الرهبنة

الرهبنة ( من اليونانية القديمة μοναχός ( monakhós ) وتعني " منعزل، رهباني " ؛ من μόνος ( mónos ) وتعني " وحيد " )، وتُسمى أيضًا الرهبنة أو العبودية ، هي نمط حياة ديني يتخلى فيه المرء عن ملذات الدنيا ليتفرغ كليًا للأنشطة الروحية. تلعب الحياة الرهبانية دورًا هامًا في العديد من الكنائس المسيحية، لا سيما في التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية والأنجليكانية ، وكذلك في ديانات أخرى كالبوذية والهندوسية والجاينية . [ ^{1 ] في} ديانات أخرى ، تُنتقد الرهبنة عمومًا، وغالبًا ما تُحظر صراحةً، كما في الإسلام والسيخية والزرادشتية ؛ أو تلعب دورًا هامشيًا، كما في اليهودية الحديثة .  

يعيش العديد من الرهبان في الأديرة أو بيوت الرهبان أو الأديرة الصغيرة لعزل أنفسهم عن العالم العلماني ، إلا إذا كانوا من الرهبان المتسولين أو الرهبان التبشيريين .

تأسست السانغا، أو جماعة الرهبان البوذيين المُرَسَّمين (كلمة "بهيكو" في لغة بالي، مثل كلمة "بهيكو" في اللغة السنسكريتية، تعني "المتسوّل"؛ أي من يعيش على الصدقات) [2]، والراهبات الأصليات (بهيكوني)، على يد بوذا خلال حياته قبل أكثر من 2500 عام . نشأ نمط الحياة الرهباني الجماعي ^{هذا من نمط} حياة طوائف سابقة من النساك المتجولين ، الذين تتلمذ بوذا على أيدي بعضهم. اتسم هذا النمط في البداية بطابع زاهد ومنعزل إلى حد كبير. كان يُتوقع من الرهبان والراهبات العيش بأقل قدر من الممتلكات، والتي كان من المفترض أن يتبرع بها أفراد المجتمع العلماني طواعيةً. ^{[ 3 ]} كما كان أتباع المجتمع العلمانيون يوفرون الطعام اليومي الذي يحتاجه الرهبان، ويؤوونهم عند الحاجة. ^{[ 3 ]}

بعد وفاة بوذا ( بارينيبانا )، تطور النظام الرهباني البوذي ليصبح حركة جماعية في المقام الأول . وتطورت ممارسة العيش الجماعي خلال موسم الأمطار (فاسا) ، التي أوصى بها بوذا، تدريجيًا لتشمل حياة رهبانية مستقرة تتمحور حول الحياة في مجتمع من الممارسين. وتتعلق معظم قواعد الانضباط الحديثة التي يتبعها الرهبان والراهبات - كما هو مدون في كتاب باتيموكخا - بهذا النمط من الحياة، حيث تحدد بتفصيل دقيق الطرق المناسبة للعيش والتواصل في مجتمع الرهبان أو الراهبات. ويختلف عدد القواعد المتبعة باختلاف النظام؛ إذ يتبع رهبان ثيرافادا حوالي 227 قاعدة، وهي قواعد فينايا . وهناك عدد أكبر من القواعد الخاصة بالراهبات. ^{[ 4 ]}

يتألف النظام الرهباني البوذي من جماعة الرهبان الذكور (بيكشو) وجماعة الراهبات الإناث (بيكشوني ). في البداية، كان النظام يقتصر على الذكور فقط، ثم توسع ليشمل الإناث بعد أن طلبت زوجة أبي بوذا، ماهابراجاباتي ، الإذن بالعيش كراهبة مرسمة وحصلت عليه.

