جلد

قد تأمر المحاكم بالجلد كعقوبة على بعض أنواع الجرائم في سنغافورة وماليزيا ، كإرث من الحكم الاستعماري البريطاني في القرن التاسع عشر. ^{[ 7 ]} وعلى عكس الجلد العلني الذي تصدره المحاكم الشرعية ، تُنفذ هذه العقوبات خلف أبواب مغلقة، حيث يُربط المتهم بإطارات مصممة خصيصًا، ويُنفذ الجلد بحضور طبيب. ^{[ 7 ]}

• اعتبارًا من عام 2024 في سنغافورة، يُفرض الجلد والسجن على ما يقرب من 30 جريمة مختلفة، بما في ذلك بعض حالات الاغتصاب والسرقة والاتجار بالمخدرات. ^{[ 8 ]}
• في ماليزيا، تم تطبيق عقوبة الجلد على 60 جريمة خلال عام 2024. وقد أصدر القضاة بشكل روتيني أحكاماً بالجلد كعقاب على جرائم مثل الاختطاف والاغتصاب والسرقة، ولكن أيضاً على جرائم غير عنيفة مثل حيازة المخدرات، وخيانة الأمانة، وتهريب المهاجرين، ومخالفات الهجرة، وما إلى ذلك. ^{[ 9 ]}
• في 5 سبتمبر 2023، أمرت المحكمة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب تنزانيا بإزالة العقاب البدني من قوانينها، وذلك لجعل تلك القوانين متوافقة مع الميثاق المنشئ للمحكمة. ^{[ 10 ]}

في جزر المالديف ، يمتزج القانون الإسلامي بالقانون العام الإنجليزي، ويُعدّ الجلد (دون الرجم أو البتر) عقوبةً قانونية، ويُستخدم غالبًا مع المدانين بممارسة الجنس خارج إطار الزواج، وغالبيتهم من النساء. ^{[ 7 ]} عادةً ما تكون أداة الجلد مجدافًا، ولكن يمكن استبدالها بأداة "أقل قسوة" - مثل ريش الطاووس أو منديل أو "سوط واحد بسلسلة من 100 حبة مسبحة، تُحسب كل حبة منها كجلدة منفصلة" - عندما يكون للمجرم الذي يُجلد نفوذ سياسي أكبر. ^{[ 11 ]}

بحسب الصحفي روبرت فيسك ، في الفترة ما بين عامي 1993 و1995 تقريبًا، حُكم على "مئات" الشابات الآسيويات العاملات الوافدات في السعودية والإمارات العربية المتحدة بالجلد (حتى 200 جلدة) من قبل المحاكم الشرعية قبل ترحيلهن "معدمات" إلى بلدانهن الأصلية بتهمة السرقة أو "السلوك غير الأخلاقي المزعوم". ^{[ 12 ]} ويشير تقرير ممارسات حقوق الإنسان الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2021 إلى إلغاء عقوبة الجلد بموجب قانون العقوبات الاتحادي في الإمارات العربية المتحدة، إلا أنها لا تزال تُفرض بموجب المحاكم الشرعية الإماراتية المختصة بقضايا القانون الجنائي وقانون الأسرة، وذلك في قضايا الزنا والتشهير وتعاطي المخدرات أو الكحول. (في العام التالي، لم يتطرق تقرير عام 2022 إلى العقاب البدني في الإمارات العربية المتحدة إطلاقًا). ^{[ 13 ]}

المملكة العربية السعودية

في المملكة العربية السعودية، يُعدّ الجلد الحدّ المُقرر لجرائم مثل اللواط، والزنا، وشرب الخمر، والسرقة، والسب. كما يُستخدم الجلد كعقوبة اختيارية ( تعزير ) في العديد من الجرائم، مثل مخالفة قوانين العلاقات بين الجنسين. ولعلّ أشهر قضية معاصرة للجلد هي قضية رائف بدوي ، المدون السعودي الذي حُكم عليه عدة مرات بين عامي 2012 و2014 بألف جلدة وعشر سنوات سجنًا بتهمة "إهانة الإسلام" على الإنترنت. ^{[ 7 ]} وفي أبريل/نيسان 2020، ألغت المحكمة العليا السعودية الجلد كعقوبة، ^{[ 14 ]} ولكن في عام 2024، تضمنت مسودة قانون مقترح من الحكومة، تم تسريبها للعامة، الجلد كعقوبة. ^{[ 15 ]}

بحسب مركز عبد الرحمن برومند، على مدى أكثر من ثلاثين عامًا، أصدرت محاكم الجمهورية الإسلامية أحكامًا بالجلد بحق "آلاف" الأفراد، "وصلت في بعض الأحيان إلى أكثر من 300 أو 400 جلدة". ^{[ 16 ]} وهناك "ما لا يقل عن" 148 جريمة يُعاقب عليها بالجلد في الجمهورية الإسلامية. إلى جانب عقوبات الحدود الشرعية المتعلقة بتعاطي الكحول والزنا وغيرها، يُستخدم الجلد أيضًا في استجواب المحتجزين. ^{[ 16 ]} في يونيو/حزيران 2026، أُدينت باراستو أحمدي وثمانية أعضاء آخرين من المجموعة المتورطة في حفل كارافانسراي بتهمة "الإخلال بالآداب العامة من خلال إنتاج ونشر محتوى فاحش وغير أخلاقي"، وحُكم عليهم من قبل محكمة جنائية بـ 74 جلدة، استنادًا إلى نشر مقطع فيديو يُظهر أحمدي وهي تؤدي عرضًا دون حجاب . ^{[ 17 ]}

