مونتونيروس

على الرغم من توجهها اليساري المتطرف، نشأت حركة مونتونيروس من خلفيات كاثوليكية وقومية تنتمي إلى الطبقة المتوسطة والعليا. ^{[ 41 ]} تمحورت أيديولوجية مونتونيروس حول القومية الأرجنتينية والكاثوليكية السياسية، والتي امتدت لاحقًا لتشمل البيرونية والاشتراكية. وقد أتاح هذا الترابط تأثير الكاثوليكية ما بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، حيث قام كهنة أرجنتينيون، يُعرفون أيضًا بالكهنة العمال، بتجنيد الطلاب الكاثوليك وتبني هذه التيارات السياسية، وذلك من خلال تبني لاهوت العالم الثالث والتحرير. ^{[ 42 ]} أصبح الكاهن كارلوس موجيكا، المعروف بعمله في الأحياء الفقيرة آنذاك، مرشدًا روحيًا لمنظمة الطلاب الكاثوليك في الجامعة الوطنية المركزية في بوينس آيرس ، وتواصل مع طلاب أصبحوا فيما بعد أعضاءً بارزين في حركة مونتونيروس. روّج موجيكا للبيرونية، مُؤكداً أنه "مُقتنع تماماً بأن تحرير شعبي سيكون من خلال الحركة البيرونية. أعلم من الإنجيل، ومن موقف المسيح، أنه يجب عليّ أن أنظر إلى التاريخ البشري من منظور الفقراء. وفي الأرجنتين، غالبية الفقراء هم من البيرونيين". ^{[ 43 ]} كانت الكاثوليكية محورية للغاية بالنسبة لحركة مونتونيروس لدرجة أن الجماعة بدأت مراسلات مع البابا يوحنا بولس الثاني ، وكان لها أيضاً كاهنها الخاص، الكاهن الكاثوليكي خورخي أدور، الذي أصبح مبعوث مونتونيروس إلى الفاتيكان. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

في حوالي عام 1964، تواصل موجيكا مع أعضاء سابقين في منظمة مقاومة بيرونية من خمسينيات القرن العشرين تُعرف باسم التاكواريستا، وقدمهم لتلاميذه. وأشاد موجيكا بالبيرونية باعتبارها تجسيدًا فعالًا للكاثوليكية، مُجادلًا بأن البيرونية والكاثوليكية تتحدان في أهدافهما المتمثلة في "محبة الفقراء، ومحبة المضطهدين الذين يدافعون عن العدالة، ومحبة الظلم". ^{[ 46 ]}

ازداد التطرف بعد وفاة كاميلو توريس ، الكاهن الكاثوليكي الثوري الذي انضم إلى جيش التحرير الوطني الماركسي اللينيني وقُتل خلال إحدى عمليات المنظمة. بعد ستة أشهر من وفاته، صدر العدد الأول من مجلة "المسيحية والثورة" الكاثوليكية الاشتراكية ، التي كان يديرها غارسيا إلوريو. روجت المجلة للإصلاحات التي أعقبت المجمع الفاتيكاني الثاني في الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها تحولًا نحو الماركسية، وشجعت الكفاح المسلح باعتباره وسيلة كاثوليكية حقيقية للاستيلاء على السلطة، ومجدت كاميلو توريس وتشي غيفارا كمثالين للشهداء المناهضين للإمبريالية، وبررت البيرونية باعتبارها "المفتاح الثوري لبناء الاشتراكية على المستوى الوطني". ^{[ 40 ]} وكان مقال إلوريو، الذي نُشر في مارس 1967، الأكثر تأثيرًا على حركة مونتونيروس، حيث ربط فيه نضال كاميلو توريس بالبيرونية.

جميعنا نخوض الحرب نفسها؛ السؤال هو: مع أي جانب؟ لا توجد حلول وسط - لا تأملات دينية ولا هدنات بين الشركات. ولا ينبغي أن تكون هناك حلول وسط. هذا هو التحدي الذي فرضه علينا رد الفعل. من الإحباط الوطني، يجب أن ننتقل الآن بسرعة إلى المواجهة. لقد أعلنت الحكومة بالفعل بدء مرحلة التصعيد. هذا البيان يخفي الحقيقة الوحيدة: العنف الرسمي ضد ثورة الشعب. نحن في قلب العنف، ولا يمكننا أن نقف على الهامش...

استشهد كاميلو توريس، رمز مطلب "التحرير أو الموت"، في صفوف المقاومة قبل عام. لقد سلك كاميلو طريقه الشخصي نحو الثورة بإخلاص. كاهن وعالم اجتماع، ومناضل سياسي ومحرض، وطالب وقائد جماهيري، أشبع ظمأه للعدالة بانضمامه إلى الكفاح المسلح حين أدرك أن الأوليغارشية تغلق جميع السبل وتواجه الشعب بسلاحها الأخير - العنف.

يمثل كاميلو التناقض، والفضائح، والتحقيق، والوحدة، والتضحية، والعمل، والعنف، والالتزام. نقبله وندعمه بكل جوانبه. لا نجزئه أو نقسمه تبعًا لمخاوفنا. نريد أن نكون معه في واقعنا الأرجنتيني، مناضلين مع الحركة البيرونية من أجل انتصار الطبقة العاملة، ومن أجل تحقيق الاشتراكية في تجربتنا الوطنية.

تحت راية كاميلو، نعلن الحرب الشاملة على الاستغلال، والإمبريالية، والتخلف، وعلى كل من يخون وطننا من الداخل أو الخارج. كما نؤكد إيماننا الثوري، وضرورة وجودنا الثوري، ووجودنا الثوري. نؤكد إيمانًا راسخًا بالأمل في انتصار الشعب، وضرورة حتمية ودائمة، ووجودًا يمليه علينا ديننا المسيحي.

مع كاميلو، نؤمن بأن الثورة هي الطريقة الوحيدة الفعالة والهادفة لتحقيق الحب للجميع.

يُشير ريتشارد غيليسبي إلى أن مجلة "المسيحية والثورة" كانت العامل الحاسم وراء تطرف الطلاب الكاثوليك ونشأة حركة "مونتونيروس"، إلى جانب حركة كهنة العالم الثالث . وقد وجّهت المجلة نداءات عاطفية لاستدرار التعاطف مع المضطهدين، وجعلت الكاثوليك الراديكاليين يتوحدون مع نضالات "التحرير الوطني" في العالم الثالث، مُستشهدةً ببيرون وغيفارا كأمثلة رئيسية. كما مجّدت المجلة الميليشيات، وأشادت بها، وصوّرت موتها على أنه تضحية عظيمة باسم حب المظلومين. وقد ساهمت "المسيحية والثورة" أيضًا في تخفيف حدة النفور من البيرونية في الأوساط الكاثوليكية والاشتراكية السائدة - إذ اعتبر إيلوريو معارضة الكاثوليك والاشتراكيين للبيرونية خطأً، وهو ما لاقى صدىً لدى الطبقة الوسطى التي كانت معادية للبيرونية، والتي خاب أملها الآن من الاستبداد والفساد في الحكومات الأرجنتينية ما بعد بيرون. ونتيجةً لذلك، اعتنق معارضو البيرونية السابقون البيرونية بحماسة التائبين. كما حثّ إيلوريو قرّاءه على العمل والثورة، فكتب: "كان عليّ أن أقاتل مع العبيد، مع الشعب، كما قاتلوا، لا كمعلمٍ نخبةٍ يُملي عليهم الخير والشر ثم يعود إلى مكتبه ليقرأ القديس أوغسطين، بل كمشاركٍ حقيقيّ، معهم لا نيابةً عنهم، في بؤسهم، وإخفاقاتهم، وعنفهم... إما أن أقاتل أو أكون مُدّعيًا." ^{[ 47 ]} ظلّ النفوذ الكاثوليكي قويًا طوال فترة وجود مونتونيروس - فقد لاحظت مارثا كرينشو أن أعضاءها "كانوا يواظبون على حضور الكنيسة حتى لحظة انتقالهم إلى العمل السري"، وأنشأت المنظمة "خدمةً دينيةً" كاثوليكيةً خاصةً بها بعد استئناف مقاومتها السرية في سبتمبر 1974. كما تضمنت لاهوت التحرير لدى مونتونيروس عبادةً مستوحاةً من كوبا لاستشهاد أعضائها الذين سقطوا - ​​غويرريليرو هيرويكو . ^{[ 48 ]}

أدى وصول أونغانيا إلى السلطة في الأرجنتين عبر انقلاب عام 1966 إلى تبني الجماعة علنًا لمفاهيم الكفاح الثوري، ليس فقط بسبب السياسات الاقتصادية " النيوليبرالية " للحكومة الجديدة، بل أيضًا بسبب قمع مجالات المشاركة السياسية والثقافية، كالجامعات والأحزاب السياسية. يرى مايكل غوبل أن تصرفات الحكومة جعلت الأكاديميين موالين لبيرون، وهو ما كان أثرًا جانبيًا للهجرة الجماعية للمثقفين نتيجةً لحملات التطهير الجامعية. فقد استُبدل أعضاء الهيئة التدريسية بأساتذة وكهنة من الجامعات الكاثوليكية، الذين أصبحوا بدورهم موالين لبيرون. ^{[ 49 ]} في عام 1967، تشكلت جماعة كاميلو توريس كوماندوز، التي أصبحت النواة المسلحة لحركة مونتونيروس. ويشير دونالد سي. هودجز إلى أن أيديولوجية كاميلو توريس كوماندوز كانت مطابقة لأيديولوجية مونتونيروس، إذ مثّلت "مزيجًا من أفكار كاميلو وغيفاريس وكوك، إلى جانب تقديس إيفا بيرون". ^{[ 50 ]} في عام 1970، أصبح الكوماندوز رسميًا يُعرف باسم مونتونيروس، نسبةً إلى "مونتونيراس"، وهي قوات شعبية غير نظامية كانت تتبع الزعماء الفيدراليين في المناطق الداخلية الأرجنتينية خلال القرن التاسع عشر. تأثرت أيديولوجية الكفاح المسلح بفكر فوكيزمو لتشي جيفارا، إلى جانب نظرية حرب العصابات الحضرية التي وضعها البيروني أبراهام غيلين والماركسي اللينيني توباماروس . ^{[ 51 ]}

