ماسلينيتسا

ماسلينيتسا ( بالبيلاروسية : Масленіца ؛ بالروسية : Мaсленица [ ˈmas⁽ʲ⁾lʲɪnʲɪt͡sə ] ؛ بالروسينية : Пущаня ؛ بالأوكرانية : Масниця )، والمعروفة أيضًا باسم سيدة الزبدة ، أو أسبوع الزبدة ، أو أسبوع الكريب ، أو أسبوع الجبن ، هي عيد ديني وشعبي سلافي شرقي ، احتفظ بعدد من عناصر الأساطير السلافية في طقوسه. يُحتفل به خلال الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير ؛ أي الأسبوع الثامن قبل عيد الفصح الأرثوذكسي الشرقي ، والذي يُعادل الأسبوع السادس عشر عند اليهود .

يتغير موعد عيد ماسلينيتسا كل عام تبعاً لموعد الاحتفال بعيد الفصح. وهو يوافق كرنفال الغرب المسيحي ، باستثناء أن الصوم الكبير في الكنيسة الأرثوذكسية يبدأ يوم الاثنين بدلاً من الأربعاء ، وقد يختلف موعد عيد الفصح الأرثوذكسي اختلافاً كبيراً عن موعده في الكنيسة الغربية.

تشمل السمات التقليدية لاحتفال ماسلينيتسا تمثال ماسلينيتسا، وركوب الزلاجات ، والاحتفالات. يخبز الروس البلين والخبز المسطح ، بينما يطبخ البيلاروسيون والأوكرانيون البيروجي والسيرنيكي .

تشير الأدلة الأثرية من القرن الثاني الميلادي إلى أن عيد ماسلينيتسا قد يكون أقدم عيد سلافي باقٍ. ^{[ 1 ]} وفي التقاليد المسيحية ، يُحتفل بعيد ماسلينيتسا في الأسبوع الأخير قبل بدء الصوم الكبير . ^{[ 2 ]}

خلال أسبوع ماسلينيتسا، يُحظر العمل بالفعل على المسيحيين الأرثوذكس ، وهو الأسبوع الأخير الذي يُسمح فيه بالعمل، مما أدى إلى تسميته "أسبوع بلا عمل" أو "أسبوع الحرية".

بما أن الصوم الكبير يستبعد العمل والحفلات والموسيقى العلمانية والرقص وغيرها من المشتتات عن الحياة الروحية، فإن ماسلينيتسا تمثل الفرصة الأخيرة للمشاركة في الأنشطة الاجتماعية غير المناسبة خلال موسم الصوم الكبير الذي يتسم بالصلاة والرزانة والتأمل. ^{[ 1 ]}

في أوكرانيا، كان يُطلق على أسبوع ماسلينيتسا أيضًا اسم بابسكي تيزدين (أسبوع المرأة) أو كولودي. خلال هذا الأسبوع، كان الرجال يُلبّون رغبات النساء بطريقةٍ فكاهية. تجتمع النساء المتزوجات طوال الأسبوع لـ"ولادة" و"تعميد" و"دفن" جذع خشبي (كولودا)، رمزًا للزواج وتقاليد الأسرة. في نهاية الأسبوع، كان يُربط جذوع خشبية بأرجل الرجال والنساء غير المتزوجين كعقابٍ طريف لعدم زواجهم قبل ماسلينيتسا. أبرز هذا التقليد أهمية الزواج في الثقافة الأوكرانية. مع أن هذا التقليد لم يعد يُمارس على نطاق واسع، إلا أن كولودي لا يزال يُمثّل تذكيرًا رمزيًا بالعادات السلافية الاحتفالية وقيمة الروابط الأسرية المتينة. ^{[ 3 ]}

في بعض المناطق، كان لكل يوم من أيام عيد ماسلينيتسا طقوسه التقليدية. ففي يوم الاثنين، قد يُحتفل باستقبال "سيدة ماسلينيتسا". حيث يقوم أفراد المجتمع ببناء مجسم لها من القش، مزين بقطع من الخرق، ومثبت على عمود كان يُعرف سابقًا باسم كوستروما . ويُطاف بالمجسم في أرجاء المنطقة، وقد تُصنع أولى الفطائر وتُقدم للفقراء. وفي يوم الثلاثاء، قد يبحث الشبان عن خطيبة للزواج بعد انتهاء الصوم الكبير. وفي يوم الأربعاء، قد يزور الأصهار حماتهم، التي تكون قد أعدت الفطائر ودعت ضيوفًا آخرين لحفل. أما يوم الخميس، فقد يُخصص للأنشطة الخارجية. حيث يأخذ الناس إجازة من العمل ويقضون اليوم في التزلج على الجليد، ولعب كرة الثلج، وركوب الزلاجات التي تجرها الخيول. وفي يوم الجمعة، قد يدعو الأصهار حماتهم لتناول العشاء. أما يوم السبت، فقد يكون مناسبة تجمع الزوجة الشابة مع أخوات زوجها لتعزيز علاقتهما.