بعد أن استعادت حركة طالبان السيطرة على أفغانستان عام 2021، أعلنت إعادة تطبيق الشريعة الإسلامية، بما في ذلك الجلد العلني، منددةً بنشطاء حقوق الإنسان الدوليين الذين انتقدوا هذه الممارسة. وفي 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2022، جُلِد 14 مداناً في ملعب رياضي بولاية لوغار أمام مئات الأشخاص. ^{[ 18 ]}

في عام 1979، سُنّت قوانين الحدود في باكستان كجزء من أسلمة البلاد على يد محمد ضياء الحق ( وتُعدّ عقوبات الحدود جزءًا من الشريعة الإسلامية ). وقد أضافت هذه القوانين جرائم جديدة وعقوبات جديدة، بما في ذلك الجلد (وكذلك البتر والرجم حتى الموت ). ^{[ 19 ] [ 20 ]}

في عام 1996، صدر قانون إلغاء الجلد، الذي اقتصرت فيه عقوبات الحدود على الجلد فقط، [ ^{21 ] مما} قلل استخدامه بشكل كبير. ^{[ 22 ]} وفي عام 2006، وبعد جدل وانتقادات واسعة، أُجريت تعديلات شاملة على أجزاء من قانون الحدود بموجب مشروع قانون حماية المرأة، مما سهّل إثبات ادعاء الاغتصاب وخفّف من خطورته. ^{[ 23 ]}

في إقليم آتشيه المحافظ دينياً (المنطقة الوحيدة في إندونيسيا التي تطبق الشريعة الإسلامية)، ^{[ 14 ]} تُجلد النساء المخالفات على يد نساء أخريات لمنع الاختلاط بين الجنسين. ^{[ 28 ]} وبحسب منظمة العفو الدولية ، عوقب 108 أشخاص لارتكابهم جرائم مختلفة في عام 2015. ^{[ 29 ] [ 7 ]} ووفقاً لتقارير وزارة الخارجية الأمريكية القطرية حول ممارسات حقوق الإنسان، سُجلت خمس حالات عقوبة بالجلد في آتشيه خلال الفترة من يناير إلى أكتوبر 2024. وفي إحدى الحالات في سبتمبر 2024، تلقى تسعة أفراد سبع جلدات بتهمة المقامرة عبر الإنترنت (بالإضافة إلى 39 يوماً في السجن). ^{[ 30 ]}

اعتبارًا من عام 2024، يطبق في بروناي قانون العقوبات الشرعية الذي ينص على عقوبة الجلد في الجرائم المخالفة للشريعة. كما توجد جرائم أخرى يعاقب عليها القانون المدني بالجلد. ويُحظر الجلد على النساء والرجال دون سن الثامنة أو فوق سن الخمسين، أو إذا طلب الطبيب (الذي يجب أن يحضر أي عملية جلد) إيقافها لأسباب طبية. وفي عام 2024، لم تُنفذ أي عمليات جلد في بروناي. ^{[ 31 ]}

في سوريا ، كان تعذيب المعارضين السياسيين وأسرى الحرب والمدنيين شائعًا للغاية خلال حكم حافظ وبشار الأسد (1971-2024)، ^{[ 32 ] [ 33 ]} وكان الجلد أحد أكثر أشكال التعذيب شيوعًا . ^{[ 34 ] [ 35 ]} كما استخدم تنظيم داعش المتطرف الجلد بكثرة، حيث كان يربط السجين بالسقف ويجلده ^{[ 36 ]} لعدم امتثاله لقوانين داعش الصارمة أو لأسباب أخرى. وكان ملعب الرقة، وهو سجن مؤقت، مكانًا شائعًا لتعذيب سجناء داعش. ^{[ 37 ] [ 38 ]} كما استخدم الجيش السوري الحر ، وهو فصيل معارض أكثر اعتدالًا، الجلد أيضًا ، ^{[ 39 ]} ولكن لم ترد أي تقارير عن ممارسته من قبل قوات سوريا الديمقراطية . ^{[ 40 ]}

