ماري برنس

كانت ماري برينس (حوالي 1 أكتوبر 1788 - بعد 1833) ^{[ 1 ]} أول امرأة سوداء تنشر سيرتها الذاتية عن تجربتها كعبدة، إذ ولدت في مستعمرة برمودا لعائلة مستعبدة من أصل أفريقي. بعد بيعها عدة مرات وتنقلها في أنحاء منطقة الكاريبي ، جُلبت إلى إنجلترا كخادمة عام 1828، ثم انفصلت عن مالكها لاحقًا.

كانت ماري برينس أمية، ^{[ 2 ]} ولكن أثناء إقامتها في لندن ، أملت قصة حياتها على سوزانا ستريكلاند ، ^{[ 3 ]} وهي شابة كانت تقيم في منزل توماس برينجل ، سكرتير جمعية تخفيف العبودية وإلغائها التدريجي في جميع أنحاء المستعمرات البريطانية (المعروفة أيضًا باسم جمعية مناهضة العبودية، 1823-1838). دوّنت ستريكلاند روايتها عن العبودية ، والتي نُشرت بعنوان " تاريخ ماري برينس" عام 1831، لتكون بذلك أول رواية تُنشر في المملكة المتحدة عن حياة امرأة سوداء مستعبدة. كان لهذا الوصف المباشر لوحشية الاستعباد، والذي نُشر في وقت كانت فيه العبودية لا تزال قانونية في برمودا ومستعمرات الكاريبي البريطانية ، أثرٌ بالغٌ في تحفيز الحركة البريطانية المناهضة للعبودية . وقد أُعيد طبعه مرتين في عامه الأول.

وُلدت ماري برينس مستعبدةً في براكيش بوند، أبرشية ديفونشاير، برمودا . ^{[ 4 ]} كان والدها (الذي لم يُعرف إلا باسم برينس) نجارًا مستعبدًا لدى ديفيد تريمينغهام، وكانت والدتها خادمة منزلية لدى تشارلز ماينرز. كان لديها ثلاثة إخوة أصغر منها وأختان، هانا ودينا. ^{[ 5 ]} عندما توفي ماينرز عام 1788، بيعت ماري برينس ووالدتها وإخوتها كخدم في منزل الكابتن جورج داريل. ^{[ 6 ]} أعطى ماينرز ماري ووالدتها لابنته، فأصبحت ماري خادمةً مرافقةً لحفيدته الصغيرة، بيتسي ويليامز. ^{[ 7 ]}

في الثانية عشرة من عمرها، بيعت ماري مقابل 38 جنيهًا إسترلينيًا ^{[ 8 ]} (ما يعادل 3300 جنيه إسترليني تقريبًا في عام 2021؛ 4500 دولار أمريكي تقريبًا) إلى الكابتن جون إنجام، من سبانيش بوينت . وبيعت شقيقتاها أيضًا في اليوم نفسه، كلٌّ إلى تاجر رقيق مختلف. كان مالك ماري الجديد وزوجته قاسيين، وكثيرًا ما يفقدان أعصابهما، وكثيرًا ما كانت ماري وغيرُها يُجلدون بشدة لأتفه الأسباب.

بِيعَت ماري برينس قبل عام ١٨٠٣ في مزاد علني مقابل ١٠٠ جنيه إسترليني من العملة البرمودية على يد روبرت داريل. ^{[ ٩ ]} استخدم البرموديان العبيد بشكل موسمي لمدة قرن لاستخراج الملح من مياه البحر. كان إنتاج الملح للتصدير ركيزة أساسية للاقتصاد البرمودي، إلا أن هذه العملية كانت كثيفة العمالة. في الأصل، كان البيض يقومون بعملية التجريف خوفًا من وقوع المستعبدين في أيدي الغزاة الإسبان والفرنسيين (إذ كان يُنظر إلى المستعبدين على أنهم ملكية خاصة، ويمكن أسرهم على هذا الأساس أثناء الحروب). كان السود يعملون على متن سفن برمودا الشراعية التي تنقل عمال التجريف من وإلى جزر تركس، وتوصل الملح إلى أسواق أمريكا الشمالية، منخرطين في الأنشطة البحرية بينما كان البيض يقومون بالتجريف. ومع ذلك، عندما انخفضت التهديدات التي يشكلها الإسبان والفرنسيون في المنطقة، تم تشغيل المستعبدين في أحواض الملح.

