سجلات بورمية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

تُعدّ السجلات الملكية لميانمار ( بالبورمية : မြန်မာ ရာဇဝင် ကျမ်းများ [ mjəmà jàzəwɪ̀ɰ̃ tɕáɰ̃ mjá ] ؛ وتُعرف أيضًا باسم السجلات البورمية ) سجلاتٍ مفصلةً ومتواصلةً لتاريخ النظام الملكي في ميانمار (بورما). كُتبت هذه السجلات على وسائط مختلفة، مثل ورق البارابيك وأوراق النخيل والحجر، ونُظمت بأساليب أدبية متنوعة ، كالنثر والشعر والتخطيط الزمني . وتُعرف المخطوطات المكتوبة على أوراق النخيل نثرًا باسم السجلات الملكية. وتشمل السجلات الملكية الأخرى رسائل إدارية وسوابق قضائية، ورسائل قانونية وسوابق قضائية، وإحصاءات سكانية. [ 1 ]

استمر تقليد كتابة السجلات التاريخية في الكيانات السياسية التاريخية الأربعة للبلاد: بورما العليا ، وبورما السفلى ، وأراكان ، وولايات شان . لم تصمد غالبية هذه السجلات أمام حروب البلاد العديدة واختبار الزمن. [ 2 ] وتُعدّ سجلات السلالات الحاكمة في بورما العليا الأكثر اكتمالاً، حيث يعود تاريخ أقدم سجل موجود إلى ثمانينيات القرن الثالث عشر الميلادي، بينما يعود تاريخ أول سجل وطني موحد إلى عشرينيات القرن الثامن عشر الميلادي.

يتناول موضوع السجلات التاريخية في المقام الأول الملوك، ولا تقدم هذه السجلات معلومات كافية عن الوضع العام للمملكة. ولم تُكتب هذه السجلات من منظور تاريخي علماني بحت، بل أحيانًا لإضفاء "شرعية دينية" على النظام الملكي. [ 3 ] ومع ذلك، فإن "سجلها الحافل بالتواريخ الدقيقة" يعود على الأقل إلى القرن الحادي عشر. [ 4 ] وتشير أحدث الأبحاث إلى أن الروايات التي تعود إلى ما قبل القرن الحادي عشر، والتي تهيمن عليها الأساطير، تقدم سجلًا دقيقًا إلى حد كبير لـ" الذاكرة الاجتماعية "، يمتد لأكثر من ثلاثة آلاف عام. [ 5 ] [ 6 ]

تمتلك ميانمار أغنى المصادر التاريخية في جنوب شرق آسيا ، وتُعدّ سجلاتها التاريخية الأكثر تفصيلاً في المنطقة. [ 4 ] [ 7 ] [ 8 ] ومع ذلك، لم تُحفظ معظم السجلات البورمية الموجودة بشكلٍ سليم، [ 9 ] ولا تزال العديد من السجلات الأقل شهرة بحاجة إلى دراسة منهجية. [ 10 ] [ 11 ]

ملخص

نقش ميازيدي باللغة البورمية
في يوم الاثنين
في بيو
باللغة البالية

تُعدّ السجلات الملكية البورمية "سجلات مفصلة ومتواصلة للأحداث مرتبة ترتيبًا زمنيًا"، وتدور "بشكل رئيسي حول ملوك بورما". ولا تُقدم هذه السجلات في حد ذاتها سوى القليل من التعليقات، أو لا تُقدم أي تعليقات على الإطلاق، حول وضع المملكة وعامة الشعب داخل العاصمة أو خارجها، إلا إذا كان الملك متورطًا في الحدث. لذا، لا بد من الرجوع إلى سجلات ملكية أخرى، مثل الرسائل القانونية والسوابق القضائية ( دهاماتاتس ( ဓမ္မသတ် ))، والإحصاءات السكانية ( سيتانس ( စစ်တန်း ))، وسجلات المحاكم الإقليمية، بالإضافة إلى تواريخ المعابد ( ثامينغز ( သမိုင်း ))، للحصول على لمحة عن الحياة خارج القصر. [ 12 ]

