٨٢، قرر دي سان لاري تقديم شروط سلام لأحد قادة المارون، سانتياغو، مانحًا إياهم الحرية مقابل أن يطاردوا جميع الهاربين الآخرين ويعيدوهم إلى أصحابهم. وفي نهاية المطاف، في نهاية عام ١٧٨٥، تم الاتفاق على الشروط، وتوقف أكثر من ١٠٠ من المارون بقيادة سانتياغو عن شن غارات على الأراضي الاستعمارية الفرنسية. [ ٧٤ ] : ١٣٩-١٤٢

كانت جهود المقاومة الأخرى للعبيد ضد نظام المزارع الفرنسي أكثر مباشرة. كان فرانسوا ماكاندال ، وهو كاهن فودو ، أحد أبرز المارون ، حيث قاد تمردًا دام ست سنوات ضد ملاك المزارع البيض في هايتي، والذي سبق الثورة الهايتية . [ 75 ] زعمت السلطات الفرنسية أن ماكاندال قاد حركة لتسميم مياه الشرب لملاك المزارع في خمسينيات القرن الثامن عشر، لكن المؤرخين المعاصرين يناقشون صحة هذا الادعاء. [ 76 ] أعلن بوكمان الحرب على ملاك المزارع الفرنسيين عام 1791، مما أشعل فتيل الثورة الهايتية. يُعد تمثال " لو نيغر مارون" أو " نيغ ماون" تمثالًا نصفيًا برونزيًا شهيرًا نُصب في قلب بورت أو برانس لتخليد دور المارون في استقلال هايتي. [ 77 ]

جامايكا

فرّ الأشخاص الذين نجوا من العبودية خلال الاحتلال الإسباني لجامايكا إلى المناطق الداخلية وانضموا إلى شعب تاينو، مُشكّلين مجتمعات لاجئين. لاحقًا، نال الكثير منهم حريتهم خلال الفوضى التي أحاطت بالغزو الإنجليزي لجامايكا عام 1655. [ 78 ] استمر بعض العبيد اللاجئين في الانضمام إليهم على مرّ العقود حتى إلغاء العبودية عام 1838، ولكن في الغالب، بعد توقيع معاهدتي 1739 و1740، طارد المارون العبيد الهاربين مقابل دفع مبالغ مالية من السلطات الاستعمارية البريطانية. [ 22 ] : 45-47

خلال أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر، حاول البريطانيون أسر المارون لأنهم كانوا يشنون غارات متقطعة على المزارع، مما صعّب عليهم التوسع في المناطق الداخلية. [ 79 ] وبحلول القرن الثامن عشر، بدأت ناني تاون وقرى أخرى تابعة للمارون في جامايكا نضالها من أجل الاعتراف باستقلالها. [ 25 ] وأدى تصاعد المواجهات المسلحة على مدى عقود إلى اندلاع حرب المارون الأولى في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، لكن البريطانيين لم يتمكنوا من هزيمة المارون. وفي نهاية المطاف، توصلوا إلى تسوية مع الجماعات بموجب معاهدة في عامي 1739 و1740، سمحت لهم بالتمتع بالحكم الذاتي في مجتمعاتهم مقابل الموافقة على استدعائهم للخدمة العسكرية مع المستعمرين عند الحاجة. وقد بلغت بعض فصائل المارون من القوة حدًا دفعها إلى عقد معاهدات مع السلطات الاستعمارية المحلية، [ 79 ] حيث تفاوضت أحيانًا على استقلالها مقابل المساعدة في ملاحقة العبيد الآخرين الذين فروا. [ 80 ]

نتيجةً للتوترات والصراعات المتكررة مع المارون من بلدة تريلاوني، اندلعت حرب المارون الثانية عام ١٧٩٥. بعد أن خدع الحاكم مارون تريلاوني وأجبرهم على الاستسلام، قامت الحكومة الاستعمارية بترحيل ما يقارب ٦٠٠ أسير من المارون إلى نوفا سكوتيا. ونظرًا للمصاعب التي واجهوها، بالإضافة إلى المصاعب التي واجهها الموالون السود الذين استقروا في نوفا سكوتيا وإنجلترا بعد الثورة الأمريكية، أنشأت بريطانيا العظمى مستعمرة في سيراليون. وقد أتاحت هذه المستعمرة للأفارقة فرصة تأسيس مجتمعهم هناك، بدءًا من عام ١٧٩٢. وفي حوالي عام ١٨٠٠، تم ترحيل عدة مئات من مارون جامايكا إلى فريتاون، أول مستوطنة في سيراليون. وفي أربعينيات القرن التاسع عشر، عاد حوالي ٢٠٠ من مارون تريلاوني إلى جامايكا، واستقروا في قرية فلاجستاف في أبرشية سانت جيمس ، غير بعيد عن بلدة تريلاوني، التي تُعرف الآن باسم مارون تاون، جامايكا . [ ٨١ ]

كانت أكومبونغ، ​​في أبرشية سانت إليزابيث، المستوطنة الوحيدة من المارون في الجانب الغربي التي احتفظت باستقلالها الرسمي في جامايكا بعد حرب المارون الثانية، حيث التزم سكانها بمعاهدة عام 1739 مع البريطانيين. وتوجد أيضًا جالية من المارون في الجانب الغربي في تشارلز تاون، جامايكا ، على نهر باف باي في أبرشية بورتلاند . وتوجد جالية أخرى في مور تاون (المعروفة سابقًا باسم ناني تاون)، في أبرشية بورتلاند أيضًا. وفي عام 2005، أعلنت اليونسكو موسيقى مارون مور تاون "تحفة من روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية". [ 82 ] وتوجد جالية رابعة في سكوتس هول، جامايكا ، في أبرشية سانت ماري. [ 83 ] وقد صادقت حكومة جامايكا على استقلال أكومبونغ عندما نالت الجزيرة استقلالها عام 1962.

سعت الحكومة إلى تشجيع بقاء مستوطنات المارون الأخرى. ونظمت الحكومة الجامايكية ومجتمعات المارون المؤتمر الدولي السنوي للمارون، الذي كان من المقرر عقده في البداية في مجتمعات متناوبة حول الجزيرة، ولكن المؤتمر يُعقد في تشارلز تاون منذ عام 2009. [ 84 ] ويُدعى المارون من دول أخرى في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الوسطى والجنوبية. وفي عام 2016، سافر عقيد أكومبونغ ووفدٌ معه إلى مملكة أشانتي في غانا لتجديد الروابط مع شعبي أكان وأشانتي، أسلافهم. [ 85 ]

بورتوريكو

في بورتوريكو ، انتقلت عائلات تاينو من أوتوادو إلى السلاسل الجبلية الجنوبية الغربية، برفقة عبيد أفارقة هاربين تزاوجوا معهم. قبل شق الطرق في الجبال، كانت الأدغال الكثيفة تخفي العديد من المارون الهاربين في التلال الجنوبية الغربية. سعى العبيد الهاربون إلى اللجوء بعيدًا عن مزارع بونس الساحلية . [ 86 ]

مارتينيك

في مارتينيك ، لجأ العبيد الأفارقة الهاربون إلى مستوطنة المارون في الغابات الشمالية هرباً من نظام المزارع الفرنسي والمشرفين والمستوطنين البيض. وخلال الثورة الفرنسية ، ناضل عبيد الإيغبو من أجل الحرية، ما أدى إلى إلغاء المؤتمر الوطني الفرنسي للعبودية عام 1794. ولكن لم يحدث ذلك إلا عام 1848، حيث وقعت آخر انتفاضة للعبيد، لتصبح مارتينيك أول إقليم فرنسي ما وراء البحار يلغي العبودية، إلى جانب مستعمرات فرنسية أخرى.