عملت ماري في طفولتها في ظروف قاسية في أحواض الملح، حيث كان الماء يغمرها حتى ركبتيها. وبسبب طبيعة استخراج الملح، اضطرت ماري وغيرها للعمل لمدة تصل إلى 17 ساعة متواصلة، إذ كان أصحاب الأحواض يخشون أن يؤدي غياب العمال لفترة طويلة إلى تلوث الملح بالأمطار. وكان الرجال هم من يقومون بجمع الملح، حيث كانوا يُجبرون على العمل في أحواض الملح، مُعرّضين لأشعة الشمس والحرارة، بالإضافة إلى الملح الموجود في الأحواض، والذي كان يُسبب تآكل سيقانهم المكشوفة. أما النساء، فكنّ يقمن بتعبئة الملح، وهي مهمة أسهل.

أُعيدت ماري برينس إلى برمودا عام ١٨١٢، حيث كان روبرت داريل قد انتقل مع ابنته. وخلال إقامتها هناك، ذكرت في روايتها أنها تعرضت للإيذاء الجسدي من قبل داريل، وأُجبرت على تحميمه تحت تهديد المزيد من الضرب. قاومت ماري اعتداء داريل في مناسبتين: الأولى دفاعًا عن ابنته التي كان يضربها أيضًا؛ والثانية دفاعًا عن نفسها عندما ضربها داريل لإسقاطها أدوات المطبخ. بعد ذلك، تركت خدمته المباشرة، وعملت لفترة في سيدار هيل، حيث كانت تكسب المال لمستعبدها بغسل الملابس. ^{[ ١٠ ]}

في عام ١٨١٥، بيعت ماري للمرة الرابعة لجون آدامز وود من أنتيغوا مقابل ٣٠٠ دولار ^{[ ٧ ]} (٢٠٢١: ما يعادل ٣٩٠٠ جنيه إسترليني تقريبًا؛ ٥٣٠٠ دولار تقريبًا). ^{[ ١١ ]} عملت في منزله كخادمة، حيث كانت تنظف غرف النوم، وترضع طفلًا صغيرًا، وتغسل الملابس. وهناك بدأت تعاني من الروماتيزم، مما جعلها عاجزة عن العمل. عندما كان آدامز وود مسافرًا، كانت ماري تكسب المال لنفسها من خلال غسل الملابس وبيع البن واليام وغيرها من المؤن للسفن. ^{[ ١٢ ]}

في أنتيغوا، انضمت إلى الكنيسة المورافية ، حيث حضرت دروسًا وتعلمت القراءة. عُمِّدت في الكنيسة الإنجليزية عام ١٨١٧ وقُبلت في القربان المقدس، لكنها كانت تخشى طلب الإذن من آدامز وود لحضور القداس. ^{[ ١٣ ]} في ديسمبر ١٨٢٦، في كنيسة سبرينغ غاردن المورافية، تزوجت برينس من دانيال جيمس، وهو رجل كان مستعبدًا سابقًا اشترى حريته بادّخار المال من عمله. كان يعمل نجارًا وصانع براميل . ووفقًا لماري، ازداد جلدها بعد زواجها لأن آدامز وود وزوجته لم يرغبا في وجود رجل أسود حرّ يعيش في أرضهما. ^{[ ٢ ]}

