باغان

بحسب السجلات الملكية ، تأسست باغان في القرن الثاني الميلادي، وحُصّنت عام 849 على يد الملك بينبيا ، الخليفة الرابع والثلاثين لمؤسس باغان القديمة. ^{[ 6 ]} إلا أن الدراسات الغربية تُرجّح أن باغان تأسست في منتصف القرن التاسع الميلادي على يد المرانما (البورمان)، الذين دخلوا وادي إيراوادي حديثًا من مملكة نانتشاو . وكانت من بين عدة دويلات مدن بيو المتنافسة حتى أواخر القرن العاشر الميلادي، حين ازداد نفوذ المستوطنة البورمية وعظمتها. ^{[ 7 ]}

من عام 1044 إلى عام 1287، كانت باغان عاصمةً ومركزًا حيويًا سياسيًا واقتصاديًا وثقافيًا لإمبراطورية باغان . على مدار 250 عامًا، شيّد حكام باغان ورعاياهم الأثرياء أكثر من 10,000 معلم ديني (ما يقارب 1000 ستوبا، و10,000 معبد صغير، و3000 دير) ^{[ 2 ]} على مساحة 104 كيلومترات ^مربعة (40 ميلًا مربعًا ) في سهول باغان. ازدهرت المدينة وتوسعت، وأصبحت مركزًا عالميًا للدراسات الدينية والعلمانية، متخصصةً في دراسات اللغة البالية في النحو والدراسات الفلسفية والنفسية ( أبهيداما )، بالإضافة إلى مؤلفات بلغات متعددة في علم العروض ، وعلم الأصوات ، والنحو ، وعلم التنجيم ، والخيمياء ، والطب، والدراسات القانونية. ^{[ 8 ]} اجتذبت المدينة الرهبان والطلاب من أماكن بعيدة مثل الهند وسريلانكا وإمبراطورية الخمير .   

هيمنت الديانة على ثقافة باغان. اتسمت ديانة باغان بالمرونة والتوفيقية، وكانت، وفقًا للمعايير اللاحقة، غير تقليدية. كانت إلى حد كبير امتدادًا للاتجاهات الدينية في عصر بيو ، حيث تعايشت البوذية الثيرافادية مع البوذية الماهايانية ، والبوذية التانترية ، ومدارس هندوسية متنوعة ( شيفية وفيشنوية ) ، بالإضافة إلى التقاليد الروحانية المحلية . وبينما مكّن الدعم الملكي للبوذية الثيرافادية منذ منتصف القرن الحادي عشر المدرسة البوذية من اكتساب مكانة بارزة تدريجيًا، استمرت تقاليد أخرى في الازدهار طوال فترة باغان بدرجات لم نشهدها لاحقًا. ^{[ 8 ]}

كان التخطيط المادي الأساسي لباغان قد بدأ يتبلور بحلول أواخر القرن الحادي عشر، وهي الفترة الأولى التي شهدت بناء المعالم الأثرية على نطاق واسع. وخلال هذه الفترة، ظهر شريط رئيسي يمتد لحوالي 9  كيلومترات على طول الضفة الشرقية لنهر إيراوادي، مع وجود النواة المسورة (المعروفة باسم "باغان القديمة") في المنتصف. وشهدت هذه المنطقة بأكملها أعمال بناء في القرن الحادي عشر، ويبدو أنها كانت لا مركزية نسبيًا. وقد يعكس انتشار المعالم الأثرية شمال وجنوب باغان القديمة، وفقًا لهدسون ونيين لوين ووين ماونغ، أعمال بناء على مستوى القرى، والتي ربما شجعتها النخبة الرئيسية في باغان القديمة. ^{[ 9 ] : 51}

بلغت ذروة بناء المعالم الأثرية بين عامي 1150 و1200 تقريبًا. وشُيِّدت معظم مباني باغان الكبرى خلال هذه الفترة. كما بلغت كمية مواد البناء المستخدمة ذروتها خلال هذه المرحلة. وتركز البناء حول باغان القديمة، وامتد أيضًا على طول الشارع الرئيسي، مع توسع طفيف شرقًا بعيدًا عن نهر إيراوادي. ^{[ 9 ] : 50-1}

