تهنئة تذكارية

إن ترنيمة التذكار هي ترنيمة تُنشد أو تُتلى من قِبل المؤمنين بعد سرد قصة تأسيس سرّ القربان المقدس . [ 1 ] كانت هذه الترنيمات شائعة في الطقوس الشرقية القديمة [ 1 ] ، وقد أُدخلت مؤخرًا في طقوس الكنائس الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية والميثودية . تشير هذه الترنيمة إلى الجانب التذكاري للقربان المقدس، كما علّمه يسوع في العشاء الأخير : "اصنعوا هذا، كلما شربتموه، لذكري" ( كورنثوس الأولى 11: 25 ). [ 2 ] وهي مرتبطة أيضًا بنمط التذكير، وهو "تذكير بموت الرب وقيامته وصعوده"، بالإضافة إلى المجيء الثاني . [ 2 ] [ 3 ]

قداس القديس يعقوب

تُعدّ قداس القديس يعقوب القداس الرئيسي للكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والكنيسة السريانية الكاثوليكية ، والكنيسة السريانية الملنكرية الكاثوليكية ، والكنيسة المارونية ، والكنيسة الملنكرية الأرثوذكسية . كما يُستخدم أحيانًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الملكية الكاثوليكية وغيرها من الكنائس الكاثوليكية الشرقية ذات الطقس البيزنطي .

في القداس السرياني، وبعد كلمات التأسيس ، التي يرددها الشعب بـ"آمين" بعد صيغة مباركة الخبز، ثم مرة أخرى بعد صيغة مباركة الكأس، يقول الكاهن المحتفل: "افعلوا ذلك لذكري عند تناولكم هذا السر، متذكرين موتي وقيامتي إلى أن آتي". فيرد الشعب بالهتاف: "يا ربنا، نذكر موتك، ونعترف بقيامتك، وننتظر مجيئك الثاني. لتكن رحمتك علينا جميعًا". [ 4 ]

في القداس الليتورجي البيزنطي للقديس يعقوب، يقول الكاهن المحتفل: "افعلوا هذا لذكري؛ فكلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، فإنكم تُعلنون موت الرب، وتعترفون بقيامته، إلى أن يأتي". فيرد الشعب: "نُعلن موتك يا رب، ونعترف بقيامتك". [ 5 ] [ 6 ]

الطقوس الإسكندرانية

الطقس الإسكندري هو الطقس الليتورجي للكنيسة القبطية الأرثوذكسية . يُوجد التضرع التذكاري في ختام سرد تأسيس جميع الليتورجيات الثلاث لهذا الطقس، وهي: قداس القديس كيرلس ، وقداس القديس باسيليوس ، وقداس القديس غريغوريوس . يتألف التضرع التذكاري من صلاة قصيرة يُلقيها الكاهن، تليها استجابة جماعية. يُشار إلى هذين الجزأين عادةً باسم " الذكرى" (Anamnesis) لتمييزهما عن "الدعاء" (Epiclesis ) وبقية أجزاء سرد التأسيس. وكما هو الحال في العديد من الصلوات الإسكندرية، يُصلي الكاهن باللغة القبطية بينما تُجيب الجماعة باللغة اليونانية. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Ⲡⲓⲟⲩⲏⲃ:

Ⲥⲟⲡ ⲅⲁⲣ ⲛⲓⲃⲉⲛ ⲉ̀ⲧⲉⲧⲉⲛⲛⲁⲟⲩⲱⲙ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲓⲱⲓⲕ ⲫⲁⲓ: ⲟⲩⲟϩ ⲛ̀ⲧⲉⲧⲉⲛⲥⲱ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϧⲉⲛ ⲡⲁⲓⲁ̀ⲫⲟⲧ ⲫⲁⲓ: ⲉ̀ⲣⲉ ⲧⲉⲛϩⲓⲱⲓϣ ⲙ̀ⲡⲁⲙⲟⲩ: ⲉ̀ⲣⲉ ⲧⲉⲛⲉⲣⲟ̀ⲙⲟⲗⲟⲅⲓⲛ ⲛ̀ⲧⲁⲁ̀ⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲥ: ⲉ̀ⲣⲉ ⲧⲉⲛⲓ̀ⲣⲓ ⲙ̀ⲡⲁⲙⲉⲩⲓ ϣⲁϯⲓ̀.

ترجمة:
الكاهن:

ففي كل مرة تأكلون فيها من هذا الخبز وتشربون من هذه الكأس، فإنكم تعلنون موتي، وتعترفون بقيامتي، وتذكرونني إلى أن آتي.