في عام ١٨٢٨، سافر آدمز وود وعائلته إلى لندن لزيارة أبنائهم وترتيب تعليمهم، ولإعادة بناتهم إلى الجزر. ^{[ ١٤ ]} وبناءً على طلبها، اصطحبوا ماري برينس معهم كخادمة. ورغم أنها خدمت عائلة وود لأكثر من عشر سنوات، إلا أن خلافاتهم في إنجلترا كانت تتصاعد. طلب ​​منها وود أربع مرات أن تطيع أوامرهم أو تغادر. أعطوها رسالةً تُخوّلها اسميًا حق المغادرة، لكنها تُشير ضمنيًا إلى أنه لا ينبغي لأحد أن يوظفها. ^{[ ١٥ ]}

بعد مغادرتها المنزل، لجأت برينس إلى الكنيسة المورافية في هاتون جاردن . وفي غضون أسابيع قليلة، بدأت العمل بشكل متقطع لدى توماس برينجل ، الكاتب المناهض للعبودية وسكرتير جمعية مناهضة الرق ، التي كانت تقدم المساعدة للسود المحتاجين. وجدت برينس عملاً لدى عائلة فورسيث، لكن الزوجين غادرا إنجلترا عام ١٨٢٩. كما غادر آل وود إنجلترا في العام نفسه وعادوا مع ابنتهم إلى أنتيغوا. حاول برينجل ترتيب تحرير برينس من قبل وود ، لتتمتع بحرية قانونية.

في عام ١٨٢٩، رفض آدمز وود تحرير ماري برينس أو السماح بشرائها من تحت سيطرته. ^{[ ١٦ ]} كان رفضه بيعها أو تحريرها يعني أنه طالما بقي الاستعباد قانونيًا في أنتيغوا، فلن تتمكن برينس من العودة إلى زوجها وأصدقائها دون أن تُستعبد مجددًا وتخضع لسلطة وود. بعد محاولة التوصل إلى حل وسط، اقترحت لجنة مكافحة الرق تقديم التماس إلى البرلمان لتحرير برينس، لكنها لم تنجح. ^{[ ١٧ ]} في الوقت نفسه، قُدِّم مشروع قانون لتحرير جميع المستعبدين من جزر الهند الغربية في إنجلترا الذين جلبهم مستعبدوهم إلى هناك طواعية؛ لم يُقرّ هذا القانون، لكنه كان مؤشرًا على تنامي المشاعر المناهضة للرق. ^{[ ١٧ ]}

في ديسمبر 1829، وظّف برينغل برينس للعمل في منزله. ^{[ 17 ]} بتشجيع من برينغل، رتبت برينس لتدوين سيرتها الذاتية بواسطة سوزانا ستريكلاند، الكاتبة المعروفة باسمها بعد الزواج سوزانا مودي . عمل برينغل كمحرر، ونُشر كتابها عام 1831 بعنوان " تاريخ ماري برينس". أثار الكتاب ضجة كبيرة لكونه أول سرد يُنشر في بريطانيا العظمى عن حياة امرأة سوداء مستعبدة؛ وفي وقت كانت فيه الحركة المناهضة للعبودية تتصاعد، لامست روايتها الشخصية قلوب الكثيرين. في السنة الأولى، نفدت جميع طبعات الكتاب الثلاث. ^{[ 6 ]}

ونتج عن ذلك قضيتان تتعلقان بالتشهير، وتم استدعاء برنس للإدلاء بشهادته في كل منهما.

من المعروف أنها بقيت في إنجلترا حتى عام 1833 على الأقل، حين أدلت بشهادتها في قضيتي واشنطن. في ذلك العام، صدر قانون إلغاء الرق لعام 1833 ، على أن يدخل حيز التنفيذ في أغسطس 1834. ^{[ 18 ]} في عام 1808، أقر البرلمان قانون تجارة الرقيق لعام 1807 ، الذي حظر تجارة الرقيق دون الرق نفسه. كان الهدف من قانون 1833 هو تحقيق إلغاء الرق في جزر الهند الغربية على مرحلتين بحلول عام 1840، مما أتاح للمستعمرات الوقت الكافي لتحويل اقتصاداتها. وبسبب الاحتجاجات الشعبية في جزر الهند الغربية بين المحررين ، أكملت المستعمرات الإلغاء قانونيًا قبل عامين من الموعد المحدد في عام 1838.