بحسب التوراة (سفر التثنية ٢٥: ١-٣) والشريعة الحاخامية ، يجوز الجلد ( مالكوت ) على الجرائم التي لا تستوجب عقوبة الإعدام. ولا يجوز أن يتجاوز عدد الجلدات أربعين جلدة. إلا أنه في غياب السنهدرين (مجلس تشريعي أو قضائي من الشيوخ)، لا يُمارس العقاب البدني في الشريعة اليهودية. وتنص الهالاخا على أن الجلدات يجب أن تُنفذ في مجموعات من ثلاث، بحيث لا يتجاوز العدد الإجمالي تسعًا وثلاثين جلدة. كما يُحكم أولًا على قدرة الشخص المجلود على تحمل العقاب، فإن لم يستطع، يُخفّض عدد الجلدات. وقد حددت الشريعة اليهودية ( الهالاخا ) الجلد بأربعين جلدة، وفي الواقع العملي كانت تُنفذ تسعًا وثلاثين جلدة، وذلك لتجنب أي احتمال لخرق هذا القانون بسبب خطأ في العد. ^{[ ٤١ ]}

في الإمبراطورية الرومانية ، كان الجلد يُستخدم غالبًا كتمهيد للصلب ، ويُشار إليه أحيانًا في هذا السياق بالجلد . ولعل أشهر مثال على ذلك، وفقًا لروايات الأناجيل، هو أنه كان يحدث قبل صلب يسوع المسيح . ونظرًا لسياق جلد يسوع، فربما كانت الطريقة والمدى محدودين بالممارسات المحلية، على الرغم من أنه كان يتم بموجب القانون الروماني. ^{[ 42 ]}

كانت السياط ذات الأطراف المعدنية أو العظمية الصغيرة شائعة الاستخدام. ويمكن لمثل هذه الأداة أن تُسبب تشوهات وإصابات بالغة، مثل تمزيق أجزاء من اللحم أو فقدان العين. إضافةً إلى الألم الشديد، كان الضحية يُصاب بصدمة نقص حجم الدم نتيجة فقدان الدم.

خصّص الرومان هذه المعاملة لغير المواطنين، كما ورد في قانوني بوركيا وسيمبرونيا ، اللذين يعود تاريخهما إلى عامي 195 و123 قبل الميلاد على التوالي. وقد أشار الشاعر هوراس إلى السوط الرهيب في قصائده الساخرة . كان يُجرّد المُعاقَب عادةً من ملابسه ويُربط إلى عمود منخفض ليتمكن من الانحناء فوقه، أو يُقيّد بسلسلة إلى عمود قائم ليُمدّد. وكان اثنان من المُعاقَبين (تشير بعض الروايات إلى عمليات جلد شارك فيها أربعة أو ستة مُعاقَبين) يتناوبان على توجيه الضربات من الكتفين العاريتين نزولاً إلى باطن القدمين. لم يكن هناك حدٌّ لعدد الضربات، فقد تُرك الأمر للمُعاقَبين ليقرروا، مع أنهم لم يكونوا مُفترضين عادةً أن يقتلوا الضحية. ومع ذلك، فقد ذكر ليفي وسويتونيوس ويوسيفوس حالات جلد مات فيها الضحايا وهم لا يزالون مُقيّدين إلى العمود. وصف بعض المؤلفين الجلد بأنه "نصف موت"، حيث توفي العديد من الضحايا بعد ذلك بوقت قصير. ويذكر شيشرون في كتابه "In Verrem " عبارة " pro mortuo sublatus brevi postea mortuus " ("أُخذ ظانًا أنه ميت، وبعد ذلك بوقت قصير مات").

صدر قانون الجلد في إنجلترا عام 1530. وبموجب هذا التشريع، كان يُؤخذ المتشردون إلى منطقة مأهولة بالسكان قريبة، "ويُربطون هناك عراة في نهاية عربة، ويُضربون بالسياط في جميع أنحاء تلك المدينة السوقية حتى يصبح جسدهم دامياً". ^{[ 43 ]}

في إنجلترا، كان يُحكم على المجرمين (وخاصةً المدانين بالسرقة) عادةً بالجلد "بمؤخرة عربة" على امتداد شارع عام، غالبًا بالقرب من مسرح الجريمة، "حتى ينزف ظهرهم". إلا أنه في أواخر القرن السابع عشر، أمرت المحاكم أحيانًا بتنفيذ الجلد في السجن أو دار الإصلاح بدلًا من الشوارع. ومنذ عشرينيات القرن الثامن عشر، بدأت المحاكم بالتمييز صراحةً بين الجلد الخاص والجلد العام. وعلى مدار القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، انخفضت نسبة حالات الجلد التي تُنفذ علنًا، بينما ازداد عدد حالات الجلد الخاصة. أُلغي الجلد العلني للنساء عام ١٨١٧ (بعد أن كان في انخفاض منذ سبعينيات القرن الثامن عشر)، وانتهى الجلد العلني للرجال في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وإن لم يُلغَ رسميًا إلا عام ١٨٦٢.