بحلول القرن الثالث عشر، كانت المنطقة المحيطة بمدينة باغان القديمة مكتظة بالمعالم الأثرية، وبدأت تظهر تجمعات رئيسية جديدة شرقًا. هذه التجمعات الجديدة، مثل منطقة مينانثو الرهبانية، كانت متساوية البعد تقريبًا - ويسهل الوصول إليها بنفس القدر - من أي جزء من الشريط الأصلي الذي حُدد في القرن الحادي عشر. شهد القرن الثالث عشر زيادة ملحوظة في بناء الأديرة والمعالم الأثرية الصغيرة المرتبطة بها. وقد أشار مايكل أونغ-ثوين إلى أن صغر حجم هذه المعالم قد يدل على "تضاؤل ​​الموارد الاقتصادية"، وأن التجمع حول الأديرة قد يعكس تنامي النفوذ الرهباني. كما أشار كل من بوب هدسون، ونيين لوين، ووين ماونغ إلى اتساع نطاق نشاط المتبرعين خلال هذه الفترة: "أصبحت الأجرة الدينية المكتسبة من التبرع الفردي متاحة على نطاق أوسع"، وأصبح المزيد من الأفراد يتبرعون بالمعالم الصغيرة. وكما كان الحال سابقًا، ربما حدث ذلك على مستوى القرية. ^{[ 9 ] : 51-52، 61}

وفرت مدينة باغان نفسها والمناطق الريفية المحيطة بها فرص عمل وفيرة في مختلف القطاعات. وكان بناء المعابد الغزير وحده حافزًا كبيرًا للمهن المرتبطة ببنائها، مثل صناعة الطوب والبناء، وصناعة الذهب والفضة والبرونز، والنجارة والنحت على الخشب، وصناعة الخزف. وحتى بعد اكتمال بناء المعابد، كانت لا تزال بحاجة إلى أعمال صيانة، مما زاد الطلب على خدمات الحرفيين والعمالة غير الماهرة لفترة طويلة بعد اكتمالها. كما كان المحاسبون والمصرفيون والكتبة ضروريين لإدارة ممتلكات المعابد. وكان هؤلاء العمال، وخاصة الحرفيون، يتقاضون أجورًا مجزية، مما جذب الكثيرين للانتقال إلى باغان. وتشير النقوش المعاصرة إلى أن "أناسًا من خلفيات لغوية وثقافية متنوعة عاشوا وعملوا" في باغان خلال تلك الفترة. ^{[ 10 ] : 305-307}

تزامن صعود باغان مع فترة من التدهور السياسي والاقتصادي في العديد من المناطق المجاورة، مثل دفارافاتي وسريفيجايا وإمبراطورية تشولا. ونتيجة لذلك، يُرجح أن يكون المهاجرون من تلك المناطق قد استقروا في باغان، بالإضافة إلى المهاجرين من داخل ميانمار. ^{[ 10 ] : 306}

انهارت إمبراطورية باغان عام 1287 نتيجةً لغزوات المغول المتكررة (1277-1301). تشير الأبحاث الحديثة إلى أن جيوش المغول ربما لم تصل إلى باغان نفسها، وحتى لو وصلت، فمن المرجح أن الضرر الذي ألحقته كان ضئيلاً. ^{[ 11 ]} ووفقًا لمايكل أونغ-ثوين ، فإن التفسير الأرجح هو أن حكام الأقاليم المكلفين بالدفاع ضد غارات المغول حققوا نجاحًا باهرًا لدرجة أنهم أصبحوا "النخبة الحاكمة الجديدة"، وأصبحت عواصمهم مراكز سياسية رئيسية، بينما تحولت باغان نفسها إلى منطقة نائية. ^{[ 9 ] : 53} على أي حال، ثمة عامل ما خلال هذه الفترة تسبب في تراجع باغان. فقد تقلصت المدينة، التي كانت موطنًا لما بين 50,000 و200,000 نسمة، إلى بلدة صغيرة، ولم تستعد مكانتها المرموقة أبدًا. وتوقفت المدينة رسميًا عن كونها عاصمة بورما في ديسمبر 1297 عندما أصبحت مملكة مينساينغ القوة الجديدة في بورما العليا. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

استمرت باغان كمستوطنة بشرية حتى القرن الخامس عشر، ^{[ 14 ]} ووجهة للحج طوال العصر الإمبراطوري. وشُيّد عدد أقل من المعالم الدينية "الجديدة والمبهرة" حتى منتصف القرن الخامس عشر، ولكن بعد ذلك، تباطأ بناء المعابد الجديدة بشكل ملحوظ، حيث لم يُبنَ سوى أقل من 200 معبد بين القرنين الخامس عشر والعشرين. ^{[ 2 ]} وظلت العاصمة القديمة وجهة للحج، لكن الحج كان يتركز فقط على "عشرين معبدًا أو نحو ذلك" من أبرز المعابد من بين آلاف المعابد، مثل أناندا ، وشويزيغون ، وسولاماني ، وهتيلومينلو ، ودهامايزيكا ، وعدد قليل من المعابد الأخرى على طول طريق قديم. أما البقية - آلاف المعابد الأقل شهرة والمنعزلة - فقد تدهورت حالتها، ولم يصمد معظمها أمام اختبار الزمن. ^{[ 2 ]}