يُتوقع من الرهبان والراهبات البوذيين القيام بأدوار متنوعة في المجتمع البوذي. ففي المقام الأول، يُتوقع منهم الحفاظ على العقيدة والنظام المعروفين اليوم بالبوذية. كما يُتوقع منهم أن يكونوا قدوة حية لعامة الناس، وأن يكونوا بمثابة "ميدان استحقاق" لأتباعهم من عامة الناس، مما يتيح لهم فرصة اكتساب الثواب من خلال تقديم الهدايا والدعم للرهبان. وفي المقابل، يُتوقع من الرهبان والراهبات عيش حياة زاهدة تركز على دراسة العقيدة البوذية، وممارسة التأمل، والتحلي بالأخلاق الحميدة. ^{[ 3 ]}

يبدأ الراهب البوذي (بيكشو) مسيرته كراهب مبتدئ ( سامانيرا ). غالبًا ما يُرسم المبتدئون في سن مبكرة، ولكن ليس عادةً قبل الثامنة. يعيش السامانيرا وفقًا للوصايا العشر ، لكنهم غير مسؤولين عن الالتزام الكامل بقواعد الرهبنة. أما الترسيم الأعلى، الذي يمنح رتبة الراهب الكامل، فلا يُمنح إلا للرجال الذين يبلغون من العمر 20 عامًا أو أكثر. تتبع الراهبات البوذيات مسارًا مشابهًا، لكن يُطلب منهن العيش كراهب مبتدئ لفترات أطول، عادةً خمس سنوات.

تهدف القواعد التأديبية للرهبان والراهبات إلى خلق حياة بسيطة ومركزة بدلاً من حياة الحرمان أو الزهد الشديد. ومع ذلك، فإن العزوبية والعفة جزء أساسي من هذا النوع من الانضباط الرهباني.

يشمل الرهبنة في المسيحية، التي اشتُقّ منها مصطلحا "راهب" و"دير"، أشكالًا متنوعة من الحياة الدينية. وقد بدأت بالظهور في وقت مبكر من تاريخ الكنيسة، لكنها لم تُذكر في الكتب المقدسة. لا تزال أصول هذه الحركة غامضة، ولكن يبدو أنها نشأت في أكثر من مكان، وكانت مصر وسوريا من أهم مراكزها المبكرة. ^{[ 5 ]} وقد أصبحت تُنظّم بقواعد دينية (مثل قاعدة القديس باسيليوس وقاعدة القديس بنديكت )، وفي العصر الحديث، بقوانين الكنائس الرسولية المسيحية التي تتبنى أشكالًا من الحياة الرهبانية.

يتبنى الراهب المسيحي الحياة الرهبانية كدعوة من الله. هدفه هو الاقتداء بحياة المسيح قدر الإمكان استعداداً لنيل الحياة الأبدية بعد الموت.

تختلف ألقاب الرهبان والراهبات بين الطوائف المسيحية. ففي الكاثوليكية الرومانية والأنجليكانية، يُخاطب الرهبان والراهبات بلقب "أخ" (أو "أب" إذا رُسِموا كاهنين) أو "أم" أو "أخت"، بينما في الأرثوذكسية الشرقية، يُخاطبون بلقب "أب" أو "أم". أما النساء اللواتي يخترن الحياة الرهبانية فيُطلق عليهن عمومًا لقب "راهبات" أو "أخوات دينيات" أو نادرًا "راهبات"، بينما يُطلق على الرجال الرهبان لقب "رهبان" أو "إخوة".

خلال القرنين الرابع والخامس الميلاديين، أتاحت الرهبنة للنساء التحرر من أنماط الحياة التقليدية، كالزواج والإنجاب، لتكريس حياتهن للعبادة. وبفضل القواعد اليومية وإرشادات الحياة، منحت الرهبنة النساء استقلالية روحية كبيرة. كما لعبت النساء دورًا محوريًا في دعم وتمويل الحركة الرهبانية. ^{[ 6 ]} مثّلت الأديرة فضاءً للعيش الجماعي للرهبان والراهبات، حيث تفاوتت صرامة القواعد والعقوبات المفروضة على مخالفة الممارسات التي تعود أصولها في الغالب إلى آباء الصحراء، وكان يُشرف على هذه المعايير رئيس/رئيسة (أب/أم). ورغم اختلاف ممارسات المجتمعات الرهبانية النسائية، إلا أنها كانت تتحد في التزامها بحياة الصلاة والتأمل وخدمة الآخرين.