أمريكا الوسطى

بليز، غواتيمالا، هندوراس، ونيكاراغوا

نشأت عدة مجتمعات مارونية مختلفة حول خليج هندوراس . وُجد بعضها في المناطق الداخلية من هندوراس الحالية ، على طول طرق التجارة التي كان ينقل عبرها العبيد الفضة المستخرجة من الجانب المطل على المحيط الهادئ من البرزخ إلى مدن ساحلية مثل تروخيو أو بويرتو كابايوس لشحنها إلى أوروبا. عندما كان العبيد يفرون، كانوا يلجؤون إلى الجبال طلبًا للأمان. في عام 1548، في ما يُعرف الآن بهندوراس، ثار العبيد في سان بيدرو بقيادة عبدٍ حرٍّ يُدعى ميغيل، والذي أسس عاصمته الخاصة. اضطر الإسبان إلى إرسال تعزيزات لقمع الثورة. [ 17 ] : 36

في عام 1648، أفاد توماس غيج ، أسقف غواتيمالا الإنجليزي ، بوجود جماعات نشطة من المارون تُقدّر بالمئات على طول هذه الطرق. وكانت قبيلة ميسكيتو سامبو جماعة من المارون تشكّلت من عبيد ثاروا على متن سفينة برتغالية حوالي عام 1640، مما أدى إلى تحطيم السفينة قبالة سواحل هندوراس ونيكاراغوا، ثم لاذوا بالفرار إلى الداخل. وتزاوجوا مع السكان الأصليين على مدى نصف القرن التالي. وفي نهاية المطاف، ارتقوا إلى قيادة ساحل البعوض ، وقادوا غارات واسعة النطاق على الأراضي التي تسيطر عليها إسبانيا في النصف الأول من القرن الثامن عشر. [ 87 ]

الغاريفونا هم أحفاد مجتمعات المارون التي نشأت في جزيرة سانت فنسنت . تم ترحيلهم إلى ساحل هندوراس في عام 1797. [ 57 ]

بنما

قاد بايانو ، وهو رجل من قبيلة الماندينكا كان قد استُعبد ونُقل إلى بنما عام 1552، ثورةً في ذلك العام ضد الإسبان في بنما. هرب هو وأتباعه ليؤسسوا قرى في الأراضي المنخفضة. شعر نائب الملك كانيتي بالعجز عن إخضاع هؤلاء المارون، فعرض عليهم شروطًا تتضمن الاعتراف بحريتهم، شريطة أن يرفضوا استقبال أي وافدين جدد وأن يعيدوا الهاربين إلى أسيادهم. [ 17 ] : 41

وفي وقت لاحق، ساعد هؤلاء الأشخاص، المعروفون باسم سيمارون ، السير فرانسيس دريك في القتال ضد الإسبان. [ 15 ] [ 69 ]

المكسيك

كان غاسبار يانغا زعيمًا أفريقيًا لمستعمرة من المارون في مرتفعات فيراكروز ، التي تقع اليوم في المكسيك. ويُعتقد أن يانغا كان هاربًا منذ أوائل سبعينيات القرن السادس عشر، وكان قائدًا لمجموعة قوية من المارون. [ 88 ] : 93-94

في عام 1609، قاد الكابتن بيدرو غونزالو دي هيريرا حملة عسكرية ضد يانغا وقبيلته من المارون، ولكن على الرغم من الخسائر الفادحة التي تكبدها كلا الجانبين، لم يحقق أي منهما النصر. بدلاً من ذلك، تفاوض يانغا مع المستعمرين الإسبان لإنشاء مستوطنة للمارون تتمتع بالحكم الذاتي تُسمى سان لورينزو دي لوس نيغروس (أُعيد تسميتها لاحقًا إلى يانغا ). حصل يانغا على اعتراف بحرية المارون التابعين له، ومُنحت معقله مكانة مدينة حرة. في المقابل، طُلب من يانغا إعادة أي هاربين آخرين إلى السلطات الاستعمارية الإسبانية. [ 89 ] [ 88 ] : 94-97

تضم منطقة كوستا تشيكا في غيريرو وأواكساكا العديد من المناطق الوعرة التي شكلت ملاذاً للعبيد الفارين من المزارع والممتلكات الإسبانية على ساحل المحيط الهادئ. [ 90 ] ويمكن العثور على أدلة على وجود هذه المجتمعات بين السكان المكسيكيين من أصول أفريقية في المنطقة. [ 91 ] كما توجد مجتمعات مكسيكية أخرى من أصول أفريقية، تنحدر من أشخاص فروا من العبودية، في فيراكروز وشمال المكسيك؛ وقد سكن بعض هذه المجتمعات لاحقاً أشخاص فروا من العبودية في الولايات المتحدة عبر " السكك الحديدية السرية الجنوبية" . [ 92 ]

الولايات المتحدة

فلوريدا

كان المارون الذين فروا من المستعمرات الثلاث عشرة وتحالفوا مع هنود سيمينول من أكبر وأنجح مجتمعات المارون في فلوريدا الحالية، وذلك بفضل الحقوق والحريات التي نالوها من الإمبراطورية الإسبانية. تزوج بعضهم من السيمينول واندمجوا ثقافيًا معهم، بينما حافظ آخرون على ثقافة أفريقية. يُعرف أحفاد أولئك الذين رُحِّلوا مع السيمينول إلى الأراضي الهندية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر باسم السيمينول السود . كان العديد منهم سابقًا جزءًا من أمة سيمينول في أوكلاهوما ، ولكنهم استُبعدوا منذ أواخر القرن العشرين بموجب قواعد عضوية جديدة تشترط إثبات النسب الأمريكي الأصلي من خلال وثائق تاريخية. [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]

جورجيا

في أواخر القرن الثامن عشر، أُقيمت مستوطنتان للمارون في جزيرة أبيركورن (التي كانت تُسمى آنذاك بيليسل)، الواقعة أعلى نهر سافانا من مدينة سافانا، في مقاطعة إفينغهام الحالية . [ 96 ] وفي عام 1787، دمرت ميليشيا محلية هاتين المستوطنتين. [ 96 ] بعد ذلك، أنشأ المارون مستوطنة أخرى في بير كريك، إلا أن هذه المستوطنة تعرضت أيضًا لغارة وقُتل زعيمها. [ 96 ]

إلينوي

تأسست ليكفيو، إلينوي ، كمدينة للمحررين على يد مجموعة من العبيد الهاربين الأمريكيين من أصل أفريقي والمحررين الذين هاجروا من ولاية كارولينا الشمالية بعد فترة وجيزة من حرب 1812. وصلوا بين عامي 1818 و1820. كانت هذه المنطقة مثالية لما تبقى من السكان الأصليين الذين عاشوا فيها، ومارسوا الصيد والزراعة، واندمج المجتمع الأسود مع السكان الأصليين. [ 97 ]

لويزيانا

حتى منتصف ستينيات القرن الثامن عشر، امتدت مستوطنات المارون على ضفاف بحيرة بورغن ، أسفل نهر نيو أورليانز مباشرةً . سيطر هؤلاء المستعبدون الهاربون على العديد من القنوات والممرات الداخلية من بحيرة بونتشارترين إلى الخليج ، بما في ذلك ريغوليتس . كان مجتمع سان مالو مجتمعًا مزدهرًا يتمتع بالحكم الذاتي لفترة طويلة. [ 98 ] تم القضاء على هذه المستوطنات في نهاية المطاف على يد ميليشيات من نيو أورليانز الخاضعة للسيطرة الإسبانية بقيادة فرانسيسكو بوليني . وساعد أشخاص ملونون أحرار في القبض عليهم. [ 99 ] [ 100 ] استمر الأشخاص الذين فروا من العبودية في أمريكا قبل الحرب الأهلية في إيجاد ملجأ وحرية في ريف لويزيانا، بما في ذلك المناطق المحيطة بنيو أورليانز. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]

كارولاينا الشمالية وفرجينيا

سكنت مجموعة من المنبوذين في مستنقع ديسمال العظيم أراضي مستنقع ديسمال العظيم في ولايتي فرجينيا وكارولاينا الشمالية . وعلى الرغم من قسوة الظروف، تشير الأبحاث إلى أن الآلاف منهم عاشوا هناك بين عامي 1700 و1860 تقريبًا. [ 104 ] [ 105 ]

أمريكا الجنوبية

البرازيل

كانت بالميراس (أمة النخيل) بالقرب من ريسيفي، والتي تأسست حوالي عام 1600، واحدة من أشهر مستوطنات المارون (كيلومبوس) في البرازيل. كانت بالميراس مجتمعًا مكتفيًا ذاتيًا من العبيد الهاربين من المستوطنات البرتغالية في البرازيل، وهي منطقة ربما بحجم البرتغال في المناطق الداخلية من باهيا. يعود جزء من سبب ضخامة بالميراس إلى موقعها في نقطة المنتصف بين المحيط الأطلسي وغينيا، وهي منطقة مهمة في تجارة الرقيق الأفريقية . [ 106 ] في أوج ازدهارها، بلغ عدد سكانها أكثر من 30,000 شخص حر، وكان يحكمها الملك زومبي . [ 107 ] [ 108 ] كان زومبي وجانجا زومبا من عبيد الكونغو ، واشتهرا بقيادتهما المحاربة لبالميراس، وصدّهما الهولنديين أولًا ثم السلطات الاستعمارية البرتغالية . [ 109 ]