إلى جانب الكهنة الكاثوليك المتطرفين، أصبح جون ويليام كوك ثاني أهم الشخصيات المؤثرة على حركة مونتونيروس. عُيّن كوك "مندوبًا شخصيًا" من قبل بيرون خلال منفاه، وكُلّف بقيادة المقاومة البيرونية في الأرجنتين، وقضى عدة سنوات في كوبا بعد ذلك، حيث تبنى فكر كاسترو المناهض للإمبريالية، وأصبح المفكر الرئيسي للبيرونية الثورية، واصفًا البيرونية بأنها حركة يسارية ستقود ثورة مناهضة للإمبريالية من أجل "التحرير الوطني" في الأرجنتين. ^{[ 52 ]} متأثرًا بشدة بالثورة الكوبية، عرّف كوك البيرونية بأنها "مناهضة للبيروقراطية، اشتراكية، وطنية بامتياز، وشقيقةً لجميع المستغلين في العالم". ^{[ 53 ]} تبنى بيرون أفكار كوك، وأشاد بالثورة الكوبية، وقارن بينه وبين كاسترو. على الرغم من أن غيفارا ينحدر من عائلة أرجنتينية مناهضة للبيرونية، إلا أنه زار بيرون في مدريد وأُعجب بشدة بفكره السياسي، مشيدًا بالبيرونية باعتبارها "اشتراكية لاتينية أمريكية أصيلة يمكن للثورة الكوبية أن تنضم إليها". وقد أكد بيرون هذا التحالف السياسي، مما حشد البيرونيين اليساريين؛ وعند وفاة غيفارا عام 1967، أشاد به بيرون قائلاً: "إنه واحد منا، وربما أفضلهم". ^{[ 54 ]}

صاغ كوك وبيرون فكرة "الاشتراكية القومية" التي أصبحت الأيديولوجية المميزة لكل من حركة مونتونيروس والحركة البيرونية الأوسع. استند هذا المفهوم إلى الجمع بين الثورة الاجتماعية والتحرر الوطني؛ كتب كوك: "يبدأ النضال من أجل التحرر من تحديد العدو الحقيقي، الإمبريالية التي تعمل من خلال الأوليغارشية المحلية والآليات السياسية والاقتصادية والثقافية التي تخدمها... المسألة القومية والمسألة الاجتماعية مرتبطتان ارتباطًا وثيقًا". كما أشار كوك إلى المفهوم البيروني للعدالة، مؤكدًا أن جوهرها هو مناهضة الإمبريالية والثورة الاجتماعية. ^{[ 55 ]} وقد استُكمل ذلك بإعادة تعريف بيرون لـ"موقفه الثالث" عام 1972، موضحًا أنه ليس موقفًا وسطيًا ولا طريقًا ثالثًا بين الرأسمالية والشيوعية، بل هو بالأحرى احتضان بيروني للعالم الثالث، مُجادلًا بأن على البيرونيين أن يُحاذوا أنفسهم "مع حركات التحرر الوطني والاجتماعي"، والتي ذكر بيرون من بينها كوبا الكاستروية وتشيلي أليندي. ^{[ 56 ]} في ذلك العام، وصفت جبهة أكتوبر البيرونية البيرونية بأنها "التعبير الوطني عن الاشتراكية، بقدر ما تُمثل وتُعبر وتُطور عمليًا تطلعات الجماهير الشعبية والطبقة العاملة الأرجنتينية"، وشاعت مصطلح "الاشتراكية المحلية" الذي كان من المفترض أن تُمثله العدالة . ^{[ 57 ]}

أشار هودجز إلى أن "برنامج التحرير الوطني الذي دافع عنه المونتونيروس كان برنامجًا شعبويًا واضحًا، يقوم على إقامة دولة شعبية تُسيطر على الاقتصاد وتُخطط له كشرط ضروري للاستقلال السياسي والاقتصادي". ^{[ 58 ]} وفي برنامجهم المنشور في مجلة "المسيحية والثورة" نيابةً عن إيلوريو، ظل المونتونيروس أوفياء لرؤية بيرون "للاشتراكية الوطنية المسيحية"، مُعرّفين أنفسهم بأنهم "الجناح المسلح للبيرونية"، ومُصرّحين: "لقد وضعنا نصب أعيننا هدفًا يتمثل في تشكيل الحركة البيرونية المسلحة مع منظمات أخرى، والتي ستُطوّر، جنبًا إلى جنب مع جماعات مسلحة أخرى، حرب الشعب من أجل الاستيلاء على السلطة وتطبيق الاشتراكية الوطنية التي تُجسّد راياتنا الثلاث: الاستقلال الاقتصادي، والعدالة الاجتماعية، والسيادة السياسية". ^{[ 59 ]} وفي صحيفة "غرانما" الكوبية، أوضح المونتونيروس الأمر أكثر:

نحن بيرونيون رغم اختلاف أصولنا وخلفياتنا. للبيرونية عقيدة وُضعت عام ١٩٤٥، وجرى تنقيحها وتحديثها على مدى الخمسة وعشرين عامًا التالية. تتجسد هذه العقيدة في ثلاثة مبادئ أساسية للحركة: الاستقلال الاقتصادي، والعدالة الاجتماعية، والسيادة السياسية. في عام ١٩٧٠، عُبِّر عن هذه المبادئ الثلاثة بضرورة تحقيق تنمية اقتصادية مستقلة وتوزيع عادل للثروة، ضمن إطار نظام اشتراكي يحترم تاريخنا وثقافتنا الوطنية. من جهة أخرى، وصف مؤسسها، الجنرال بيرون، هذه العقيدة بأنها وطنية وإنسانية ومسيحية بامتياز، تُعلي من شأن الإنسان فوق كل اعتبار.

على الرغم من طابعهم الثوري واليساري المتطرف، كان المونتونيروس محافظين في نظرتهم الاجتماعية والثقافية. في عام ١٩٧٢، نشرت صحيفة بوينس آيرس هيرالد اليومية الناطقة بالإنجليزية مقالًا بقلم روبرت كوكس وأندرو غراهام-يول ، قدم صورة جنسية لإيفا بيرون. وقيل إن الرأي العام الأرجنتيني أبدى "اشمئزازًا شديدًا" من المقال، و"جاءت أشد أشكال النقد الأدبي من قادة مقاتلي المونتونيروس". اتهم المونتونيروس الصحيفة ليس فقط بتشويه صورة إيفا بيرون، بل أيضًا بانتهاك الأعراف الكاثوليكية للمجتمع الأرجنتيني. في مايو ١٩٧٢، قرر المونتونيروس اغتيال غراهام-يول، لكن هذا الأمر أُلغي لاحقًا بتدخل السياسي البيروني دييغو مونيز باريتو ، الذي دافع عن غراهام-يول. ^{[ ٦٠ ]}

أشارت الصحفية الأرجنتينية ميريام ليوين إلى أن جماعة مونتونيروس كانت "محافظة اجتماعيًا، وترتكز على بنى أبوية راسخة". ^{[ 61 ]} عارضت الجماعة المثلية الجنسية بين الرجال والحركة النسوية، وفرضت أدوارًا جندرية محددة - رُفض الرجال ذوو الميول الأنثوية، واعتُبرت النساء مجرد راعيات، غير مؤهلات للعمل الثوري. استنكرت جماعة مونتونيروس مفهوم " الحب الحر "، وتبنت بدلًا منه نموذجًا قائمًا على الزواج الأحادي بين الرجل والمرأة. كان الخيانة الزوجية فعلًا محظورًا بموجب قانون سلوكهم، قانون العقوبات الثوري، إلى جانب العلاقات الجنسية العابرة والإجهاض، اللذين كانا يُعتبران من أفعال "الطبقة البرجوازية الصغيرة". كان يُشترط على الأزواج داخل جماعة مونتونيروس أن يكونوا قد عاشوا معًا لأكثر من ستة أشهر قبل السماح لهم بالعيش معًا. ^{[ 61 ]} احتجّ المونتونيروس على تسلّل الناشطين المثليين إلى القضايا اليسارية والبيرونية، ^{[ 62 ]} وخلال مسيراتهم واحتجاجاتهم، هتفوا بشعارات مثل: "لسنا مثليين، لسنا مدمنين مخدرات، نحن جنود بيرون والمونتونيروس!" ^{[ 63 ]} ( بالإسبانية : No somos putos, no somos faloperos, somos soldados de Perón y montoneros ) ^{[ 64 ]} أو "لسنا مثليين، لسنا مدمنين، نحن جنود من القوات المسلحة الثورية الكولومبية والمونتونيروس!" ( بالإسبانية : No somos putos, no somos faloperos, somos soldados de FAR y Montoneros ). ^{[ 65 ]}