بالنسبة للعشرات القليلة من المعابد التي كانت تحظى برعاية منتظمة، استلزم استمرار هذه الرعاية صيانة دورية، بالإضافة إلى إضافات معمارية تبرع بها المصلون. أُعيد طلاء العديد من المعابد بلوحات جدارية جديدة فوق لوحاتها الأصلية التي تعود إلى العصر الوثني، أو زُودت بتماثيل جديدة لبوذا. ثم جاءت سلسلة من عمليات التجديد "المنهجية" التي رعتها الدولة في فترة كونباونغ (1752-1885)، والتي لم تكن في مجملها وفية للتصاميم الأصلية - فقد تم الانتهاء من بعضها بسطح جصي خشن، محفور بلا ذوق أو فن أو نتيجة. كما تم تبييض الجدران الداخلية لبعض المعابد، مثل معبدي ثاتبيينيو وأناندا. وأُضيفت العديد من النقوش المرسومة وحتى الجداريات في هذه الفترة. ^{[ 15 ]}

عانت باغان، الواقعة في منطقة نشطة زلزالياً، من العديد من الزلازل على مر العصور، حيث سُجّل أكثر من 400 زلزال بين عامي 1904 و1975. ^{[ 16 ]} وقع زلزال كبير في 8 يوليو 1975، بلغت قوته 8 درجات على مقياس ريختر في باغان ومينكابا ، و7 درجات في نياونغ-أو . ^{[ 17 ]} ألحق الزلزال أضراراً بالغة بالعديد من المعابد، وفي كثير من الحالات، مثل معبد بوبايا ، كانت الأضرار جسيمة ولا يمكن إصلاحها. واليوم، لا يزال 2229 معبداً وبوذا قائماً. ^{[ 18 ]}

خضعت العديد من هذه المعابد المتضررة لعمليات ترميم في تسعينيات القرن الماضي على يد الحكومة العسكرية ، التي سعت لجعل باغان وجهة سياحية عالمية. إلا أن جهود الترميم قوبلت بإدانة واسعة النطاق من مؤرخي الفن والمحافظين على التراث في جميع أنحاء العالم. وقد استنكر النقاد بشدة قلة الاهتمام الذي أولته عمليات الترميم للأنماط المعمارية الأصلية، واستخدامها مواد حديثة، بالإضافة إلى قيام الحكومة بإنشاء ملعب غولف ، وطريق سريع معبد، وبناء برج مراقبة بارتفاع 61 مترًا (200 قدم) . ورغم اعتقاد الحكومة بأن مئات المعابد (غير المرممة) في العاصمة القديمة ومجموعة كبيرة من النقوش الحجرية كافية تمامًا لنيل لقب موقع تراث عالمي لليونسكو، ^{[ 19 ]} إلا أن المدينة لم تُدرج على هذا النحو إلا في عام 2019، ويُزعم أن ذلك يعود أساسًا إلى عمليات الترميم. ^{[ 20 ]}  

في 24 أغسطس/آب 2016، ضرب زلزالٌ مدمر مدينة باغان، مُلحقاً أضراراً جسيمة بنحو 400 معبد. وقد تضرر معبدا سولاماني ومياوك غوني بشدة. وبدأت إدارة الآثار في باغان، بالتعاون مع اليونسكو، أعمال مسح وإعادة إعمار. ومُنع الزوار من دخول 33 معبداً من المعابد المتضررة بشدة.

