مي سون

تعود أقدم الأحداث التاريخية الموثقة بالأدلة المكتشفة في ماي سون إلى عهد الملك بهادرافارمان الأول (ومعناه الحرفي "الدرع المبارك"، ويعني أيضًا زهرة الياسمين العربي ؛ بالفيتنامية : Phạm Hồ Đạt )، الذي حكم من عام 380 حتى عام 413، والذي أمضى الجزء الأخير من حكمه في شنّ حرب ضد سكان شمال فيتنام المحتلة من قبل الصين. ^{[ 6 ]} في ماي سون، بنى بهادرافارمان قاعةً تضمّ لينغامًا لعبادة شيفا تحت الاسم السنسكريتي بهادريشوارا "الرب المبارك"، وهو اسم مُركّب من اسم الملك نفسه وكلمة إيشوارا "الرب" الشائعة الاستخدام للإشارة إلى شيفا. ^{[ 7 ]}

أمر الملك بهادرافارمان بنصب لوحة تذكارية في مي سون، نُقش عليها تأسيسه. تشير اللوحة إلى أن الملك كرّس وادي مي سون بأكمله للإله بهادريشوارا. وينتهي النص بنداء من بهادرافارمان إلى خلفائه: "رحمةً بي، لا تُدمروا ما وهبته." ^{[ 8 ] : 29} مستندًا إلى مبادئ السامسارا والكارما ، أضاف: "إذا دمرتم [أساسي]، فستكون جميع أعمالكم الصالحة في مختلف حيواتكم من نصيبي، وجميع أعمالي السيئة من نصيبكم. أما إذا حافظتم على الوقف على النحو الأمثل، فسيكون الفضل لكم وحدكم." ^{[ 9 ]} ويبدو أن خلفاء بهادرافارمان قد استجابوا لندائه، إذ أصبحت مي سون المركز الديني لتشامبا لأجيال عديدة.

رسم تخطيطي للواجهة قبل تدميرها

أطلال هياكل المجموعة أ اعتبارًا من عام 2024

تم تكريس "المعبد العظيم" A1 للإله سامبهوبادريسفارا من قبل الملك سامبهوفارمان في القرن السابع.

كانت معابد بهادرافارمان الأصلية تتألف في الغالب من مواد خشبية، مثل جذوع الأشجار. وللأسف، التهم حريق هائل مجمع المعبد في عام 535 أو 536 ميلاديًا، خلال عهد رودرافارمان الأول (حكم من 527 إلى 572). في القرن السابع، أعاد الملك سامبهوفارمان (فام فان تشي بالفيتنامية، فان تشي كما نُقلت من الصينية)، الذي حكم من 572 إلى 629 ميلاديًا، وهو ابن رودرافارمان، بناء المعبد، وأعاد تنصيب الإله باسم سامبهو-بهادريسفارا، وأقام لوحة تذكارية لتوثيق هذا الحدث. ^{[ 10 ] : 326} أكدت اللوحة أن سامبهو-بهادريسفارا هو خالق العالم ومُبيد الخطيئة، وأعربت عن أملها في أن "يجلب السعادة إلى مملكة تشامبا". ^{[ 11 ]} كما أشادت اللوحة بالملك نفسه، مدعيةً أنه كان "مثل شمس أرضية تنير الليل" وأن مجده ارتفع "مثل القمر في أمسية خريفية". ^{[ 12 ]}

لعلّ من المفارقات أن عهد سامبهوفارمان شابه أحد أشدّ الغزوات تدميراً التي شهدتها مملكة تشامبا. ففي عام 605 ميلادي، قاد الجنرال الصيني ليو فانغ جيشاً جنوباً من منطقة ما يُعرف اليوم بشمال فيتنام، وهزم فرسان سامبهوفارمان الذين كانوا يمتطون الأفيال، ونهب عاصمة تشام، واستولى على غنائم هائلة شملت أكثر من ألف كتاب بوذي، بالإضافة إلى ألواح ذهبية تُخلّد عهود الملوك الثمانية عشر السابقين. ^{[ 13 ]} وفي طريق عودتهم شمالاً بعد غنائمهم، ضرب الغزاة الصينيين وباءٌ أودى بحياة عدد كبير منهم، بمن فيهم ليو فانغ. أما سامبهوفارمان، فقد عاد إلى مملكته، وبدأ عملية إعادة البناء، وحرص على إرسال شحنات منتظمة من الجزية إلى البلاط الصيني، في محاولة منه لاسترضائهم ومنع تكرار الكارثة الأخيرة. ^{[ 12 ]}