استندت مدونة الأخلاق لدى جماعة مونتونيروس صراحةً إلى التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية . وطغى الزهد المسيحي على الحياة اليومية لأفراد الجماعة، وكان عليهم أن يقتصدوا في طعامهم ويتحلوا بالتواضع المسيحي. وكانت الخيانة الزوجية، التي تُعرَّف بأنها إقامة علاقة جنسية مع شخص آخر غير الشريك، تُعتبر جريمة "عدم الوفاء"، ونصّت مدونة مونتونيروس على أن كلا الطرفين المتورطين في مثل هذه العلاقة يُعتبران مذنبين، حتى لو كان أحدهما فقط مرتبطًا بشريك دائم. وفي تعليقه على هذا القانون، صرّح قائد الجماعة، ماريو فيرمينيتش، قائلاً: "لا يمكن للإنسان الجديد أن يكون غير مسؤول في علاقته مع شريكه. بيننا، لا أحد يتزوج وينفصل لمجرد نزوة عابرة. ولا نتسامح مع الخيانة، فنحن واضحون جدًا في هذا الشأن. ونتعامل مع الخونة بإعدامهم." ^{[ 66 ]} تكتب سوزان ميتشام أن موقف المونتونيروس كان متأثرًا بالنزعة الذكورية ، وأن أفعالًا مثل الخيانة الزوجية والمثلية الجنسية وتعاطي المخدرات كانت تُعتبر منافيةً لصفة "جندي بيرون". ^{[ 67 ]} وصف المونتونيروس المثلية الجنسية بأنها "انحلال جنسي" و"تهديد للأمن الداخلي" ودليل على نزعات "فردية وليبرالية". ^{[ 66 ]}

تماشيًا مع بنية الحزب العدلي ، الذي كان يضم حزبًا بيرونيًا نسائيًا منفصلًا ، أنشأ المونتونيروس فرعًا نسائيًا خاصًا بهم - جماعة إيفيتا - بهدف "الوصول إلى النساء في المصانع والأحياء الفقيرة في الأرجنتين". مع ذلك، لم تكن جماعة إيفيتا تعبيرًا عن قضايا النوع الاجتماعي لدى المونتونيروس أو تشجيعًا للحركة النسوية. بل على العكس، أصرّ المونتونيروس على "العلاقة الجنسية المثلية والأمومة حتى في ظل التهديد الوشيك بالسجن وجو عام من عدم اليقين بشأن المستقبل". لقد طرحوا مفهومًا رومانسيًا عن "المرأة الجديدة" التي تنجب "أطفالًا لبداية جديدة"، وتوقعوا من النساء أن يضطلعن بدورهن الثوري من خلال الأمومة. يرى ميتشام أن آراء المونتونيروس حول المرأة "كانت رجعية كآراء اليمين المتطرف - خطابًا يدعو إلى الزواج الأحادي والسياسات والعادات التقليدية". ^{[ 67 ]} كان هذا جزءًا من رؤية المونتونيروس لـ"الجنسية المثلية الإلزامية، والتي كانت تهدف إلى الترويج للزوجين الثوريين المثاليين اللذين يجمعان بين الزواج الأحادي والجنسية المثلية". ^{[ 68 ]} وتماشيًا مع المثل البيرونية والكاثوليكية، ندد المونتونيروس أيضًا بالإجهاض . في المنظمة، "كان من المفهوم عمومًا أنه إذا حملت المرأة، فإنها تنجب الطفل". كما أعلن فيرمينيش معارضة المجموعة لبرامج تحديد النسل. ^{[ 69 ]}

لم يقتصر التزام المونتونيروس بالأخلاق الكاثوليكية على تحريم الزنا فحسب، بل مارسوا ضبط النفس الجنسي، وخضعت حياتهم الشخصية لقواعد صارمة. كتبت غراسييلا داليو، وهي مونتونيروس سابقة، أن المونتونيروس "التزموا بمعايير أخلاقية صارمة للغاية"؛ وتذكرت أن العلاقات داخل المنظمة كانت عفيفة، حيث اقتصرت مظاهر المودة على تقبيل الخد ، وكان يُتوقع من المونتونيروس إبلاغ والديه والحصول على موافقتهما قبل الدخول في أي علاقة. ^{[ 66 ]} إضافة إلى ذلك، وتماشياً مع أخلاقهم الكاثوليكية، حرص المونتونيروس أيضاً على تقليد الزواج في مراسم دينية. ^{[ 67 ]} كما حرص فيرمينيتش على ترسيخ الأخلاق التي تتمحور حول الأسرة في المنظمة، جامعاً بين التقاليد البيرونية والكاثوليكية؛ إذ كان يعتقد أن على المونتونيروس إنجاب خمسة أطفال (ضعف معدل المواليد في ذلك الوقت)، وأشار إلى حياته الأسرية كمثال على ذلك. ^{[ 66 ]} ولأن الحركة كانت تؤمن بالقيم الأسرية المحافظة، فقد خصصت حركة مونتونيروس أيضاً أياماً تُسمى "أحد مونتونيروس "، وهي أيام مخصصة للثوار ليقضوها مع عائلاتهم. ^{[ 61 ]}

يشير هودجز إلى أن حركة مونتونيروس بدأت كقوميين كاثوليكيين وظلت ملتزمة بذلك طوال نشاطها، محولةً القومية الكاثوليكية إلى أيديولوجية يسارية متطرفة. وقد افتخرت الحركة بوطنيتها واتباعها لأشكال الاشتراكية والثورة "الأرجنتينية" الأصلية، رافضةً ما وُصف بالنماذج "المستوردة" أو "الغريبة". ^{[ 70 ]} وبينما اعتُبرت منظمة ماركسية، إلا أن مونتونيروس استندت في معتقداتها الثورية إلى كتابات كوك وبيرون بدلاً من ماركس. ^{[ 71 ]} وبالمثل، لم ينبع تبني مونتونيروس للعنف الثوري من الماركسية، بل من كاميلو توريس ريستريبو وخوان غارسيا إلوريو، اللذين وفّقا بين الأخلاق الكاثوليكية والثورة العنيفة. ^{[ 50 ]} وقد استندت مثالية مونتونيروس إلى مفاهيم رومانسية عن "إنسان جديد" والسعي لإقامة ملكوت الله على الأرض، إلى جانب عبادة التضحية بالنفس والبطولة الأخلاقية. ^{[ 72 ]}

In its statements, Montoneros combined their calls for a "socialist fatherland" (patria socialista) with Catholic moralism and pledges of loyalty to Perón.^[73] Richard Gillespie points to the conservative origins of the group, pointing out that the Montoneros "gained their political baptism in branches of the traditionally-conservative Catholic Action" and "the Falange-inspired Tacuara".^[74]David Rock argued that despite stating their commitment to socialism, Montoneros declared their opposition to "godless" and "antinational" forms of communism, and considered themselves "Catholic militants" and "Catholic nationalists".^[75] Rock adds that "the old Catholic nationalism, particularly in the assumption of right-wing nationalist tropes and metaphors such as the notion of the national being (ser nacional)", was still present in the Montoneros' ideology.^[76]

Montoneros described themselves as "Peronist, ultra-Catholic nationalists".^[77] Cambridge History of Latin America noted that Montoneros drew on "Third World nationalism, liberation theology, and right-wing nationalist ideas that had inspired the neofascist movements of previous decades",^[78] and pointed to the political past of Montoneros' leaders and key activists - two of Montoneros' founders, Fernando Abal Medina and Gustavo Ramus, were former members of Tacuara, while Rodolfo Walsh, a prominent Montonero journalist, was a member of the Nationalist Liberation Alliance in the past.^[79] Historians Sandra McGee Deutsch and Ronald H. Dotkart wrote that there were notable "rightist influences on the Montoneros", arguing that the "right's nationalism, historical revisionism, and other features have had a powerful influence" on the organization.^[80]

وُصِفَ المونتونيروس بأنهم ينتمون إلى "تقاليد قومية عنيفة"، وجمعوا بين القومية اليمينية واليسارية، مع الماركسية والبيرونية ولاهوت التحرير ونظرية التبعية التي حددت أيديولوجيتهم. ^{[ 81 ]} ووفقًا لديفيد روك ، فإنه بالإضافة إلى تعريفهم لأنفسهم كقوميين كاثوليك وكاثوليكيين متكاملين، احتفظ المونتونيروس أيضًا بعناصر بدت وكأنها تتعارض مع توجههم اليساري المتطرف، مثل معاداة الإلحاد ومعارضة "الشيوعية الملحدة والمعادية للوطنية والأجنبية". كتب كارلوس موجيكا، الذي شكّل الفكر السياسي للمونتونيروس المستقبليين: "كان يسوع الثوري الأكثر طموحًا عبر التاريخ، الذي لم يرغب فقط في هياكل جديدة... بل في شكل جديد من أشكال الحياة لا يمكن تصوره للبشرية". ومع ذلك، احتفظ خطابه بآثار معاداة الشيوعية والنزعة الدينية، حيث كتب: "لن تتحقق المساواة الكاملة إلا بمجيء الرب. الماركسية تبالغ في التركيز على الإنسان المادي". ^{[ 75 ]} يجادل روك بأنه على الرغم من أن حركة مونتونيروس مثّلت "اليسار الجديد"، ولاهوت التحرير اليساري المتطرف، والكاثوليكية، والقومية المناهضة للإمبريالية، إلا أنها احتفظت "بآثار عديدة من الحركة القومية واليمين الديني". ومع ذلك، يحذر أيضًا من الادعاءات بأن مونتونيروس كانت مستوحاة من الفاشية أو اختزالها إلى "مزيج غريب بين اليسار واليمين"، مجادلًا بأن مونتونيروس "استحضرت القوميين المحليين أكثر من الفاشيين الأجانب". ويخلص إلى أن المنظمة كانت بيرونية جديدة و"قومية جديدة"، مما يعني استمرار العناصر الأيديولوجية للحركات الأرجنتينية التاريخية؛ فقد جمعت مونتونيروس هذين التأثيرين مع "الشيوعية المنشقة". ^{[ 36 ]}