في عام 1612، حاول البرتغاليون عبثًا الاستيلاء على بالميراس في حملة عسكرية تكبدت خسائر فادحة. [ 110 ] وفي عام 1640، اكتشفت بعثة استطلاع هولندية أن مجتمع بالميراس المستقل كان منتشرًا على مستوطنتين، حيث كان يعيش حوالي 6000 نسمة في إحداهما و5000 آخرين في الأخرى. وباءت الحملات الهولندية ضد بالميراس في أربعينيات القرن السابع عشر بالفشل أيضًا. [ 111 ] وبين عامي 1672 و1694، صمدت بالميراس، في المتوسط، أمام حملة برتغالية واحدة كل عام تقريبًا. [ 112 ] وبعد أن حافظت على استقلالها لما يقرب من مئة عام، غزاها البرتغاليون أخيرًا عام 1694. [ 107 ] [ 108 ]

من بين عشرة تجمعات سكنية رئيسية (كيلومبو ) في البرازيل خلال الحقبة الاستعمارية، دُمِّر سبعة منها في غضون عامين من تأسيسها. سقطت أربعة منها في ولاية باهيا في الأعوام 1632، 1636، 1646، و1796. أما التجمعات الثلاثة الأخرى، فقد لاقت المصير نفسه في ريو عام 1650، وباراهيبا عام 1731، وبيومي عام 1758. [ 113 ] استمر تجمع سكني واحد في ميناس جيرايس من عام 1712 إلى 1719. بينما اختفى تجمع آخر، هو "كارلوتا" في ماتو غروسو، بعد 25 عامًا من وجوده، من عام 1770 إلى 1795. [ 112 ] كما وُجد عدد من التجمعات السكنية الأصغر . أول تجمع سكني مُسجَّل كان في باهيا عام 1575. كما سُجِّل تجمع سكني آخر في باهيا في بداية القرن السابع عشر. بين عامي 1737 و1787، ازدهرت جماعة صغيرة من الكيلومبو في ضواحي ساو باولو. [ 114 ] وكانت منطقة كامبو غراندي وساو فرانسيسكو تعجّ بجماعات الكيلومبو . في عام 1741، نظّم جان فيريرا حملةً ضدّ إحدى هذه الجماعات ، لكنّ العديد من الهاربين أفلتوا من الأسر. وفي عام 1746، ألقت حملةٌ لاحقة القبض على 120 عضوًا من الكيلومبو . وفي عام 1752، تعرّضت حملةٌ بقيادة بير ماركوس لهجومٍ من مقاتلي الكيلومبو ، ما أسفر عن خسائر فادحة في الأرواح. [ 115 ]

استمر تشكل الكيلومبو خلال القرن التاسع عشر. ففي عام ١٨١٠، اكتُشف أحد الكيلومبو في لينهاريس بولاية ساو باولو. وبعد عقد من الزمن، عُثر على آخر في ميناس. وفي عام ١٨٢٨، اكتُشف كيلومبو آخر في كاهوكا، بالقرب من ريسيفي، وبعد عام نُظمت حملة استكشافية ضد كيلومبو آخر في كوركوفادو ، بالقرب من ريو دي جانيرو. وفي عام ١٨٥٥، دُمر كيلومبو مارافيلها في أمازوناس. [ ١١٦ ] ولا يزال العديد من أحفاد سكان الكيلومبو، أو الكيلومبولاس ، يعيشون في مستوطنات الكيلومبو التاريخية بعد التحرر. وقد اعتُرف بوضعهم كـ" شعب تقليدي " في دستور البرازيل لعام ١٩٨٨ ، على الرغم من استمرارهم في النضال من أجل حقوق الأرض والحماية من العنف.

كولومبيا

في عام ١٥٢٩، في ما يُعرف اليوم بكولومبيا، دمّر العبيد المتمردون سانتا مارتا . [ ١٧ ] : ٣٥ أسس العبيد الهاربون مجتمعات مستقلة على طول ساحل المحيط الهادئ النائي، بعيدًا عن متناول الإدارة الاستعمارية. في بداية القرن السابع عشر، أنشأت مجموعة من الهاربين مركزًا للصيد على مشارف نهر ماجدالينا . وفي نهاية المطاف، في عام ١٦٥٤، هزم حاكم كارتاخينا دي إندياس ، دون بيدرو زاباتا، هذه الجماعة من المارون الهاربين وأخضعها. [ ١١٧ ] : ٧٦-٧٧

في ما يُعرف اليوم بمقاطعة بوبايان ، أُسست بالينكي كاستيلو بنجاح على يد عبيد هاربين. في عام ١٧٣٢، حاولت السلطات الإسبانية التوصل إلى اتفاق سلام مع المارون في كاستيلو بإدراج بند يُلزمهم بإعادة العبيد الهاربين، لكن حكام كاستيلو رفضوا هذه الشروط. في عام ١٧٤٥، هزمت السلطات الاستعمارية كاستيلو، واستسلم أكثر من ٢٠٠ عبد هارب من الأفارقة والهنود. [ ١١٧ ] : ٧٦

في مطلع القرن السابع عشر، تأسست جماعة المارون في سان باسيلو دي بالينكي ، عندما قاد بينكوس بيوهو مجموعة من حوالي 30 هاربًا إلى الغابات، وأحبط محاولات إخضاعهم. أعلن بيوهو نفسه ملكًا باسم بينكوس، واجتذبت سان باسيلو، التي أسسها، أعدادًا كبيرة من الهاربين للانضمام إلى جماعته. هزم المارون التابعون له أول حملة أُرسلت ضدهم، وقتلوا قائدهم خوان غوميز. توصل الإسبان إلى اتفاق مع بيوهو، لكنهم قبضوا عليه لاحقًا عام 1619، واتهموه بالتآمر ضدهم، وأمروا بإعدامه شنقًا. إلا أن الهاربين استمروا في الفرار إلى الحرية في سان باسيلو. [ 117 ] : 79-80

في عام 1696، أخمدت السلطات الاستعمارية تمرداً آخر في سان باسيلو دي بالينكي، ثم تمرداً آخر بين عامي 1713 و1717. وفي نهاية المطاف، وافق الإسبان على شروط السلام مع بالينكي سان باسيلو، وفي عام 1772، أُلحقت هذه الجماعة من المارون بمنطقة ماهاتيس، شريطة ألا تستقبل المزيد من الهاربين. وتُعد جماعة سان باسيلو، حيث تُتحدث لغة بالينكيرو الكريولية ، واحدة من عدة جماعات لا تزال قائمة على طول ساحل البحر الكاريبي. [ 117 ] : 79-80

الإكوادور

إلى جانب العبيد الهاربين، شكّل الناجون من حطام السفن مجتمعات مستقلة على طول أنهار الساحل الشمالي، واختلطوا بالمجتمعات الأصلية في مناطق خارجة عن سيطرة الإدارة الاستعمارية. ويمكن تمييز هذه المجتمعات عن مقاطعات كوخيميس إي تابابويلا، وإزميرالداس ، وليمونيس .