حدد باحثون فرنسيون، خلال دراستهم لمدينة ماي سون في مطلع القرن العشرين، مبنىً كان لا يزال قائماً آنذاك، يتميز بـ"ضخامته، وعراقة طرازه، وثراء زخارفه"، على أنه معبد سامبهو-بهادريسفارا الذي بناه الملك سامبهوفارمان. ^{[ 14 ]} هذا المبنى، المعروف لدى الباحثين باسم "A1"، دُمر بالكامل تقريباً جراء القصف الجوي الأمريكي خلال حرب فيتنام، ولم يتبق منه اليوم سوى كومة من الطوب غير مكتملة التكوين.

حكم الملك براكاسادهارما (بو كيا فو با مو، كما نُقلت من الصينية) مملكة تشامبا من عام 653 ميلاديًا إلى حوالي عام 687 ميلاديًا. ^{[ 15 ]} عند اعتلائه العرش، اتخذ أيضًا اسم فيكرانتافارمان. ^{[ 10 ] : 326} خلال فترة حكمه، وسّع حدود تشامبا جنوبًا وأرسل سفراء وجزية (بما في ذلك أفيال مُدجّنة) إلى الصين . تربطه النقوش ليس فقط بمدينة ماي سون، بل أيضًا بالمستوطنات الحضرية المجاورة ترا كيو ودونغ دونغ. بدأ الممارسة الدينية المتمثلة في التبرع بـ"كوسا" أو أكمام معدنية مزخرفة لوضعها فوق اللينغام. على غير العادة بالنسبة لملك تشامبا، لم يكن مُخلصًا لشيفا فحسب ، بل أيضًا لفيشنو . ^{[ 16 ]}

من أهم اللوحات الحجرية الموجودة في مي سون تلك التي أقامها براكاسادهارما عام 657 ميلادي. كان الغرض من هذه اللوحة تخليد ذكرى تنصيب الملك إلهًا يُعرف بأنه حاكم العالم، أي شيفا ، بهدف التغلب على بذور الكارما التي تؤدي إلى التناسخ. تكمن أهمية هذه اللوحة في أنها تُبين نسب الملك، وتُساعد بشكل كبير في إعادة بناء تسلسل حكام تشامبا. ومن بين أسلافه، ادعى الملك أنه ينتمي إلى ملك كمبودي يُدعى إيسانافارمان الأول . ومثل ملوك كمبوديا، نسب الملك نسبه إلى ملك كاما كشتريا الأسطوري من مملكة كاكيتيا، وإلى الأميرة ناغا سوما . ^{[ 17 ]}

قام الملوك اللاحقون بترميم المعابد القديمة وبناء معابد إضافية. واستمر بناء المعابد والأضرحة بأحجام متفاوتة لعدة قرون، وكانت مدينة ماي سون بمثابة المركز الديني والثقافي لحضارة تشام في وسط فيتنام، فضلاً عن كونها مدفنًا للملوك والزعماء الدينيين. ^{[ 18 ] : 71، 123، 125، 154-155، 164-165}