تمت كتابة السجلات الملكية على وسائط مختلفة وبأساليب أدبية مختلفة. يمكن أن تكون نقوشًا على الحجر ( ကျောက်စာ ) والأجراس ( ခေါင်းလောင်းစာ )، أو بشكل أكثر شيوعًا، كانت مكتوبة على مخطوطات من سعف النخيل ( ပေစာ ) وعلى طبقات سميكة خاصة. أوراق من الورق تسمى بارابيكس ( ပုရပိုက် ). [ ملاحظة 1 ] لقد جاءوا أيضًا في أنماط أدبية مختلفة: في النثر ( yazawins ( ရာဇဝင် و ayedawbons ( အရေးတော်ပုံ ) ؛ في الشعر ( eigyins ( ဧချင်း ) و Mawguns ( မော်ကွန်း ) ) وككرونوجرامات ( ရာဇဝင် သံပေါက် ) ) .​

تُعرف النسخ النثرية عادةً باسم السجلات التاريخية. وبشكل عام، تُعدّ " يازاوين " (سجل الملوك، من كلمة "راجا-فامسا" البالية ) [ 13 ] سجلاً للأحداث مرتبةً ترتيبًا زمنيًا حسب الملوك، ومنظمةً وفقًا للسلالات الحاكمة، بينما تُعدّ " أيداوبون " (مذكرات الأحداث/الصراعات الملكية) سجلاتٍ أكثر تفصيلًا لملوكٍ أكثر شهرة. [ 14 ] [ 15 ] هذه التعريفات تعميماتٌ عامة: فبعض " أيداوبون" عبارة عن سجلاتٍ تاريخيةٍ كاملةٍ لعدة ملوك (مثل " رازاداريت أيداوبون ") [ 16 ] أو حتى سلالاتٍ حاكمة (مثل " دانياوادي أيداوبون ") [ 17 ]، في حين أن بعض "يازاوين" مثل "زاتاداوبون يازاوين" و "يازاوين كياو" لها نطاقاتٌ أضيق. [ ملاحظة 2 ]

النقوش

تُعدّ النقوش، التي أُقيم معظمها من قِبل الملوك والعائلات المالكة وموظفي بلاطهم، بالإضافة إلى العائلات الثرية، أقدم السجلات الملكية الباقية. ومعظم النقوش الباقية هي نقوش دينية، وتحتوي على مواد تاريخية قيّمة؛ بل إنها تمثل السجل التاريخي الرئيسي المتبقي حتى القرن السادس عشر. [ 1 ]

تُعتبر النقوش أدقّ المواد التاريخية البورمية، نظرًا لمقاومتها لأخطاء النسخ بفضل طول عمرها. يدوم النقش الحجري النموذجي قرونًا عديدة، بينما لا يتجاوز متوسط ​​عمر النقوش على أوراق النخيل 100 إلى 150 عامًا. [ 16 ] ورغم إعادة نقش بعض النقوش الحجرية، وتحديد بعض أخطاء النسخ (معظمها إملائية)، [ 18 ] إلا أنها لا تُظهر نفس القدر من أخطاء النسخ التي تُلاحظ في النقوش على أوراق النخيل، والتي أُعيد نسخ العديد منها مرات عديدة. يعود تاريخ أقدم النقوش الموجودة في بورما إلى القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد في دويلات بيو . [ 19 ] كانت النقوش "نادرة في القرنين الخامس والعاشر، ولكن بدءًا من القرن الحادي عشر، ازداد عددها بشكل كبير". [ 20 ] يعود تاريخ أقدم نقش أصلي باللغة البورمية إلى عام 1035 ميلادي. يشير نقش حجري معاد صبه يعود إلى القرن الثامن عشر إلى عام 984 م. [ 21 ]