تم تطبيق تعاليم شنودة الأطربي، الشخصية المؤثرة في تطوير التقاليد الرهبانية في مصر، وكتاباته عن الحياة الرهبانية، في جميع الأديرة. وقد كُتبت بعض هذه التعاليم بصيغة المذكر وكأنها تنطبق حصراً على جماعات الرجال، على الرغم من أن شنودة كان يقود اتحاداً يضم جماعات من الرجال والنساء.

لاحقًا، في عام 379 ميلاديًا، أسست القديسة ميلانيا الكبرى أول دير للنساء في القدس. كانت هذه لحظة تاريخية هامة، إذ قبل ذلك، كانت الأديرة النسائية ملحقة بالأديرة الرجالية فقط، على الرغم من أن تاريخ الزهد والتقشف يعود إلى ما قبل حتى أقدم رائدات الزهد والتقشف المعروفات، مثل القديسة مريم المصرية، التي عاشت خلال القرن الخامس الميلادي.

في مصر خلال القرن الرابع، شعر المسيحيون بدعوة إلى نمط حياة أكثر انعزالًا أو زهدًا (على غرار "لاهوت الصحراء" بهدف التجديد الروحي والعودة إلى الله). وقد ذكر أثناسيوس القديس أنطونيوس الكبير كواحد من أوائل "الرهبان النساك". واستمرت الرهبنة الزاهدة، لا سيما في الشرق الأوسط، حتى انحسار المسيحية السريانية في أواخر العصور الوسطى.

في حوالي عام 318، بدأ القديس باخوميوس بتنظيم أتباعه الكثيرين فيما أصبح أول دير مسيحي جماعي . وسرعان ما أُنشئت مؤسسات مماثلة في جميع أنحاء الصحراء المصرية ، وكذلك في النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية. ومن الأديرة البارزة في الشرق:

• دير القديس أنطونيوس ، أحد أقدم الأديرة المسيحية في العالم.
• أسس مار أوجين ديرًا على جبل إزلا فوق نصيبين في بلاد ما بين النهرين (حوالي 350)، ومن هذا الدير انتشر التقليد الرهباني الجماعي في بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس وأرمينيا وجورجيا وحتى الهند والصين.
• قام القديس سابا المقدس بتنظيم رهبان صحراء يهودا في دير بالقرب من بيت لحم (483)، والمعروف الآن باسم مار سابا ، والذي يعتبر أم جميع الأديرة التابعة للكنائس الأرثوذكسية الشرقية .
• تم تأسيس دير سانت كاترين بين عامي 527 و 565 في شبه جزيرة سيناء بمصر ، بأمر من الإمبراطور جستنيان الأول .

في الغرب، حدث التطور الأهم عندما دُوّنت قواعد المجتمعات الرهبانية، ويُنسب الفضل إلى قاعدة القديس باسيليوس في كونها الأولى. أما تحديد تاريخ قاعدة السيد بدقة فهو أمرٌ محلّ جدل. فقد قيل إنها تسبق قاعدة القديس بنديكت التي وضعها بنديكت النورسي لديره في مونتي كاسينو بإيطاليا (حوالي 529)، والأديرة البندكتية الأخرى التي أسسها كجزء من رهبنة القديس بنديكت . وقد أصبحت هذه القاعدة الأكثر شيوعًا خلال العصور الوسطى، ولا تزال مُستخدمة حتى اليوم. أما قاعدة أوغسطين ، نظرًا لإيجازها، فقد تبنتها جماعات رهبانية مختلفة، ولا سيما الرهبان النظاميون . وفي القرن الثاني عشر تقريبًا، اختارت الرهبانيات الفرنسيسكانية والكرملية والدومينيكانية ورهبنة السرفيت (انظر: خدام مريم ) والأوغسطينية المتسولة العيش في أديرة المدن بين الناس بدلًا من الانعزال في الأديرة. يعتبر دير القديس أوغسطين ، الذي تأسس عام 1277 في إرفورت بألمانيا، من قبل العديد من المؤرخين واللاهوتيين "مهد الإصلاح "، حيث عاش فيه مارتن لوثر كراهب من عام 1505 إلى عام 1511. ^{[ 7 ]}