معظم المعابد القائمة في مي سون، مثل معبد إيسانابادريسفارا، شُيّدت في أواخر القرن العاشر والحادي عشر الميلادي على يد الملك هاريفارمان الثاني (حكم من 989 إلى 997) ثم الملك هاريفارمان الرابع (حكم من 1074 إلى 1080). ^{[ 18 ] : 125} لم تصلنا النقوش من هذه الفترة إلا في شكل أجزاء متناثرة. ^{[ 19 ]} في بداية القرن العاشر، كان مركز قوة مملكة تشام في دونغ دونغ، غير بعيد عن مي سون. وبحلول نهاية القرن، انتقل المركز جنوبًا إلى مقاطعة بينه دينه نتيجةً لهزائم عسكرية في حروب مع الفيت . ومع ذلك، استمر ملوك تشام في تجديد معابد مي سون بشكل دوري، بل وحتى بناء أسس جديدة. أحدث سجل هام لشعب تشام في مي سون هو نقش على عمود للملك جايا إندرافارمان الخامس مؤرخ بعام 1243 ميلادي. وبحلول أوائل القرن الخامس عشر، فقد شعب تشام أراضيهم الشمالية، بما في ذلك منطقة مي سون، لصالح الفيتناميين. ^{[ 20 ]}

بعد غزو الإمبراطور الفيتنامي لي ثانه تونغ لوسط فيتنام ، والذي قلّص مكانة ممالك تشامبا إلى مناطق تابعة تتمتع بالحكم الذاتي، ومع تراجع تشامبا وسقوطها في نهاية المطاف ، أُهمل مجمع ماي سون وكاد يُنسى. استقر الفيتناميون وبنوا قرى وبلدات ومدنًا على أراضي تشامبا التي غزوها. أُعيد اكتشافه عام ١٨٩٨ على يد الفرنسي كاميل ميشيل باريس . ^{[ ٢١ ]} بعد عام، بدأ أعضاء الجمعية العلمية المعروفة باسم المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى (EFEO) بدراسة النقوش والعمارة والفنون في ماي سون. وفي عام ١٩٠٤، نشروا نتائجهم الأولية في مجلة الجمعية المسماة نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى (BEFEO). قدم هنري بارمنتييه وصفًا للآثار في مي سون، ونشر إم إل فينو النقوش التي تم العثور عليها هناك. ^{[ 22 ]}

قذائف قنابل أمريكية معروضة في المبنى D2

فوهة قنبلة مغطاة بالنباتات بالقرب من المبنى B3

حفرة قنبلة بالقرب من المبنيين E6 و E7

حفرة قنبلة بالقرب من المبنى E4

أدلة على قصف الولايات المتحدة للموقع في الوقت الحاضر

في عام ١٩٣٧، بدأ علماء فرنسيون بترميم معابد مي سون. ^{[ ٢٣ ]} وفي عامي ١٩٣٧ و١٩٣٨، جرى ترميم المعبد الرئيسي المعروف باسم "A1" والمعابد الأصغر المحيطة به. كما جرى ترميم معابد رئيسية أخرى بين عامي ١٩٣٩ و١٩٤٣. إلا أن العديد من المباني التاريخية دُمرت خلال حرب فيتنام . كانت هذه المعابد جزءًا من منطقة قاعدة تابعة لجيش فيتنام الشعبي وجبهة التحرير الوطني (الفيت كونغ) عندما قصفت الطائرات الأمريكية المنطقة في أغسطس ١٩٦٩. ولا تزال المنطقة المحيطة بها تشكل خطرًا بسبب وجود ألغام أرضية لم تنفجر .

لا تزال بعض مواقع المعابد في وسط المجمع قائمة حتى يومنا هذا. ومع ذلك، لا تزال المخاوف قائمة بشأن سلامة الهياكل المتبقية، إذ أن بعضها مُعرّض للانهيار. ورغم نقل العديد من التماثيل إلى فرنسا أو إلى متاحف تاريخية في فيتنام، مثل متحف تشام للنحت في دا نانغ ، إلا أنه يُمكن مشاهدة تماثيل أخرى في متحف أُنشئ في الموقع بتمويل من متبرعين من ألمانيا وبولندا. وفي عام ١٩٨١، تولى فريق من المرممين البولنديين من لوبلين ، برئاسة كازيميرز كوياتكوفسكي كازيك ، أعمال الترميم . ^{[ ٢٤ ]}

في الفترة من عام ٢٠٠٢ إلى عام ٢٠٠٤، خصصت وزارة الثقافة الفيتنامية حوالي ٤٤٠ ألف دولار أمريكي لصيانة الموقع. وقد مولت الحكومة الإيطالية وجهات راعية من اليابان مسودة خطة اليونسكو لمنع المزيد من التدهور. كما تمول هذه الجهود أيضاً من قبل صندوق الآثار العالمي .