استمرّ الجلد الخاص للرجال في السجون ولم يُلغَ إلا في عام 1948. ^{[ 44 ]} لم يؤثر إلغاء عام 1948 على صلاحية قضاة الزيارة في السجون (في إنجلترا وويلز، ولكن ليس في اسكتلندا، باستثناء بيترهيد) في إصدار أوامر بجلد السجناء الذين يرتكبون اعتداءات خطيرة على موظفي السجن بالعصا أو السوط. لم تُلغَ هذه الصلاحية إلا في عام 1967، بعد أن استُخدمت آخر مرة في عام 1962. ^{[ 45 ]} حُظر الجلد في المدارس الممولة من القطاع العام في عام 1986، وفي المدارس الممولة من القطاع الخاص في الفترة من 1998 إلى 2003. ^{[ 46 ]}

كان الجلد شائعًا خلال الثورة الفرنسية، وإن لم يكن عقابًا رسميًا. ففي 31 مايو 1793، ألقت نساء اليعاقبة القبض على آن جوزيف ثيروان دي ميريكور ، إحدى قادة الثورة، وجردنها من ملابسها، وجلدنها على مؤخرتها العارية في حديقة التويلري العامة . وبعد هذه الإهانة، رفضت ارتداء أي ملابس، تخليدًا لذكرى الفظائع التي تعرضت لها. ^{[ 47 ]} أصيبت بالجنون، وانتهى بها المطاف في مصحة عقلية بعد الجلد العلني.

في الإمبراطورية الروسية ، كانت تُستخدم السوطات لجلد المجرمين والمخالفين السياسيين. وكانت عقوبة مئة جلدة تؤدي عادةً إلى الموت. كما كان الجلد يُستخدم كعقاب للأقنان الروس . ^{[ 48 ]}

أُودع الشاعر السعودي أشرف فياض (مواليد 1980) السجن لمدة ثماني سنوات وجُلد 800 جلدة، بدلاً من الحكم عليه بالإعدام، بتهمة الردة في عام 2016. وفي أبريل 2020، أعلنت المملكة العربية السعودية أنها ستستبدل الجلد بالسجن أو الغرامات، وفقًا لوثيقة حكومية. ^{[ 49 ]}

استُخدم الجلد كشكل من أشكال تأديب العبيد. ^{[ 50 ]} كان يُمارس بشكل روتيني خلال فترة العبودية في الولايات المتحدة ، من قِبل مالكي العبيد ضد عبيدهم. كما مُنحت هذه السلطة لـ"دوريات" العبيد، وهي شكل مبكر من أشكال قوات الشرطة، الذين كان مُخوّلاً لهم جلد أي عبد ينتهك قوانين العبودية . ^{[ 51 ] [ 52 ]} وقد أظهر المؤرخون أن الرئيس جورج واشنطن كان يُؤيد جلد المستعبدين. ^{[ 53 ]} ووفقًا للمؤرخ مايكل ديكمان، "استخدم [مالكو العبيد] السوط كأداة لفرض هذه الرؤية للمجتمع. أما العبيد، من ناحية أخرى، فقد نظروا إلى السوط، من خلال معاناتهم وعقابهم، على أنه التجسيد المادي لقمعهم في ظل العبودية." في عام 1863، انتشرت صورة تُعرف باسم "بيتر المجلود" على نطاق واسع. تُظهر الصورة رجلاً مستعبدًا يحمل آثار جلد على ظهره. أثارت الصورة غضباً واسعاً ضد وحشية العبودية، وساهمت في تعزيز المشاعر المناهضة للعبودية خلال الحرب الأهلية. ^{[ 54 ]}

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت الجيوش الأوروبية تمارس عقوبة الجلد على الجنود العاديين الذين ارتكبوا انتهاكات للقانون العسكري.

الولايات المتحدة

خلال حرب الاستقلال الأمريكية ، رفع الكونغرس الأمريكي الحد القانوني للجلدات من 39 إلى 100 جلدة للجنود الذين أدانتهم المحاكم العسكرية. ^{[ 55 ]}

قبل عام ١٨١٥، كان قادة البحرية الأمريكية يتمتعون بصلاحيات واسعة في مسائل التأديب. وتُظهر سجلات السفن الباقية أن معظمهم كان يُصدر عقوبات تتراوح بين اثنتي عشرة وأربع وعشرين جلدة، بحسب جسامة المخالفة. مع ذلك، أصدر قلة منهم، مثل القبطان إسحاق تشونسي، مئة جلدة أو أكثر. ^{[ ٥٦ ]} وفي عام ١٨١٥، فرضت البحرية الأمريكية حدًا أقصى على قادة السفن الحربية بحيث لا يُسمح لهم بإصدار أكثر من اثنتي عشرة جلدة. أما المخالفات الأكثر خطورة، فكانت تُحال إلى المحاكم العسكرية. ^{[ ٥٧ ]}

مع ازدياد حدة الانتقادات الموجهة إلى عقوبة الجلد على متن سفن البحرية الأمريكية، بدأت وزارة البحرية في عام 1846 بإلزام قبطان كل سفينة بتقديم تقارير سنوية عن الإجراءات التأديبية، بما في ذلك الجلد، وحددت الحد الأقصى لعدد الجلدات باثنتي عشرة جلدة. وكانت هذه التقارير السنوية مطلوبة من قبطان كل سفينة حربية. انظر الصورة المصغرة لتقرير التأديب الخاص بسفينة يو إس إس جون آدامز  لعام 1847. ثم جُمعت التقارير الفردية ليتمكن وزير البحرية من تقديم تقرير إلى الكونغرس الأمريكي حول مدى انتشار عقوبة الجلد ومدى استخدامها. ^{[ 58 ]} وبلغ إجمالي عدد مرات الجلد خلال عامي 1846 و1847، 5036 مرة على متن ستين سفينة حربية. ^{[ 59 ]}