اليوم، تتطور تعبيرات جديدة عن الرهبنة المسيحية ، وكثير منها مسكوني ، في أماكن مختلفة مثل جماعة بوز الرهبانية في إيطاليا، والأخويات الرهبانية في القدس في جميع أنحاء أوروبا، والجمعية الأنجلو-سلتية للوطنيين، وجماعة تايزيه في فرنسا، والأديرة الأرثوذكسية الشرقية في نيو سكيت ، نيويورك، والرهبنة البروتستانتية الجديدة الإنجيلية في الغالب .

في سعيهم لبلوغ الغاية الروحية للحياة، يختار بعض الهندوس طريق الرهبنة ( سانياسا ). يلتزم الرهبان عمومًا بحياة البساطة ، والعزوبية ، والزهد في ملذات الدنيا، والتأمل في الله. ^{[ 9 ]} يُطلق على الراهب الهندوسي اسم سانياسي ، أو سادو ، أو سوامي . ^{[ 10 ]} أما الراهبة فتُسمى سانياسيني ، أو سادفي ، أو سواميني . يحظى هؤلاء المتعبدون باحترام في المجتمع الهندوسي لأن نبذهم الظاهري للأنانية والتعلق بالدنيا يُعد مثالًا يُحتذى به لأصحاب البيوت الذين يسعون إلى الزهد الروحي . يعيش بعض الرهبان في الأديرة، بينما يتنقل آخرون من مكان إلى آخر، متوكلين على الله وحده في تلبية احتياجاتهم المادية. ^{[ ١١ ]} يُعتبر تقديم الطعام أو غيره من الضروريات للرهبان عملاً جليلاً من قِبل المتعبدين العاديين. يُتوقع من الرهبان معاملة الجميع باحترام ورحمة، سواء أكان الشخص فقيراً أم غنياً، صالحاً أم طالحاً. كما يُتوقع منهم عدم الاكتراث بالمدح أو الذم، أو السرور أو الألم. ^{[ ١٢ ]} يُمكن عادةً تمييز الراهب من خلال ملابسه ذات اللون المغري. عموماً، يحلق رهبان الفيشنافية رؤوسهم باستثناء خصلة صغيرة من الشعر في مؤخرة الرأس، بينما يترك رهبان الشيفية شعرهم ولحاهم ينموان دون قص.

عادةً ما يمنع نذر الزهد (السادو) من القيام بما يلي :

• امتلاك ممتلكات شخصية باستثناء وعاء وكوب ومجموعتين من الملابس والأدوات الطبية مثل النظارات؛
• أي اتصال بالنساء، أو النظر إليهن، أو التفكير فيهن، أو حتى التواجد في حضرتهن؛
• تناول الطعام من أجل المتعة؛
• حيازة أو حتى لمس الأموال أو الأشياء الثمينة بأي شكل من الأشكال؛
• الحفاظ على العلاقات الشخصية.