كانت النقوش ذات قيمة بالغة في التحقق من الأحداث الموصوفة في السجلات التاريخية التي كُتبت بعد قرون. فعلى سبيل المثال، أكد نقش ميازيدي (1112) تواريخ حكم الملوك من أناوراثا إلى كيانسيثا المذكورة في زاتادابون يازاوين، بينما دحض تواريخ همنان لتلك الفترة. (يُعدّ نقش ميازيدي، المكتوب بأربعة خطوط، حجر رشيد الذي ساعد في فك رموز لغة بيو ). وبالمثل، يُقدّم نقش جرس معبد شويزيغون للملك بايينونغ (1557) التواريخ الدقيقة لـ 17 حدثًا رئيسيًا خلال السنوات الست الأولى من حكمه، مما مكّن المؤرخين المعاصرين من مراجعة السجلات التاريخية. [ 22 ] مع ذلك، لا تُعدّ جميع النقوش سجلات موثوقة للأحداث الدنيوية. فنقوش كالياني الشهيرة (1479)، على سبيل المثال، تُقدّم ادعاءات بشرعية النظام الملكي هانثاوادي على أسس دينية. [ 23 ]

تمتلك ميانمار أكبر عدد من النقوش الحجرية التاريخية، فضلاً عن أكثر السجلات التاريخية اكتمالاً في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا . [ 8 ] [ 24 ] وقد أطلق الملك بوداوبايا أول جهد منهجي لحفظ هذه النقوش بموجب أمر ملكي مؤرخ في 23 يوليو 1783، وذلك للتحقق من صحة السجلات التاريخية الموجودة آنذاك من خلال الأدلة النقوشية. وبحلول عام 1793، تم نسخ (إعادة صياغة) أكثر من 600 نقش من مختلف أنحاء البلاد، وحفظها في العاصمة أمارابورا . [ 18 ] وقد وسّع الباحثون الأوروبيون خلال فترة الاستعمار البريطاني نطاق جمع هذه النقوش بشكل كبير، حيث تضمنت طبعة عام 1921 من كتاب "إبيغرافيا بيرمانيكا" لتشارلز دوروازيل قائمة تضم حوالي 1500 نقش بالتهجئة الأصلية، بالإضافة إلى صورة فوتوغرافية كبيرة لكل نص. [ 20 ] المجموعة الأكثر اكتمالا من النقوش، تسمى She-haung Myanma Kyauksa Mya ( ရှေးဟောင်း မြန်မာ ကျောက်စာများ). تم نشر "النقوش القديمة في ميانمار" مؤخرًا من قبل قسم الآثار بجامعة يانغون في خمسة مجلدات من عام 1972 إلى عام 1987. وبصرف النظر عن أكثر من 500 نقش من الفترة الوثنية، لم تتم دراسة معظم النقوش الحجرية الأخرى بشكل منهجي. [ 1 ]

السجلات المبكرة

غلاف منشور عام 1960 من مجلة زاتادابون يازاوين كرونيكل

تُعرف المخطوطات المبكرة المكتوبة على أوراق النخيل بأنها تلك التي كُتبت قبل القرن الثامن عشر، وهو تاريخ ظهور السجلات التاريخية الوطنية. ومن بين أقدم هذه السجلات، سجلات باغان وأوائل آفا (حتى أوائل القرن الخامس عشر)، والتي ذُكرت أسماؤها في النقوش والسجلات اللاحقة، لم يبقَ سوى سجلين إضافيين يعودان إلى أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الخامس عشر. أما بقية السجلات المبكرة، فلا يعود تاريخها إلا إلى القرن السادس عشر. [ ملاحظة 3 ]