عندما نُشر كتاب برينس، كانت العبودية، رغم أنها لم تكن قانونية في إنجلترا، قانونية ومنتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية. ^{[ 19 ]} كان هناك قدر كبير من عدم اليقين بشأن التداعيات السياسية والاقتصادية التي قد تنشأ إذا ألغت الحكومة البريطانية العبودية في ممتلكاتها الخارجية، حيث كانت مستعمرات جزر الهند الغربية تعتمد عليها في توفير العمالة لزراعة محاصيلها الأساسية المربحة. وباعتباره سردًا شخصيًا، ساهم الكتاب في النقاش بطريقة مختلفة عن التحليل المنطقي أو الحجج الإحصائية. فقد كانت نبرته مباشرة وأصيلة، وتناقض أسلوبه البسيط والحيوي مع الأسلوب الأدبي الأكثر تكلفًا في ذلك الوقت. ^{[ 20 ]}

ومن الأمثلة على ذلك وصف برينس لبيعها بعيداً عن والدتها في سن مبكرة:

كان الليل قد حلّ عندما وصلت إلى منزلي الجديد. كان المنزل واسعًا، مبنيًا عند سفح تلة شاهقة الارتفاع؛ لكنني لم أتمكن من رؤية الكثير منه في تلك الليلة. رأيت الكثير منه لاحقًا. كانت الحجارة والأخشاب أفضل ما فيه؛ لم تكن قاسية كقلوب أصحابه. ^{[ 21 ]}

كتبت برينس عن العبودية بسلطة التجربة الشخصية، وهو أمر لم يستطع خصومها السياسيون مجاراته. كتبت:

لقد كنتُ عبدًا بنفسي، وأعرف ما يشعر به العبيد، وأستطيع أن أُدرك بنفسي ما يشعر به غيري من العبيد، وما أخبروني به. أما من يقول إن العبيد سعداء في عبوديتهم، وأنهم لا يرغبون في الحرية، فهو إما جاهل أو كاذب. لم أسمع عبدًا يقول ذلك قط، ولم أسمع رجلًا أبيض يقول ذلك حتى سمعتُ عنه في إنجلترا. ^{[ 21 ]}

كان لكتابها أثر فوري على الرأي العام، ونُشر في ثلاث طبعات في السنة الأولى. ^{[ 22 ]} أثار الكتاب جدلاً واسعاً، وطعن جيمس ماكوين ، محرر صحيفة "ذا غلاسكو كورير" ، في دقته برسالة مطولة في مجلة "بلاك وودز" . ^{[ 23 ]} كان ماكوين مدافعاً عن مصالح البيض من جزر الهند الغربية، وناقداً لاذعاً لحركة مناهضة العبودية. وصف برينس بأنها امرأة منحطة الأخلاق، وأنها كانت "أداة حقيرة" في يد جماعة مناهضة العبودية، التي حرضتها على تشويه سمعة "أصحابها الكرماء والمتسامحين". هاجم ماكوين عائلة برينغل، مشيراً إلى أنهم يتحملون مسؤولية قبولهم للعبيدة في منزلهم. ^{[ 24 ]}

في عام ١٨٣٣، رفع برينغل دعوى قضائية ضد ماكوين بتهمة التشهير ، وحصل على تعويض قدره ٥ جنيهات إسترلينية. ^{[ ٢٥ ]} وبعد فترة وجيزة، رفع جون وود، مالك برينس، دعوى قضائية ضد برينغل بتهمة التشهير، محملاً إياه المسؤولية بصفته محرر كتاب برينس " التاريخ" ، ومدعياً ​​أن الكتاب شوّه صورته بشكل عام. ^{[ ٢٦ ]} ربح وود قضيته وحصل على تعويض قدره ٢٥ جنيهاً إسترلينياً. ^{[ ٢٦ ]} استُدعيت برينس للإدلاء بشهادتها في كلتا المحاكمتين، ولكن لا يُعرف الكثير عن حياتها بعد ذلك.