يحظر الإسلام ممارسة الرهبنة. ^{[ 13 ]} في المذهب السني ، يُعد عثمان بن مظعون مثالًا على ذلك ، وهو أحد صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . كان متزوجًا من خولة بنت حكيم ، وكلاهما من أوائل من أسلموا . ^{[ 14 ]} ورد في رواية سنية أن عثمان، بدافع من التدين، قرر أن يعتزل صلاة الليل ويطلب من زوجته العفة . غضبت زوجته وتحدثت إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم بشأن ذلك. فذكّر النبي عثمان بأنه هو أيضًا، كنبي، له حياة أسرية، وأن عثمان مسؤول تجاه أسرته، ولا ينبغي له أن يتخذ الرهبنة شكلًا من أشكال العبادة. ^{[ 15 ]}

أوصى النبي محمد أصحابه بتخفيف أعبائهم وتجنب الإفراط. ففي بعض الأحاديث السنية ، قال في رسالة إلى بعض الصحابة الذين أرادوا إنهاء حياتهم الزوجية، أو قضاء الليل كله في الصلاة، أو الصيام المتواصل: «لا تفعلوا ذلك! صوموا أيامًا، وكلوا أيامًا أخرى. نموا جزءًا من الليل، وأقيموا جزءًا آخر. فإن لأجسادكم حقوقًا عليكم، ولأعينكم حقوقًا عليكم، ولزوجاتكم حقوقًا عليكم، ولضيوفكم حقوقًا عليكم». وقال النبي محمد في إحدى المرات، مكررًا ذلك ثلاث مرات: «ويل للمفرطين!». وفي مناسبة أخرى، قال: «الاعتدال، الاعتدال! فإن بالاعتدال وحده تفلحون». ^{[ 16 ]}

وقد ذُكرت الرهبنة أيضاً في الآية التالية من القرآن الكريم :

ثم سرنا رسلنا على خطاهم، وسرنا عيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل، وجعلنا في قلوب من تبعه رحمة ورأفة. أما الرهبنة فلم نكتبها لهم إلا ابتغاء مرضاة الله، وما كانوا يلتزمون بها التزامًا صحيحًا. فنؤتي الذين آمنوا منهم أجرهم، ولكن كثيرًا منهم فاسقون.

—الآية 27 من القرآن الكريم، سورة الحديد (الفصل 57) ^{[ 17 ]}

مع ذلك، وكما أوضح كريستيان دي شيرجيه في مؤتمر ديميد عام ١٩٩٥، ثمة ثلاثة أوجه تشابه جوهرية بين الروحانية الإسلامية والرهبنة. أولًا، تتوازى مكانة الطاعة المحورية في التقاليد الرهبانية مع أهمية الاستسلام أو الخضوع في الإسلام. ثانيًا، وكما هو الحال في المجتمعات الرهبانية التي تجتمع عدة مرات في اليوم للصلاة، يؤدي المسلمون الصلاة خمس مرات يوميًا. أخيرًا، يتردد صدى القراءة التأملية للكتاب المقدس، التي تُفسَّر على أنها كلام الله الموجه إلى القارئ، في قناعة المسلمين بأن الله يخاطب كل فرد من خلال القرآن الكريم. ^{[ ١٨ ]}

يحث الإسلام على الامتناع عن السعي وراء ملذات الدنيا وحدها، ولكنه لا يُلزم المؤمنين بالتخلي عن الحياة الدنيا تمامًا، وهذا ما يُعرف في الإسلام بالزهد . ^{[ 19 ]} وفي أحسن الأحوال، فإن الرهبنة الوحيدة في الإسلام هي الجهاد، كما ورد في الحديث والتفسير. روى الإمام أحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لكل نبي رهبنة، والجهاد في سبيل الله تعالى رهبنة هذه الأمة». ^{[ 20 ]}

في الديانة الجينية ، يُشجَّع الرهبنة ويُحترم. قواعد الرهبنة صارمة للغاية. لا يملك الزاهد الجيني مسكنًا دائمًا ولا أي ممتلكات، ويتنقل حافي القدمين من مكان إلى آخر إلا خلال أشهر تشاتورماس . تتسم حياتهم بالصعوبات نظرًا للقيود الكثيرة المفروضة عليهم. فهم لا يستخدمون المركبات للتنقل، ويتنقلون دائمًا حفاةً من مكان إلى آخر، مهما كانت المسافة. لا يملكون أي ممتلكات مادية، ولا يستخدمون الخدمات الأساسية كالهواتف أو الكهرباء. لا يُعدّون الطعام، ويعيشون فقط على ما يُقدّمه لهم الناس. ^{[ 21 ]}

لا تشجع اليهودية المثل الأعلى للرهبنة المتمثل في العزوبية والفقر. بل على العكس، فجميع وصايا التوراة هي وسيلة لتقديس العالم المادي. وكما ورد في تعاليم يسرائيل بعل شيم طوف ، يُشجع السعي وراء الملذات الجسدية المباحة كوسيلة "لخدمة الله بفرح" (تثنية ٢٨: ٤٧).

