محمد شافي

محمد شافي (24 يناير 1897 - 6 أكتوبر 1976) ، المعروف باسم المفتي محمد شافي ، عالم إسلامي سني باكستاني من المذهب الديوبندي ، فقيه حنفي ومفتي ، وكان مرجعًا في الشريعة والحديث وتفسير القرآن والتصوف . ^{[ 1 ]} وُلد في ديوبند ، الهند البريطانية ، وتخرج عام 1917 من دار العلوم ديوبند ، حيث درّس الحديث لاحقًا وشغل منصب كبير المفتين. استقال عام 1943 ليتفرغ لحركة باكستان . بعد الاستقلال ، انتقل إلى باكستان، حيث أسس دار العلوم كراتشي عام 1951. من أشهر مؤلفاته كتاب "معارف القرآن" ، وهو شرح للقرآن الكريم باللغة الأردية .

وُلد محمد شافي، ابن محمد ياسين، في 24 يناير 1897 (20 شعبان 1314 هـ ) في ديوبند ، الهند البريطانية ، لعائلة عثمانية . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} أطلق عليه شيخ والده، رشيد أحمد غانغوهي ، اسم "محمد شافي" ، مع أن جده، الخليفة تحسين علي، كان يُسميه في الأصل "محمد مبين". ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} نشأ شافي في بيئة دينية. في طفولته، كان يلعب في فناء دار العلوم ديوبند ويجلس بصحبة والده، الذي كان مُعلمًا في المدرسة. ^{[ 5 ]}

بدأ شافي، في الخامسة من عمره، بحفظ القرآن الكريم على يد محمد عظيم ونامدار خان في دار العلوم. ^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]} وفي عام 1907 أو 1908 (1325 هـ)، بدأ دراسة اللغة الأردية والفارسية والرياضيات وغيرها من المواد في دار العلوم ديوبند، وأتمّها خلال السنوات الخمس التالية تحت إشراف والده. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

درس الحساب وإقليدس على يد عمه منشي منظور أحمد، وتلاوة القرآن الكريم على يد محمد يوسف ميروثي. وإلى جانب تعليمه الشافعي الكتب الفارسية، قام مولانا ياسين بتعليمه أيضاً كتباً عربية تمهيدية في الصرف والنحو والفقه، وصولاً إلى كتاب "فصل الأكبر " و" هداية النحو" و " منية المصلي" . ^{[ 3 ]}

في عام ١٣٣٠ هـ (١٩١٢م) ^{[ ٣ ] [ ٥ ]} أو ١٣٣١ هـ (١٩١٣م) ^{[ ٦ ]،} التحق الشافي رسميًا بصفوف اللغة العربية المتقدمة في دار العلوم ديوبند. درس دورة الحديث عام ١٣٣٥ هـ (١٩١٦م/١٩١٧م) تحت إشراف أنور شاه كشميري، وأتمّ دراسته عام ١٣٣٦ هـ (١٩١٧م/١٩١٨م). ^{[ ٣ ] [ ٤ ] [ ٦ ]} ومن بين أساتذته الذين تتلمذ على أيديهم رسميًا: ^{[ ٣ ] [ ٥ ] [ ٦ ]}

• أنور شاه كشميري
• شبير أحمد عثماني
• عزيز الرحمن عثماني
• ميان أصغر حسين ديوبندي
• إعزاز علي أمروهي
• محمد رسول خان
• محمد إبراهيم بالياوي
• غلام رسول هزاروي
• حافظ محمد أحمد

كان من بين أساتذته أنور شاه كشميري ، الذي كان مدير المدرسة. ومن الكتب التي درسها شفيع معه: صحيح البخاري ، وصحيح الترمذي (باستثناء جزء صغير منه)، وشمائل الترمذي وعلال ، والفلسفة العربية في الفلسفة الحديثة، وشرح النفيسي في الطب . كان شفيع من أقرب تلاميذ كشميري، وقد اختاره كشميري لاحقًا للمساعدة في دحض الحركة الأحمدية . درس شفيع صحيح مسلم ونصف الهداية مع شبير أحمد عثماني، الذي رافقه لاحقًا في حركة إنشاء باكستان. كما درس مع ميان أصغر حسين ديوبندي كتب الحديث: سنن أبي داود ، وسنن النسائي ، وبقية صحيح الترمذي . ودرس مع عزيز الرحمن رئيس قسم الفتوى بدار العلوم ، موطأ الإمام مالك في رواية يحيى بن يحيى ورواية الشيباني ، وشرح الطحاوي معاني الأثر ، وتفسير الجلالين ، ومشكة المصابيح ، وشرح نخبة الفكر لابن حجر ، و حصن حسن . درس سنن ابن ماجه على غلام رسول الهزروي. ودرس مع إعزاز علي عمروهي جميع كتب الأدب، شرح هداية الحكمة للميبازي ، وشرح العقائد النسافية للتفتازاني ، وشرح الوقية لعبيد الله المهبوبي ، وبعض الرسائل الأخرى. ودرس مع مولانا محمد إبراهيم الصدرة وشمس البزيغة . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