في 6 يوليو/تموز 2019، أُدرجت باغان رسميًا ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو، بعد 24 عامًا من ترشيحها الأول، وذلك خلال الدورة الثالثة والأربعين للجنة التراث العالمي. ^{[ 21 ]} أصبحت باغان ثاني موقع للتراث العالمي في ميانمار، بعد مدن بيو القديمة . وكجزء من معايير إدراج باغان، تعهدت الحكومة بنقل الفنادق القائمة في المنطقة الأثرية إلى منطقة فندقية مخصصة بحلول عام 2020. ^{[ 22 ]}

تُعد باغان اليوم وجهة سياحية رئيسية في صناعة السياحة الناشئة في البلاد. ^{[ 3 ]}

في مارس 2025، شهدت ميانمار زلزالاً كبيراً بالقرب من باغان. ولم تتعرض المعابد الرئيسية في باغان، بما في ذلك معبد هتيلوميلو ومعبد شويزيغون ، لأضرار هيكلية. ^{[ 23 ]}

تقع باغان في وسط المنطقة الجافة ، وهي المنطقة الممتدة تقريبًا بين شويبو في الشمال وبياي في الجنوب. وعلى عكس المناطق الساحلية في البلاد، التي تتلقى أمطارًا موسمية سنوية تتجاوز 2500 ملم (98 بوصة) ، فإن المنطقة الجافة لا تشهد سوى القليل من الأمطار نظرًا لحمايتها من المطر بواسطة سلسلة جبال راخين يوما في الغرب.  

تُشير مصادر المناخ المتاحة عبر الإنترنت إلى أن مناخ باغان يختلف تماماً.

تتميز باغان ليس فقط بكثرة معابدها الدينية في ميانمار، بل أيضاً بروعة هندستها المعمارية، وإسهامها في تصميم المعابد البورمية. وتُبرهن براعة معابد باغان على إتقان الحرفيين الميانماريين للصناعات اليدوية. وتنقسم معابد باغان إلى فئتين رئيسيتين: المعابد الصلبة على طراز الستوبا ، والمعابد المجوفة على طراز الغو (ဂူ).

ستوبا

الستوبا ، وتُسمى أيضاً الباغودا أو الشيدي، هي بناء ضخم، يحتوي عادةً على حجرة للآثار المقدسة. تطورت ستوبات أو باغودا باغان من تصاميم بيو السابقة، والتي بدورها استندت إلى تصاميم ستوبات منطقة أندرا ، وخاصةً أمارافاتي وناغارجوناكوندا في جنوب شرق الهند حالياً، وإلى حدٍ أقل إلى سيلان . ^{[ 26 ]} وكانت ستوبات عصر باغان بدورها بمثابة النماذج الأولية لستوبات بورما اللاحقة من حيث الرمزية والشكل والتصميم وتقنيات البناء وحتى المواد. ^{[ 27 ]}

تطور الستوبا البورمية

معبد باوباوجي (القرن السابع سري كسيترا )

بوبايا (قبل القرن الحادي عشر)

لوكاناندا ( قبل القرن الحادي عشر)

شويزيغون ( القرن الحادي عشر)

كتاب دهامايازيكا (القرن الثاني عشر)

المينغالازيدي ( القرن الثالث عشر)

مظلات احتفالية في معبد باغان

كانت الستوبا السيلانية في الأصل ذات جسم نصف كروي ( باللغة البالية : أندا، وتعني "البيضة")، يعلوه صندوق مستطيل محاط بدرابزين حجري ( هارميكا ). ويمتد من أعلى الستوبا عمود يحمل عدة مظلات احتفالية. ترمز الستوبا إلى الكون البوذي : فشكلها يرمز إلى جبل ميرو، بينما تمثل المظلة المثبتة على البناء الطوبي محور العالم. ^{[ 28 ]} غالبًا ما كان الجملون الطوبي مغطى بالجص ومزينًا بنقوش بارزة. وكانت أزواج أو سلاسل من الغيلان كشخصيات حامية ("بيلو") موضوعًا مفضلًا في فترة باغان. ^{[ 29 ]}

خضع التصميم الهندي الأصلي لتعديلات تدريجية، أولًا على يد شعب بيو ، ثم على يد البورميين في باغان، حيث اتخذت الستوبا شكلًا أسطوانيًا أطول. وتُعدّ أقدم ستوبات باغان ، مثل ستوبا بوبايا (حوالي القرن التاسع)، امتدادًا مباشرًا لأسلوب بيو في سري كشيترا . وبحلول القرن الحادي عشر، تطورت الستوبا إلى شكل أقرب إلى الجرس، حيث تحولت المظلات إلى سلسلة من الحلقات المتدرجة في الصغر، موضوعة فوق بعضها البعض، وترتفع لتشكل نقطة. وفوق هذه الحلقات، استُبدلت الهارميكا في التصميم الجديد ببرعم زهرة اللوتس. ثم تطور تصميم برعم اللوتس إلى "برعم الموز"، الذي يشكل القمة الممتدة لمعظم الباغودات البورمية. وكانت ثلاث أو أربع مصاطب مستطيلة تُشكل قاعدة الباغودا، وغالبًا ما تضم ​​معرضًا من بلاط الطين المحروق الذي يصور قصص جاتاكا البوذية . وتُعدّ باغودا شويزيغون وباغودا شويسانداو من أقدم الأمثلة على هذا النوع. ^{[ 28 ]} اكتسبت أمثلة الاتجاه نحو تصميم أكثر شبهاً بالجرس الأولوية تدريجياً كما هو الحال في معبد دهامايزيكا (أواخر القرن الثاني عشر) ومعبد مينغالازيدي (أواخر القرن الثالث عشر). ^{[ 30 ]}