Ⲡⲓⲗⲁⲟⲥ:

Ⲁ̀ⲙⲏⲛ ⲁ̀ⲙⲏⲛ ⲁ̀ⲙⲏⲛ: ⲧⲟⲛ ⲑⲁⲛⲁⲧⲟⲛ ⲥⲟⲩ Ⲕⲩⲣⲓⲉ ⲕⲁⲧⲁⲅⲅⲉⲗⲗⲟⲙⲉⲛ: ⲕⲉ ⲧⲏⲛ ⲁ̀ⲅⲓⲁⲛ ⲥⲟⲩ ⲁ̀ⲛⲁⲥⲧⲁⲥⲓⲛ ⲕⲉ ⲧⲏⲛ ⲁ̀ⲛⲁⲗⲏⲯⲓⲛ ⲥⲟⲩ ⲛ̀ⲧⲏⲥ ⲟⲩⲣⲁⲛⲓⲥ ⲥⲉ ⲟ̀ⲙⲟⲗⲟⲅⲟⲩⲙⲉⲛ. Ⲥⲉ ⲉ̀ⲛⲟⲩⲙⲉⲛ ⲥⲉ ⲉⲩⲗⲟⲅⲟⲩⲙⲉⲛ ⲥⲓ ⲉⲩⲭⲁⲣⲓⲥⲧⲟⲩⲙⲉⲛ Ⲕⲩⲣⲓⲉ: ⲕⲉ ⲇⲉⲟ̀ⲙⲉⲑⲁ ⲥⲟⲩ ⲟ̀ Ⲑⲉⲟⲥ ⲏ̀ⲙⲱⲛ.

ترجمة:
الناس:

آمين. آمين. آمين. يا رب، نعلن موتك؛ ونعترف بقيامتك المقدسة وصعودك إلى السماوات. نسبحك، ونباركك، ونشكرك يا رب، ونتضرع إليك يا إلهنا.

الطقس الروماني

أُدخلت ترنيمة التذكار إلى الطقوس الرومانية للقداس عام 1969 كجزء من مراجعة البابا بولس السادس للقداس الروماني . وكانت ترنيمتا "قدوس " و"آمين" للتمجيد الختامي هما التلفظان الوحيدان اللذان يرددهما الشعب في صلاة الشكر . [ 10 ]

التصفيقات الثلاثة

أما التصفيقات الثلاثة الواردة في القداس الروماني، فهي في الترجمة الإنجليزية الرسمية كما يلي:

نعلن موتك يا رب، ونعترف بقيامتك، إلى أن تعود. حين نأكل هذا الخبز ونشرب هذه الكأس، نعلن موتك يا رب، إلى أن تعود. أنقذنا يا مخلص العالم، فبصليبك وقيامتك حررتنا.

احتوت الطبعة الأولى من القداس الروماني باللغة الإنجليزية، والتي كانت جزئياً ترجمة أكثر ديناميكية بدلاً من الترجمة الحرفية للنص الأصلي، على الهتافات الأربع التالية:

  • لقد مات المسيح، وقام المسيح، وسيعود المسيح ثانية.
  • بموتك دمرتَ موتنا، وبقيامتك أعدتَ إلينا الحياة. يا رب يسوع، تعالَ في مجدك.
  • عندما نأكل هذا الخبز ونشرب هذه الكأس، نعلن موتك يا رب يسوع، حتى تأتي في المجد.
  • يا رب، بصليبك وقيامتك حررتنا. أنت مخلص العالم.

Mysterium fidei

كمقدمة لإعلان الذكرى، يقول الكاهن أو يغني: " سر الإيمان ". [ 11 ]

كانت هذه العبارة التمهيدية، mysterium fidei في الأصل اللاتيني ، تُترجم سابقًا بشكل غير دقيق إلى الإنجليزية بعبارة "لنعلن سر الإيمان"، وفي بعض المواضع كان الشماس يُنشدها أو يُلقيها بدلًا من الكاهن، على الرغم من التعليمات الواضحة في كتاب القداس نفسه وفي الدستور الرسولي Missale Romanum الذي أصدر البابا بولس السادس بموجبه تنقيح كتاب القداس الروماني. [ 12 ] وقد صُحِّحت الترجمة الإنجليزية في عام 2011، وأصبحت الآن ببساطة: "سر الإيمان".

Mysterium fidei في قداس ترايدنتين

قبل مراجعة القداس الروماني عام 1969، تم تضمين عبارة mysterium fidei في صيغة تكريس النبيذ التي يتلوها الكاهن بشكل غير مسموع ، [ 12 ] وتظهر على النحو التالي (مرفقة هنا بترجمة إنجليزية غير رسمية): [ 13 ]

انتقد بعض الكاثوليك التقليديين حذف عبارة "mysterium fidei" من كلمات التكريس. [ 14 ]

معنى عبارة "mysterium fidei" في سياقها

أُضيفت عبارة "mysterium fidei" إلى كلمات التكريس في وقت ما قبل القرن السادس، ربما من قبل البابا ليو الأول (440-461)، وربما كرد فعل على إنكار المانوية لخيرية الأشياء المادية، كتعبير عن اعتقاد الكنيسة الكاثوليكية بأن الخلاص يأتي من خلال دم المسيح المادي ومن خلال المشاركة في السر المقدس، الذي يستخدم عنصرًا ماديًا. [ 15 ]