لم تنجُ العديد من السجلات التاريخية المبكرة لعدة أسباب. أولًا، كانت المخطوطات الأولى قبل القرن الخامس عشر نادرة وباهظة الثمن للغاية. (بلغت تكلفة مخطوطة باغان لكتاب تريبتاكا عام 1273 ما قيمته 3000 كيات من الفضة، وهو ما يكفي لشراء أكثر من 2000 هكتار من حقول الأرز. [ 26 ] ) انخفضت تكلفة إنتاج المخطوطات (إنشاءها وإعادة نسخها) في عهد آفا مع تحسن معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة، و"ازدياد غزارة وتنوع الأدب البورمي". [ 27 ] ومع ذلك، لم ينجُ معظمها من ويلات الحروب، التي كانت العامل الرئيسي في تدمير السجلات التاريخية في تاريخ بورما. [ 2 ] يزخر تاريخ بورما بأمثلة على قيام القوات الغازية بتدمير سجلات المهزومين: سجلات باغان عام 1287 خلال الغزوات المغولية ؛ سجلات آفا في عامي 1525 و1527 من قبل جيوش اتحاد ولايات شان ؛ وسجلات هانثاوادي في عام 1565 نتيجة تمرد؛ وسجلات تونغو في عام 1600 من قبل قوات مراوك-يو ؛ وسجلات تونغو أخرى في عام 1754 من قبل هانثاوادي المستعادة ؛ وسجلات هانثاوادي المتبقية في عام 1757 من قبل قوات كونباونغ ؛ وسجلات أراكان في عام 1785 من قبل كونباونغ؛ وسجلات كونباونغ في عام 1885 من قبل البريطانيين. ولعلّه ليس من المستغرب أن تكون أكثر السجلات التاريخية اكتمالاً هي تلك الخاصة بالسلالات الحاكمة في بورما العليا، والتي غالباً ما كانت المنتصرة في الحروب. وحتى بالنسبة لتلك التي نجت من الحروب، "لم تكن هناك أساليب لحفظ السجلات؛ فقد حال العفن والنمل وحوادث الحريق دون وصول العديد من المخطوطات إلى عمر طويل". [ ٢ ] لم ينجُ من هذه المخطوطات إلا بفضل أفراد من خارج العاصمة قاموا بنسخ المخطوطات الأصلية المكتوبة على أوراق النخيل بدقة متناهية. [ ملاحظة ٤ ] كما ساهم ارتفاع معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في وادي إيراوادي في بقاء هذه المخطوطات. ففي القرن الخامس عشر، عندما كانت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة منخفضة، كان الرهبان هم من يتولون مهمة النسخ بشكل رئيسي، ولكن بحلول أواخر القرن الثامن عشر، أصبح عامة الناس يتولون هذه المهمة بشكل روتيني بعد أن تجاوزت نسبة إلمام الذكور البالغين بالقراءة والكتابة ٥٠٪. [ ملاحظة ٥ ]

ونتيجةً لذلك، لم تكن أقدم "السجلات" الباقية حتى السجلات الرسمية الكاملة لعصرها. فأقدم سجل موجود، وهو " زاتاداوبون يازاوين" ("سجل الأبراج الملكية")، الذي كتبه منجمو البلاط في أواخر القرن الثالث عشر، كان في الأساس سجلاً لتواريخ حكم ملوك بورما العليا. [ 28 ] [ 29 ] وبالمثل، كان السجل التالي الباقي، وهو " يازاوين كياو " ("السجل الشهير")، الذي كُتب عام 1502، وثيقة دينية في المقام الأول؛ إذ لم يتناول سوى سُبع هذه الرسالة شؤون ملوك بورما حتى عام 1496. في الواقع، لم يكن المقصود منه أن يكون سجلاً موثوقاً به، حيث ذكر مؤلفه وجود سجل قائم بالفعل لبلاط آفا. [ 1 ]

بشكل عام، يمكن تصنيف السجلات التاريخية المبكرة إلى: (1) تواريخ الممالك المتنافسة في القرنين الرابع عشر والسادس عشر، (2) تواريخ قديمة لممالك من عصور سابقة (قبل القرن الرابع عشر)، و(3) سير ذاتية لملوك مشهورين. [ 2 ] [ 30 ]