يرى لويس ميغيل دوناتيلو أن رؤية المونتونيروس للعالم كانت تكاملية كاثوليكية متصلة برؤية التاكوارا والفلانجية . في ستينيات القرن العشرين، شهدت التكاملية الكاثوليكية تحولًا أيديولوجيًا، إذ تبنت مفاهيم من لاهوت التحرير، مثل الخطيئة البنيوية، كما أيدت الحوار الماركسي الكاثوليكي. ^{[ 76 ]} وشمل ذلك دوائر فلانجية أعادت النظر في علاقتها بالاشتراكية، بحجة أن مناهضة الإمبريالية والليبرالية والرأسمالية في الاشتراكية تتوافق بالفعل مع مُثُل الفلانجية. وعلى غرار البيرونيين، كان الفلانجيون متحمسين للثورة الكوبية ، حيث تبنى العديد من الفلانجيين في أمريكا اللاتينية وإسبانيا مصطلح "فلانجي-كاستروي"، وأشادوا بتشي جيفارا وفيدل كاسترو باعتبارهما "نسختين من يسوع المسيح وخوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا، وتجسيدًا للقيم الإسبانية". ^{[ 82 ]} يذكر دوناتيلو أن المونتونيروس مزجوا بين "الشمولية البيضاء" و"الشمولية الحمراء"، ويجب وضعهم مع الفلانخيين وغيرهم من الشموليين الكاثوليك في "المصفوفة القومية الكاثوليكية" المعادية لليبرالية. ^{[ 76 ]}

نشأت حركة مونتونيروس من أيديولوجية الفلانخية وحافظت عليها . وكتب روك أن التيارات الأيديولوجية داخل مونتونيروس تراوحت بين "الراديكاليين الكاثوليك وأعضاء شبه فلانجيين". ^{[ 83 ]} ووفقًا لسيلينا ألبورنوز، فبدلًا من التخلي عن أصولها في تاكوارا، طورت مونتونيروس علاقات مع اليمين المتطرف الإسباني وحافظت عليها. ^{[ 84 ]} وتجادل عالمة الاجتماع باتريشيا مارشاك بأن مونتونيروس لم تكن لها "جذور قومية كاثوليكية يمينية" فحسب، بل حافظت أيضًا على "أيديولوجية الفلانخية الإسبانية، ولكنها دمجتها مع البيرونية، بهدف إنشاء دولة نقابية وطنية". ^{[ 85 ]} وبالمثل، يلاحظ هودجز أنه على الرغم من أن أيديولوجية مونتونيروس كانت "شبيهة بالماركسية"، إلا أنها "ظلت متمسكة بأيديولوجية الفلانخية الإسبانية التي يمثلها خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا"، لكنها "تطلعت إلى البيرونية لتحقيق هدف الفلانخية المتمثل في دولة نقابية وطنية". ^{[ 50 ]} وأشار أيضًا إلى أن المونتونيروس صاغوا نسختهم المسيحية الخاصة من الاشتراكية القومية [البيرونية]، والتي تأثرت بشدة مع ذلك بالكتائب الإسبانية وكتابات خوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا؛ وعلى الرغم من ذلك، فإن التأثيرات القوية لتشي جيفارا وفرانتز فانون على المونتونيروس منحت المنظمة طابعًا ثوريًا. ^{[ 86 ]}

يصنف المؤرخان كارلوس ألتاميرانو وبياتريس سارلو حركة مونتونيروس كقوميين كاثوليك، مشيرين إلى وجود استمرارية ملحوظة بين الشمولية الكاثوليكية ولاهوت التحرير لدى مونتونيروس. تذكر سارلو أن الكاثوليك المحررين كانوا "شموليين ثوريين"، وأن كاثوليكية التحرير لدى مونتونيروس "كانت مدفوعة بهدف بناء مملكة إلهية واحدة على الأرض، مدفوعة بتضليل الفقر وإلغاء جميع الفواصل بين القطاعين العام والخاص". ^{[ 76 ]} وصفت سارلو مونتونيروس بأنهم "عناصر رجعية في القوى الثورية"، واصفة إياهم بأنهم كاثوليك متطرفون تحولوا إلى " شموليين كاثوليك ثوريين "، ورأوا في لاهوت التحرير والاشتراكية وسيلتين لبناء "مملكة إلهية على الأرض"، يتم الترويج لها من خلال تضليل الفقر وإلغاء الملكية الخاصة. تحدث المونتونيروس عن القضايا السياسية بلغة دينية، مؤكدين على "سلامة العقيدة المسيحية في جميع مناحي الحياة"، ومعارضين في الوقت نفسه علمنة المجتمع الحديث. ولذلك، اعتُبر المونتونيروس ممثلين لشكل يساري متطرف من الكاثوليكية القومية والشمولية الكاثوليكية. ^{[ 87 ]} وبالمثل، لاحظ أتلاميرانو أن موقفًا "شموليًا" كان حاضرًا في أيديولوجية المونتونيروس، وتحديدًا "تأكيد سلامة العقيدة المسيحية في جميع مناحي الحياة، في مواجهة ما يصاحب علمنة المجتمع الحديث". ^{[ 76 ]}

واجه المونتونيروس أيضًا اتهامات بوجود عناصر أيديولوجية فاشية أو يمينية. زعم جاكوبو تيمرمان أن المونتونيروس جمعوا بين الماركسية والقومية، وهو ما وصفه بـ"فاشية اليسار". ووجه الفيلسوف بابلو جيوساني اتهامًا مماثلًا، إذ قارن المونتونيروس بـ" فاشي إيطالياني دي كومباتيمينتو " . ومع ذلك، جادل كل من تيمرمان وجيوساني أيضًا بأن الغيفاريينية كانت تشويهًا للماركسية، وتمثل شكلًا من أشكال "الفاشية الحمراء". ردًا على تحليلاتهم، كتب المؤرخ دونالد سي. هودجز : "لقد جادلتُ سابقًا بأن تصنيف البيرونية كحركة فاشية هو خطأ. إذا ثبتت صحة تحليلي، فمن الخطأ أيضًا تصنيف النسخ المختلفة من البيرونية الثورية على أنها مستوحاة من الفاشية". أشار إلى أن أيديولوجية المونتونيروس تضمنت عناصر مثل تقديس الموت والعنف، لكنها لم تنبع من المثالية الفاشية للحرب والعسكرة، بل من تقديس تشي غوافارا للبطولة وإشادة إيفا بيرون بالعنف الثوري. عندما سُجن بيرون عام ١٩٤٥، أُطلق سراحه بعد إضراب عام أعلنته النقابة العامة للعمل؛ إلا أن إيفا أرادت إجبار بيرون على الفرار عبر ميليشيات العمال، التي بدأت بتنظيمها وتسليحها. جادلت إيفا بأن العنف وسيلة مشروعة للتغيير، فكتبت: "مع إراقة الدماء أو بدونها، فإن سلالة الأوليغارشية، مستغلي البشرية، ستفنى حتمًا في هذا القرن!". كما جعلها شعارها "البيرونية ستكون ثورية، أو لن تكون شيئًا!" شخصية مهمة ومصدر إلهام لليسار البيروني. ^{[ ٨٨ ]}

على الرغم من هيمنة الرجال على الجبهة العسكرية، إلا أن بعض الشهادات تشير إلى: "كانت مشاركة النساء كبيرة، وبشكل عام، كان عدد الرجال والنساء متوازناً إلى حد كبير. [...] صحيح أن النساء لم يترقين إلى ما هو أبعد من المناصب المتوسطة." ^{[ 89 ]}

وضعت رعاية الأطفال النساء في وضع غير مواتٍ من حيث الترقّي داخل المنظمة، إذ لم يكن لديهنّ الوقت الكافي. وبرز اتجاهان: أولئك اللواتي أعطين الأولوية لرعاية أطفالهنّ، وأولئك اللواتي أعطين الأولوية للعمل العسكري. "إما أن نخسر كمقاتلات، أو نخسر كأمهات. [...] كان الخوف، خوفي وخوف المقاتلات الأخريات، هو ما سيحدث لأطفالنا إذا وقعنا في الأسر - سواء قُتلنا أو ابتُزّينا بالتهديدات ضدهم." ^{[ 90 ]}

وبما أنه كان من المتوقع أن يعهد المقاتلون برعاية أطفالهم إلى أعضاء آخرين في المنظمة فقط، فقد تم إنشاء دار رعاية أطفال ( guardería ) خلال فترة المنفى في كوبا في حي ميرامار في هافانا، بالقرب من المنزل الذي كانت تعمل فيه قيادة مونتونيروس. ^{[ 91 ]}

كانت الطالبة الشابة آنا ماريا غونزاليس، العضوة في جماعة مونتونيروس، مسؤولة عن زرع عبوة ناسفة تحت سرير رئيس الشرطة الفيدرالية، العميد سيزاريو كاردوزو ، مما أدى إلى مقتله. وقُتلت هي نفسها بعد بضعة أشهر في مواجهة مسلحة. ^{[ 92 ]}

كانت علاقة المونتونيروس بخوان بيرون نفسه معقدة. ففي فبراير/شباط 1971، أرسل بيرون رسالة إلى المونتونيروس، موافقًا على إعلانهم بأن "السبيل الوحيد أمام الشعب للاستيلاء على السلطة وإقامة الاشتراكية الوطنية هو حرب ثورية شاملة ووطنية وطويلة الأمد"، وأشاد بالمنظمة لتكيفها مع المذهب البيروني في ظل الظروف الصعبة التي فرضتها الديكتاتورية العسكرية. وبعد تفسير ذلك على أنه تأييد من بيرون للمونتونيروس، انضمت إليها سريعًا عدة منظمات بيرونية أخرى. فبعد رد بيرون بفترة وجيزة، اندمجت منظمة ديسكاميسادو السياسية العسكرية، بقيادة هوراسيو مينديزابال ونوربرتو هابيغر، مع المونتونيروس. وفي أكتوبر/تشرين الأول 1973، رحبت المونتونيروس بانضمام القوات المسلحة الثورية البيرونية إلى صفوفها، وفي عام 1974 انضمت إليها أيضًا القوات المسلحة البيرونية . ^{[ 29 ]} عندما عاد بيرون إلى الأرجنتين في يوليو/تموز 1973، واستُقبل بحفاوة بالغة من قِبل حشود غفيرة ومظاهرات بهيجة، أفادت التقارير بأن حركة مونتونيروس تُسيطر على الشارع، حيث كانت هتافات مثل "يحيا مونتونيروس الذين قتلوا أرامبورو" من الشعارات البيرونية الشائعة. ومع ذلك، مثّلت عودة بيرون تصعيدًا للصراع بين مختلف أجنحة الحركة البيرونية، الساعية إلى تحقيق التفوق. ^{[ 93 ]} ووفقًا لكاتبة سيرة بيرون، جيل هيدجز، فقد شعر بيرون بالقلق لأن عودته لم تُخفّف من العنف السياسي في الأرجنتين، بل زادت من حدة الاشتباكات بين جناحي حركته، اليساري واليميني. كما اعتقد بيرون أن بعض الجماعات المسلحة واليمينية لم تكن تدعمه بصدق، بل كانت تُخطط لاغتياله. ^{[ 94 ]}