دعمت الهند جهود صون وترميم موقع "ماي سون" الأثري، المُدرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي، والواقع في مقاطعة كوانغ نام بوسط فيتنام، والذي يُمثل روابط تاريخية بين البلدين. وفي إطار جهود صون آثار شعب تشام في ماي سون، تلقت الهند طلبًا من فيتنام، وعلى إثر ذلك، أعدّ الفريق الفني التابع لهيئة المسح الأثري للهند تقريرًا أوليًا للملاحظة، بناءً على طلب وزارة الشؤون الخارجية. وفي وقت لاحق، وُقّعت مذكرة تفاهم بين حكومتي الهند وفيتنام في 28 أكتوبر/تشرين الأول 2014. ^{[ 25 ]} بعد ذلك، أجرى فريق فني من هيئة المسح الأثري للهند مسحًا ميدانيًا، وأعدّ تقديرات تفصيلية، وأشرف على أعمال التوثيق.

قدمت الهند مساعدات عبر هيئة المسح الأثري الهندية (ASI) في ترميم ثلاثة مجمعات من معابد تشام في موقع ماي سون، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو في وسط فيتنام، بمقاطعة كوانغ نام. وقد قامت الهيئة بترميم هذه المجمعات خلال الفترة 2017-2022 بتكلفة بلغت 2.25 مليون دولار أمريكي. وتم الاحتفال بانتهاء أعمال الترميم والصيانة لمجموعة المعابد A و H و K في 20 ديسمبر 2022 في مجمع ماي سون بمقاطعة كوانغ نام. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

يُعتقد أن جميع المباني المتبقية في ماي سون هي مبانٍ دينية. وهي من الأنواع التالية: ^{[ 28 ]}

• الكالان عبارة عن مزار مبني من الطوب، وعادة ما يكون على شكل برج، ويستخدم لإيواء إله.
• الماندابا هي ردهة مدخل متصلة بمحراب.
• الكوساجرها أو "بيت النار" هو بناء، عادة ما يكون له سقف على شكل سرج، ويستخدم لإيواء الأشياء الثمينة التي تخص الإله أو للطهي للإله.
• الجوبورا عبارة عن برج بوابة يؤدي إلى مجمع معبد مسور.

عندما بدأ هنري بارمنتييه دراساته حول ماي سون عام ١٨٩٩، عثر على بقايا ٧١ معبدًا. وصنّفها إلى ١٤ مجموعة، من بينها ١٠ مجموعات رئيسية، تتألف كل منها من عدة معابد. ^{[ ٢٩ ]} ولأغراض التحديد، خصّص حرفًا لكل مجموعة من هذه المجموعات الرئيسية: أ، أ'، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ك. وضمن كل مجموعة، خصّص أرقامًا للمباني التي تضمها. وهكذا، يشير "ماي سون هـ١" إلى المبنى في ماي سون الذي ينتمي إلى المجموعة "هـ" والذي حُدّد له الرقم "١". ^{[ ٣٠ ]}

صنّف مؤرخو الفن الإرث المعماري والفني لحضارة تشامبا إلى سبعة أنماط فنية أو مراحل تطور. ^{[ 31 ]} ستة من هذه الأنماط ممثلة في معبد ماي سون، ويُعتقد أن اثنين منها نشآ هناك. وهما نمط ماي سون E1 ونمط ماي سون A1 . ويُشار إلى المعبد المعروف باسم "A1" تحديدًا باعتباره تحفة معمارية لحضارة تشامبا. وفيما يلي الأنماط الستة للعمارة التشامية الممثلة في ماي سون:

• يعود طراز معبد ماي سون E1 وF1 إلى القرن الثامن الميلادي. أما المعبد المعروف باسم "E1" فهو الآن أطلال. ويُمثل الطراز الذي أرساه اليوم عملان فنيان كانا ينتميان إلى المعبد، ولكنهما موجودان الآن في متحف تشام للنحت في دا نانغ : قاعدة وجملون .
• إن الأسلوب الذي تجسده أعمال ماي سون A2 و C7 و F3 يشبه أسلوب هوا لاي من مطلع القرن التاسع.
• يتجلى أسلوب دونغ دونغ، الذي ساد أواخر القرن التاسع، في أعمال ماي سون A10، A11-13، B4، وB12. سُمي هذا الأسلوب نسبةً إلى بلدة إندرا بورا الفيتنامية التي شُيّدت على موقع مدينة ودير إندرا بورا البوذي الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع . وقد دُمّر الموقع الأثري للدير بشكل كبير، إلا أن علماء فرنسيين في أوائل القرن العشرين تمكنوا من وضع مخططات لتخطيطه وتوزيع مبانيه. ولا تزال العديد من الأعمال النحتية الرائعة التي تنتمي إلى هذا الأسلوب محفوظة في المتاحف الفيتنامية.
• يُجسّد طراز ماي سون A1 الذي يعود إلى القرن العاشر المباني Mỹ Sơn B5، B6، B7، B9، C1، C2، C5، D1، D2، وD4. وهو الطراز الأكثر تمثيلاً في ماي سون، ويشتهر بأناقته وجماله. أما البرج الذي سُمّي الطراز باسمه، والذي كان في يوم من الأيام برجًا مهيبًا يُعرف باسم "A1"، فقد أصبح الآن أطلالًا في معظمه. وهو عبارة عن كومة من التراب، محاطة بالأنقاض وبقايا جدار، وفي وسطها قاعدة بيضاء. ويُعرض في متحف منحوتات تشام نموذج مصغر للمعبد السابق، أنشأه باحثون يابانيون، بالإضافة إلى رسم تخطيطي للواجهة الأمامية. ولعلّ أبرز المباني المتبقية التي تنتمي إلى هذا الطراز هو المخزن B5، الذي يُجسّد السقف المُقوّس الذي يُميّز فن العمارة التشامية. يُعرف أسلوب ماي سون A1 أحيانًا باسم أسلوب ترا كيو، نسبةً إلى بلدة ترا كيو القريبة التي يُعتقد أنها موقع مدينة سيمابورا التاريخية في تشام. ^{[ 32 ]} لا تزال العديد من الزخارف المعمارية من هذا الأسلوب موجودة ومعروضة في متحف منحوتات تشام.
• يظهر أسلوب انتقالي من أوائل القرن الحادي عشر إلى منتصف القرن الثاني عشر في مواقع Mỹ Sơn E4 و F2 ومجموعة المواقع K.
• يمثل أسلوب بينه دينه الذي ساد في العمارة الشامية من نهاية القرن الحادي عشر، عندما تم نقل مركز الدولة الشامية جنوبًا من المنطقة المحيطة بـ ماي سون إلى فيجايا في مقاطعة بينه دينه، وحتى بداية القرن الثالث عشر، ماي سون B1 والمجموعتين G و H.

كانت معظم المعابد في مي سون مبنية من الطوب الأحمر، بينما كان معبد واحد فقط (المسمى "B1") مبنياً من الحجر. ^{[ 33 ]} حتى النقوش الزخرفية على معابد تشام كانت محفورة مباشرة على الطوب نفسه، بدلاً من حفرها على ألواح من الحجر الرملي مثبتة في جدران الطوب كما هو الحال في معبد باكونغ الكمبودي الذي يعود إلى القرن التاسع .

حتى يومنا هذا، لا تزال تقنيات البناء التي استخدمها بناة تشام غير مفهومة تمامًا. ^{[ 34 ]} ومن بين المسائل التي لم تُحل بشكل كامل مسائل تتعلق بحرق الطوب، والملاط بين الطوب، والنقوش الزخرفية الموجودة على الطوب.