عنوانأمثلة
1. تاريخ الممالك المعاصرةزاتادابون يازاوين ("سجل الأبراج الملكية") يازاوين كياو ("السجل الشهير") إنوا يازاوين ("سجل مملكة آفا ") كيتومادي يازاوين ("سجل سلالة تونغو المبكرة") هانثاوادي يازاوين ("سجل مملكة هانثاوادي ") زينمي يازاوين ("سجل لان نا ") باوتوغي يازاوين ("سجل البرتغاليين في بورما")
2. تاريخ الممالك القديمةTagaung Yazawin ("سجل مملكة تاغاونغ ") Pagan Yazawin Haung ("السجل القديم لسلالة باغان ")
3. سير الملوك المشهورينرازاداريت أيداوبون (نسبةً إلى الملك رازاداريت وأسلافه) هانثاوادي هسينبيوشين أيداوبون (نسبةً إلى الملك بايينونغ )

نجت العديد من السجلات التاريخية المبكرة، بشكل أو بآخر، حتى أوائل القرن الثامن عشر على الأقل، إذ أشار إليها ماها يازاوين . ويُظهر تحليل مقاطع السجلات التاريخية المقتبسة مباشرةً في ماها يازاوين أن السجلات المشار إليها كانت على الأرجح نسخًا من القرن السادس عشر للسجلات الأصلية، استنادًا إلى استخدامها للغة، ومن المرجح أنها كانت نسخًا غير مكتملة وجزئية، استنادًا إلى افتقارها إلى تواريخ محددة، قبل فترة تونغو. [ 2 ]

السجلات الوطنية

لم يظهر أول سجل وطني شامل إلا في عام 1724. وقد تأثرت السجلات اللاحقة بشكل كبير بالسجل الأول.

مها يازاوين

إعادة طبع عام 2006 لكتاب ماها يازاوين

أُنجز كتاب "ماها يازاوين " ( السجل العظيم ) [ ملاحظة 6 ] عام 1724 [ 32 ] مع تحديث طفيف عام 1729 [ 33 ] ، وقد ألفه يو كالا ، وهو مسؤول في بلاط تونغو . كان هذا أول سجل تاريخي رئيسي في بورما يجمع كل التواريخ القديمة والإقليمية والأجنبية والسير الذاتية التي اطلع عليها. نسج كالا جميع السجلات التاريخية البورمية الإقليمية، بالإضافة إلى السجلات الأجنبية ( ماهافامسا وسجل أيوثايا )، معًا لتشكيل سرد وطني متسق. [ ملاحظة 7 ] كتب كالا ثلاث نسخ حسب الطول: "ماها يازاوين غيي" (النسخة الكاملة، 21 مجلدًا)، و "يازاوين لات" (النسخة المتوسطة، 10 مجلدات)، و "يازاوين غيوك" (النسخة المختصرة، مجلد واحد). [ 34 ] نظرًا لكتابته في أواخر عهد تونغو، يقدم "ماها يازاوين" معلوماته الأكثر تحديدًا حول التواريخ ووصف الأحداث المختلفة التي شارك فيها ملوك تونغو. يتتبع الكتاب حياة كل ملك بترتيب زمني، كلما أمكن، من مولده إلى وفاته أو خلعه عن العرش. [ 35 ] مع ذلك، فإن سرده للفترات السابقة أكثر إيجازًا، إذ لا يقدم في معظم الحالات سوى السنة دون التاريخ المحدد. وهذا يدل على أن كالا لم يكن لديه النسخ الكاملة من السجلات التاريخية السابقة، وأنه لم يراجع أي نقوش، الأمر الذي كان من شأنه أن يوفر تواريخ أكثر دقة ويؤكد صحة الأحداث. [ 36 ]