في سبتمبر/أيلول 1973، سعى بيرون للحفاظ على وحدة حركته، والتقى بقادة حركة مونتونيروس وجبهة التحرير الوطني. إلا أن بيرون فُجع باغتيال زعيم النقابات العمالية خوسيه إغناسيو روتشي ، الذي أعلنت حركة مونتونيروس مسؤوليتها عنه. ^{[ 95 ]} وكان اغتيال روتشي أول مرة يبكي فيها بيرون علنًا. دخل بيرون في حالة اكتئاب، وصرح عند وفاته: "قتلوا ابني. قطعوا ساقي". ^{[ 96 ]} أدى موت روتشي إلى فتور مشاعر بيرون تجاه حركة مونتونيروس، وبلغت ذروتها بمطالبته بطردهم من الحركة العدلية في عيد العمال عام 1974، الأمر الذي اعتبره إهانة لليسار البيروني. مع ذلك، لم تتخلَّ حركة مونتونيروس عن بيرون، بل مجّدته بعد وفاته. فُسِّر خطابه الرئيسي الأخير في 12 يونيو 1974، والذي ندد فيه بيرون بـ"مؤامرة إمبريالية"، على أنه دليل على أن بيرون كان "يتبنى إلى حد كبير التوجهات والعديد من الانتقادات التي كنا نطرحها" من قبل حركة مونتونيروس. ويجادل رونالدو مونك بأن بيرون لم يكن يرغب في التخلي عن مونتونيروس، وأن خطابه في يونيو كان يهدف إلى استعادة ثقتهم بعد مواجهة عيد العمال. ^{[ 97 ]} أشاد مونتونيروس ببيرون لإدراكه "خطأ عيد العمال" قبيل وفاته، واستمروا في اعتباره مرشدهم. ومع ذلك، بعد وفاة بيرون، انتقل مونتونيروس إلى العمل السري في 6 سبتمبر 1974، ونظموا مقاومة ضد نظام إيزابيل بيرون ، حيث كانت حكومة إيزابيل يهيمن عليها شخصيات يمينية سعت إلى مركزة سيطرتها على الحركة، وشنّت حملات قمع على الفصائل البيرونية الأخرى. ^{[ 98 ]}

عقب وفاة بيرون، أعلنت حركة مونتونيروس الحرب على حكومة إيزابيل بيرون، منددةً بها باعتبارها "لا شعبية ولا بيرونية"، ومقارنةً إياها بالديكتاتورية العسكرية التي حكمت الأرجنتين قبل مارس 1973. ^{[ 98 ]} وقدّمت مونتونيروس نفسها كورثة لبرنامج بيرون الأصلي، معتبرةً إياه جزءًا أساسيًا من رؤيتها اليسارية المتطرفة، ومؤكدةً أن إعادة بنائه ضرورية لتحرير الأرجنتين. ^{[ 99 ]} وواصلت الحركة إعلان التحرير الوطني وبناء الاشتراكية هدفين رئيسيين لها، عرّفتهما بأنهما التحرر من الهيمنة الإمبريالية وقمع الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج، واقتصاد مخطط "يتوافق مع خصوصيات البنية الإنتاجية الوطنية". أشادت حركة مونتونيروس بالبيرونية باعتبارها "التجربة الرئيسية والأغنى والأكثر شمولاً للطبقة العاملة الأرجنتينية والقطاعات الوطنية لتحقيق هدف التحرر الوطني والاجتماعي"، وأطلقت على أيديولوجيتها اسم "البيرونية الأصيلة" منذ سبتمبر 1974. كما أكدت الحركة أنها لا تتخلى عن الحركة العدالة، بل تقترح إعادة بنائها، إذ ترى ضرورة إزاحة "العناصر الرجعية" التي تسللت إلى البيرونية. ونُدد بحكومة إيزابيل بيرون الجديدة، ليس فقط لكونها غير بيرونية، بل أيضاً لكونها "معادية للبيرونية، ومعادية للشعب، وقمعية، ومؤيدة للاحتكار". وضاعفت حركة مونتونيروس من تمجيدها لإيفا بيرون، مضيفةً إلى أهدافها تنظيم "الميليشيات البيرونية التي تخيلتها إيفيتا، لكي يتمكن جميع أفراد الشعب من المشاركة الفعالة في جميع أشكال المواجهة". ^{[ 51 ]}

تشكلت جماعة مونتونيروس حوالي عام 1970 من التقاء جماعات كاثوليكية، وطلاب جامعيين في العلوم الاجتماعية، وأنصار يساريين لخوان بيرون . وقد استمدت الجماعة اسمها من المصطلح المهين الذي استخدمته نخبة القرن التاسع عشر لتشويه سمعة أتباع الزعماء الشعبيين ( الكوديلوس) الذين كانوا يمتطون الخيول . وكانت كلمة "مونتونيرا" تشير إلى فرق الغزو التي شكلها السكان الأصليون في الأرجنتين، ويرمز الرمح الموجود على شعار مونتونيروس إلى هذا الإلهام. ^{[ 110 ]}

شنّ المونتونيروس حملة لزعزعة استقرار النظام المدعوم من الولايات المتحدة بالقوة، ^{[ 111 ]} والذي كان قد درّب دكتاتوريين أرجنتينيين وغيرهم من دكتاتوري أمريكا اللاتينية عبر مدرسة الأمريكتين. ^{[ 112 ]}

في عام 1970، انتقامًا لمذبحة ليون سواريز في يونيو 1956 وإعدام خوان خوسيه فالي ، اختطفت جماعة مونتونيروس الدكتاتور السابق بيدرو يوجينيو أرامبورو (1955-1958) وعددًا من المتعاونين معه، وأعدمتهم. وفي نوفمبر 1971، تضامنًا مع عمال صناعة السيارات المناضلين، استولت جماعة مونتونيروس على مصنع سيارات فيات في كاسيروس ، ورشّت 38 سيارة جديدة بالبنزين، وأضرمت فيها النيران. ^{[ 113 ]}

في 14 أكتوبر 1970، أطلق مقاتلو مونتونيروس الحضريون العاملون في ضاحية فيلا أوركيسا في بوينس آيرس النار على المفوض الفرعي أوزفالدو ساندوفال وقتلوه، والذي كان يتولى آنذاك التحقيق الذي تجريه الشرطة الفيدرالية الأرجنتينية في جريمة قتل بيدرو أرامبورو. ^{[ 114 ]}

في 26 يوليو/تموز 1972، فجّروا متفجرات في ساحة سان إيسيدرو في بوينس آيرس، ما أسفر عن إصابة ثلاثة من رجال الشرطة ومقتل رجل إطفاء (كارلوس أدريان أيالا)، الذي توفي متأثراً بجراحه بعد يومين. ^{[ 115 ]} وفي اليوم نفسه، قُتل شرطي (العميل رامون غونزاليس) بالرصاص بعد اعتراضه سيارة عندما أشهر مقاتلو حركة التحرير الشعبية (MPM) (رجلان وامرأتان) الموجودون بداخلها أسلحتهم وأطلقوا النار على سيارة الشرطة. ^{[ 116 ]}

في أبريل 1973، قُتل العقيد هيكتور إيرابارين، رئيس جهاز الاستخبارات التابع للفيلق الثالث للجيش، أثناء مقاومته لمحاولة اختطاف من قبل فصيلتي ماريانو بوجاداس وسوزانا ليسغارت التابعتين لجماعة مونتونيروس. ^{[ 115 ]}

في 17 أكتوبر 1972، انفجرت قنبلة قوية داخل فندق شيراتون في بوينس آيرس، وكان على متنه نحو 700 نزيل، مما أسفر عن مقتل امرأة كندية (لويس كروزييه، وكيلة سفر من غرب فانكوفر) وإصابة زوجها جيري بجروح خطيرة أثناء نومه. ^{[ 117 ]} وأعلنت جماعة مونتونيروس والقوات المسلحة الثورية مسؤوليتها عن الهجوم لاحقاً. ^{[ 118 ]}

في 11 مارس 1973، أجرت الأرجنتين انتخابات عامة لأول مرة منذ عشر سنوات. أصبح هيكتور كامبورا، الموالي لبيرون ، رئيسًا، وعاد بيرون من إسبانيا. وفي خطوة مثيرة للجدل، أطلق سراح جميع مقاتلي حرب العصابات اليساريين المحتجزين في السجون الأرجنتينية آنذاك. ^{[ 119 ]}