بعد كتاب الدورة، بقيت بعض الكتب، منها القاضي ، ومير زاهد ، وعمر الأمة ، وقد أُنجزت هذه الكتب عام ١٣٣٦ هـ (١٩١٧/١٩١٨م). ^{[ ٣ ] [ ٦ ]} وفي ذلك العام، عُيّن الشافعي أيضًا لتدريس بعض الدروس. ^{[ ٢ ] [ ٣ ] [ ٦ ]}

بدأ الشافي التدريس في دار العلوم ديوبند عام ١٩١٨ أو ١٩١٩ (١٣٣٧ هـ). ^{[ ٤ ] [ ٦ ]} درّس كتب المستوى الابتدائي من المنهج، حتى وصل إلى مستوى دورة الحديث. ^{[ ٣ ] [ ٤ ]} كان أول كتاب دورة أُعطي له هو موطأ الإمام مالك ، ثم درّس كتبًا أخرى. في عام ١٣٥٤ هـ (١٩٣٥/١٩٣٦)، كُلِّف بتدريس سنن أبي داود لفترة من الزمن خلفًا لمولانا أصغر حسين. وبناءً على طلب حسين، أُسندت إليه هذه المحاضرة بشكل دائم، واستمر في تدريسها حتى مغادرته دار العلوم ديوبند عام ١٩٤٣ هـ (١٣٦٢ هـ). كان الشافي يُعتبر محاضرًا متميزًا في العديد من المواضيع، لكن درسين من أشهر دروسه: الأول هو سنن أبي داود ، والثاني هو مقامات الحريري في الأدب العربي. ^{[ 3 ]} بعد أن ترك دار العلوم ديوبند، قام بتدريس صحيح البخاري لمدة ثلاثة أشهر في الجامعة الإسلامية دبل ، ليحل محل مولانا شابير أحمد عثماني . ^{[ 3 ]}

أسس الشافي دار العلوم كراتشي عام ١٩٥١ (شوال ١٣٧٠ هـ). درّس فيها صحيح البخاري لسنوات عديدة، بالإضافة إلى موطأ مالك وشمائل الترمذي . وكان إذا حالت ظروفه الصحية أو غيرها من المسؤوليات دون تدريسه صحيح البخاري كاملاً ، فإنه كان يدرّس حتى كتاب الوضوء، ويتولى معلمون آخرون ما تبقى. وفي السنوات الأربع الأخيرة من حياته، لزم الفراش فلم يعد قادراً على التدريس بانتظام. ومع ذلك، وبناءً على إلحاح الطلاب والمعلمين، كان يُدرّس كل عام الدرس الأول من صحيح البخاري والدروس الأخيرة من الصحاح الستة . ^{[ ٣ ]}

كثيرًا ما كان شافي يساعد عزيز الرحمن عثماني ، رئيس قسم الفتوى بالمدرسة . ^{[ 2 ]} استقال عزيز الرحمن من دار العلوم سنة 1344هـ (1925/1926م). وشغل آخرون منصب المفتي الصدر (المفتي الرئيسي) حتى عين مجلس شورى دار العلوم ديوبند شافي في المنصب في 28 ربيع الأول 1350 هـ (13 أغسطس 1931 تقريبًا). ^{[ 3 ] [ 4 ] [ ملاحظة 1 ]} بالإضافة إلى قيامه بواجبات كتابة الفتوى، واصل الشافعي أيضًا تدريس بعض كتب الحديث والتفسير. ^{[ 6 ]}

في نوفمبر 1932 (رجب 1351)، نشر الشافي رسالة بعنوان "نهاية العرب في غيرة النسب" حول نظام الطبقات . ثار النساجون في منطقة ديوبند (الذين كانوا يُعتبرون من طبقة دنيا) ضد الفتوى، ومنذ أوائل عام 1353 هـ (1934/1935) وحتى أواخر عام 1354 هـ (1935/1936) نُظمت مسيرات وهُدد الشافي، ما دفع مجموعة من المعلمين إلى حمايته. كتب أو تحدث العديد من العلماء دفاعًا عن الفتوى، بمن فيهم شيخ الشافي أشرف علي التهانوي، والسيد أصغر حسين، وحسين أحمد مدني. ونظرًا للجدل الدائر، طلب الشافي نقله إلى قسم التدريس، وهو طلب وافق عليه مجلس الشورى في شعبان 1354 هـ (حوالي نوفمبر 1935). ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 7 ]}