يازاوين ثيت

كانت المدونة التاريخية الرئيسية التالية، يازاوين ثيت ("المدونة الجديدة")، التي كُتبت عام 1798، [ 37 ] محاولةً للتحقق من صحة ماها يازاوين باستخدام الأدلة النقشية . (وهي أول وثيقة تاريخية في جنوب شرق آسيا جُمعت بالتشاور مع الأدلة النقشية. وتُظهر أن المؤرخين في جنوب شرق آسيا كانوا يستخدمون النقوش كمصدر للتحقق من المعلومات في نفس الوقت تقريبًا الذي استُخدمت فيه هذه الممارسة لأول مرة في أوروبا، حتى وإن لم تكن أساليب توينثين قد تطورت إلى منهج رسمي). [ 38 ] استشار مؤلفها، توينثين تايكوون ماها سيثو ، أكثر من 600 نقش حجري، جمعها ونسخها من أنحاء المملكة بين عامي 1783 و1793 بموجب مرسوم الملك بوداوبايا، للتحقق من دقة ماها يازاوين . كانت هذه المدونة التاريخية البورمية الوحيدة (باستثناء مدونة زاتادابون يازاوين ) التي نظمت نفسها حسب السلالات والفترات، بينما كانت جميع المدونات الأخرى منظمة بشكل صارم وفقًا للتسلسل الخطي للملوك، وكانت الأولى التي تربط أصول الملكية البورمية بالبوذية. [ 39 ]

يُحدّث هذا السجل الأحداث حتى عام ١٧٨٥، ويتضمن العديد من التصويبات والنقد للسجلات السابقة. مع ذلك، لم يلقَ السجل استحسانًا، ورفضه الملك وحاشيته في نهاية المطاف، إذ وجدوا نقد السجلات السابقة قاسيًا للغاية. [ ٤٠ ] عُرف لاحقًا باسم "أ-بي-غان يازاوين" ( အပယ်ခံ ရာဇဝင် ، أي "السجل المهمل"). [ ٤١ ]

مع ذلك، عندما ظهر كتاب "همانان يازاوين" ، وهو أول سجل تاريخي معتمد رسميًا لسلالة كونباونغ، عام 1832، كان قد تضمن العديد من تصحيحات يازاوين ثيت ، ولا سيما تواريخ حكم ملوك العصر الوثني. [ 42 ] تشير الدراسات الحديثة إلى استخدام السجل التاريخي المبتكر لعلم النقوش، لكنها لا تعتبر انتقاداته قاسية. بل ترى هذه الدراسات أن السجل، رغم انتقاداته وتصحيحاته، حافظ إلى حد كبير على الروايات التقليدية، وأنه "كُتب - كما هو الحال في أماكن أخرى من العالم - بنوايا تعليمية". [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

حمانان يازاوين

جُمعت سجلات هامانان يازاوين ، المعروفة بالإنجليزية باسم "سجلات القصر الزجاجي"، من قِبل اللجنة التاريخية الملكية في الفترة ما بين عامي 1829 و1832. تغطي هذه السجلات الأحداث حتى عام 1821، أي قبيل الحرب الأنجلو-بورمية الأولى (1824-1826). استشارت اللجنة العديد من السجلات التاريخية الموجودة والتواريخ المحلية ( ثاماينغ ) والنقوش التي جمعها بوداوبايا، بالإضافة إلى قصائد إيغيين ، وهي قصائد تصف ملاحم الملوك، وقصائد ماوغون ، وهي قصائد مدح. على الرغم من أن مُجمّعي السجلات اختلفوا مع بعض الروايات السابقة، إلا أنهم احتفظوا عمومًا بروايات ماها يازاوين ويازاوين ثيت . كان أهم ما ميّز سجلات هامانان هو دحضها للرواية السائدة سابقًا عن أصل النظام الملكي البورمي قبل البوذية ، وربطها بعشيرة بوذا وأول ملك في الأساطير البوذية، ماها ساماتا . [ 43 ] [ 44 ] (كتب رئيس اللجنة التاريخية الملكية، مونيو ساياداو ، أيضًا سجلًا تاريخيًا مشابهًا لسجل همنان بعنوان ماها يازاوين كياو ("السجل التاريخي العظيم الشهير") في عام 1831. وكان الراهب العالم قد بدأ في كتابة السجل التاريخي قبل تعيينه، وأكمل سجله التاريخي الخاص لأنه لم يتفق مع بعض النقاط الواردة في همنان . [ 45 ] )