غيانا

رجل من ساراماكا ، صورة فوتوغرافية حوالي عام 1910
رجال من المارون في سورينام، صورة التقطت بين عامي 1910 و1935

كانت ظاهرة الفرار من العبودية شائعة في غيانا البريطانية والهولندية والفرنسية، ويشكل أحفاد المارون اليوم حوالي 15% من سكان سورينام الحاليين [ 118 ] و22% في غيانا الفرنسية. [ 119 ] في غيانا، فرّ العبيد الهاربون، المعروفون محليًا باسم " بوشينينغيس "، إلى المناطق الداخلية وانضموا إلى السكان الأصليين وأسسوا عدة قبائل مستقلة، من بينها ساراماكا ، وباراماكا ، ونديوكا (أوكان)، وكوينتي ، وألوكو (بوني) ، وماتاواي . [ 120 ] : 295 ، [ 121 ]

في مستعمرة سورينام الزراعية، التي تنازلت عنها إنجلترا لهولندا بموجب معاهدة بريدا (1667) ، ثار العبيد الهاربون وبدأوا ببناء قراهم منذ أواخر القرن السابع عشر. ولأن معظم المزارع كانت تقع في الجزء الشرقي من البلاد، بالقرب من نهري كوميويجني ومارويجني ، فقد امتدت ثورات الهاربين على طول ضفاف النهرين، وأحيانًا عبر حدود غيانا الفرنسية . وبحلول عام 1740، شكّل المارون عشائر، وشعروا بقوة كافية لتحدي المستعمرين الهولنديين، مما أجبرهم على توقيع معاهدات سلام. في 10 أكتوبر 1760، كانت قبيلة نديوكا أول من وقّع معاهدة سلام، صاغها العبد الجامايكي السابق أدياكو بنتي باسيتون من بوسطن ، والتي منحتهم حكماً ذاتياً إقليمياً في عام 1760. [ 122 ] في سبعينيات القرن الثامن عشر، رغبت قبيلة ألوكو أيضاً في معاهدة سلام، لكن جمعية سورينام شنت حرباً ضدهم، [ 123 ] مما أدى إلى فرارهم إلى غيانا الفرنسية. [ 124 ] وقّعت القبائل الأخرى معاهدات سلام مع حكومة سورينام، وكانت قبيلة كوينتي آخر من وقّعها في عام 1887. [ 125 ] في 25 مايو 1891، أصبح أفراد قبيلة ألوكو مواطنين فرنسيين رسمياً. [ 126 ]

بعد استقلال سورينام عن هولندا، أُلغيت المعاهدات القديمة مع شعب بوشينينغ. وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، بدأ شعب بوشينينغ في سورينام النضال من أجل حقوقهم في الأرض. [ 127 ] وبين عامي 1986 و1992، [ 128 ] شنّت جماعة "كوماندوز الأدغال" ، وهي جماعة حرب عصابات تُقاتل من أجل حقوق أقلية المارون، حرب سورينام الداخلية ضد الديكتاتورية العسكرية لديزي بوتيرس . [ 129 ] وفي عام 2005، وبعد صدور حكم من محكمة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان ، وافقت حكومة سورينام على تعويض الناجين من مذبحة قرية مويوانا عام 1986 ، التي ذبح فيها الجنود 39 شخصًا أعزل من شعب نديوكا، معظمهم من النساء والأطفال. [ 118 ] في 13 يونيو 2020، انتُخب روني برونزويك نائبًا لرئيس سورينام بالتزكية في انتخابات لم تشهد منافسة . [ 130 ] وتولى منصبه في 16 يوليو [ 131 ] كأول ماروني في سورينام يشغل منصب نائب الرئيس. [ 132 ]

في غيانا الحالية ، شنّ مسؤولون هولنديون عام 1744 حملة عسكرية ضد معسكرات تضم ما لا يقل عن 300 من المارون في منطقة إيسيكويبو الشمالية الغربية . وقد قام الهولنديون بتعليق أيادي المارون المقطوعة التي قُتلت في الحملة على أعمدة في المستعمرة كتحذير للعبيد الآخرين. [ 133 ] وفي عام 1782، قدّر مسؤول فرنسي في المنطقة وجود أكثر من 2000 من المارون في محيط بيربيس وديميرارا وإيسيكويبو . [ 134 ]

فنزويلا

شهدت المنطقة التي أصبحت فيما بعد فنزويلا عدة ثورات للعبيد على مر تاريخها. [ 17 ] : 37 في منطقة بارلوفينتو ، أسس العديد من العبيد الأحرار والهاربين مجتمعات تُعرف باسم "كومبيس" . ومن أشهر هذه المستوطنات كورييب ، حيث يُحتفل سنوياً بمهرجان سان خوان . ومنها أيضاً كومبي أوكويتا، بقيادة الهارب غييرمو ريباس، الذي يُقال إنه شنّ عدداً من الهجمات على بلدتي تشوسبا وباناكيير المجاورتين . كما تاجر هؤلاء الفنزويليون المارون بالكاكاو. هرب غييرمو عام 1768، وشكّل كومبي ضمّ هاربين من أصول أفريقية وهندية. [ 135 ] : 65-67

دُمِّرَت قرية أوكويتا عام ١٧٧١. دمرت حملة عسكرية بقيادة جيرمان دي أغيليرا المستوطنة، وقتلت غييرمو، لكنها لم تنجح إلا في القبض على ثمانية بالغين وطفلين. انسحب بقية الهاربين إلى الغابات المحيطة، حيث ظلوا طلقاء. [ ١٣٥ ] : ٦٤-٦٥. كان أوبالدو الإنجليزي، أحد نواب غييرمو، واسمه عند التعميد خوسيه إدواردو دي لا لوز بيريرا، قد وُلِدَ عبدًا في لندن، ثم بِيعَ لقبطان سفينة، وقام بعدة رحلات قبل أن يُمنح حريته في النهاية. كان واحدًا من عدد من السود الأحرار الذين انضموا إلى مجتمع أوكويتا. في عام ١٧٧٢، أُلقي القبض عليه من قِبَل السلطات الإسبانية. [ ١٣٥ ] : ٧٠-٧١

كانت هناك العديد من الكومبات في المناطق الداخلية للمستعمرة. في عام 1810، عندما بدأت حرب الاستقلال ، قاتل العديد من أفراد هذه الكومبات إلى جانب المتمردين، وهجروا قراهم. [ 135 ] : 72-73