بناءً على طلب من السيناتور جون ب. هيل من ولاية نيو هامبشاير ، حظر الكونغرس الأمريكي الجلد على جميع السفن الأمريكية في سبتمبر 1850، كجزء من تعديل مثير للجدل آنذاك على مشروع قانون مخصصات البحرية. ^{[ 60 ] [ 61 ]} استلهم هيل هذا القرار من وصف هيرمان ميلفيل "الحيوي للجلد، وهو عنصر أساسي وحشي في الانضباط البحري في القرن التاسع عشر" في روايته " السترة البيضاء " . ^{[ 62 ] [ 60 ]} خلال فترة ميلفيل على متن السفينة يو إس إس يونايتد ستيتس من عام 1843 إلى 1844، سجل سجل السفينة 163 حالة جلد، بما في ذلك بعض الحالات في يوميه الأول والثاني (18 و19 أغسطس 1843) على متن الفرقاطة في هونولولو، أواهو. ^{[ 63 ]} كما أدرج ميلفيل وصفًا مكثفًا للجلد، والظروف المحيطة به، في عمله الأكثر شهرة، موبي ديك .

تم إلغاء الجلد العسكري في جيش الولايات المتحدة في 5 أغسطس 1861. ^{[ 64 ]}

المملكة المتحدة

كان الجلد شائعاً جداً في إنجلترا كعقاب لدرجة أن الضرب بالعصا ( والصفع والجلد) يطلق عليه "الرذيلة الإنجليزية". ^{[ 65 ]}

كان الجلد إجراءً تأديبيًا شائعًا في البحرية الملكية، وارتبط بتجاهل البحارة للألم. ^{[ 66 ]} عمومًا، لم يكن الضباط يُجلدون. مع ذلك، في عام 1745، كان من الممكن كسر سيف الضابط البريطاني المفصول من الخدمة على رأسه، ضمن إهانات أخرى تُلحق به. ^{[ 67 ]} على متن السفن، استُخدمت السوط ذو الأطراف التسعة للعقاب الرسمي الشديد، بينما استُخدمت أداة تُسمى "طرف الحبل" أو "أداة البدء" لتطبيق تأديب غير رسمي وفوري. خلال الفترة من 1790 إلى 1820، بلغ متوسط ​​الجلد في البحرية البريطانية 19.5 جلدة لكل رجل. ^{[ 68 ]} فرض بعض القادة، مثل توماس ماسترمان هاردي، عقوبات أشد قسوة. ^{[ 69 ]} قام هاردي، أثناء قيادته لسفينة إتش إم إس فيكتوري  بين عامي 1803 و1805، برفع العقوبات من اثنتي عشرة جلدة، وأربع وعشرين جلدة للجرائم الأكثر خطورة، إلى معيار جديد يبلغ ستًا وثلاثين جلدة، مع تخصيص ستين جلدة للمخالفات الأكثر خطورة، مثل السرقة أو تكرار المخالفة. ^{[ 70 ]}

في الحالات الشديدة، كان من الممكن "جلد الشخص في أرجاء الأسطول": حيث يتم توزيع عدد كبير من الجلدات (يصل إلى 600 جلدة) على السفن في المحطة، ويتم نقل الشخص إلى جميع السفن ليُجلد على كل منها، أو -عندما تكون السفينة في الميناء- يتم تقييده في قارب السفينة الذي يتم التجديف به بين السفن، مع استدعاء طواقم السفن لمشاهدة العقوبة. ^{[ 71 ]}

في يونيو 1879، نُوقش اقتراحٌ لإلغاء عقوبة الجلد في البحرية الملكية في مجلس العموم. طلب ​​جون أوكونور باور ، عضو البرلمان عن مقاطعة مايو، من اللورد الأول للأميرالية إحضار سوط البحرية ذي التسعة أطراف إلى مكتبة مجلس العموم ليرى الأعضاء ما يصوتون عليه. كان ذلك بمثابة "المناظرة الكبرى حول السوط"، حيث قال: "سيدي الرئيس، بما أن الحكومة قد كشفت عن الأمر، فلا سبيل إلا مواجهة الحقيقة". احتفى الشاعر تيد هيوز بهذه المناسبة في قصيدته "صور ويلفريد أوين": "رجلٌ أيرلنديٌّ فصيحٌ وعميقُ الفهم يدعو/ إلى إحضار "سوط" إلى المجلس، ويجلس ليراقب/ النبلاء وهم يتفحصون أطرافه الملطخة./ وعندها... بهدوء، ودون معارضة،/ تم تمرير الاقتراح." ^{[ 72 ]}