• تأسست جمعية مكافحة الرق (1823-1838) في مدينة لندن وتوقفت عن الوجود بحلول عام 1838، ولكن يشار إليها عادة باسم جمعية مكافحة الرق في لندن.
• على الرغم من حظر تجارة الرقيق في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية بموجب قانون تجارة الرقيق لعام 1807، إلا أنه لم يحدث أي تغيير حقيقي نتيجة لذلك، لذلك بدأت جماعات مناهضة للرق مثل جمعية مناهضة الرق في التشكل نتيجة لذلك.
• تأسست جمعية مناهضة العبودية بعد فترة طويلة من ظهور حركة إلغاء العبودية وجماعات مناهضة لها في لندن، وكان هدفها تشكيل كيان قوي ذي صوت مسموع. تألفت الجمعية من عدة جماعات، منها جماعات نشأت من تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وجماعات محلية، جميعها تشترك في هدف واحد: إلغاء العبودية بشكل كامل. وقد دعم هذه الحركة العديد من القادة المؤثرين الذين لعبوا دورًا كبيرًا في حشد الناس، مثل توماس كلاركسون وويليام ويلبرفورس .
• أُقيمت حملات عامة في شوارع لندن لحشد المزيد من الناس للإيمان بالحركة، واستخدموا الكتيبات والخطابات والمنشورات لإظهار مدى اللاإنسانية والخطأ الذي تمثله العبودية للجمهور العام.
• كما انخرطت الجمعية دولياً، وخاصة مع الولايات المتحدة والقوى العالمية الأخرى والشعوب التي تشترك معها في نفس المعتقد.
• كانت الجمعية متجذرة بعمق في المعتقدات المسيحية، لكن الآراء تباينت بين الأعضاء القدامى والجدد. آمن دعاة إلغاء العبودية القدامى بالانتقال التدريجي من العبودية إلى حرية جميع الناس، وهو ما حقق نجاحًا كبيرًا. أما الشباب فكانوا أكثر تطرفًا في آرائهم، إذ اعتبروا العبودية خطيئةً يجب إنهاؤها فورًا.
• حُظرت العبودية رسميًا في إنجلترا في الأول من أغسطس عام 1834، لكن هذا التاريخ لم يكن نهاية المطاف. فقد استمرت العديد من أشكال الاستعباد حتى أواخر ثلاثينيات وأوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، وهو الوقت الذي توقفت فيه جمعية مناهضة العبودية عن العمل، مما يُظهر كيف ساهمت جهودها في مناهضة العبودية ونشرها لمعلومات مثل "حياة ماري برنس" في تغيير النظرة إلى العبودية في إنجلترا بشكل كبير.

• في 26 أكتوبر 2007، أُزيح الستار عن لوحة تذكارية نظمتها مؤسسة نوبيان جاك الخيرية في بلومزبري بلندن، حيث كانت ماري برينس تقيم. ^{[ 7 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}
• وفي عام 2007 أيضاً، افتتح متحف دوكلاندز معرضاً جديداً ومعرضاً دائماً بعنوان " لندن، السكر والعبودية" ، ^{[ 30 ]} والذي ينسب الفضل إلى برينس كمؤلف "لعب دوراً حاسماً في حملة إلغاء العبودية". ^{[ 7 ]}