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 ديوف، سيلفيان أ. (2016). منفيو العبودية: قصة المارون الأمريكيين . نيويورك: جامعة نيويورك. الصفحات  81، 171-177 ، 215، 309. ISBN 978-0-8147-2449-1. OCLC 864551110 . 
  2. ↑ أوريجيو، تريفور (2006). بين الاغتراب والمواطنة: تطور مجتمع السود في جزر الهند الغربية في بنما، 1914-1964 . بلومزبري أكاديميك. ص 28. ISBN  9780761832379.
  3. ↑ دليل مرجعي للأفارقة الكاريبيين . ABC-CLIO. 2003. ص 74. ISBN  9780313039348.
  4. ١ ٢ سبيتزر، ليو (١٩٣٨). "كلمة cimarrón الإسبانية". اللغة . ١٤ ( ٢). الجمعية اللغوية الأمريكية: ١٤٥-١٤٧ . doi : 10.2307/408879 . JSTOR 408879. يشرح قاموس أكسفورد المختصر كلمة maroon بمعنى "عبد زنجي هارب" على أنها مشتقة من "الكلمة الفرنسية marron، والتي يُقال إنها تحريف للكلمة الإسبانية cimarrón ، بمعنى متوحش، غير مروض". ولكن كلمة maroon الإنجليزية موثقة في وقت أبكر (١٦٦٦) من كلمة marron الفرنسية بمعنى "عبد هارب" (١٧٠١، في Furetière). إذا كانت هناك صلة بين كلمة maroon الإنجليزية ، وكلمة marron الفرنسية، وكلمة cimarrón الإسبانية ، فمن المحتمل أن إسبانيا (أو أمريكا الإسبانية) هي التي نقلت الكلمة مباشرة إلى إنجلترا (أو أمريكا الإنجليزية). 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 برايس، ريتشارد (1979). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 1-30 . ISBN  0-8018-2247-5.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 برايس، ريتشارد (1973). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . غاردن سيتي، نيويورك: دار أنكور للنشر. ص 25. ISBN  0-385-06508-6. OCLC 805137 . 
  7. 1 2 "maroon" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( النسخة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  8. ↑ "تعريف ومعنى اللون العنابي" . قاموس كولينز . ​​تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2019 .
  9. ↑ كامبل، لايل (2000). لغات الهنود الأمريكيين: اللغويات التاريخية لأمريكا الأصلية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 400. ISBN  978-0-19-514050-7.
  10. ^ أروم ، خوسيه خوان (1983). "Cimarrón: Apuntes sobre sus primeras documentaciones y su probable Origine" [ Cimarrón: ملاحظات حول توثيقها الأول وأصلها المحتمل ] . Revista Española de Antropología Americana (بالإسبانية). الثاني عشر . مدريد: جامعة كومبلوتنسي: 10. الإسبانية: Y si prestamos atención al testimonio de Oviedo cuando, espués de habervivo en la Española por Muchos años, asevera que cimarrón «quiere decir, en la lingua desta isla, fugitivos»، quedaría demostrado que nos hallamos، en تأثير، قبل وقت محدد من اللغة الصينية.» الإنجليزية: وإذا انتبهنا إلى شهادة أوفييدو عندما أكد، بعد أن عاش في هيسبانيولا لسنوات عديدة، أن كلمة سيمارون "تعني، بلغة هذه الجزيرة، الهاربين"، فسيثبت أننا في الواقع أمام اقتباس مبكر للغة تاينو.
  11. ^ أروم، خوسيه خوان ؛ غارسيا أريفالو، مانويل أنطونيو (1986). سيمارون . Ediciones Fundación García-Arévalo. ص. 30. الإسبانية: في السيرة الذاتية، تؤكد المعلومات التي ظهرت هنا أن السيمارون هو أصل جزر الأنتيل الأصلي، وأنه تم استخدامه في التمهيدي الثالث للسيجلو السادس عشر، وقد ظهر نتيجة أخرى للعديد من جزر الأنتيل التي امتدت الفتح لكل نطاق القارة الأوروبية. لقد عاد إلى المدينة الخاصة. باختصار، تؤكد التقارير التي أساهم بها هنا أن كلمة "cimarrón" هي كلمة هندية من أصل أنتيلي، وقد تم استخدامها بالفعل في الثلث الأول من القرن السادس عشر، وأصبحت واحدة من العديد من المصطلحات الأنتيلية التي امتدت عبر القارة وجعلت تنعكس على المدينة نفسها. 
  12. ↑ برايس، ريتشارد (1996). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. الصفحات 11-12 . ISBN  978-0-8018-5496-5.
  13. ^ أروم ، خوسيه خوان (1 يناير 2000). Estudios de lexicología antillana [ دراسات معجم جزر الأنتيل ] (بالإسبانية). افتتاحية جامعة بورتوريكو. ص. 128. ردمك  978-0-8477-0374-6.
  14. ^ تارديو، جان بيير (2006). "Cimarrôn–Maroon–Marron, note épistémologique" [ Cimarrôn–Maroon–Marron، ملاحظة معرفية ] . أوتري-ميرس. مراجعة التاريخ (بالفرنسية). 93 (350): 237-247 . دوى : 10.3406/outre.2006.4201 .
  15. 1 2 دريك، فرانسيس (1909-1914). الرحلات والأسفار: القديمة والحديثة . كلاسيكيات هارفارد. الفقرة 21 - عبر بارتلبي للكتب العظيمة على الإنترنت.
  16. 1 2 دينرستين، ليونارد؛ جاكسون، كينيث ت.، محرران. (1975). آفاق أمريكية: 1607-1877 ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 64.  
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 فرانكو، خوسيه (1996). "المارون وثورات العبيد في الأراضي الإسبانية". في برايس، ريتشارد (محرر). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  18. ↑ أوهاديك، دون سي. (1 يناير 2002). ثقافة المقاومة الأفريقية الجامعة: تاريخ نضالات التحرير في أفريقيا والشتات . منشورات عالمية، جامعة بينغهامتون. ص 22. ISBN  978-1-58684-175-1.
  19. 1 2 روجوزينسكي، جان (1999). تاريخ موجز لمنطقة الكاريبي ( طبعة منقحة). نيويورك: فاكتس أون فايل إنك. ص 155-168 . ISBN   0-8160-3811-2– عبر أرشيف الإنترنت.
  20. ↑ إدواردز، برايان (1801). مسح تاريخي لجزيرة سانت دومينغو . لندن: ج. ستوكديل.
  21. ↑ تايلور، آلان (2001). المستعمرات الأمريكية: استيطان أمريكا الشمالية . نيويورك: كتب البطريق.
  22. 1 2 سيفا، مايكل (2018). ما بعد المعاهدات: تاريخ اجتماعي واقتصادي وديموغرافي لمجتمع المارون في جامايكا، 1739-1842 (أطروحة دكتوراه). ساوثهامبتون، إنجلترا: جامعة ساوثهامبتون.
  23. ↑ مافيس كامبل، المارون في جامايكا (ماساتشوستس: بيرجين وجارفي، 1988)، ص 209-49.
  24. ^ سارتوريو ، بلانشي (13 مارس 2004). "El Templo de los Cimarrónes" [ معبد المارون ] . حرب العصابات: بينار ديل ريو (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 8 مايو 2008.
  25. 1 2 كامبل، مافيس كريستين (1988). المارون في جامايكا، 1655-1796: تاريخ المقاومة والتعاون والخيانة . غرانبي، ماساتشوستس: بيرجين وغارفي. ISBN 0-89789-148-1..
  26. ↑ إدواردز، برايان (1801) [1796]. "ملاحظات حول طباع وسلوك وعادات وتقاليد المارون في جزيرة جامايكا؛ وتفاصيل عن أصل الحرب الأخيرة بين هؤلاء السكان والسكان البيض، ومسارها، ونهايتها". المسح التاريخي لجزيرة سانت دومينغو . لندن: ج. ستوكديل. ص 303-360 . 
  27. ^ فان ستيبريان ، أليكس (1995). سورينامز على النقيض. Roofbouw en Overleven in een Caraïbische Plantagekolonie، 1750–1863 [ التباين السورينامي. السرقة والبقاء على قيد الحياة في مستعمرة المزارع الكاريبية، 1750-1863 ] (باللغة الهولندية). ليدن، هولندا: KITLV Uitgeverij. رقم ISBN 90-6718-052-1.
  28. ^ بودينج، هانز (2012). Geschiedenis van Suriname [ تاريخ سورينام ] (بالهولندية). أمستردام، هولندا: نيو أمستردام. رقم ISBN 978-90-468-1172-6.
  29. ^ فان ستيبريان ، أليكس. بوليمي، توماس، محرران. (2009). كونست فان أوفرليفين. Marroncultuur uit سورينام [ فن البقاء. الثقافة المارونية من سورينام ] (بالهولندية). أمستردام، هولندا: ناشري KIT. رقم ISBN 978-94-6022-040-1.
  30. ↑ كوبيتوف، باربرا (1 يونيو 1976). "تطور الهوية العرقية للمارون الجامايكي". مجلة الكاريبي الفصلية . 22 ( 2-3 ): 33-50 (37-46). doi : 10.1080/00086495.1976.11671900 .{{cite journal}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  31. ↑ كوبيتوف 1976 ، ص 37.
  32. ↑ كوهين، ميلتون (1973). المعتقدات والممارسات الطبية لدى المارون في مور تاون: دراسة في التثاقف (أطروحة). ص 36-37 . 
  33. ↑ لمزيد من المعلومات حول الممارسات الطبية في منطقة مارون، انظر:
    رامداس، ساهينشا (2020). "السعي وراء الصحة بطرق متعددة". في: مينكي، هينك؛ باكنغهام، جين؛ غوندر، فرزانة؛ كومار، أشوتوش؛ حسن خان، موريتس س. (محررون). الجوانب الاجتماعية للصحة والطب والمرض في الحقبة الاستعمارية وما بعد الاستعمارية . doi : 10.4324/9781003140597 . ISBN 978-1-003-14059-7.
    فانت كلوستر، شارلوت؛ فان انديل، تيندي؛ ريس ، ريا (2016-08-02). “أنماط المعرفة بالنباتات الطبية واستخدامها في قرية مارونية في سورينام”. مجلة علم الأدوية العرقية . 189 : 319 – 330. دوى : 10.1016/j.jep.2016.05.048 . بميد 27215681 . 
    ميلتون 1973 ، الصفحات 93-100 
  34. ^ كوبيتوف 1976 ، ص 33-50.
  35. ↑ سانت هيلير، أونغاس (26 فبراير 2000). "الاندماج العالمي والبقاء الثقافي: المارون السوريناميون على هامش النظام العالمي" . مجلة أبحاث النظم العالمية : 101-131 . doi : 10.5195/jwsr.2000.232 . ISSN 1076-156X . 
  36. ↑ كارتر، مارينا؛ نغ فونغ كوونغ، جيمس (2009). المعداد والما جونغ: التسوية الصينية الموريشية والتوحيد الاقتصادي . ليدن، هولندا: بريل. ص 21. ISBN  978-90-04-17572-3.
  37. ^ بيرثوم، ساتيندرا. "Histoires du marronage: Les Combattants de la Liberté" [ قصص الزواج: المقاتلون من أجل الحرية ] (بالفرنسية). ديفيميديا ​​. تم الاسترجاع في 24 فبراير 2019 .
  38. ^ "Histoire du marronage" [ تاريخ الماروناج ] (بالفرنسية). تاريخ موريسين. 6 فبراير 2018 . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2018 .