• في أي مرحلة من مراحل البناء تمّ تقوية الطوب بالنار؟ هل تمّ تقوية الطوب أولاً، ثمّ رُتّب لبناء الهياكل، أم بُنيت الهياكل من طوب مُقوّى جزئياً، ثمّ سُخّنت الهياكل بأكملها بالنار لإتمام تقوية الطوب؟ تدعم الأدلة التي تشير إلى تعرّض الملاط بين الطوب لدرجات حرارة عالية في مرحلة ما، فرضية إعادة تسخين الهياكل بأكملها بعد تجميعها. في المقابل، تدعم الملاحظة التي تُشير إلى عدم وجود أيّ آثار لتلف الهياكل نتيجة حرائق كبيرة وشديدة، كتلك اللازمة لإعادة تسخينها بالكامل، الفرضية المُخالفة. ^{[ 35 ]}
• كيف تم لصق الطوب ببعضه؟ إحدى الفرضيات هي أن البنائين في ماي سون طوروا طريقة للصق الطوب باستخدام راتنج الأشجار المحلية في وسط فيتنام. وفرضية أخرى هي أنهم استخدموا ملاطًا لزجًا مصنوعًا من نفس طين الطوب. وتدعم الفرضية الأخيرة فحوصات كيميائية لم تجد أي أثر لمواد عضوية بين الطوب، بل وجدت مواد معدنية مشابهة لتلك الموجودة في لب الطوب. واليوم، تحلل الملاط الذي كان يربط الطوب ببعضه بشكل كبير، حتى أن الرياح القوية قادرة على اقتلاع الطوب من المباني. ^{[ 36 ]}
• في أي مرحلة من مراحل البناء نُحتت الزخارف؟ هل شُيّدت الجدران ثم نُحتت، أم نُحتت الطوب أولاً ثم جُمعت لتشكيل الجدران؟ يكشف فحص النقوش عن عدم وجود خطوط متقطعة كما هو متوقع في حال نُحت الطوب أولاً ثم جُمعت؛ ونتيجة لذلك، استنتج الباحثون أن حرفيي تشام نحتوا مباشرةً على جدران الطوب الجاهزة. ^{[ 37 ]}

مسلة في موقعها الأصلي ضمن المجموعة E، أقامها الملك براكاشادهارمان - فيكرانتافارمان عام 657 ميلادي

احتفظ سكان تشامبا بسجلات مكتوبة باللغتين السنسكريتية والتشامية القديمة . كتبوا على مواد قابلة للتلف، مثل الأوراق الكبيرة، ونقشوا أيضًا على الحجر. استخدموا خطوطًا مستعارة من الهند . لم يبقَ أيٌّ من الكتابات المكتوبة على المواد القابلة للتلف. مع ذلك، حُفظت العديد من النقوش الحجرية، ونُسخت، وتُرجمت إلى لغات حديثة. ^{[ 38 ]}

توجد العديد من أهم نقوش تشامبا على المسلات ، أي على ألواح أو أعمدة حجرية أقيمت خصيصًا لغرض نقشها. وقد عثر الباحثون على ما يقرب من 32 مسلة في مي سون، يعود تاريخها إلى ما بين القرنين الخامس والثاني عشر الميلاديين. ^{[ 39 ]}

تتناول نقوش تشام في معظمها مواضيع سياسية ودينية. كُتبت هذه النقوش من منظور الملوك أو كبار الحكام الساعين إلى تأكيد شرعيتهم وعلاقتهم بالخالق. توثق العديد من النقوش تقديم هدايا للآلهة، مثل الأراضي أو الأفراد أو الكنوز، أو إنشاءات مخصصة للآلهة، مثل بناء المعابد أو المذابح أو قواعد التماثيل. كما تزودنا النقوش بمعلومات هامة، مثل اسم الدولة (عادةً كامباديسا في النقوش السنسكريتية، وناغارا كامبا في نقوش تشام)، وأسماء بعض أهم مدنها: سيمابورا ("مدينة الأسد")، وفيرابورا ("مدينة الفرسان")، وراجابورا ("مدينة الملك")، وفيجايا ( " النصر "). وأخيرًا، يشير عدد من النقوش إلى أحداث تاريخية مثيرة للاهتمام أو يصفها، مثل الحروب الدائرة بين تشامبا وكمبوديا في القرن الثاني عشر ^. [ ^{40 ]}