مع ذلك، وحتى تدمير الهيكل الثاني قبل نحو ألفي عام، كان أداء نذور النذير سمة شائعة في الديانة اليهودية. وكان اليهود النذيريون ( بالعبرية : נזיר ) يمتنعون عن منتجات العنب، وقص الشعر، والتواصل مع الموتى. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، لم ينعزلوا عن المجتمع، وكان مسموحًا لهم بالزواج وامتلاك العقارات؛ علاوة على ذلك، في معظم الحالات، كان نذر النذير لفترة زمنية محددة وليس دائمًا. ^{[ 23 ]} في العبرية الحديثة، يُستخدم مصطلح "نازير" غالبًا للإشارة إلى الرهبان غير اليهود.

تتميز جماعة بيتا إسرائيل في إثيوبيا بالرهبنة، وهي ممارسة يُعتقد أنها تعود إلى القرن الخامس عشر، وذلك بين المجتمعات اليهودية. ^{[ 24 ]}

مارس بعض الأفراد في المجتمعات اليهودية الأشكنازية الأوروبية قبل الحرب العالمية الثانية شكلاً من أشكال الزهد . وكان أبرز مظاهره "بريشوت" ، وهي ممارسة يقوم بها طالب التلمود المتزوج بالابتعاد طوعاً عن منزله وعائلته للدراسة في كوليل بمدينة أو بلدة أخرى. ^{[ 25 ] [ 26 ]} ارتبطت هذه الممارسة بجماعة "بيروشيم" ، ولكنها لم تكن حكراً عليها .

الإسينيون (بالعبرية الحديثة ولكن ليس بالعبرية القديمة ) :אִסִּיִיםالإسينيون ( باليونانية : Εσσηνοι، Εσσαιοι، أو Οσσαιοι؛ Essēnoi ، Essaioi ، أو Ossaioi ) طائفة يهودية ازدهرت من القرن الثاني قبل الميلاد إلى عام 100 ميلادي، ويزعم بعض الباحثين أنها انفصلت عن الكهنة الصدوقيين . ^{[ 27 ]} ونظرًا لقلة عددهم مقارنةً بالفريسيين والصدوقيين (الطائفتين الرئيسيتين الأخريين في ذلك الوقت)، فقد عاش الإسينيون في مدن مختلفة، لكنهم كانوا يجتمعون في حياة جماعية مكرسة للزهد ، والفقر الاختياري ، والاغتسال اليومي (في الميكفاه)، والامتناع عن ملذات الدنيا، بما في ذلك (بالنسبة لبعض الجماعات) الزواج . وقد تشاركت العديد من الجماعات الدينية المنفصلة ولكن ذات الصلة في تلك الحقبة معتقدات صوفية ، وأخروية ، ومسيانية ، وزهدية متشابهة . يُشار إلى هذه الجماعات مجتمعة من قبل العديد من العلماء باسم "الإسينيين". ويذكر يوسيفوس أن الإسينيين كانوا موجودين بأعداد كبيرة، وأن الآلاف منهم عاشوا في جميع أنحاء يهودا الرومانية .