خلال شهر فبراير/شباط من عام 1976، أرسلت جماعة مونتونيروس مساعدات إلى كتيبة رامون روزا خيمينيز، التي كانت تعاني من ضغوط شديدة، والتي كانت تقاتل في مقاطعة توكومان، وذلك على شكل سرية من قواتها النخبوية "قوات الأدغال"، بينما دعمتها قوات جمهورية الفلبين (ERP) بسرية أخرى من المتطوعين من قرطبة. ^{[ 158 ]} وذكرت صحيفة بالتيمور صن في ذلك الوقت: "في جبال توكومان المكسوة بالغابات، والمعروفة منذ زمن طويل باسم "حديقة الأرجنتين"، يتقاتل الأرجنتينيون فيما بينهم في حرب أهلية على غرار حرب فيتنام. وحتى الآن، لا يزال مصير الحرب غير محسوم. ولكن لا شك في خطورة القتال، الذي يشارك فيه نحو 2000 مقاتل يساري، وربما يصل عددهم إلى 10000 جندي." ^{[ 159 ]}

في يناير/كانون الثاني 1976، قام خوان ألسوغاراي (المعروف باسم "الهيبي")، نجل الفريق المتقاعد خوليو ألسوغاراي، بنسخ مسودة "أمر المعركة 24 مارس/آذار" من خزنة والده، وسلمها إلى رئيس استخبارات مونتونيروس، رودولفو والش ، الذي أبلغ قيادة المقاومة بالانقلاب العسكري المخطط له. ^{[ 160 ]} كما قدم الجندي سيرجيو تارنوبولسكي، الذي كان يخدم في سلاح مشاة البحرية الأرجنتينية عام 1976، معلومات قيّمة إلى والش بشأن عمليات التعذيب والقتل التي طالت مقاتلي اليسار في معسكرات الاعتقال. ^{[ 161 ]} وفي وقت لاحق من ذلك العام، أُجبر على الاختفاء مع زوجته لورا، ووالده هوغو، ووالدته بلانكا، وشقيقته بيتينا، انتقامًا لقنبلة زرعها في مركز الاحتجاز ولم تنفجر. ^{[ 162 ]} وكان الناجي الوحيد من عملية الاحتجاز هو شقيقه دانيال، الذي لم يكن في المنزل يوم الهجوم. ^{[ 163 ]}

في 16 يناير 1976، قُتل ضابط شرطة أثناء محاولته إزالة قنبلة مزروعة في قطار في ضاحية هيرلينغهام في بوينس آيرس.

في 26 يناير، أطلق مسلحون يعملون في ضاحية باراكاس بمدينة بوينس آيرس النار على شرطية مرور (سيلفيا إستر روسبوش دي كامبانا، 21 عامًا) مرتين في بطنها حوالي الساعة السابعة صباحًا، بينما كانت تغادر منزلها الكائن في شارع توماس ليبرتي 1145 متجهةً إلى عملها. وفرّ الجناة الثلاثة المتورطون في قتلها بسيارة بيجو 504. وتوفيت في ذلك اليوم في قسم الطوارئ بمستشفى أغودوس د. أرجيريتش العام. ^{[ 164 ]}

في 29 يناير، وخلال مداهمة لمصنع بنديكس في ضاحية مونرو في بوينس آيرس، أطلق مونتونيروس النار وقتلوا ألبرتو أولابارييتا وخورخي سارلينغا من إدارة المصنع، وشرطي خارج الخدمة، خوان كارلوس غارافاليو البالغ من العمر 27 عامًا، والذي حاول التدخل. ^{[ 165 ]}

في 2 فبراير 1976، هاجم نحو خمسين من عناصر مونتونيروس أكاديمية خوان فوسيتيتش للشرطة في ضاحية لا بلاتا، في محاولة لتدمير طائرات الهليكوبتر الدورية المتمركزة هناك، لكن تم صدهم عندما تصدى لهم طلاب الشرطة ووصلت التعزيزات. ^{[ 166 ]} وفي 13 فبراير، حقق الجيش الأرجنتيني نجاحًا كبيرًا عندما نصب فوج المشاة المحمول جوًا الرابع عشر التابع للواء المشاة المحمول جوًا الرابع كمينًا لـ "شركة مونتونيروس دي مونتي" (شركة مونتونيروس الأدغال) التي تضم 65 فردًا، في عملية بالقرب من بلدة كاديلال في مقاطعة توكومان. ^{[ 167 ]} كما تم تسريح فوج المشاة المحمول جواً الثاني التابع للواء نفسه من مهام الحامية في مدينة قرطبة بعد الانتفاضة المسلحة التي شنها الجيش الشعبي الثوري (ERP) والتي أسفرت عن مقتل 5 من رجال الشرطة هناك في أغسطس 1975 ^{[ 142 ]} ، وحقق الفوج نجاحاً مماثلاً ضد سرية " ديسيديدوس دي قرطبة " (متشددو قرطبة) التابعة للجيش الشعبي الثوري، والتي أُرسلت لإعادة إشعال التمرد في مقاطعة توكومان. في الأسبوع الذي سبق الانقلاب العسكري، قتلت قوات مونتونيروس 13 شرطياً في إطار حملتها العسكرية الوطنية الثالثة التي تعهدت بقتل ما لا يقل عن 3000 شرطي بحلول نهاية العقد. ^{[ 168 ]}

تعرضت قوات حزب الشعب الثوري وشبكتها الداعمة من المسلحين لهجوم عنيف في أبريل/نيسان 1976، ما اضطرّ جماعة مونتونيروس إلى تقديم المساعدة لهم بالمال والأسلحة والملاجئ الآمنة. ^{[ 169 ]} في 21 يونيو/حزيران، قُتل مدير علاقات العمل في شركة سويفت (شركة أمريكية لتصنيع الأغذية)، أوزفالدو راؤول ترينيداد، رميًا بالرصاص أمام منزله في ضاحية لا بلاتا بمدينة بوينس آيرس، بعد تعرضه لإطلاق نار من سيارة تقلّ مسلحين بيرونيين ملثمين. وفي 1 يوليو/تموز، أطلقت سيارة تقلّ مسلحين من مونتونيروس النار على رقيب الجيش راؤول غودوفريدو فافالي وقتلته في ضاحية راموس ميخيا بمدينة بوينس آيرس. ^{[ 170 ]} وفي اليوم التالي، فجّر مونتونيروس قنبلة قوية في مبنى الشرطة الفيدرالية الأرجنتينية في بوينس آيرس، ما أسفر عن مقتل 24 شخصًا وإصابة ما بين 66 ^{[ 171 ]} و100 ^{[ 172 ]} شخصًا. في 10 يوليو/تموز 1976، حاصرت الشرطة مطبعة في ضاحية سان أندريس بمدينة بوينس آيرس ودخلتها في محاولة لتحرير نائب القائد البحري روبرتو مويسيس إتشيغوين من قبضة القوات الجوية الأرجنتينية، إلا أن مقاتلي حرب العصابات الذين تنبهوا للأمر أطلقوا النار على رأس الرهينة، ما أدى إلى مقتله. ^{[ 173 ]} وفي 19 يوليو/تموز، اغتال مقاتلو مونتونيروس العميد كارلوس عمر أكتيس (المكلف بالإشراف على بطولة كأس العالم لكرة القدم في الأرجنتين عام 1978) في ضاحية وايلد بمدينة بوينس آيرس. ^{[ 174 ]} وفي 26 يوليو/تموز، أطلق مقاتلو مونتونيروس العاملون في ضاحية سان خوستو بمدينة بوينس آيرس النار على الشرطي رامون إميليو رينو، الذي كان خارج الخدمة، وقتلوه أمام شقيقه البالغ من العمر 13 عامًا بينما كانا يقفان أمام رف لبيع المجلات. سأل الإرهابيون رينو أولًا عن اسمه، ثم أطلقوا النار عليه في ظهره قبل أن يجهزوا عليه برصاصة في رأسه. أفاد تقرير للجيش الأرجنتيني صدر عام 1976 بعنوان "تقرير خاص: أنشطة حركة مونتونيروس الشعبية لعام 1976" بالأرقام التالية لعدد أعضاء مونتونيروس الباقين على قيد الحياة في سبتمبر 1976: 9191 عضواً، منهم 991 مقاتلاً (391 ضابطاً و600 من الرتب الأخرى)، و2700 مسلح، و5500 متعاطف ومتعاون نشط. ^{[ 175 ]}

في 19 أغسطس/آب 1976، اعترض مسلحون من جماعة مونتونيروس، مسلحون ببنادق صيد داخل سيارة، طريق كارلوس بيرغوميتي، أحد كبار المديرين في شركة فيات بقرطبة، أثناء توجهه إلى العمل، وقتلوه. ^{[ 176 ]} وفي 2 سبتمبر/أيلول، اغتال مسلحون من الجماعة المقدم كارلوس هيريبيرتو أستوديلو في ضاحية إسكوبار ببوينس آيرس. ^{[ 177 ]} وفي 7 سبتمبر/أيلول، قُتل دانيال أندريس كاش، من بنك الأمة الأرجنتينية، أثناء توجهه إلى العمل على يد أحد مسلحي مونتونيروس المسلحين ببندقية صيد. ^{[ 178 ]} وفي 12 سبتمبر/أيلول 1976، فجّر مسلحون من مونتونيروس سيارة مفخخة كانت تقل ضباط شرطة في روساريو، مما أسفر عن مقتل تسعة من رجال الشرطة ^{[ 179 ]} وزوجين، هما أوسكار والتر ليديسما (56 عامًا) وإيرين أنجيلا ديب (42 عامًا). وأُصيب ما لا يقل عن 50 شخصًا. ^{[ 180 ]} كان من بين الجرحى 23 شرطيًا كانوا يستقلون الحافلة. ^{[ 181 ]} في 8 أكتوبر 1976، لاحظ الملازم أول فرناندو كاتيفا-تولوسا، من فوج الدفاع الجوي 601، سيارة فيات زرقاء فاتحة (يُعتقد أنها تُستخدم من قبل مقاتلي حرب العصابات) متوقفة في ضاحية دون بوسكو في بوينس آيرس، فترجل من سيارته الدورية بينما بقي باقي أفراد فرقته في الداخل. دخل الضابط مطعم ريال مدريد للتعرف بصريًا على المشتبه بهم المحتملين. لكن راؤول ديل مونتي وإجانسيو سواريز، وكلاهما من مونتونيروس جالسين على طاولة، سحبا مسدسيهما أولًا، ورغم أن كاتيفا-تولوسا رد بإطلاق النار، إلا أنه أصيب بست رصاصات وقُتل. وسرعان ما انضم فريق الدعم المكون من رجلين إلى تبادل إطلاق النار، لكنهما أصيبا أيضًا. ^{[ 182 ]} في 17 أكتوبر، أسفر انفجار قنبلة نفذتها جماعة مونتونيروس في سينما تابعة لنادي الجيش بوسط مدينة بوينس آيرس عن مقتل 14 ضابطًا عسكريًا وإصابة نحو 30 آخرين من ذويهم. ^{[ 183 ]} ​​في 9 نوفمبر، قُتل 3 ضباط شرطة وأصيب 11 آخرون بجروح عندما انفجرت قنبلة نفذتها جماعة مونتونيروس في مقر الشرطة في لا بلاتا أثناء اجتماع لرؤساء شرطة بوينس آيرس. ^{[ 184 ] [ 180 ]}

