محتسب

يُفرّق أحد العلماء (ويليم فلور) بين المحتسبين ، وهم المسؤولون الذين يلتزمون في الشريعة الإسلامية بـ" الواجب العيني "، والمتطاوين ("المؤمنين الحقيقيين" أو المتطوعين الذين يلتزمون بـ "الواجب الفردي" في الشريعة الإسلامية، والمتمثلين في "المبادرة إلى ضمان تطبيق أحكام الشريعة والحسبة". ^{[ 7 ]}

تعريف آخر ذو صلة بالحسبة لا يُشير إلى وظيفة رسمية ذات صلة خاصة بالأسواق أو الأوزان والمقاييس، وما إلى ذلك؛ بل يُشير إلى واجب شخصي ^{[ 8 ]} على المسلمين، ورد في آيات قرآنية مثل سورة آل عمران 110 ^{[ 9 ]} وسورة التوبة 71 ^{[ 10 ]} ، لإنصاف المظالم "التي يرتكبها المؤمنون، متى ما صادفها المرء". ^{[ 11 ]} ويُعتقد أن هذا المصطلح "من ابتكار" الغزالي (توفي عام 1111). ^{[ 8 ]} وقد استخدم الغزالي أيضًا مصطلح " المحتسب "، لكن للإشارة إلى "مُنفِّذ الحسبة" - أي المانع من الخطأ عمومًا وليس تحديدًا المسؤول عن الإشراف على الأسواق ^{[ 12 ]} - مما أدى إلى بعض الالتباس، وفقًا للمؤرخ مايكل كوك . ^{[ 13 ]}

لقد طور الغزالي وغيره من علماء العصور الوسطى "تراثاً مدرسياً" ضخماً حول موضوع من له الحق في النهي، وما هو المحرم، ومن يجب إخباره بأن أفعاله محرمة. ^{[ 14 ]}

بحسب المؤلفين كاهين وتالبي، في موسوعة الإسلام ، ^{[ 19 ]} «من المسلّم به الآن أن وظيفة المحتسب في الدول الإسلامية هي الوريث المباشر لوظيفة الأغورانومو البيزنطي » ، أي المشرف أو مفتش السوق. ^{[ ملاحظة 1 ] [ 5 ]} ويكتب ويليم فلور: «نعلم أن مشرف السوق كان موجودًا» في إيران البارثية (247 ق.م. - 224 م) والساسانية ( 224-651 م) [قبل الإسلام]. «نعلم أن هذا المسؤول، الذي كان يُشار إليه باسم الأغورانوموس ، كان موجودًا في بابل وسلوقية ودورا». ^{[ 21 ]}

ويشير فلور إلى أن المجتمعات التي فتحها المسلمون الأوائل كان لديها مفتشون للأسواق مشابهون للمحتسب؛ وأن الكتيبات الفنية للمحتسب التي تناولت فحص السوق "ظهرت في وقت أبكر من تلك" التي وضعت مكتب الحسبة "في سياقه الديني والقضائي"؛ ^{[ 18 ]} وتشير المصادر الإسلامية التاريخية والجغرافية العامة التي تذكر مهام المحتسب إلى أن هذه المهام كانت في المقام الأول الإشراف على السوق، ^{[ 22 ]} حيث أن المحتسب في الحياة الواقعية في العصور الوسطى إما لم يكن له علاقة كبيرة بالمهام الأخلاقية والدينية أو "لم يهتم بها ببساطة"، حيث أنه وفقًا للمصادر التي تصف الحياة في العالم الإسلامي، كانت الأنشطة غير الإسلامية مثل "التسول، والتشرد، والمقامرة، والإخصاء، واستخدام المساجد للأكل والنوم وإصدار الأحكام، وإزعاج أداء الصلوات اليومية"، ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} وتربية الحمام، وصنع الموسيقى، ^{[ 26 ]} أقل من نادرة الحدوث في نطاق اختصاص المحتسبين في بغداد في العصور الوسطى، والسلاجقة، والإيلخانية، والتيمورية، والصفوية، والأفشارية، والزندية، والقاجارية.