كُتب الجزء الثاني من كتاب "همانان" ، المعروف أيضًا باسم "السجل الثاني"، بين عامي 1867 و1869 على يد لجنة أخرى من العلماء. [ 46 ] ويغطي هذا الجزء الأحداث حتى عام 1854، بما في ذلك الحربين الأنجلو-بورمية الأوليين . [ 43 ] ووفقًا للمؤرخ هتين أونغ ، فإن سرد "السجل الثاني" للحربين "كُتب بموضوعية مؤرخ حقيقي، ووُصفت الهزائم الوطنية الكبرى بدقة وتفصيل". [ 47 ] وقد أُضيفت في هذا السجل الألقاب التي أُطلقت بعد وفاة الملكين "بوداوبايا" ("الجد الملك") و"باغيداوبايا" ("العم الملك")؛ وكان الملكان جدًا وعمًا للملك ميندون الذي كلف بكتابة هذا السجل.

صدر الجزء الثالث عام ١٩٠٥، بعد نحو عشرين عامًا من سقوط النظام الملكي في بورما، وكتبه مونغ مونغ تين ، الذي كان له مسيرة مهنية مرموقة في الإدارة البريطانية. قام تين بتحديث السجل التاريخي حتى عام ١٨٨٥، أي حتى سقوط النظام الملكي، معتمدًا بشكل أساسي على سجلات المحكمة التي حصل عليها من عدة أعضاء في المكتبة الملكية، بالإضافة إلى الوثائق التي صادرها البريطانيون وحُفظت في المكتبات. [ ٤٨ ] (احترقت جميع سجلات سلالة كونباونغ تقريبًا عندما أضرم جنود بريطانيون مخمورون النار في المكتبة الملكية بعد استسلام الملك ثيباو عام ١٨٨٥ بفترة وجيزة). [ ملاحظة ٨ ] قام تين بتحديث السجل التاريخي عام ١٩٢١، وأضاف وفاة الملك ثيباو عام ١٩١٦ كخاتمة. [ ٤٨ ]

قائمة السجلات الوطنية

همنان الجزء الثالث أو Konbaung Set Yazawin

فيما يلي قائمة بالسجلات التاريخية المعتمدة، مع استثناءين بارزين. فرغم أن الملك بوداوبايا هو من كلف بكتابة "يازاوين ثيت" ، إلا أن بلاط كونباونغ لم يقبلها كسجل تاريخي رسمي. وقد أُدرجت في هذه القائمة لأن "همانان" تحتفظ بالعديد من تصحيحات "يازاوين ثيت" . وبالمثل، كُتبت "كونباونغ سيت يازاوين" أو "همانان يازاوين الجزء الثالث" بعد إلغاء النظام الملكي، وبالتالي فهي غير رسمية.

اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
مها يازاوين السجل العظيم1724يو كالاأول سجل تاريخي رئيسي؛ يغطي النظام الملكي البورمي منذ القدم وحتى أكتوبر 1711
يازاوين ثيت ذا نيو كرونيكل1798توينثين تايكوون ماها سيثوأول سجل تاريخي يستخدم النقوش للتحقق من الأحداث السابقة؛ يغطي الفترة حتى عام 1785؛ رفضته محكمة كونباونغ
همنان يازاوين، الجزء الأول: سجلات القصر الزجاجي، الجزء الأول1832اللجنة التاريخية الملكيةيغطي الفترة حتى عام 1821 [ 49 ] [ 50 ]
همنان يازوين الجزء الثاني وقائع القصر الزجاجي الجزء الثاني1869اللجنة التاريخية الملكيةيغطي الفترة حتى عام 1854؛ ويُطلق عليه أيضًا اسم السجل الثاني
همنان يازوين الجزء الثالث وقائع القصر الزجاجي الجزء الثالث1905مونغ مونغ تينيغطي الفترة من 1752 إلى 1885؛ ويُعرف عادةً باسم Konbaung Set Yazawin