في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 1976، اقتحم نحو 40 مقاتلاً من حركة مونتونيروس مركز الشرطة في أرانا، على بُعد 30 ميلاً جنوب بوينس آيرس. وأُصيب خمسة من رجال الشرطة ونقيب في الجيش في المعركة، بينما أفادت التقارير بمقتل 17 مقاتلاً في الهجوم الأولي وعمليات مكافحة التمرد اللاحقة التي جرت في ذلك اليوم. ^{[ 185 ]} وفي 15 ديسمبر/كانون الأول، أسفرت قنبلة أخرى زرعها مقاتلو مونتونيروس في قاعة سينما تابعة لوزارة الدفاع عن مقتل 14 ضابطاً على الأقل وإصابة 30 آخرين وأفراد أسرهم المرافقين لهم. ^{[ 171 ]} وفي 29 ديسمبر/كانون الأول، أطلق مقاتلون من حركة مونتونيروس النار على العقيد فرانسيسكو كاستيلانوس وقتلوه، وأصابوا سائقه، الجندي ألبرتو غوتيريز، على بُعد بضعة مبانٍ فقط من منزل الضابط في ضاحية فلوريدا في بوينس آيرس. ^{[ 186 ]} وشهد عام 1976، الذي يُعد أسوأ أعوام التمرد، مقتل 156 ضابطاً وضابط صف ومجنداً وشرطياً. ^{[ 187 ]}

بحلول الوقت الذي استولى فيه المجلس العسكري بقيادة فيديلا على السلطة في مارس 1976 ، كان ما يقرب من خمسة آلاف سجين محتجزين في سجون مختلفة في جميع أنحاء الأرجنتين، بعضهم على صلة بالجيش وبعضهم الآخر مذنبون لمجرد ارتباطهم به . في المجمل، تم اعتقال 12000 أرجنتيني خلال فترة الديكتاتورية العسكرية، وأصبحوا يُعرفون باسم "المعتقلين المختفين" ، لكنهم نجوا بعد أن أجبر الضغط الدولي السلطات العسكرية على إطلاق سراحهم. ^{[ 188 ]} احتُجز هؤلاء السجناء طوال سنوات الديكتاتورية، ولم يُحاكم الكثير منهم قط، في سجون مثل لا بلاتا، وديفوتو، وراوسون، وكاسيروس . صرّح وزير العدل ريكاردو جيل لافيدرا، الذي كان عضوًا في المحكمة التي نظرت في جرائم الجيش المرتكبة خلال الحرب القذرة عام 1985، لاحقًا قائلاً: "أعتقد بصدق أن غالبية ضحايا القمع غير القانوني كانوا من مقاتلي حرب العصابات" . ^{[ 189 ] [ 190 ]}

Terence Roehrig, in The prosecution of former military leaders in newly democratic nations: the cases of Argentina, Greece, and South Korea (Pg 42, McFarland & Company, 2001), estimates that of the disappeared in Argentina "at least 10,000 were involved in various ways with the guerrillas". The Montoneros later admitted losing 5,000 guerrillas killed,^[191] and the People's Revolutionary Army (Ejército Revolucionario del Pueblo or ERP) admitted the loss of another 5,000 of their own combatants killed.^[192] Some 11,000 Argentines have applied for and received up to US$200,000 each as monetary compensation for the loss of loved ones during the military dictatorship.^[193] In late November 2012, it was reported that the government of Cristina Fernández de Kirchner would approve monetary compensation for the families that lost loved ones in the Montoneros attack on the 29th Regiment barracks on 5 October 1975, the first of its kind for military families in Argentina.^[194]

Speaking of the Montoneros' numbers in 1975, Roberto Perdía stated: "The political force the Montoneros represented, that is to say, those who were mobilized around the organized members of the group, can be measured by the participation in public actions. Given the fact that actions took place across the country, the total number of participants can be estimated at around one hundred and twenty thousand, counting sympathizers as well as organized and non-organized members." He estimated the number of active militants at ten thousands, including three thousand women.^[195]

في 24 مارس/آذار 1976، أُطيح بإيزابيل بيرون ونُصِّب مجلس عسكري بقيادة الجنرال خورخي رافائيل فيديلا . وفي 4 أبريل/نيسان 1976، اغتالت حركة مونتونيروس قائدًا بحريًا (خوسيه غييرمو بورغوس) ومديرًا تنفيذيًا في شركة كرايسلر (خورخي ريكاردو كيني)، ونصبت كمينًا لثلاثة من رجال الشرطة في سيارة دورية وقتلتهم. ^{[ 196 ]} وفي 26 أبريل/نيسان 1976، قتل مقاتلو مونتونيروس العقيد أبيل هيكتور إلياس كافانيارو أمام منزله في مقاطعة توكومان. ^{[ 197 ]} وفي 27 يونيو/حزيران 1976، نصب مقاتلو مونتونيروس العاملون في مدينة روساريو كمينًا لسيارتي شرطة ودمروهما، ما أسفر عن مقتل ثلاثة من رجال الشرطة. ^{[ 198 ]} وخلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحكم العسكري، قُتل أكثر من 70 شرطيًا في هجمات شنتها جماعات مسلحة يسارية. ^{[ 199 ]} في 11 أغسطس/آب 1976، اعترض مسلحون متنكرون بزي الشرطة طريق العريف خورخي أنطونيو بولاسيو وقتلوه برصاصتين في رأسه، ثم أضرموا النار في شاحنته العسكرية التابعة لكتيبة الاتصالات 141 باستخدام زجاجة مولوتوف. ^{[ 200 ]} في 3 نوفمبر/تشرين الثاني 1976، قُتل كارلوس روبرتو سوتو، المدير التنفيذي لشركة كرايسلر، في بوينس آيرس على يد ميليشيات مونتونيروس. ^{[ 201 ]}

في 4 يناير 1977، أطلقت مقاتلة من حركة مونتونيروس (آنا ماريا غونزاليس) النار على الجندي غييرمو فيليكس ديميتري من اللواء العاشر للمشاة الآلية، ما أدى إلى مقتله أثناء قيامه بواجبه في نقطة تفتيش خارج مصنع كرايسلر في ضاحية سان خوستو بمدينة بوينس آيرس. ^{[ 202 ]} وفي 27 يناير، انفجرت قنبلة تابعة لحركة مونتونيروس خارج مركز للشرطة في مدينة روساريو بمقاطعة سانتا فيه، ما أسفر عن مقتل شرطي (ميغيل أنخيل براكامونتي) وفتاة بريئة تبلغ من العمر 15 عامًا (ماريا ليونور بيراردي). ^{[ 203 ]} في 28 يناير، زرعت مقاتلة من جماعة مونتونيروس (خوانا سيلفيا شارورا، 22 عامًا) قنبلة داخل مركز الشرطة الثاني في ضاحية سيوداديلا، مما أدى إلى تدمير المبنى ومقتل ثلاثة من رجال الشرطة: المفوض كارلوس أ. بينيتيز، ونائب المفوض لورينزو بوناني، والعميل سيزار لانديريا. ^{[ 116 ]}

في 10 فبراير، قُتل شرطيان (روكي أليبيو فارياس وإرنستو أوليفيرا) من وحدة مكافحة المتفجرات أثناء محاولتهما تفكيك قنبلة مُفخخة على دراجة نارية في روساريو. ^{[ 204 ]} وفي 15 فبراير 1977، قُتل العريف أوزفالدو رامون ريوس بعد أن تعرضت دوريته لإطلاق نار من ثلاثة مسلحين من جماعة مونتونيروس تحصنوا داخل منزل في ضاحية إزبيليتا بمدينة بوينس آيرس. ^{[ 205 ]} وفي 17 فبراير 1977، حوالي الساعة 6:30 صباحًا بالتوقيت المحلي، قُتل إيرينيو غارنيكا وأليخاندرو دياز، وكلاهما عاملان في السكك الحديدية رفضا المشاركة في إضراب، عندما ألقى مسلحون من جماعة مونتونيروس قنبلة عليهما من سيارة في ضاحية كيلمس بمدينة بوينس آيرس. ^{[ 206 ]} في 19 مارس 1977، قُتل الرقيب مارتن أ. نوفاو، البالغ من العمر 45 عامًا، من الشرطة الفيدرالية بالرصاص أثناء قيامه بإصلاح سيارة شرطة في ورشة عمل في بوينس آيرس. ^{[ 116 ]}

في 23 مايو 1977، قتل مقاتلو حرب العصابات في بوينس آيرس ضابطي شرطة ومفتشًا متقاعدًا أثناء دخوله منزله. ^{[ 207 ]}