تشير الترانيم التذكارية اللاحقة إلى أن "سر الإيمان" يشير، في سياقه الجديد، إلى "سر الخلاص برمته من خلال موت المسيح وقيامته وصعوده، والذي يتجلى في الاحتفال بالإفخارستيا". وقد رفض البابا بولس السادس ترنيمة تذكارية بديلة مسموح بها في أيرلندا، وهي "ربي وإلهي"، لأنها تبدو وكأنها تركز على الحضور الحقيقي للمسيح في الإفخارستيا بدلاً من التركيز على ذبيحة الإفخارستيا ككل، ولكن حتى هذه الترنيمة يمكن تفسيرها بالمعنى نفسه، لأنها تكرار لما ورد في يوحنا 20: 28 الذي يشير إلى المسيح القائم من بين الأموات والذي لا يزال يحمل آثار آلامه. [ 15 ]

الطقوس اللوثرية

لدى اللوثريين ترنيمة التكريم التذكارية: [ 16 ]

فكلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، فإنكم تبشرون بموت الرب إلى أن يأتي. [ 17 ]

الطقوس الأنجليكانية

في نسخة عام 1979 من كتاب الصلاة العامة ، وضعت الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) في الصلاة ب التصفيق التالي:

نتذكر موته، ونعلن قيامته، وننتظر مجيئه في مجده.

في ثلاث من صلوات القربان المقدس من الطقس الثاني، يتم ترديد التهنئة من قبل الكاهن والشعب معًا. [ 1 ]

يحتوي كتاب الخدمات البديلة للكنيسة الأنجليكانية في كندا على قسم خاص بالتهنئة التذكارية، كما هو الحال في بعض الكنائس الميثودية المتحدة .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 دون س. أرمنتراوت، روبرت بوك سلوكوم (محرران)، قاموس الكنيسة الأسقفية (دار نشر تشيرش هاوس، 2005، رقم ISBN) 978-0-89869-211-2)، ص 328
  2. 1 2 سيسولتز، ر. كيفن (1982). خبز الحياة، كأس الخلاص: قراءات في سر الإفخارستيا . دار النشر الليتورجية. ص 117. ISBN  978-0-8146-1257-6.
  3. دريسكول، مايكل س.؛ جونكاس، مايكل (2011). ترتيب القداس: طبعة دراسية وكتاب تمارين للقداس الروماني . منشورات تدريب الليتورجيا. ص 223. ISBN  978-1-56854-989-7.
  4. أبرشيات الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية وكندا، أنافورا القديس يعقوب
  5. القداس الإلهي للقديس يعقوب
  6. الأرشمندريت إفريم. "قداس القديس يعقوب" . أناستاسيس، الصفحة الرئيسية لدير القديس أندراوس الأول المدعو . الأرشمندريت إفريم. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2016 .
  7. "3. القديس باسيليوس أنافورا أنافورا القديس باسيليوس :: المؤسسة السردية :: الصلوات التأسيسية :: Ⲁϥⲭⲱ ⲇⲉ ⲛⲁⲛ" . tasbeha.org . تم الاسترجاع بتاريخ 26-12-2023 .   
  8. "4. القديس غريغوريوس أنافورا أنافورا القديس غريغوريوس :: المؤسسة السردية :: الصلوات التأسيسية :: Ϯⲓ̀ⲛⲓ ⲛⲁⲕ" . tasbeha.org . تم الاسترجاع بتاريخ 26-12-2023 .   
  9. "5. القديس كيرلس أنافورا أنافورا القديس كيرلس :: المؤسسة السردية :: الصلوات التأسيسية :: Ⲁϥϭⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲓⲕ" . tasbeha.org . تم الاسترجاع بتاريخ 26-12-2023 .   
  10. جينيفر كير بريدلوف، بول تيرنر، دليل لخدام الموسيقى (منشورات تدريب الطقوس الدينية لأبرشية شيكاغو 2010 ISBN) 978-1-56854-916-3)، ص 51
  11. جيرارد مور، جان ماري هيسبيرجر، نتعلم عن القداس (منشورات تدريب الليتورجيا 2011 ISBN) 978-1-61671-035-4)، ص 23
  12. 1 2 بيتر ج. إليوت، صندوق الأسئلة الليتورجية (دار إغناتيوس للنشر، 1998، رقم ISBN) 978-0-89870-677-2)، الصفحات 95-96
  13. قانون القداس
  14. راما ب. كوماراسوامي تدمير التقاليد المسيحية 2006 ص279 "ليست هذه ممارسة جديدة تمامًا فحسب، بل إنها تشير إلى أن سر الإيمان هو موت ربنا وقيامته ومجيئه الأخير، بدلاً من "حضوره الحقيقي" على المذبح."
  15. 1 2 إدوارد ماكنمارا، "لغز الإيمان" في وكالة أنباء زينيت ، 7 أكتوبر 2014
  16. ترتيب العبادة ، من موقع Lutherans Online . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-01-2010.
  17. مايلز، توم (27 يوليو 2010). "طقوس التناول" . كنيسة القديس يوحنا اللوثرية . تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2025 .