• يظهر برينس كشخصية حب خيالية في أوبرا الجاز "بريدجتاور - حكاية من عام 1807 " (2007)، من تأليف جوليان جوزيف وكلمات مايك فيليبس ، والتي تتناول قصة عازف الكمان الأسود جورج بريدجتاور في القرن الثامن عشر . ^{[ 7 ] [ 31 ]}
• في المملكة المتحدة وجمهورية أيرلندا، وفي أجزاء من أوروبا وأمريكا الجنوبية، كان برينس موضوع شعار جوجل يوم الاثنين 1 أكتوبر 2018 احتفالاً بعيد ميلادها الـ230. ^{[ 32 ] [ 33 ]}
• "ماري برينس تملي على سوزانا ستريكلاند" هو عنوان لوحة رسمها كيماتي دونكور عام 2023 ، وعُرضت ضمن معرض "انهضوا: المقاومة، الثورة، الإلغاء" في متحف فيتزويليام بمدينة كامبريدج، إنجلترا، عام 2025. ^{[ 34 ]} وقد حظيت اللوحة باهتمام خاص في الفيلم الوثائقي القصير الحائز على جوائز " هذه المرأة غير موجودة" للمخرج السينمائي البرمودي آري كامارا، والذي صدر عام 2025. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

• دينمارك فيسي
• أوتوباه كوجوانو
• أولاوداه إيكويانو
• سيزار بيكتون
• تشارلز ستيوارت (مناهض للعبودية)
• قائمة العبيد
• قائمة دعاة إلغاء العبودية

• تاريخ ماري برينس: عبدة من جزر الهند الغربية في مشروع غوتنبرغ .
• تاريخ ماري برينس: عبدة من جزر الهند الغربية ، تحرير ف. ويستلي وأ. هـ. ديفيس. ١٨٣١. مؤرشف في ١٥ أغسطس ٢٠١٩ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). نسخة إلكترونية بصيغة HTML، مكتبة نيويورك العامة .
• تاريخ ماري برنس ؛ تتوفر العديد من الطبعات المطبوعة، سواء كانت متوفرة في الأسواق أو غير متوفرة.
• بوس، فلورنس. مذكرات نساء الطبقة العاملة في العصر الفيكتوري: الطريق الصعب إلى القمة . بالغراف، 2017. الفصل الثالث مخصص لماري برينس وإليزابيث ستوري.
• برينس، ماري (2017). تاريخ ماري برينس، وهي عبدة من جزر الهند الغربية تروي قصتها بنفسها . مطبعة جامعة نورث كارولينا .

• هيلينا وودارد، قراءة تاريخ ماري برينس : سياسات العرق والجنس. في كتابات الأفارقة البريطانيين في القرن الثامن عشر: سياسات العرق والعقل. ويستبورت: دار غرينوود للنشر، 1999. ISBN 978-0-313-30680-8.

• أعمال ماري برينس في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن ماري برينس في أرشيف الإنترنت
• أعمال ماري برينس على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• Maryprince.org، بقلم مارجوت ماديسون-ماكفادين
• تاريخ ماري برينس، وهي عبدة من جزر الهند الغربية. روته بنفسها. مع ملحق من المحرر . لندن: نشرها إف. ويستلي وإيه إتش ديفيس، 1831، في جامعة نورث كارولينا.
• سبارتاكوس التعليمية: ماري برينس.
• "ماري برينس" مؤرشفة في 15 أغسطس 2019 على موقع Wayback Machine ، ضمن قائمة أعظم 100 شخصية بريطانية سوداء
• دورة ماري برينس ، كلية كوكر، هارتسفيل، كارولاينا الجنوبية
• رواية عن العبودية بقلم ماري برينس ، متحف جزر تركس وكايكوس
• المشكلات الرئيسية في تاريخ المرأة الأمريكية . الطبعة الخامسة. ستامفورد، كونيتيكت: سينجج ليرنينج. حررتها شارون بلوك من جامعة كاليفورنيا، إرفاين، وروث إم. ألكسندر من جامعة ولاية كولورادو، وماري بيث نورتون من جامعة كورنيل، ص  62.