ضاعف المجلس العسكري حملة الحرب القذرة ضد المتمردين. وخلال عام 1977، في بوينس آيرس وحدها، أفيد بمقتل 36 شرطيًا في عمليات شاركت فيها قوات التمرد الحضرية المتبقية. ^{[ 208 ]}

في الأول من أغسطس عام 1978، انفجرت قنبلة قوية كانت تهدف إلى قتل الأدميرال أرماندو لامبروشيني (رئيس هيئة الأركان المشتركة) في مبنى سكني مكون من تسعة طوابق، مما أسفر عن مقتل ثلاثة مدنيين واحتجاز العشرات تحت الأنقاض. ^{[ 209 ]}

في 14 أغسطس/آب 1977، اختُطفت سوزانا ليونور سيفر وشريكها مارسيلو كارلوس راينهولد، وكلاهما من مقاتلي مونتونيروس، من منزل والدة راينهولد مع صديق لهما على يد فريق استخبارات بحرية مؤلف من خمسة عشر فرداً، ونُقلا إلى معسكر الاعتقال البحري ESMA. بعد جلسة تعذيب وحشية أمام زوجته، زُعم أن مارسيلو نُقل إلى معسكر آخر، لكن لم يُسمع عنه شيء منذ ذلك الحين. في فبراير/شباط 1978، اختفت سوزانا قسراً على يد السلطات العسكرية بعد فترة وجيزة من ولادة طفلة شقراء. ^{[ 210 ]}

أُلقي القبض على أدريانا وجاسبار تاسكا، وكلاهما من أعضاء حركة مونتونيروس، بين 7 و10 ديسمبر/كانون الأول 1977، ولا يزال مصيرهما مجهولاً. وفي 16 ديسمبر/كانون الأول 1977، قتلت فرقة اغتيال تابعة لحركة مونتونيروس، كانت تنشط في بوينس آيرس، أندريه جاسبارو، أحد كبار المديرين التنفيذيين في شركة بيجو موتور، وأصابت حارسه الشخصي بجروح خطيرة. نصب سبعة من مقاتلي حركة مونتونيروس، بينهم امرأتان، كميناً للمواطن الفرنسي البالغ من العمر 55 عاماً في ضاحية رانيلاغ، بعد أن استخدموا شاحنة لسد طريقه، ثم أمطروا سيارته بوابل من نيران الرشاشات قبل أن يلوذوا بالفرار. ^{[ 211 ]}

في السادس من أكتوبر/تشرين الأول عام 1978، اختفى خوسيه بيريز روخو وباتريشيا رويسنبليت، وكلاهما من أعضاء حركة مونتونيروس، قسرًا. وتشير تقديرات مصادر مختلفة إلى أن ما بين 8000 و30000 شخص ^{[ 212 ]} قد اختفوا وماتوا خلال الديكتاتورية العسكرية التي حكمت الأرجنتين من عام 1976 إلى عام 1983. نجا نحو 12000 من المفقودين، المعروفين باسم " المعتقلين والمختفين" ، من الاعتقال ^{[ 188 ]} وحصلوا لاحقًا على تعويضات عن محنتهم. من جهة أخرى، ووفقًا لمنظمة غير حكومية تُعنى بالدفاع عن "ضحايا الإرهاب"، قُتل 1355 شخصًا، بينهم أفراد من الشرطة والجيش، على يد مونتونيروس وحركات مسلحة يسارية أخرى. ^{[ 213 ]}

صرح قائد المونتونيروس، ماريو فيرمينيتش، في مقابلة إذاعية أواخر عام 2000 من إسبانيا، قائلاً: "في بلدٍ عانى من حرب أهلية، الجميع ملطخة أيديهم بالدماء". ^{[ 214 ] [ 215 ]} اعتمد المجلس العسكري على الاعتقالات الجماعية غير القانونية والتعذيب والإعدامات دون محاكمة لقمع أي معارضة سياسية. أُلقي ببعض الضحايا من طائرات النقل في المحيط الأطلسي فيما عُرف برحلات الموت . وتُركت جثث آخرين في الشوارع لترهيب الآخرين. وقدّر المونتونيروس أن 5000 من مقاتليهم قُتلوا. ^{[ 216 ]}

تم القضاء فعلياً على حركة مونتونيروس بحلول عام 1977، على الرغم من أن "قواتها الخاصة" استمرت في القتال حتى عام 1981. حاولت مونتونيروس تعطيل بطولة كأس العالم لكرة القدم التي استضافتها الأرجنتين عام 1978 بشن سلسلة من الهجمات بالقنابل. ^{[ 217 ]} في أواخر عام 1979، شنت مونتونيروس "هجوماً مضاداً استراتيجياً" في الأرجنتين، وقتلت قوات الأمن أكثر من مئة من أعضاء مونتونيروس المنفيين، الذين أُعيدوا إلى الأرجنتين ^{[ 218 ]} بعد تلقيهم تدريباً للقوات الخاصة في معسكرات بالشرق الأوسط. ^{[ 219 ]} في 14 يونيو 1980، اختطف ثمانية ضباط من الجيش الأرجنتيني (بالتعاون مع السلطات العسكرية البيروفية) نعومي إستر جيانيتي دي مولفينو (المتعاونة النشطة مع مونتونيروس) مع ثمانية مواطنين أرجنتينيين في العاصمة البيروفية، وأخفوهم قسراً. ^{[ 220 ]} في أكتوبر/تشرين الأول 2014، أعادت رئاسة كريستينا فرنانديز دي كيرشنر تسمية شارع في مدينة ريسيستنسيا، بمقاطعة تشاكو، تخليداً لذكراها. كانت ابنتها مارسيلا وشريكها غييرمو أماريلا قد اختفيا عام 1979 أثناء عودتهما إلى الأرجنتين ضمن "الهجوم المضاد الاستراتيجي" لحركة مونتونيروس. ^{[ 220 ]}

من بين قتلى المونتونيروس في هذه العملية لويس فرانسيسكو غويا وماريا لوردس مارتينيز أراندا، اللذان اختُطفا في مدينة مندوزا عام 1980 بعد عبورهما الحدود التشيلية إلى الأرجنتين، ولم يُرَيا بعدها، وتبنّى ابنهما خورخي غييرمو ضابط صف في الجيش يُدعى لويس ألبرتو تيجادا وزوجته راكيل كوينتيروس. ^{[ 221 ]} خلال ثمانينيات القرن الماضي، كشف أحد أفراد الكوماندوز الساندينيين الأسرى أن "القوات الخاصة" التابعة للمونتونيروس كانت تُدرّب غواصي الساندينيين وتُنفّذ عمليات إمداد مسلح عبر خليج فونسيكا إلى حلفاء الساندينيين في السلفادور، وهم مقاتلو جبهة فارابوندو مارتي للتحرير الوطني. ^{[ 222 ]}

في عام ١٩٧٧، أعاد المونتونيروس تنظيم صفوفهم في كوبا، حيث نُقل معظم أموال المجموعة المتبقية. وسّع المونتونيروس المنفيون شبكاتهم لتقليص نفوذ البيرونية الأرثوذكسية اليمينية المتطرفة تدريجيًا على الحركة البيرونية. ووفقًا للمونتونيروس، يمكن إصلاح البيرونية ببساطة عن طريق "تصحيح منطق" إيزابيل بيرون وخوسيه لوبيز ريغا والالتزام ببرنامج يتمحور حول النقابات العمالية والاشتراكية الكاثوليكية ومناهضة الإمبريالية. قرب نهاية سبعينيات القرن العشرين، شارك المونتونيروس المنفيون في الثورة النيكاراغوية وتحالفوا مع جبهة ساندينو للتحرير الوطني ، وهي حركة اشتراكية مسيحية مماثلة. قاتل المونتونيروس مباشرةً في سبيل الثورة الساندينية، وأسس الساندينيون وحدة طبية خاصة بهم. ^{[ ٢٢٣ ]}

خلال حرب الفوكلاند ضد بريطانيا العظمى، وضع الجيش الأرجنتيني خطةً سريةً لعملية الجزيرة الخضراء ، التي لم تُنفذ، لدعم وإقناع بعض أفراد المونتونيروس المدربين تدريباً عسكرياً، من خلال استغلال روحهم الوطنية، لتخريب المنشآت العسكرية البريطانية في جبل طارق . أدت هزيمة الأرجنتين إلى سقوط المجلس العسكري، وتولى راؤول ألفونسين الرئاسة في ديسمبر 1983، مُدشناً بذلك الانتقال الديمقراطي .

وقدّرت السفارة الأمريكية أن عدد مقاتلي مونتونيروس المسلحين كان حوالي 2000 مقاتل في بداية عام 1975. ^{[ 224 ]}

في عام 1983، صرّحت حكومة الجنرال رينالدو بينيوني بأن العدد الإجمالي للمقاتلين الموالين للمقاومة في جميع أنحاء البلاد قد بلغ 25,000 مقاتل، منهم 15,000 مقاتل مسلح، بحسب الادعاء. ^{[ 225 ]} هذا التقدير الأخير، الوارد في ما يُسمى بالوثيقة الختامية ، يتناقض مع معلومات استخباراتية سابقة أحصت ما بين 300 و400 مقاتل من جماعة مونتونيروس في عام 1977. ^{[ 226 ]} وقد رفض العديد من المؤلفين، ولا سيما برودينسيو غارسيا، استنتاجات الوثيقة الختامية ، حيث يُقدّر القدرة القتالية للمقاومة بما يتراوح بين 1,000 و1,300 مقاتل مسلح دائم. ^{[ 227 ]} بينما يؤكد مؤلفون آخرون باللغة الإنجليزية أن منظمة مونتونيروس للمقاومة كان لديها أكثر من 5,000 مقاتل. ^{[ 228 ]} الأمر المؤكد هو أن مونتونيروس كانت من بين المنظمات الأكثر تضرراً، حيث اعترفت بفقدان 5000 عضو. ^{[ 229 ]}