اكتسب الإسينيون شهرةً في العصر الحديث نتيجةً لاكتشاف مجموعةٍ واسعةٍ من الوثائق الدينية تُعرف باسم مخطوطات البحر الميت ، والتي يُعتقد عمومًا أنها مكتبة الإسينيين، على الرغم من عدم وجود دليلٍ قاطعٍ على كتابتهم لها. تتضمن هذه الوثائق نسخًا متعددةً محفوظةً من الكتاب المقدس العبري ، ظلت سليمةً منذ ما يقارب 300 عام قبل الميلاد وحتى اكتشافها عام 1946. مع ذلك، يُشكك بعض الباحثين في فكرة كتابة الإسينيين لمخطوطات البحر الميت. ^{[ 28 ]} بل إن راشيل إليور ، الباحثة الإسرائيلية البارزة ، تُشكك في وجود الإسينيين أنفسهم. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

بينما يعتبر السيخية الشهوة خطيئة، فإنها في الوقت نفسه تشير إلى ضرورة مشاركة الإنسان في المسؤولية الأخلاقية من خلال عيش حياة رب أسرة. ووفقًا للسيخية ، فإن التمركز حول الله مع عيش حياة رب أسرة أفضل من الزهد. فالزهاد، بحسب السيخية، ليسوا على الطريق الصحيح. ^{[ 32 ]} عندما زار غورو ناناك غوراخماتا ، ناقش المعنى الحقيقي للزهد مع بعض اليوغيين. ^{[ 33 ]}

لا يكمن الزهد في رداء الزهد، ولا في عصا المشي، ولا في الرماد. لا يكمن الزهد في القرط، ولا في حلق الرأس، ولا في نفخ الصدفة. يكمن الزهد في البقاء طاهرًا وسط الشوائب. لا يكمن الزهد في مجرد الكلام؛ الزاهد هو من يعامل الجميع سواسية. لا يكمن الزهد في زيارة المقابر، ولا في التجوال، ولا في الاغتسال في أماكن الحج. الزهد هو البقاء طاهرًا وسط الشوائب.

على مرّ القرون، طوّرت الطاوية، ولا سيما مدرسة كوان تشن ، تقاليدها وممارساتها الرهبانية الواسعة. ومن أشهرها دير السحابة البيضاء التابع لطاوية بوابة التنين في بكين، والذي يضم نسخة كاملة نادرة من كتاب داوزانغ ، وهو أهمّ الكتب المقدسة في الطاوية. ^{[ 34 ]}

• تضمّ حركة أناندا مارغا رهباناً وراهبات (أي رجالاً ونساءً من المبشرين أو الدعاة المتفرغين للعزوبية ) ، بالإضافة إلى مجموعة أصغر من المبشرين من العائلات. ينخرط الرهبان والراهبات في شتى أنواع الخدمات المباشرة للمجتمع، لذا لا مجال لديهم للخلوة الدائمة. ويلتزمون التزاماً صارماً بالعزوبية والفقر والعديد من قواعد السلوك الأخرى أثناء فترة تدريبهم وبعدها.
• يُعتقد أن لبوذية البون تاريخاً رهبانياً عريقاً. ولا تزال أديرة البون قائمة حتى اليوم، ويمارس الرهبان فيها مذهب البون البوذي.
• كان للمانوية نوعان من الأتباع: المستمعون والمختارون. عاش المختارون بمعزل عن المستمعين للتركيز على الحد من تأثيرات الدنيا المادية. وقد فعلوا ذلك من خلال العزوبة الصارمة، والفقر، والتعليم، والوعظ. ولذلك، يُرجح أن المختارين كانوا رهباناً جزئياً على الأقل.
• تُدير كنيسة السيانتولوجيا "نظامًا أخويًا" يُسمى منظمة البحر، أو اختصارًا منظمة البحر . يعمل أعضاؤها حصريًا لصالح كنيسة السيانتولوجيا ، وقد وقّعوا عقودًا تمتد لمليارات السنين. يعيش أعضاء منظمة البحر حياةً جماعية، حيث تُوفر الكنيسة لهم السكن والطعام والملابس والرعاية الطبية.
• تحظر السيخية والزرادشتية والبهائية على وجه التحديد ممارسة الرهبنة. ولذلك، لا توجد تجمعات أو أخويات للرهبان السيخية أو الزرادشتية أو البهائية .
• تضم مدرسة ^{كوانزين} الطاوية رهباناً وراهبات ^{[ 35 ]} [ ^{36 ]}​
• طائفة طريق السماء السابقة من تشايجياو . ^{[ 37 ]}
• ترعى حركة التأمل التجاوزي مجموعتين رهبانيتين: جماعة بوروشا ذات الألف رأس للرجال، وجماعة الأم الإلهية للنساء. ^{[ 38 ]} وكانت مقرات المجموعتين في الولايات المتحدة في هيفنلي ماونتن، بولاية كارولاينا الشمالية. ^{[ 38 ]} كما يوجد برنامج بوروشا في معبد (أشرم) في أوتاركاشي ، بالهند. ^{[ 39 ]} وتصف منظمة الأم الإلهية العالمية نفسها بأنها الجناح النسائي لمنظمة الدولة العالمية للسلام العالمي . ^{[ 40 ]}