بقي شافي في قسم التدريس خلال السنوات القليلة التالية، وشغل خلالها عالمان آخران منصب صدر المفتي. وفي 25 صفر 1359 هـ (حوالي 4 أبريل 1940م)، عُيّن شافي في المنصب للمرة الثانية. ^{[ 3 ] [ 4 ]} واستمر في المنصب حتى غادر دار العلوم ديوبند في ربيع الأول 1362 هـ (مارس 1943م). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ ملاحظة 2 ]}

تتراوح التقديرات لعدد الفتاوى التي أصدرها أثناء وجوده في دار العلوم ديوبند بين 26000 ^{[ 4 ]} وأكثر من 40000 فتوى. وقد نُشرت بعض فتاوى محمد شافي في ثمانية مجلدات ضخمة بعنوان "إمداد المفتين" ، بينما لا تزال معظمها غير منشورة. ^{[ 2 ]}

منذ صغره، كان الشافي يتردد على مجالس محمود حسن الديوبندي . وعندما سُجن محمود حسن في مالطا ، استشار الشافي أشرف علي التهانوي . عاد محمود حسن إلى ديوبند في يونيو 1920 (20 رمضان 1338 هـ). وفي عام 1339 هـ (1920) بايع الشافي على يديه. إلا أن محمود حسن توفي بعد بضعة أشهر في 18 ربيع الأول هـ (نوفمبر 1920). عاد الشافي إلى التهانوي بعد وفاة محمود حسن. وفي ربيع الثاني 1349 هـ (1930) حصل على إجازة البيعة (الإذن باتخاذ المريدين) والخلافة (الخلافة الروحية). ^{[ 2 ] [ 3 ]}

عندما تأسست الرابطة الإسلامية لعموم الهند للدعوة إلى إنشاء دولة إسلامية مستقلة، وجّه أشرف علي تهانوي جميع المسلمين، بمن فيهم العلماء، إلى دعم هذه الحملة. وانضم شفيع وعلماء آخرون، من بينهم ظفر أحمد عثماني، إلى جمعية علماء الإسلام ، وهي مجلسٌ لعلماء المسلمين أسسه شبير أحمد عثماني للدعوة إلى إنشاء باكستان. وفي عام 1363 هـ (1944م)، استقال محمد شفيع من التدريس وإصدار الفتاوى في دار العلوم ديوبند ليتفرغ لحركة إنشاء باكستان. وقد جال في أنحاء الهند، وألقى خطابات، وأصدر فتاوى لهذا الغرض. ^{[ 2 ]}

في عام 1948 (1367 هـ)، بعد تقسيم الهند ، هاجر شافي من ديوبند إلى باكستان. وأسس دار العلوم كراتشي عام 1370 هـ (1950/1951). وتوفي في 10 شوال 1396 (6 أكتوبر 1976). ^{[ 2 ]}

وأشار إلى أنه ينبغي دمج الأنظمة التعليمية المختلفة التي نشأت في ظل الحكم البريطاني - المدارس التقليدية، التي قادتها ديوبند، والمدارس الحديثة، التي قادتها عليجاره - لتحقيق التوازن بين الأبعاد الدينية والدنيوية للمعرفة والتنشئة. ^{[ 8 ]}

لقد تجنب النزاعات بأي ثمن، وفي بعض الأحيان، تنازل حتى عن أرض خصصتها له حكومة باكستان لبناء مدرسة دينية، وذلك لتجنب أي نزاع قد ينشأ في هذه العملية. ^{[ 9 ]}

ألف حوالي مائة كتاب يشرح فيها القرآن ويفسر الشريعة الإسلامية .

أشهر أعماله وأكثرها ترجمةً هو كتاب " معارف القرآن " (حكمة القرآن)، الذي أنجزه (باللغة الأردية) قبل وفاته بأربع سنوات. ^{[ 10 ]} بدأ هذا العمل، وهو شرح للقرآن الكريم كاملاً، كسلسلة محاضرات أسبوعية على إذاعة باكستان استمرت لعشر سنوات. ^{[ 10 ]}

• الله، أسد (30 يونيو 2018). "دراسة بحثية حول إسهام المفتي محمد شفيع في دراسات السيرة النبوية" . مجلة الدراسات الإسلامية والدينية (باللغة الأردية). 3 (1): 95-105 . doi : 10.36476/JIRS.3:1.06.2018.07 . ISSN 2519-7118 . 
• مفتي باكستان العظيم مولانا محمد شفيع عمل وصناعة وخدمات متعددة علم وتقني وجيد الحائز على جائزة
• الشيخ المفتي محمد شفيع ورشته في فقه النوازل  : دراسة تحليلية نقدية