يُطلق على اليوم الأخير من أسبوع الجبن اسم "أحد الغفران" (Прощёное воскресенье). يطلب الأقارب والأصدقاء من بعضهم البعض المغفرة، وقد يقدمون لهم هدايا رمزية. وكذروة للاحتفال، يجتمع الناس "لتجريد السيدة ماسلينيتسا من زينتها" وحرقها في نار كبيرة . وقد تُلقى الفطائر المتبقية في النار، ويُدفن رماد السيدة ماسلينيتسا في الثلج "لتخصيب المحاصيل". ^{[ 4 ]}

في صلاة الغروب مساء الأحد، ينحني الناس ( بوكلون ) أمام بعضهم البعض ويطلبون المغفرة. يُعرف أحد الغفران أيضًا باسم "أحد الجبن"، لأنه بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس المتدينين، هو آخر يوم يُسمح فيه بتناول منتجات الألبان حتى عيد الفصح. كما يُحظر تناول السمك والنبيذ وزيت الزيتون في معظم أيام الصوم الكبير. يُسمى اليوم التالي لأحد الجبن " اثنين التطهير" ، لأن الناس يعترفون بذنوبهم، ويطلبون المغفرة، ويبدأون الصوم الكبير بصفحة بيضاء.

بسبب عوامل ثقافية في الإمبراطورية الروسية ، لم تعد الاحتفالات العامة الكبيرة بعيد ماسلينيتسا شائعة كما كانت عليه في مطلع القرن العشرين. وبعد الثورة الروسية عام ١٩١٧ وما تلاها من إعلان الإلحاد في الاتحاد السوفيتي ، أصبحت احتفالات ماسلينيتسا العامة أقل شيوعًا، على الرغم من استمرار الاحتفال بها، لا سيما في احتفالات خاصة صغيرة في المنازل والقرى. وفي ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، ومع إحياء الاتحاد السوفيتي لبعض الأعياد الشعبية التقليدية، عاد الاحتفال بماسلينيتسا إلى الظهور في احتفالات عامة كبيرة احتفظت ببعض عناصر العيد العلمانية، ولكن مع إضافة عناصر اشتراكية معاصرة. ^{[ ٥ ]}

بعد بدء البيريسترويكا وسقوط الاتحاد السوفيتي في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، عادت الاحتفالات الكبيرة في الهواء الطلق، وبدأت العديد من تقاليد ماسلينيتسا القديمة في الظهور مجدداً في سياق عصري. ومنذ عام 2002، تُقيم موسكو مهرجان ماسلينيتسا سنوياً بجوار الساحة الحمراء ، وقد اجتذب هذا المهرجان، إلى جانب احتفالات أخرى، حوالي 300 ألف زائر في عام 2011. ^{[ 5 ]}

مع تزايد العلمانية، لا يمتنع العديد من الروس عن تناول اللحوم، وقد تترافق احتفالات ماسلينيتسا مع بائعي الشاشليك . ومع ذلك، "لا يزال اللحم لا يشغل دورًا رئيسيًا في الاحتفالات". ^{[ 1 ]} وتعتبر العديد من الدول التي تضم عددًا كبيرًا من المهاجرين الروس ماسلينيتسا مناسبةً مناسبةً للاحتفاء بالثقافة الروسية، على الرغم من أن الاحتفالات عادةً ما تقتصر على يوم واحد وقد لا تتزامن مع موعد الاحتفالات الدينية.

• 
  فاسيلي سوريكوف . المدينة الساحلية الخلابة الاستيلاء على مدينة الثلج، 1891.
• 
  ليونيد سولوماتكين . ماسلينيتسا، 1878.
• 
  ك. كريزانوفسكي. أحد الغفران، القرن التاسع عشر.
• 
  مناظر طبيعية في احتفال ماسلينيتسا
• 
  احتفالات Maslenitsa في خاركيف ، 2014
• 
  احتفالات ماسلينيتسا في سانت بطرسبرغ ، 2018

في عام 2012، قام الملحن الروسي الكندي آيرات إيشموراتوف بتأليف مقدمة Maslenitsa . تم عرضه لأول مرة في شيكوتيمي ، كندا ، في 24 فبراير 2013 بواسطة L'Orchestre Symphonique du Saguenay-Lac-Saint-Jean تحت قيادة قائد الفرقة الموسيقية الفرنسي الكندي جاك كليمان. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

• عيد تطهير مريم العذراء
• كرنفال سلافي
• فاشيانجي (في سلوفاكيا )
• كرنفال ريو (في البرازيل )
• كرنفال (في هولندا )
• الخميس البدين (في بولندا )
• ماردي غرا (في بلدان أخرى)
• Mărţişor ( في رومانيا ومولدوفا )
• مارزانا (في بولندا )
• ميتيني (في لاتفيا )
• كرنفال باتراس (في اليونان )
• تسيكنوبيمبتي
• يوم الثلاثاء الأخير قبل الصوم الكبير أو "يوم الفطائر" (في المملكة المتحدة وأيرلندا )
• بتروشكا (باليه)
• أوزغافينيس (في ليتوانيا )
• فارسانغ (الكرنفال المجري) ^{[ 8 ]}
• أيام المرافع

• سير القديسين، الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، بدون تاريخ.
• ماركس، جيل (2010). موسوعة الطعام اليهودي . وايلي. الصفحات 56-58 . ISBN  9780470943540تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2012 .رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9780470391303