يرى فلور أن كل هذا يمكن تفسيره من خلال قيام علماء الشريعة الإسلامية ( الفقهاء ) بأخذ "المؤسسة القائمة" لمفتش السوق وفرض "إطار مفاهيمي ديني-قضائي" عليها لإضافة إنفاذ الشريعة الإسلامية إلى قائمة واجباتهم. ^{[ 7 ]}

بحسب التقاليد الإسلامية، عُيّن أول من تولى إدارة أسواق مكة والمدينة من قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم . وقد عيّن النبي محمد صلى الله عليه وسلم سعيد بن سعيد بن العاص على سوق المدينة بعد فتح مكة بفترة وجيزة (عام 629م). وفي وقت لاحق، عيّن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلين لإدارة سوق المدينة، أحدهما كان يُلقب بـ"عامل على السوق " . ^{[ 27 ]}

خلال العصر الأموي وردت تقارير عن وجود أربعة مفتشين للأسواق، من بينهم من يشرفون على سوق مكة لابن الزبير، وسوق واسط تحت إشراف والي العراق والشرق ليزلد الثاني. وكان يُطلق على مفتش السوق في الدولة الأموية في إسبانيا اسم صاحب السوق . ^{[ 27 ]}

بحسب آر بي باكلي، "ذُكر أول المحتسبين خلال السنوات الأولى للخلافة العباسية ". ^{[ 28 ]} ويذكر باكلي أن "بعض المعلقين اللاحقين" يروون قصصًا تُشير إلى أن مهام الحسبة للمحتسبين كان يتولاها الخلفاء الأوائل (مثل عمر وعلي ) ، ^{[ ملاحظة 2 ]} مما يوحي بأنهم، وليس عمال السوق، هم من تولوا المهام الدينية ، وأن إعادة تسمية منصب المحتسب الرسمي لاحقًا "كان يهدف إلى الإشارة إلى ... أسلمة المنصب". ^{[ 28 ]}

بحسب دراسات أكسفورد الإسلامية، كان منصب المحتسب في الأنظمة الإسلامية الكلاسيكية يقع "تقريبًا بين" منصب القاضي ومنصب قاضي المحكمة. وعلى عكس القاضي ، لم يكن للمحتسب "صلاحية النظر في القضايا، بل كان يقتصر دوره على الفصل في النزاعات ومخالفات القانون في حال ثبوت الوقائع أو وجود اعتراف بالذنب". ^{[ 2 ]}

في عهد السلطان برقوق ، على سبيل المثال، شملت مهام محتسب القاهرة "تنظيم الأوزان، والعملات، والأسعار، والأخلاق العامة، ونظافة الأماكن العامة، بالإضافة إلى الإشراف على المدارس، والتعليم، والمعلمين، والطلاب، والاهتمام بالحمامات العامة، والسلامة العامة، وحركة المرور". ^{[ 29 ]} وكان المحتسب مخولاً بمراجعة حسابات المحلات التجارية للتأكد من التزامها بالأسعار التي تحددها الحكومة. كما كان الحرفيون والبناؤون مسؤولين أمام المحتسب عن معايير حرفتهم. ^{[ 30 ]} وكان المحتسب يتفقد أيضاً سلامة الأغذية المباعة ودقة أدوات القياس. ^{[ 31 ]}

"كان المحتسب يتفقد أيضًا المطاعم العامة. وكان بإمكانه أن يأمر بإعادة طلاء الأواني والمقالي بالقصدير أو استبدالها؛ وكان يجب تغطية جميع الأواني ومحتوياتها لحمايتها من الذباب والحشرات... وكان من المتوقع أيضًا أن يراقب المحتسب عن كثب جميع الأطباء والجراحين وعمال نقل الدم والصيادلة." ^{[ 32 ]}

بعد عام 1500 ميلادي، كان المحكم مسؤولاً بشكل شبه حصري عن ضمان أن تكون الأوزان والمقاييس المستخدمة في السوق عادلة ومتسقة. ^{[ 33 ]}