  39. ↑ هينتجنس، هيلين (2003). "من عبيد فرنسيين إلى مواطنين فرنسيين: الشتات الأفريقي في جزيرة ريونيون" . في جاياسوريا، شيهان دي إس؛ بانكهيرست، ريتشارد (محرران). الشتات الأفريقي في المحيط الهندي . ترينتون، نيو جيرسي: أفريكا وورلد برس إنك. ص 99. ISBN  0-86543-980-X.
  40. ↑ بايت، ماري-أنج. "النساء الهاربات في جزيرة ريونيون" . جمعية المزارع، تاريخ وذاكرة العبودية في جزيرة ريونيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2025 .
  41. ↑ فيرجيس، فرانسواز (نوفمبر 2021). "مثل الشغب: سياسات النسيان، وإعادة تعلم الجنوب، وجزيرة الدكتور مورو" . في بنسون، دانيال (محرر). الهيمنة والتحرر: إعادة صياغة النقد . بلومزبري. ISBN 978-1-78660-701-0.
  42. ^ إيف ، بروسبر (1 يناير 2003). Les esclaves de Bourbon: la mer et la montagne (بالفرنسية). كارثالا. رقم ISBN 978-2-84586-456-6.
  43. ↑ هاميلتون، جيمس كليلاند (1890). الأفريقي في كندا ؛ المارون في جامايكا ونوفا سكوتيا [ ميكروفيلم ] . Canadiana.org. Sl : sn ISBN   978-0-665-05348-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  44. ^ تايلور ، بانكولي كامارا (2014). سيراليون: الأرض وشعبها والتاريخ . رئيس أفريقيا الجديد. رقم ISBN 978-9987-16-038-9.
  45. ↑ جرانت، جون ن. (2002). المارون في نوفا سكوتيا (غلاف ورقي). فورماك. ص 203. ISBN 978-0887805691.
  46. ↑ جيمس ووكر، الموالون السود: البحث عن أرض الميعاد في نوفا سكوتيا وسيراليون 1783-1870 (لندن: لونغمان، 1976)، ص 240-243. مايكل سيفابراغاسام، "المارون العائدون من بلدة تريلاوني"، في كتاب "التنقل بين التيارات المتقاطعة: التعدد اللغوي والثقافي والهوية في منطقة البحر الكاريبي الهولندية وما وراءها"، تحرير نيكولاس فاراكلاس وآخرون (كوراساو/بورتوريكو: جامعة كوراساو، 2020)، ص 17. سيمون شاما، " معابر وعرة" (لندن: بي بي سي بوكس، 2002)، ص 382. مافيس كامبل، " العودة إلى أفريقيا: جورج روس والمارون" (ترينتون: أفريكا وورلد برس، 1993)، ص 48.
  47. ↑ سيفا، مايكل (شتاء 2021). "لماذا لم يدعم الفقراء السود في لندن مشروع إعادة التوطين في سيراليون؟". مجلة التاريخ المهم . 1 (2): 25-47.
  48. ↑ "لوحة بيرشتاون - 'الموالون السود في بيرشتاون' (1997)" . nsgna.ednet.ns.ca . مؤرشفة من الأصل في 8 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليها في 22 مايو 2025 .
  49. ↑ جيمس ووكر، الموالون السود: البحث عن أرض موعودة في نوفا سكوتيا وسيراليون 1783-1870 (لندن: لونجمان، 1976)، ص 240-3.
  50. ↑ شاما، سيمون (2005). رحلات محفوفة بالمخاطر: بريطانيا، والعبيد، والثورة الأمريكية . لندن: منشورات بي بي سي. ص 380-383 . ISBN  978-0-06-053916-0.
  51. ↑ مايكل سيفابراغاسام، "المارون العائدون من بلدة تريلاوني"، التنقل بين التيارات المتقاطعة: التعدد اللغوي والتعدد الثقافي والتعدد الهوياتي في منطقة البحر الكاريبي الهولندية وما وراءها ، تحرير نيكولاس فاراكلاس، إلخ (كوراساو/بورتوريكو: جامعة كوراساو، 2020)، ص 13، 18.
  52. ↑ روبرت بارون وآنا سي. كارا، " التهجين الثقافي كإبداع ثقافي" ، مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2011؛ ​​تاريخ الوصول: 12 يوليو 2016، متاح عبر الإنترنت من خلال مشروع MUSE
  53. ↑ إيمز، هوبرت إتش إس (1967). تاريخ العبودية في كوبا، من 1511 إلى 1868. نيويورك: أوكتاجون بوكس.
  54. 1 2 3 4 بيريز دي لا ريفا، فرانسيسكو (1996). "بالينكيس الكوبية". في برايس، ريتشارد (محرر). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  55. ↑ غوانش، خيسوس؛ أكوستا، نيلسون (2006-2007). "كوبا" . أماكن تذكارية لطريق الرقيق في منطقة البحر الكاريبي اللاتينية . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2019 .
  56. ↑ موراليس بينو، لورين. "Viñales celebra semana de la Cultura" [ فيناليس يحتفل بأسبوع الثقافة ] . بيريوديكو غيريليرو (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 2 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2019 .
  57. 1 2 هينينغ روسينغ، كاريل (2001). غاريفونا بليز: تنظيم الهوية في مجتمع عرقي في أمريكا الوسطى . روزنبرغ. ص 71. ISBN  978-90-5170-574-4.
  58. ↑ أليخاندرا برونفمان (12 ديسمبر 2019). "لينوكس هوني تشيرش، في غابات الحرية: المارون المقاتلون في دومينيكا" . كتب جديدة في الدراسات الكاريبية (بودكاست). شبكة الكتب الجديدة.
  59. ↑ هيلغ، ألين (2019). "موجات الصدمة للثورة الهايتية" . لا مزيد من العبودية: التحرر الذاتي قبل حركة إلغاء العبودية في الأمريكتين . ترجمة لارا فيرغنو. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. ص 170. ISBN  978-1-4696-4963-4.
  60. ↑ هوارد، مارتن (2015). الموت قبل المجد: الجندي البريطاني في جزر الهند الغربية خلال الحروب الثورية الفرنسية والحروب النابليونية 1793-1815 . دار بن آند سورد للنشر. ص 21. ISBN  978-1-4738-7152-6.
  61. ↑ هيغارت برين، هنري (1844). سانت لوسيا: تاريخية، إحصائية، ووصفية . لونغمان، براون، غرين، ولونغمانز. ص 96 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  62. ↑ ستارك، جيمس هنري (1893). تاريخ ستارك ودليله لبربادوس وجزر الكاريبي: يتضمن وصفًا لكل ما يتعلق بهذه الجزر، مما قد يرغب الزائر أو المقيم في الحصول على معلومات عنه... مزود برسوم توضيحية كاملة من الخرائط والنقوش والصور الفوتوغرافية . شركة فوتو-إلكتروتايب. ص 55. 
  63. ↑ "سجناء سود في قلعة بورتشستر" . هيئة التراث الإنجليزي . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2019.
  64. ↑ براون، مارك (18 يوليو 2017). "القصة الخفية لألفي أسير حرب من أصول أفريقية-كاريبية في قلعة من القرون الوسطى" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2019 .
  65. ↑ مجلة تاريخ الكاريبي، المجلدات 34-36 . مطبعة جامعات الكاريبي. 2001. ص 121. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2026 . 
  66. 1 2 شوالر، روبرت سي. (2018). "الفتوحات المتنازع عليها: المارون الأفارقة والفتح غير المكتمل لهسبانيولا، 1519-1620". الأمريكتان . 75 (4): 609-638 . doi : 10.1017/tam.2018.3 . hdl : 1808/29355 .
  67. 1 2 لاندرز، جين (2002). "الوجود الأفريقي المركزي في مجتمعات المارون الإسبانية" . في ليندا م. هيوود (محررة). الأفارقة المركزيون والتحولات الثقافية في الشتات الأمريكي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 234. ISBN  978-0-521-00278-3.
  68. 1 2 لاندرز، جين (2008). "تحويل العبيد إلى تابعين" . في براون، كريستوفر ليزلي؛ مورغان، فيليب د. (محرران). تسليح العبيد: من العصور الكلاسيكية إلى العصر الحديث . مطبعة جامعة ييل. ص 139، حاشية 17. ISBN  978-0-300-13485-8.
  69. 1 2 دريك، فرانسيس (1909-1914). الرحلات والأسفار: القديمة والحديثة . كلاسيكيات هارفارد. الفقرة 101 - عبر بارتلبي للكتب العظيمة على الإنترنت.
  70. ↑ لافينا، خافيير (2020). "التحول الأطلسي وأولى محاولات العبودية الفاشلة: بنما من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر" . في توميتش، ديل دبليو (محرر). التحولات الأطلسية: الإمبراطورية والسياسة والعبودية خلال القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 183-184 . ISBN  978-1438477862.
  71. ↑ شوالر، روبرت سي. (2021). شوالر، روبرت سي. (محرر). المارون الأفارقة في بنما في القرن السادس عشر: تاريخ موثق . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 103. ISBN  978-0806176765.
  72. ↑ لوبيز دي سيراتو، ألونسو (2014). "ليمبا ومارون هيسبانيولا". قارئ جمهورية الدومينيكان . مطبعة جامعة ديوك. ص 66-67 . doi : 10.1215/9780822376521-015 . ISBN  978-0-8223-5688-2.
  73. ^ ديف ، كارلوس إستيبان (1997). المقاتلون الزنوج: العبيد الهاربون والحمراء في سانتو دومينغو . مؤسسة دومينيكانا الثقافية. او سي ال سي 44735015 . 
  74. 1 2 3 4 مورو دي سان ميري، ميديريك لويس إيلي (1996). "مارون الحدود في سان دومينغو". في برايس، ريتشارد (محرر). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  75. ↑ «تاريخ هايتي والثورة الهايتية» . مدينة ميامي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2007 .
  76. ↑ "مكاندال والمعرفة في غرب إفريقيا - ECDA" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2026 .
  77. ↑ «ألبرت مانغونز، 85 عامًا؛ أصبح تمثاله البرونزي رمزًا لهايتي» . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . 27 أبريل 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2016 .
  78. ↑ ساوندرز، نيكولاس ج. (2005). شعوب الكاريبي: موسوعة علم الآثار والثقافة التقليدية . ABC-CLIO. ص 145. ISBN  978-1-57607-701-6.
  79. 1 2 يوجين د. جينوفيز (1 يناير 1992). من التمرد إلى الثورة: ثورات العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي في تشكيل العالم الحديث . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 65. ISBN  978-0-8071-4813-6أصبحت بعض جماعات المارون قوية بما يكفي لإجبار القوى الأوروبية على توقيع معاهدات سلام رسمية تهدف إلى تهدئة الأوضاع في الداخل مع الاعتراف بحرية المتمردين واستقلالهم الذاتي. وكانت جامايكا وسورينام أشهر مثالين على ذلك، ولهما نظائر في المكسيك...
  80. ↑ أكيليان، سيسيل؛ آدامز، جيسيكا؛ ميليانس، إلميد (2006). الحريات الثورية: تاريخ البقاء والقوة والخيال في هايتي . إيدوكا فيجن إنك.، ص 81. ISBN  978-1-58432-293-1.