معابد جوفاء

معبد غوداوبالين ذو "الوجه الواحد" (يسار) ومعبد دهامايانغي ذو "الوجوه الأربعة"

على النقيض من المعابد البوذية التقليدية (الستوبات) ، يُعدّ معبد "غو" المجوّف بناءً يُستخدم للتأمل والعبادة البوذية وغيرها من الطقوس البوذية. تأتي معابد "غو " بنمطين أساسيين: تصميم "الوجه الواحد" وتصميم "الوجوه الأربعة" - أي مدخل رئيسي واحد وأربعة مداخل رئيسية. توجد أنماط أخرى أيضًا، مثل نمط "الوجوه الخمسة" والأنماط الهجينة. نشأ نمط "الوجه الواحد" من معبد بيكثانو الذي يعود إلى القرن الثاني الميلادي ، بينما نشأ نمط "الوجوه الأربعة" من معبد سري كشيترا الذي يعود إلى القرن السابع الميلادي. أصبحت هذه المعابد، التي تميزت بأقواسها المدببة وقاعاتها المقببة، أكبر حجمًا وأكثر فخامة في فترة باغان. ^{[ 31 ]}

يُعدّ موقع أوتين تاونغ، الواقع على بُعد  كيلومترين جنوب معبد أناندا في مدينة باغان القديمة المُسوّرة، موقعًا أثريًا هامًا يقع في ضواحي المدينة. اسم "أوتين تاونغ" هو اسم وصفي يعني "تل الفخار"، ويوجد موقع آخر يحمل الاسم نفسه على الجانب الشمالي من بيكثانو. يتألف موقع أوتين تاونغ في باغان في الواقع من تلتين منفصلتين تفصل بينهما مسافة 500  متر. وكلاهما مُغطّى بطبقات كثيفة من قطع الفخار المُتفتّتة، مع وجود شظايا فخارية متناثرة حولهما وبينهما. تمتدّ الحقول الزراعية المحلية، التي تُزرع فيها محاصيل مثل الذرة، حتى حواف التلتين، وترعى فيها الماعز والأبقار عادةً. ^{[ 9 ] : 53}

إلى جانب التلال، يوجد في أوتين تاونغ نحو 40 نصبًا تذكاريًا صغيرًا، يعود تاريخ معظمها إلى القرن الثالث عشر. تتجمع عدة نصب منها حول دير يقع جنوب التل الغربي. كما توجد مجموعة من النصب مرتبة في خط مستقيم، قد تمثل حدود ملكية أو طريقًا. وتوجد مجموعة أخرى جنوب التل الشرقي، بالإضافة إلى نصب متناثرة عشوائيًا في المنطقة بين التلال. وأخيرًا ، يوجد معبد كبير بين التلين، يُرجح أنه بُني في القرن الثاني عشر، وقد خضع للترميم عام 1999. ^{[ 9 ] : 53، 61}

أُجريت أعمال تنقيب في موقع أوتين تاونغ على يد فريق بقيادة بوب هدسون ونيين لوين في عامي 1999 و2000. وكشفت الحفريات عن طبقات من البوتاس ذات نسيج دقيق، مما يشير إلى أن معظم الوقود كان يُستمد من الخيزران وأنواع أخرى من الأعشاب. كما عُثر على شظايا صغيرة من الفحم، وخيوط خيزران محترقة محفوظة، وبعض عظام الحيوانات وأسنان الخنازير. وبناءً على التأريخ بالكربون المشع، يعود تاريخ أوتين تاونغ إلى القرن التاسع على الأقل، أي قبل التاريخ المُسجل في باغان بفترة طويلة. ^{[ 9 ] : 53-54، 61، 70}

