مناشوت

• ١. نية جعل القربان صحيحًا. الإغفالات التي تُبطل القربان، مثل الإطار الزمني الذي يُسبب ذنبًا . أخذ حفنة من الحبوب (" قوميتز "). البخور.
• 2. مزيد من التفاصيل المتعلقة بـ pasul و piggul .
• 3. كيف تبقى قربان الطعام كوشير أو تصبح باسول. كيف تصبح أشياء أخرى باطلة، مثل أجزاء التوراة في الميزوزا أو التيفيلين . ^{[ 4 ]}

• ٤. طرق أخرى لكسب مكانة باسول . كان بنو إسرائيل في البرية يضحّون ويكرّسون المذبح والمائدة والشمعدانات. تقديم وجبة من قبل رئيس الكهنة.
• 5. تحضير القرابين، المكونات الإضافية. القرابين التي تُحضر بالقرب من المذبح ("الحجاجة") والقرابين التي تُرفع ("التنوفة").
• 6. القرابين التي لا يُؤخذ منها إلا القليل. القرابين التي توضع كاملة على المذبح.
• 7. قربان الشكر ("توداه") وقربان النذيريين . مقاييس تغيرت، ومقياس "القدس" أكبر بسدس مقياس "الميدباري" القديم (من الصحراء).
• ٨. مواد إعداد القرابين المختلفة، مثل أماكن الحصول على أفضل أنواع الدقيق وأفضل أنواع الزيت. وأين تم العثور على أفضل أنواع النبيذ وكيف تم اختباره.
• ٩. المقاييس المستخدمة في الهيكل للدقيق والزيت والنبيذ. قرابين الشراب. الذبائح التي كانت تتطلب قرابين الشراب. وضع الأيدي على حيوان الأضحية (" سميخا "). ^{[ ٤ ]}

• ١٠- تقديم قربان العومر أو قربان الموجة، بما في ذلك التوقيت والمصدر والطقوس وتقديمه. هذا القانون الذي وضعه الحاخام يوحنان بن زكاي بعد تدمير الهيكل.
• 11. خبز عيد العنصرة وخبز التقدمة، بما في ذلك توزيعه على الكهنة .
• 12. الإعفاء من تقديم القرابين من الطعام والشراب. القرابين بدون إعفاءات. نذور ( نذور ) تقديم القرابين من اللحوم والشراب. ^{[ 4 ]}

• ١٣. نذور القرابين غير المحددة بدقة. محظورات على القرابين المتعلقة بمعبد أونياس وكهنته. وخلاصة الفصل والرسالة هي: "لا يهم إن كان المرء يضحي بالكثير أو القليل ما دام قلبه متجهاً إلى الله." ^{[ ٤ ]}

كما أشار سينغر ولاوترباخ، فإن "الترتيب المذكور أعلاه هو ترتيب طبعات المشناه والعديد من مخطوطات التلمود (قارن ملاحظة الحاخام بتسلئيل أشكنازي في نهاية فصل شيطة مكوبيزيت عن مناحوت، في طبعة فيلنا من التلمود، صفحة 109ب). من ناحية أخرى، فإن جميع الطبعات المطبوعة من التلمود تضع الفصل الذي يبدأ بـ "الحاخام إسماعيل"، المذكور أعلاه باعتباره العاشر، في الموضع السادس، وتأتي الفصول المتبقية بالترتيب المذكور أعلاه." ^{[ 4 ]}

تتناول التوسيفتا (13:18-22) الجشع والعنف اللذين مارسهما الكهنة، واللذان يُقال إنهما ساهما في تدمير الهيكل الثاني ، بسبب الكراهية التي لا أساس لها. ^{[ 4 ]}

لا يوجد نص في التلمود المقدسي حول مسلك مناحوت، على الرغم من أن التوسافوت في العصور الوسطى يذكر مقطعًا موجودًا في مسلك يوما من التلمود المقدسي. (109ب، تحت عنوان نيزدامين ). ^{[ 4 ]}

إلى جانب المواضيع الرئيسية التي تم تلخيصها أعلاه، يحتوي التلمود على مداولات وروايات جديرة بالذكر حول مسائل أخرى، مثل:

الفصل الثالث: إرشادات النساخ للأحرف العبرية وكتابة التوراة والمزوزة والرق التيفيلين . ^{[ 4 ]}

29ب: من القصص البارزة في هذا السياق، قصة موسى حين رأى الحاخام عكيفا . تبدأ القصة برؤية موسى لله وهو يضع تيجانًا خطية على حروف التوراة، تكريمًا للحاخام عكيفا . ثم يرى موسى عكيفا معلمًا وشهيدًا بسبب الاضطهاد الروماني. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وقد أثارت هذه القصة اهتمام علماء الدراسات اليهودية المعاصرين. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

الفصل الرابع: يتضمن مناقشة حول التزيتزيت .

53أ-ب: سردٌ على غرار مدراش أغادا لرب عزرا ، يحمل فكرة أن الله كان مُبرَّراً أمام إبراهيم لتدمير الهيكل والسبي إلى بابل . ويُشبِّه شعب إسرائيل بشجرة زيتون. ^{[ 4 ]}

99ب: موقف الحاخام إسماعيل من الهيلينية . ^{[ 4 ]}

109ب: قصة عن أصل معبد أونياس. لفت يعقوب زاليل لاوترباخ وإيزيدور سينجر الانتباه إلى الحلقة الختامية: ^{[ 4 ]}

عند وفاة رئيس الكهنة سيمون البار، عيّن ابنه الأصغر، أونياس، العالم، خليفةً له. لكن أونياس تنازل عن حقه في المنصب لصالح أخيه الأكبر شمعي. إلا أن أونياس كان يطمع في منصبه سرًا، وسعى إلى إزاحته. ولذلك، عندما طلب شمعي، الذي كان يفتقر إلى الخبرة في الخدمة الكهنوتية، من أونياس أن يعلمه واجباتها، أقنعه أونياس بارتداء غطاء وحزام نسائيين ليؤدي الخدمة، ثم أخبر الكهنة أن شمعي وعد حبيبته بأن تؤدي الخدمة مرتديةً غطاءها وحزامها يوم تنصيبه. ولما هدد الكهنة بقتل شمعي لتلاعبه بالخدمة، أخبرهم بحقيقة الأمر. عندئذٍ سعى الكهنة إلى قتل أونياس، لكنه فرّ إلى مصر وبنى هناك معبده.

١١٠أ: تختتم الجمارة بنبرة إيجابية، كما هو شائع في مساعيّ التلمود، بمناقشة سمعة المجتمع اليهودي بين الأمم الأخرى، وإدراكهم لله، والصفات الحميدة لعلماء التوراة . فعلى سبيل المثال، يقول الحاخام يوحانان إن دراسة الهالاخاه (الشريعة الحاخامية) لا تقل أهمية عن أداء القرابين في الهيكل، وهو موضوع هذه المسعى. ^{[ ١٠ ]} أما في المشناه الأخيرة، فتُعلّق الجمارة على ما إذا كان الله يحتاج إلى الذبائح والقرابين. ^{[ ١١ ]}

• جوشوا أ. فوغل (2013). حبات من الحقيقة: قراءة مسلك مناحوت من التلمود البابلي . روومان وليتلفيلد. ISBN 9780761863021.