في الحروب النابليونية ، بلغ الحد الأقصى لعدد الجلدات التي يمكن إنزالها على جنود الجيش البريطاني 1200 جلدة. هذا العدد من الجلدات كفيل بإعاقة الجندي أو قتله. وقد أشار تشارلز أومان ، مؤرخ حرب شبه الجزيرة الأيبيرية ، إلى أن أقصى عقوبة نُفذت "تسع أو عشر مرات من قبل محكمة عسكرية عامة خلال سنوات الحرب الست"، وأن 1000 جلدة نُفذت حوالي 50 مرة. ^{[ 73 ]} وشملت الأحكام الأخرى 900 و700 و500 و300 جلدة. حُكم على جندي بـ700 جلدة لسرقة خلية نحل. ^{[ 74 ]} بينما أُطلق سراح رجل آخر بعد 175 جلدة فقط من أصل 400، لكنه أمضى ثلاثة أسابيع في المستشفى. ^{[ 75 ]} وفي وقت لاحق من الحرب، تم التخلي عن العقوبات الأشد قسوة، ونُقل الجناة إلى نيو ساوث ويلز، حيث كان ينتظرهم في كثير من الأحيان المزيد من الجلدات. (انظر قسم المستعمرات العقابية الأسترالية ). كتب عُمان لاحقاً:

إذا كان هناك ما يُمكن أن يُؤدي إلى قسوة الجيش، فهو قسوة قانون العقوبات العسكرية البريطاني، الذي أيده ويلينغتون حتى آخر حياته. وهناك أدلة كثيرة تُشير إلى أن الجندي الذي كان يُجلد خمسمئة جلدة على خطأ بسيط، أو خطأ لا ينطوي على أي ذنب أخلاقي، كان غالبًا ما يتحول من جندي صالح إلى جندي سيئ، بفقدانه احترامه لذاته ومحو إحساسه بالعدالة. كان الضباط الأكفاء يُدركون ذلك جيدًا، ويبذلون قصارى جهدهم لتجنب السوط ذي الأطراف التسعة، واللجوء إلى وسائل أكثر عقلانية - وغالبًا ما يُحالفهم النجاح. ^{[ 76 ]}

إن لقب كتيبة رويال أنجليان الثالثة "The Steelbacks" مأخوذ من أحد أفواجها السابقة، وهو فوج المشاة 48 (نورثامبتونشاير) الذي اكتسب هذا اللقب بسبب صبرهم وثباتهم عند جلدهم بالسوط ذي التسعة أطراف ("لم يصدروا أي أنين تحت السوط")، وهي طريقة روتينية لإدارة العقاب في الجيش في القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر.

بعد فترة وجيزة من تأسيس أيرلندا الشمالية، سنّ برلمان أيرلندا الشمالية قانون الصلاحيات الخاصة لعام 1922 (المعروف باسم "قانون الجلد") . مكّن هذا القانون الحكومة من "اتخاذ جميع الخطوات وإصدار جميع الأوامر اللازمة لحفظ السلام والنظام". ^{[ 77 ]} وشمل ذلك الجلد في جرائم الأسلحة النارية، وسمح للسلطات بحظر التحقيقات، وفرض حظر التجول، ومنع المنظمات والصحف. ^{[ 78 ]} مُنح وزير الداخلية آنذاك ، داوسون بيتس (1921-1943)، صلاحية إصدار أي لائحة تراها ضرورية للحفاظ على القانون والنظام. وكان انتهاك هذه اللوائح يُعاقب عليه بالسجن لمدة تصل إلى عام مع الأشغال الشاقة، بما في ذلك الجلد. ^{[ 79 ]} ظل هذا القانون ساريًا حتى عام 1973، حين استُبدل بقانون أيرلندا الشمالية (أحكام الطوارئ) لعام 1973 . يتذكر فرانك موريس، العضو المسجون في الجيش الجمهوري الأيرلندي (1922-1969) ، تعرضه لـ 15 جلدة من قبل قطة في عام 1942: "كان الألم فظيعًا؛ لا يمكنك تخيله. قطعت أطراف الذيل لحمي حتى العظم، لكنني كنت مصممًا على عدم الصراخ ولم أفعل." ^{[ 80 ]}

لم تكن وحدات الفيلق الألماني الملكي ( KGL)، وهي وحدات ألمانية تتقاضى رواتبها من البريطانيين، تمارس الجلد. في إحدى الحالات، حُكم على جندي بريطاني كان في مهمة منفصلة مع الفيلق الألماني الملكي بالجلد، لكن القائد الألماني رفض تنفيذ العقوبة. وعندما جلدت فرقة المشاة البريطانية الثالثة والسبعون رجلاً في فرنسا المحتلة عام 1814، احتج المواطنون الفرنسيون الغاضبون على ذلك. ^{[ 81 ]}

كان الجلد شائعًا في الجيش البريطاني والبحرية الملكية البريطانية كوسيلة للتأديب، كما كان له دور بارز في المستعمرات العقابية البريطانية في أستراليا في بدايات الحقبة الاستعمارية . ونظرًا لأن المدانين في أستراليا كانوا يُعتبرون "مسجونين" بالفعل، فإن العقوبات المفروضة على الجرائم المرتكبة هناك لم تكن تؤدي عادةً إلى السجن، وبالتالي كانت تتألف في الغالب من عقوبات بدنية كالأشغال الشاقة أو الجلد. وخلافًا للقانون الروماني، حظر القانون البريطاني صراحةً الجمع بين العقوبة البدنية وعقوبة الإعدام ، بحيث كان يُجلد المدان أو يُشنق، وليس كليهما.