  81. ↑ سيفابراغاسام، مايكل (2020). "المارون العائدون من بلدة تريلاوني". في فاراكلاس، نيكولاس؛ وآخرون (محررون). الإبحار في التيارات المتقاطعة: التعدد اللغوي والتعدد الثقافي والتعدد الهوياتي في منطقة البحر الكاريبي الهولندية وما وراءها . كوراساو: جامعة كوراساو. ص 18-19 .  
  82. ↑ باتسون-سافاج، تانيا (13 يونيو 2004). "تحفة فنية من مارون" . صحيفة جامايكا غلينر . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2019 .
  83. ↑ غارفيلد إل. أنغوس (17 يوليو 2015). "مارونز سكوتس هول يتطلعون إلى تطوير المنطقة لتصبح وجهة سياحية رئيسية" . خدمة المعلومات الجامايكية . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2019 .
  84. ↑ "مجلة المؤتمر والمهرجان الدولي الحادي عشر السنوي للمارون 2019" . مارونز تشارلز تاون . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2019 .
  85. ↑ "لقاء تاريخي بين مملكة أشانتي ومارون أكومبونغ في جامايكا" ، غانا الحديثة، 2 مايو 2016
  86. ^ نايت ، فرانكلين دبليو (مايو 1986). “استعراض بنيامين نيستال موريت، Esclavos prófugos y cimarrones: بورتوريكو، 1770-1870 ”. مراجعة تاريخية أمريكية من أصل اسباني . 66 (2): 381- 382. جستور 2515149 . 
  87. ^ كويك ، كريستيان (1 يناير 2019). "الأقليات النازحة: شعب وايو وميسكيتو" . دليل بالجريف للعرق . ص 1593 – 1609. دوى : 10.1007 / 978-981-13-2898-5_117 . رقم ISBN  978-981-13-2897-8.
  88. 1 2 ديفيدسون، ديفيد (1996). "السيطرة على العبيد السود ومقاومتهم في المكسيك الاستعمارية، 1519-1650". في برايس، ريتشارد (محرر). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  89. ↑ خيمينيز رومان، ميريام. "إرث أفريقيا" . www.smithsonianeducation.org . تاريخ الاسترجاع: 21 ديسمبر 2019 .
  90. ^ أجورسالت ، إي كوفي (2007). أوجونديران، أكينوومي؛ فالولا، تويين (محرران). علم الآثار في أفريقيا الأطلسية والشتات الأفريقي . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ص. 340. ردمك  978-0-253-34919-4. OCLC 87082740 . 
  91. ↑ فون، بوبي (1 سبتمبر 1998). "التراث الأسود في المكسيك: كوستا تشيكا في غيريرو وأواكساكا" . نشرة ميكسكونيكت. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1028-9089 . تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2012 . 
  92. ↑ غرانت، ريتشارد (يوليو-أغسطس 2022). "السكك الحديدية السرية المتجهة جنوبًا جلبت آلاف الأمريكيين المستعبدين إلى المكسيك" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2022 .
  93. ↑ واتسون دبليو. جينيسون (18 يناير 2012). تنمية العرق: توسع العبودية في جورجيا، 1750-1860 . مطبعة جامعة كنتاكي. ص 132. ISBN  978-0-8131-4021-6.
  94. ↑ روبرتسون، راي فون (2008). "تهميش إستيلوستي: دراسة نوعية لشعب سيمينول الأسود" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 2 (4): 60، 65-69 . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
  95. ↑ روبرتسون، راي فون ( 2011). "تحليل عموم أفريقي لتصورات السيمينول السود عن العنصرية والتمييز والإقصاء" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 4 (5): 102-121 . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
  96. 1 2 3 داورز، بيل (27 أكتوبر 2022). "قصة المارون ثغرة أخرى في تاريخ سافانا. فلنبحث عن طرق لسردها" . صحيفة سافانا مورنينج نيوز . غانيت . ISSN 1047-028X . OCLC 51656980. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2024 .  
  97. ↑ "ذكريات ليكفيو، جويل كوفيلد، 1976"
  98. ↑ الآثار، الورق؛ فريسبي-كالدر، بيبين؛ الفنان؛ هول، غويندولين ميدلو؛ السرد. "مارون سان مالو" . نيو أورليانز التاريخية . تم الاسترجاع في 28 يناير 2023 .
  99. ↑ دين، جيلبرت سي. (1999). الإسبان والمزارعون والعبيد: التنظيم الإسباني للرق في لويزيانا، 1763-1803 . مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم. رقم ISBN 0-89096-904-3.
  100. ↑ هول، غويندولين ميدلو (1995). الأفارقة في لويزيانا الاستعمارية: تطور الثقافة الأفرو-كريولية في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 0-8071-1999-7.
  101. ↑ بيفر، جيسيكا؛ جيليت، جيسيكا؛ ماسون، كيت؛ أودواير، كاثرين. "المارون في نيو أورليانز قبل الحرب الأهلية: الاستقلال بأي ثمن - المحطة 8 من 9 في جولة العبودية الحضرية والمقاومة اليومية" . أرشيف نيو أورليانز التاريخي . تاريخ الاطلاع: 28 يناير 2023 .
  102. ↑ "أكثر من مجرد هارب: المارون في لويزيانا" . WWNO . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2023 .
  103. ↑ ديوف، سيلفيان أ. (2014). منفيو العبودية: قصة المارون الأمريكيين . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-2437-8JSTOR j.ctt9qfc3r​​ 
  104. ↑ ماريس-وولف، تيد (سبتمبر 2013). "مخفي في وضح النهار: حياة وعمل العبيد الهاربين في مستنقع ديسمال بولاية فرجينيا". العبودية والإلغاء . 34 (3): 446-464 . doi : 10.1080/0144039X.2012.734090 .
  105. ↑ "المستنقع الكئيب العظيم" . 99% غير مرئي . 15 أغسطس 2017. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2025 .
  106. ↑ بروديل، فرناند (1984). "منظور العالم". الحضارة والرأسمالية . المجلد الثالث. ص 390.  
  107. 1 2 كينت 1996 ، ص. 185.
  108. 1 2 ديسيو، فريتاس (1982). Palmares: A Guerra dos Escravos [ Palmares: The Slave War ] (باللغة البرتغالية البرازيلية) (4 ed.). ريو دي جانيرو، البرازيل: جرال. ص 123 – 132.  
  109. ^ كينت 1996 ، ص 186-187.
  110. ↑ كينت 1996 ، ص 175.
  111. ^ كينت 1996 ، ص 177 – 179.
  112. 1 2 كينت 1996 ، ص. 172.
  113. ↑ كينت، آر كيه (1996). "بالماريس: دولة أفريقية في البرازيل". في برايس، ريتشارد (محرر). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 172. 
  114. ↑ باستيد، روجر (1996). "الكيلومبوس الأخرى". في برايس، ريتشارد (محرر). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 191-192 . 
  115. ↑ باستيد 1996 ، ص 193.
  116. ↑ باستيد 1996 ، ص 195.
  117. 1 2 3 4 إسكالانتي، أكيلس (1996). "بالينكيس في كولومبيا". في برايس، ريتشارد (محرر). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  118. 1 2 كويبرز، أنك (30 نوفمبر 2005). "عودة القرويين إلى موقع مذبحة سورينام عام 1986" . برنامج شعوب الغابات . رويترز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2018 .
  119. ↑ بيلاردي، تريستان؛ هيمسكيرك، ماريكي (مايو 2019). المارون في غيانا الفرنسية: التاريخ والثقافة والتركيبة السكانية والتنمية الاجتماعية والاقتصادية على طول نهري ماروني ولاوا (ملف PDF) (تقرير). دنفر، كولورادو: نيومونت.
  120. ↑ برايس، ريتشارد، محرر. (1996). "غيانا". مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  121. ↑ برايس، ريتشارد (1976). المارون في غيانا: مقدمة تاريخية وببليوغرافية . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 0-8018-1840-0. OCLC 2121443 . 
  122. ↑ "معاهدة نديوكا لعام 1760: حوار مع غرانمان غازون" . مجلة البقاء الثقافي (باللغة الهولندية). 28 أبريل 2010. تاريخ الاطلاع: 21 يوليو 2020 .
  123. ↑ "موسوعة جزر الهند الغربية الهولندية - الصفحة 154 - بوشنيغرز" (ملف PDF) . المكتبة الرقمية للأدب الهولندي (باللغة الهولندية). 1916. تاريخ الاطلاع: 21 يوليو 2020 .
  124. ↑ "ألوكو والكوميونات في غويانا الفرنسية" . مجلة البقاء الثقافي . سبتمبر 1989. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2020 .
  125. ^ هوبيرجين، ويم (1992). "أصول سورينام كوينتي مارونز" . دليل الهند الغربية الجديد / Nieuwe West-Indische Gids . 66 ( 1 – 2): 27 – 59. دوى : 10.1163 / 13822373-90002003 .
  126. ↑ "مسار لا سورس" . منتزه غويانا الأمازوني (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2020 .
  127. ↑ قضية شعب ساراماكا ضد سورينام، حكم 28 نوفمبر 2007 ، محكمة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان ( La Corte Interamericana de Derechos Humanos )، تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2009.
  128. ^ بوفن، كارين م. (2006). Overleven in een grensgebied: Veranderingsprocessen bij de Wayana في سورينام في فرنسا غيانا - الصفحة 207 (PDF) . أمستردام: دار روزنبرغ للنشر.
  129. ↑ فرينش، هوارد دبليو (14 أبريل 1991). "بالنسبة للاجئين السوريناميين، الهدنة تعني الخيانة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2018 .
  130. ^ "مدونة حية: رئيس Verkiezing ونائب رئيس سورينام" . دي وير تيج (باللغة الهولندية). مؤرشفة من الأصلي في 15 يناير 2021 . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2020 .
  131. ^ "تنصيب الرئيس الجديد فان سورينام في Onafhankelijkheidsplein" . واتركانت (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2020 .
  132. ^ "Marronorganisaties blij met Brunswijk als vp-kandidaat" . دي وير تيج (باللغة الهولندية). مؤرشفة من الأصلي في 24 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2020 .
  133. ↑ تومسون، ألفين أو. (1999). المارون في غيانا: بعض مشاكل هروب العبيد في غيانا، حوالي 1750-1814 . جورج تاون، غيانا: دار النشر الحرة. ص 15، 21. ISBN  976-8178-03-5. OCLC 49332819 . 
  134. ↑ طومسون 1976 ، ص 16.
  135. 1 2 3 4 أكوستا ساينس، ميغيل (1996). "الحياة في كومبي فنزويلي". في برايس، ريتشارد (محرر). مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.

