مناسون

لا تحتوي أي مصادر معاصرة أخرى على تفاصيل سيرة مناصون، لذا لا يُعرف عنه إلا القليل. كان يهوديًا هلنستيًا من قبرص، مثل الرسول برنابا . يعني اسمه "التذكر" ^{[ 2 ]} وكان اسمًا يونانيًا شائعًا في ذلك الوقت. ^{[ 1 ]} يظهر في مجموعة النقوش اليونانية كاسم شخصي حوالي 30 مرة. ^{[ 3 ]} الاسم هو شكل مختلف من "جيسون"، ^{[ 2 ]} وفي المخطوطة السينائية ، كُتب اسمه "جيسون". ^{[ 3 ]} طرح ف. ف. بروس احتمالًا بديلًا، وهو أن اسمه شكل مُهَلْنِن من الاسم العبري " منسى "، لكنه خلص إلى أنه من المرجح أن يكون مجرد اسم يوناني. ^{[ 4 ]}

يُوصَف مناسون بأنه "تلميذ قديم" أو "تلميذ مبكر" ( باليونانية : ἀρχαίῳ μαθητῇ )، مع أن النص لا يذكر تحديدًا مدة إيمانه، وهو موضوع نقاش. وقد أشار جيه جيه هيوز إلى أنه كان مؤمنًا منذ حلول الروح القدس في يوم الخمسين ، كما هو موضح في سفر أعمال الرسل 2: 1-31 ، وبالتالي فهو عضو مؤسس في كنيسة أورشليم. ^{[ 5 ]} كما طُرِحَ أنه ربما كان أحد التلاميذ السبعين غير المذكورين بالاسم الذين أرسلهم يسوع في إنجيل لوقا، وقد ذُكِرَ اسمه كواحد منهم في كتاب النحلة الذي يعود إلى القرن الثالث عشر . ^{[ 6 ] [ 7 ]} ومن المحتمل أيضًا أنه اهتدى على يد برنابا وبولس عندما سافرا إلى قبرص، كما هو مسجل في سفر أعمال الرسل 13. ^{[ 6 ]}

اقترح فريدريك بلاس وجورج سالمون احتمالًا آخر، استنادًا إلى نص مخطوطة بيزا التي تعود إلى القرن الخامس ، والتي تُحدد موقع مناسون صراحةً في قرية على الطريق إلى القدس وليس في المدينة نفسها. في سفر أعمال الرسل 11: 2 ، تحتوي المخطوطة على قراءة بديلة أخرى، تُسجل الرسول بطرس وهو يُبشر في المناطق الواقعة بين قيصرية والقدس. ويخلص سالمون إلى القول: "من الطبيعي أن نستنتج أن مناسون كان أحد مهتديه". ^{[ 8 ]}

بصفته أحد التلاميذ الأوائل، فمن المحتمل أن يكون لوقا، الذي رافق بولس في رحلته من قيصرية إلى أورشليم وكتب الرواية، قد استفسر من مناسون لجمع مصادر تاريخية عن الكنيسة الأولى، للمساعدة في كتابة سفر أعمال الرسل. وهذا يفسر ذكره بالاسم، على الرغم من دوره الثانوي الظاهر في الرواية. ^{[ 5 ] [ 9 ]} وبشكل أكثر تحديدًا، اقترح دبليو إم رامزي أن مناسون كان مصدر لوقا لشفاء إينياس ودوركاس المذكور في أعمال الرسل ^9. [ ^{9 ]}

إن امتلاك مناسون لمنزل يتسع لجميع رفاق بولس هو مؤشر محتمل على ثروته. ^{[ 10 ]}

انصبّ النقاش الأكاديمي الرئيسي حول شخصية مناسون على موقع منزله. لم يُسجّل الموقع في معظم المخطوطات، مع أن فكرة سكن مناسون خارج القدس تجد دعمًا صريحًا في مخطوطة بيزا من القرن الخامس ، التي تصفه بأنه مالك أرض ثريّ يسكن بين القدس وقيصرية، وكذلك في هامش في الترجمة السريانية للفولغاتا . ^{[ 3 ] [ 11 ]} ومن بين الباحثين الذين يؤيدون هذا الرأي جورج سالمون ، وفريدريك بلاس ، ^{[ 8 ]} وأجيث فرناندو، في كتابه ضمن سلسلة تعليقات تطبيق NIV. ^{[ 12 ]} ويرى سالمون أنه من غير المألوف أن يعتمد بولس على غريب للإقامة في القدس، في حين كان له العديد من الأصدقاء في المدينة، بمن فيهم المؤمنون الذين ورد أنهم استقبلوه "بفرح" في أعمال الرسل 21: 17. ^{[ 8 ]}

رأى باحثون آخرون في العهد الجديد أن هذا الرأي مستبعد للغاية، بمن فيهم إف إف بروس ^{[ 9 ]} ، وريتشارد سي إتش لينسكي ^{[ 11 ]} ، وإي هوارد مارشال ^{[ 13 ]} . وقد جادل لينسكي بأن هذا التفسير يتعارض مع سياق النص، مصرحًا: "إن جوهر الرواية ليس أبدًا مكان توقف المسافرين للمبيت... بل مكان إقامة جماعة بولس في القدس". ^{[ 11 ]} وعلق مارشال بأنه من غير المألوف أن يذكر لوقا اسم مضيف بولس للمبيت فقط، بدلًا من ذكر اسم مضيفه في القدس. ^{[ 13 ]}

أدى الغموض في النص الذي يوثق كرم ضيافة مناسون لبولس إلى جدل حول ما إذا كان مناسون قد سافر مع بولس ورفاقه من قيصرية قبل أن يعرض عليهم المبيت في منزله. ^{[ 3 ]} تشير ترجمات مثل النسخة المعتمدة ، والنسخة المنقحة ، والنسخة الإنجليزية الجديدة إلى أن التلاميذ أحضروا مناسون معهم، بينما تشير النسخة القياسية المنقحة ، والنسخة الدولية الجديدة ، ونسخة القدس إلى أن التلاميذ هم من أحضروا بولس إلى مناسون. ويُرجّح المفسرون المعاصرون عمومًا التفسير الأخير؛ ويخلص جيه جيه هيوز إلى القول: "مع أن كلا التفسيرين ممكنان نظرًا لصعوبة صياغة هذا المقطع، إلا أن التفسير الأخير هو الأرجح، إذ يصعب فهم سبب إحضار التلاميذ للمضيف المُحتمل". ^{[ 5 ]}

أشار كتّاب مسيحيون مثل ماثيو هنري وفريدريك هاستينغز وألكسندر ماكلارين إلى مناسون كمثال على الثبات على الإيمان المسيحي، مؤكدين على استعداده لتقديم الضيافة حتى بعد سنوات عديدة من اعتناقه المسيحية. يكتب ماكلارين: "ما أجمل أن نرى رجلاً... متمسكاً بقوة بالرب الذي أحبه وخدمه طوال حياته". ^{[ 14 ]} في رواية جون بنيان الرمزية الكلاسيكية " رحلة الحاج "، يقيم الحجاج في منزل السيد مناسون، الذي سُمّي تيمناً بالشخصية التوراتية. ^{[ 15 ]}