كان الجلد يتم إما بسوط واحد أو، وهو الأكثر شهرة، بسوط ذي تسعة أطراف . عادةً، كان الجزء العلوي من جسد الجاني مكشوفًا، ويُعلق من معصميه أسفل حامل ثلاثي من العوارض الخشبية (يُعرف باسم "المثلث"). في كثير من الحالات، بالكاد تلامس قدما الجاني الأرض، مما يساعد على شد الجلد وزيادة الضرر الناتج عن السوط. كما أنه يُركز وزن الجاني على كتفيه، مما يضمن تجربة مؤلمة للغاية.

بعد تجريد السجين من ملابسه وتقييده، يقوم جلاد واحد أو اثنان بتوجيه العدد المحدد من الضربات، أو "الجلدات"، إلى ظهر الضحية. وخلال الجلد، كان يتم استشارة طبيب أو أحد العاملين في المجال الطبي على فترات منتظمة للاطمئنان على حالة السجين. ولكن في كثير من الحالات، كان الطبيب يكتفي بمراقبة الجاني للتأكد من وعيه. فإذا فقد السجين وعيه، كان الطبيب يأمر بوقف الجلد حتى يستعيد وعيه، ثم يُستأنف الجلد.

كانت السجينات يتعرضن أيضاً للجلد كعقاب، سواء على متن سفن السجناء أو في المستعمرات العقابية. ورغم أنهن كنّ يتلقين عدداً أقل من الجلدات مقارنةً بالرجال (عادةً ما يقتصر على 40 جلدة في كل جلسة)، لم يكن هناك فرق آخر في طريقة جلد الرجال والنساء.

كانت عمليات جلد المدانين من الذكور والإناث علنية، تُنفذ أمام جميع نزلاء المستعمرة الذين تجمعوا خصيصًا لهذا الغرض. وإلى جانب إلحاق الألم، كان من أهم أهداف الجلد إذلال المخالفين أمام أقرانهم، وإظهار خضوعهم للسلطة بشكل قاطع.

في نهاية عملية الجلد، كان يتم عادةً شطف ظهر السجين الممزق بمحلول ملحي ، والذي كان بمثابة مطهر بدائي ومؤلم.

استمر الجلد لسنوات بعد الاستقلال. وكان آخر شخص جُلِد في أستراليا هو ويليام جون أومالي عام 1958 في سجن بنتريدج في ملبورن .

خلال مهرجان لوبركاليا الروماني القديم ، كان الشبان يركضون في الشوارع حاملين سياطًا مصنوعة من جلود الماعز التي تم التضحية بها للتو، ويجلدون بها الناس أثناء ركضهم. ووفقًا لبلوتارخ ، كانت النساء يضعن أنفسهن في طريقهم لتلقي الضربات على أيديهن، اعتقادًا منهن أن ذلك سيساعدهن على الحمل أو تسهيل الولادة. ^{[ 83 ]} وكان كهنة الإلهة سيبيل المخصيون ، المعروفون باسم الغالي ، يجلدون أنفسهم حتى ينزفوا خلال المهرجان السنوي المسمى يوم الدم . ^{[ 84 ]} كما تضمنت طقوس التنشئة في الديانات السرية اليونانية الرومانية أحيانًا الجلد الطقسي، كما هو الحال في عبادة أرتميس أورثيا الإسبرطية . ^{[ 85 ]}

يشير مصطلح "الجلد" في السياق المسيحي إلى حادثة من حوادث آلام المسيح قبل صلبه .وقد استخدم أتباع مختلف الطوائف المسيحية ممارسة تقشف الجسد لأغراض دينية منذ الانشقاق الكبير عام 1054. أما اليوم، فتُسمى أداة التوبة "العقاب" ، وهي عبارة عن سوط من نبات البردي، يُصنع عادةً من حبال معقودة، ويُلقى على الكتفين بشكل متكرر أثناء الصلاة الفردية. ^{[ 86 ]}

في القرن الثالث عشر، بالغت جماعة من الكاثوليك، تُعرف باسم " المُتألّمين" ، في ممارسة التقشف، فكانوا يجوبون المدن ويجلدون بعضهم بعضًا علنًا وهم يدعون إلى التوبة. ولأن هذه المظاهر كانت بطبيعتها بشعة وفوضوية، فقد قمعتها السلطات في فترات متقطعة. واستمرت في الظهور بين الحين والآخر حتى القرن السادس عشر. ^{[ 87 ] [ 88 ]} كما مُورست عادة الجلد خلال الطاعون الأسود كوسيلة لتطهير النفس من الخطيئة وبالتالي الوقاية من المرض. ومن المعروف أن البابا كليمنت السادس قد سمح بها لهذا الغرض عام 1348، ^{[ 89 ]} لكنه غيّر موقفه، إذ أدان "المُتألّمين" باعتبارها طائفة ضالة في العام التالي. ^{[ 90 ]}