إناء الرش، أو الكندي ، نوع مميز من الفخار يعود إلى ميانمار في العصور الوسطى، وقد عثر علماء الآثار في أوتين تاونغ على أكثر من 50 صنبورًا وعنقًا تابعة له. كانت جميعها مستقيمة، على عكس الصنابير المنحنية التي عُثر عليها في بيكثانو. كما عُثر في أوتين تاونغ على أنابيب فخارية، يبلغ طولها حوالي 60 سم وقطرها  40 سم. وقد عُثر على أنابيب مماثلة في باغان القديمة، ويُعتقد أنها كانت جزءًا من المراحيض. ^{[ 9 ] : 58-9} 

ليس من الواضح ما إذا كان موقع أوتين تاونغ يُمثل موقعًا لإنتاج الفخار على نطاق واسع أم أنه "موقع نفايات سكني ضخم وفريد ​​من نوعه في باغان". لم يعثر علماء الآثار على أي "انهيارات أرضية مميزة للحرق الزائد في فرن الخزف الحجري، أو أي هياكل كبيرة من الطوب أو التراب تُشير إلى وجود فرن فخار"، ولكن عُثر على العديد من "السندان الفخاري" في الموقع، بالإضافة إلى أنبوب طيني بطول 10 سم ربما استُخدم كختم لتزيين الأواني. تُعد السندان من الأدوات الشائعة لدى الخزافين في جنوب وجنوب شرق آسيا: حيث تُمسك داخل الإناء بينما يُطرق الجزء الخارجي منه بمجداف. ^{[ 9 ] : 55-6}

إذا استُخدمت أوتين تاونغ كموقع لإنتاج الفخار، لكانت تتمتع بوصول جيد إلى موارد الطين الطبيعية: إذ تحتوي منطقة باغان على تربة طينية تحتية "لا تزال تُستخرج حتى اليوم لصناعة الطوب". توجد أربعة خزانات ضمن مسافة 500  متر من أوتين تاونغ، يُحتمل أنها كانت في الأصل حفرًا للطين. ^{[ 9 ] : 55-6}

• متحف باغان الأثري: المتحف الوحيد في منطقة باغان الأثرية. يضم المتحف المكون من ثلاثة طوابق عدداً من القطع الأثرية النادرة التي تعود إلى فترة باغان، بما في ذلك النقوش الميازية الأصلية وحجر رشيد بورما.
• قصر أناوراثا: أُعيد بناؤه عام 2003 استنادًا إلى الأساسات الموجودة في موقع القصر القديم. ^{[ 33 ]} لكن القصر الموجود فوق الأساسات هو مجرد تخمين.

يسافر معظم السياح الدوليين جواً إلى المدينة. يُعد مطار نياونغ يو بوابة منطقة باغان. تُسيّر العديد من شركات الطيران المحلية رحلات منتظمة إلى يانغون ، تستغرق حوالي 80 دقيقة لقطع مسافة 600 كيلومتر. تستغرق الرحلات إلى ماندالاي حوالي 30 دقيقة، وإلى هي هو حوالي 40 دقيقة. ^{[ 36 ]} يقع المطار على مشارف نياونغ يو، ويستغرق الوصول إلى باغان حوالي 20 دقيقة بالتاكسي.

تقع المدينة على خط فرعي من خط سكة حديد يانغون-ماندالاي . تُسيّر سكك حديد ميانمار خدمة قطارات ليلية يومية ذهابًا وإيابًا بين يانغون وباغان (القطاران رقم 61 و62)، وتستغرق الرحلة 18 ساعة على الأقل. تحتوي القطارات على عربة نوم، بالإضافة إلى مقاعد من الدرجة الأولى والدرجة العادية. ^{[ 37 ]} وبين ماندالاي وباغان، تُسيّر رحلتان يوميًا ذهابًا وإيابًا (القطارات أرقام 117 و118 و119 و120)، وتستغرق الرحلة 8 ساعات على الأقل. تحتوي القطارات على مقاعد من الدرجة الأولى والدرجة العادية. ^{[ 37 ]}

كما تتوفر حافلات وسيارات ليلية من وإلى يانغون وماندالاي ، وتستغرق الرحلة حوالي 9 و6 ساعات على التوالي. ^{[ 36 ]}

تتوفر خدمة عبّارات سريعة بين باغان وماندالاي . وتستغرق أسرع عبّارة، التي تسير على طول نهر إيراوادي، حوالي 9 ساعات لقطع مسافة 170 كيلومترًا. وتعمل الخدمة يوميًا خلال فترات الذروة والرحلات الأقل ازدحامًا، مع إمكانية التوقف للمبيت أيضًا.