مصادر

الأدب

  • تاريخ المارون
  • راسل بانكس (1980)، كتاب جامايكا .
  • كامبل، مافيس كريستين (1988)، المارون في جامايكا، 1655-1796: تاريخ المقاومة والتعاون والخيانة ، غرانبي، ماساتشوستس: بيرجين وغارفي. ISBN 0-89789-148-1
  • كورزو، غابينو لا روزا (2003)، مستوطنات العبيد الهاربين في كوبا: المقاومة والقمع (ترجمة ماري تود)، تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 0-8078-2803-3
  • دالاس، آر سي. تاريخ المارون، من أصلهم إلى تأسيس قبيلتهم الرئيسية في سيراليون . مجلدان. ​​لندن: لونغمان. 1803.
  • De Granada, Germán (1970)، Cimarronismo، Palenques y Hablas "Criollas" en Hispanoamérica Instituto Caro y Cuero، Santa Fe de Bogotá، Columbia، OCLC 37821053 (بالإسبانية)
  • ديوف، سيلفيان أ. (2014)، منفيو العبودية: قصة المارون الأمريكيين ، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، رقم ISBN 978-0-8147-2437-8
  • هوني تشيرش، لينوكس (1995)، قصة دومينيكا ، لندن: ماكميلان. ISBN 0-333-62776-8(يتضمن فصولاً مطولة عن المارون في دومينيكا)
  • Hoogbergen، Wim SM Brill (1997)، حروب بوني مارون في سورينام ، الناشرون الأكاديميون. رقم ISBN 90-04-09303-6
  • ليرنينغ، هوغو بروسبر (1995)، الأمريكيون الخفيون: المارون في فرجينيا وكارولاينا، دار غارلاند للنشر، نيويورك، رقم ISBN 0-8153-1543-0
  • برايس، ريتشارد (محرر) (1973)، مجتمعات المارون: مجتمعات العبيد المتمردين في الأمريكتين ، غاردن سيتي، نيويورك: أنكور بوكس. ISBN 0-385-06508-6
  • شوالر، روبرت، محرر. المارون الأفارقة في بنما في القرن السادس عشر: تاريخ في وثائق. مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2021.
  • تومسون، ألفين أو. (2006)، الفرار إلى الحرية: الهاربون الأفارقة والمنبوذون في الأمريكتين، مطبعة جامعة جزر الهند الغربية، كينغستون، جامايكا، رقم ISBN 976-640-180-2
  • تومسون، ألفين أو. (1976). بعض مشاكل هجر العبيد في غيانا، حوالي 1750-1814 . معهد البحوث الاجتماعية والاقتصادية، جامعة جزر الهند الغربية. ص  16.
  • فان فيلزين، هوي ثودن وفان ويترينغ، فيلهلمينا (2004)، في ظل أوراكل: الدين كسياسة في مجتمع سورينام المارون ، لونج جروف، إلينوي: مطبعة ويفلاند. رقم ISBN 1-57766-323-3