• الزهد
• دير مزدوج
• المعلم
• الناسك
• متسول
• النظام الديني
• سادانا

• فافينسكي، ماتيوس، وجاكوب ريمنشنايدر. الرهبنة والمدينة في أواخر العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى . مؤرشف في 16 أبريل 2024 على موقع Wayback Machine . عناصر في الدين في أواخر العصور القديمة 2. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2023.
• فراكيا، تشارلز. العيش معًا بمفردنا: الرهبنة الأمريكية الجديدة . هاربر آند رو، 1979. ISBN 0-06-063011-6.
• غروبر، مارك. 2003. التضحية في الصحراء: دراسة لأقلية مصرية من منظور الرهبنة القبطية . لانام: مطبعة جامعة أمريكا. ISBN 0-7618-2539-8
• جونستون، ويليام م. (محرر). 2000. موسوعة الرهبنة . مجلدان، شيكاغو: دار نشر فيتزروي ديربورن.
• نولز، ديفيد. الرهبنة المسيحية . لندن: مكتبة الجامعة العالمية، 1969
• لورانس، سي إتش 2001. الرهبنة في العصور الوسطى: أشكال الحياة الدينية في أوروبا الغربية في العصور الوسطى (الطبعة الثالثة). نيويورك: لونغمانز. ISBN 0-582-40427-4
• زارنيكي، جورج. 1985. "العالم الرهباني: إسهامات الرهبانيات". الصفحات  36-66، في إيفانز، جوان (محررة). 1985. ازدهار العصور الوسطى. لندن: تيمز وهدسون المحدودة.

• كتاب "الزُهّاد" لتشارلز كينغسلي (غوتنبرغ)، مؤرشف بتاريخ ٢١ فبراير ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• روابط لأديرة الأقباط الأرثوذكس في مصر والعالم. مؤرشفة بتاريخ ٢٤ فبراير ٢٠٠٥ على موقع Wayback Machine.
• موقع Historyfish.net: نصوص ومقالات حول التقاليد الرهبانية المسيحية الغربية. مؤرشف في 2 يناير 2009 على موقع Wayback Machine.
• حياة الراهب غاسكيه الرهبانية في إنجلترا. النص الكامل + الرسوم التوضيحية. مؤرشف بتاريخ 23 فبراير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• صور فوتوغرافية ملونة متاحة للعموم، للأديرة والكاتدرائيات والمواقع المقدسة والأراضي المقدسة. مؤرشفة في 4 يناير 2009 على موقع Wayback Machine.
• تاريخ الرهبنة ( مؤرشف بتاريخ 28 سبتمبر 2006 في أرشيف الإنترنت)
• الرهبنة ( مؤرشفة بتاريخ ١٤ فبراير ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت) - دير قلب مريم الطاهر
• «المرأة»  – المنظور الصحيح للراهبة  – وجهة نظر شرقية
• البينديكتين الأمريكيون، مؤرشف في 30 أبريل 2021 على موقع Wayback Machine