بحسب أحمد عزت، هناك "ثلاث سمات مشتركة بين جميع رسائل الحسبة، من يحيى بن عمر إلى مصر المملوكية": ^{[ 34 ]}

1. "كان السوق أو الشارع أو المسجد أو الحمام أو الجنازة هو المحور المكاني الرئيسي للحصبة"؛ ^{[ 34 ]}
2. "على الرغم من أنه تم حث المحتسب على أن ينصح المذنب أولاً بالتوقف عن الفعل المشين، إلا أنه في معظم الحالات كان مخولاً أيضاً باستخدام القوة البدنية ضد الفرد"؛ ^{[ 34 ]}
3. لم يكن الهدف من عقوبة الحسبة هو تصحيح السلوك المنحرف لدى فرد واحد فحسب، بل كان الهدف أيضاً هو الردع العام. ^{[ 34 ]}

في مصر المملوكية ، كان السلطان يعيّن محتسبين لتفتيش الأسواق ومراقبة نزاهة التجار. ووفقًا لكريستين ستيلت، "كان للمحتسبين في أسواق القاهرة منصة ( ديكة ) يراقبون منها ويجلدون من يغشّون في وزن بضائعهم". ^{[ 39 ]} "وكان يُطلب من المحتسبين عرض الغشاشين" أمام العامة كعقاب وردع للتجار الآخرين. وتضمنت كتيبات المحتسبين "معلومات عن حيل التجار". ^{[ 34 ]}

في عام 1837، أصدر محمد علي (المعروف أيضًا باسم محمد علي المصري ) "قانون السياسة" (أمر تشريعي) الذي "ألغى مكاتب المحتسب في القاهرة والإسكندرية تمامًا ونقل مهامها إلى الشرطة وإدارة الصحة" في هاتين المدينتين. ^{[ 40 ]}

في عهد أورنكزيب ، آخر أباطرة المغول العظام، إمبراطور الهند من عام 1658 إلى 1707، كان المحتسبون، على عكس الأنظمة السياسية في الغرب، "مراقبين للأخلاق"، ومنفذين "للقوانين المتشددة المتزايدة" التي فرضها الإمبراطور المسلم السني المتشدد. عملوا على تدمير "الأصنام والمعابد والأضرحة الهندوسية" في البلاد ذات الأغلبية الهندوسية، وحرصوا على "إزالة الشهادة الإسلامية من جميع العملات خشية أن يدنسها الكفار"، ومنعوا التحية على الطريقة الهندوسية. ^{[ 41 ]}

كان "الموكستاسيب" لدى التتار في الإمبراطورية الروسية مسؤولاً مسلماً يُعنى بضمان تطبيق الشريعة الإسلامية وإنفاذها . وبعد ثورة أكتوبر ، وفي خضم قمع الحكومة السوفيتية للمؤسسات الدينية، أُلغي منصب "الموكستاسيب" في عشرينيات القرن العشرين.

يبدو أن هذا المنصب قد اختفى في القرن التاسع عشر، مع تحديث أجهزة إنفاذ القانون في جميع أنحاء العالم الإسلامي. ^{[ 33 ]} في باكستان، يشغل منصب المحتسب أمين المظالم ، وهو المسؤول عن مقاضاة ومعالجة الشكاوى ضد موظفي الحكومة الاتحادية أو حكومات الأقاليم. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

في إيران، أُلغي نظام المحتسب في شيراز حوالي عام 1852، وفي أصفهان عام 1877. أما في طهران، فقد استمرّ تحت مسمى إدارة الاحتساء، ففقد وظائفه الشرطية والقضائية، وتحوّل إلى قسم لتنظيف المدينة، كان يُباع سنويًا لمن يدفع أعلى سعر. وبينما استمرّت عمليات إزالة الغبار من المدينة، جاءت النهاية الحتمية لنظام الاحتساب بإلغائه عام 1926 عقب سقوط السلالة القاجارية . ^{[ 46 ]}

تُعرف عائلة المنتصر، التي تُكتب بأشكال مختلفة مثل محتسب، محتسب، ومونتاز، بأنها عائلة مسلمة في فلسطين ، وتحديداً في مدينة الخليل.