الأمهات والأمهات

كانت الماتريس (كلمة لاتينية تعني "الأمهات") [1] والماتروناي (كلمة لاتينية تعني "السيدات") [1] آلهةً أنثويةً تُبجَّل في شمال غرب أوروبا ^{، وقد عُثر} على آثارٍ ^{لها تعود إلى} الفترة ما بين القرنين الأول والخامس الميلاديين. تُصوَّر هذه الآلهة على قرابين نذرية ومذابح تحمل صورًا لآلهة ، تُصوَّر في الغالب في مجموعات ثلاثية، وتتميز بنقوش (نصفها تقريبًا يحمل أسماءً سلتية قارية ، والنصف الآخر يحمل أسماءً جرمانية )، وقد تم تبجيلها في مناطق من جرمانيا وشرق بلاد الغال وشمال إيطاليا (مع انتشار محدود في أماكن أخرى) التي احتلها الجيش الروماني من القرن الأول إلى القرن الخامس الميلاديين. ^{[ 2 ]}

تظهر الأمهات أيضًا على النقوش النذرية والكتابات في مناطق أخرى احتلها الجيش الروماني، بما في ذلك جنوب شرق بلاد الغال، كما هو الحال في فيرتيلوم؛ وفي إسبانيا والبرتغال، حيث عُثر على حوالي عشرين نقشًا، من بينها العديد من النقوش التي تتضمن ألقابًا محلية مثل إهداء إلى "أمهات غاليسيا " ؛ [ 3 ] ^{وكذلك في الثقافة} الرومانية السلتية في بانونيا على شكل نقوش وكتابات مماثلة لـ "الممرضات الجليلات" التي عُثر عليها في المواقع الرومانية في بتوي ، ستيريا السفلى . ^{[ 4 ]}

تظهر صور الأمهات والسيدات على الأحجار المنقوشة وغير المنقوشة، سواءً على شكل مذابح أو نذور. جميع الصور أمامية، وتظهر في الغالب في مجموعات ثلاثية، حيث تحمل إحداهن على الأقل سلة فاكهة في حجرها، وتكون النساء إما واقفات أو جالسات. في بعض الصور، تظهر المرأة الوسطى بشعر منسدل وعصابة رأس، بينما ترتدي الاثنتان الأخريان أغطية رأس. بالإضافة إلى ذلك، تظهر صور الثعابين والأطفال والحفاضات. تشمل الزخارف الأخرى صورًا للقرابين - بما في ذلك حرق البخور والخنازير وأوعية مليئة بالفاكهة - وزخارف من الفاكهة والنباتات والأشجار. في معظم الحالات، لا توجد أحجار النذور والمذابح منفردة، بل في مجموعات حول مباني المعابد ومراكز العبادة. ^{[ 5 ]}

كان موضوع الإلهات الثلاثية منتشراً على نطاق واسع في أوروبا القديمة؛ قارن بين إلهات القدر (بما في ذلك المويرات والباركاي والنورن )، والإيرينيس ، والكاريتس ، ​​والموريجان ، والهورا ، وشخصيات أخرى مماثلة، بما في ذلك تريديفي الهندوسية.

يقترح رودولف سيميك أن الشعر المنسدل قد يشير إلى البكارة، بينما قد تشير أغطية الرأس إلى النساء المتزوجات، وقد تشير الثعابين إلى ارتباطها بأرواح الموتى أو العالم السفلي، ويبدو أن الأطفال والحفاضات تشير إلى أن الأمهات والقابلات كنّ يؤدين وظيفة حماية الأسرة بالإضافة إلى وظيفة خاصة كقابلات. ^{[ 5 ]}

• ماتريكا
• ديا ماترونا
• ديس
• إيديس
• مودرون
• مودرانيهت
• نيهالينيا
• سوليفيا

• ليندو، جون (2002). الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-983969-8.
• سيمك، رودولف (1996). قاموس الأساطير الشمالية . دي إس بروير. رقم ISBN 978-0-85991-513-7.

• غارمان، أليكس غوستاف (2008). عبادة الأمهات في راينلاند الرومانية: تقييم تاريخي للأدلة الأثرية . لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين . ISBN 978-0-7734-5224-4.
• سبيكرمان، فولفجانج. "NOUVELLES RÉFLEXIONS RELATIVES À LA GENÈSE ET AUXVECTEURS DU CULTE MATRONAL DANS LA RÉGION DU RHIN INFÉRIEUR." دفاتر مركز غوستاف جلوتز 13 (2002): 141-67. www.jstor.org/stable/24359212.