مارس مارتن لوثر ، المصلح البروتستانتي ، جلد الذات بانتظام كوسيلة لكبح جماح شهواته قبل مغادرته الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 91 ]} وبالمثل، مارست الكاتبة سارة أوزبورن (1714-1796)، المنتمية للكنيسة التجمعية، جلد الذات أيضًا "لتذكير نفسها بخطيئتها المستمرة، وانحطاطها، ودناءتها في نظر الله". ^{[ 92 ]} وأصبح من "الشائع" بين أعضاء حركة أكسفورد (انظر حركة أكسفورد ، من ثلاثينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا) داخل الكنيسة الأنجليكانية ممارسة جلد الذات. ^{[ 93 ]} وتُعد القديسة تيريزا ليسيو ، الراهبة الكرملية الفرنسية الحافية من أواخر القرن التاسع عشر، والتي تُعتبر في الكاثوليكية من آباء الكنيسة ، مثالًا مؤثرًا لقديسة شككت في المواقف السائدة تجاه التوبة الجسدية. كانت ترى أن تقبّل معاناة الحياة اليومية بمحبة يُرضي الله، ويُعزز العلاقات الودية مع الآخرين، أكثر من تحمّل معاناة إضافية من خلال وسائل التوبة. وقد مارست القديسة تيريزا، كراهبة كرملية، التقشف الجسدي الطوعي.

يمارس بعض أعضاء الرهبانيات المتشددة، وبعض أعضاء منظمة أوبوس داي الكاثوليكية العلمانية ، جلد الذات الخفيف باستخدام هذا النظام. ^{[ 86 ]} وكان البابا يوحنا بولس الثاني يمارس هذا النظام بانتظام. ^{[ 94 ]}

يُنظر إلى الشريعة الإسلامية، أو القانون الإسلامي ، تقليديًا من قِبل المسلمين المتدينين، ليس على أنها مقتصرة على الواجبات والشعائر الدينية فحسب، بل على أنها شاملة، تتضمن، من بين أمور أخرى، العقاب على الجرائم والمعصية. ^{[ 95 ]} يُعدّ الجلد أحد العقوبات التي أقرتها الشريعة، وهو عقوبة مُقررة ( حد ) لجرائم تشمل الزنا وشرب الخمر والسب؛ كما يُستخدم كعقوبة اختيارية ( تعزير ) للعديد من الجرائم الأخرى، مثل انتهاك قوانين العلاقات الجنسية. ^{[ 96 ]}

من العقوبات المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية: 80 جلدة للاتهام الكاذب بالزنا أو الفجور ( القتل )؛ ^{[ 97 ]} و40 إلى 80 جلدة (بحسب المذهب الفقهي) ^{[ 97 ]} لشرب الخمر . ^{[ 98 ]} وعادةً ما تُنفذ العقوبة علنًا. ^{[ 99 ] [ 100 ]} ووفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، في الإسلام، غالبًا ما تُنفذ الجلدات كعقاب مع وضع القرآن الكريم تحت الذراع لتقليل تأرجح المصحف وتذكيرًا بمصدر التشريع. ولا يُفترض أن تترك الجلدات ندوبًا دائمة، وعندما يكون عدد الجلدات كبيرًا، تُنفذ غالبًا على دفعات لتقليل خطر الأذى. ^{[ 99 ]}

تقليديًا في المجتمع الإسلامي، كانت القيود الصارمة المفروضة على تطبيق الجلد وغيره من عقوبات الحدود تعني ندرة تطبيقها. ^{[ 101 ]} خلال القرن التاسع عشر، استُبدلت القوانين الجنائية القائمة على الشريعة في أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي خارج شبه الجزيرة العربية بقوانين مستوحاة من النماذج الأوروبية، ^{[ 101 ]} إلا أن الصحوة الإسلامية والدعوات إلى التطبيق الكامل للشريعة في أواخر القرن العشرين ^{[ 102 ] [ 103 ]} أعادت العمل بالجلد وغيره من عقوبات الحدود ، ولو على الورق فقط، في العديد من الدول الإسلامية. ^{[ 102 ] [ 104 ]} وبحلول عام 2013، طبّقت نحو اثنتي عشرة دولة من أصل خمسين دولة ذات أغلبية مسلمة تقريبًا أحكام الحدود ، ^{[ 105 ]} متجاهلةً في كثير من هذه الدول القيود الصارمة التقليدية. في القرن الحادي والعشرين ، أصبحت الحدود ، بما في ذلك الجلد، جزءًا من الأنظمة القانونية في أفغانستان ، ^{[ 106 ]} وبروناي ، ^{[ 107 ]} وإيران ، وموريتانيا ، ^{[ 108 ]} والمملكة العربية السعودية ، والإمارات العربية المتحدة ، ^{[ 109 ]} واليمن ، ^{[ 110 ]} والجزء الشمالي من نيجيريا .