سجلات سير ذاتية

مجموعة عام 1967 لخمسة سجلات نادرة من سجلات أيداوبون : دانياوادي ، رازاداريت ، هسينبيومياشين ، نياونغيان ، ألاونغ مينتايا

تُعرف هذه السجلات عادةً باسم "أيداوبون" ، وهي تغطي حياة ملوك أكثر شهرة مثل رازاداريت ، وبايينونغ ، ونياونغيان، وألاونغبايا بتفصيل دقيق. ملاحظة: يُعد "أيداوبون رازاداريت" في الواقع النصف الأول من سجل هانثاوادي. [ 16 ] [ 51 ] يوجد على الأقل سيرتان لألاونغبايا من تأليف مؤلفين مختلفين. يتناول "أيداوبون هسينبيوشين" في الواقع عهد الملك بوداوبايا ، وليس الملك هسينبيوشين الأكثر شهرة، وهو شقيق بوداوبايا . [ 52 ]

اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
زاتادابون يازاوين - سجلات الأبراج الملكيةحوالي أواخر القرن الثالث عشر إلى القرن التاسع عشرمؤرخون مختلفون في البلاط الملكيأقدم سجل تاريخي باقٍ، يتم تحديثه وتناقله باستمرار من قبل مؤرخي البلاط جيلاً بعد جيل. يغطي بشكل أساسي تواريخ حكم الملوك من فترة باغان إلى فترة كونباونغ، وأبراج 36 ملكًا مختارًا من فترة باغان إلى أوائل فترة تونغو المستعادة، بالإضافة إلى أبراج ملوك كونباونغ. [ 28 ]
رازاداريت أيداوبون، سجل رازاداريتحوالي 1550-1565بينيا دالاالترجمة البورمية للنصف الأول من هانثاوادي يازاوين (1287-1421) [ 16 ] [ 51 ]
هانثاوادي هسينبيوشين أيداوبون، سجل بايينونغحوالي عام 1580يزاتامانيغطي حياة الملك بايينونغ حتى عام 1579 [ 53 ]
ألاونج مينتاياجي أيداوبون، سجل ألاونجباياحوالي عام 1766ليتوي ناوراثايغطي الكتاب حياة الملك ألاونغبايا (1714-1760)؛ توجد منه نسختان، إحداهما من تأليف توينثين تايكوون.
ألاونغبايا أيداوبون: سجل ألاونغباياحوالي عام 1760توينثين تايكوون ماها سيثويغطي الكتاب حياة الملك ألاونغبايا (1714-1760)؛ توجد منه نسختان، إحداهما من تأليف ليتوي ناوراثا.
نياونجيان مينتايا أيدوبون: تاريخ نياونجيانحوالي عام 1760مها أتولا داميكايزا أو ليتو نوراهتا [ 54 ]يغطي حياة الملك نياونغيان ؛ استنادًا إلى كتاب Minye Deibba eigyin الذي كتبه شين ثان خو عام 1608 [ 54 ]
هسينبيوشين أيداوبون، سجل بوداوباياحوالي 1786-1790ليتوي ناراثايغطي هذا الكتاب الفترة المبكرة من حكم الملك بوداوبايا (1782-1786)، على الرغم من العنوان؛ ولا يزال في شكله الأصلي كمخطوطة على أوراق النخيل، ولم يتم نشره مطلقًا [ 52 ].

سجلات إقليمية

تُعدّ السجلات الإقليمية بمثابة تواريخ لممالك صغيرة مختلفة، مثل مملكة هانثاوادي ومملكة مراوك-أو ، ودول تابعة لها (تونغو المبكرة، وبروم، ودول شان الرئيسية: لان نا ، وكينغتونغ ، وهسينوي ، وهسيباو ) ، والتي احتفظت ببلاطها ومؤرخيها الخاصين. وقد بلغت هذه السجلات الإقليمية ذروة أهميتها خلال فترة الممالك الصغيرة (الدول المتحاربة) في تاريخ بورما (من القرن الرابع عشر إلى القرن السادس عشر). اختفى تقليد كتابة تواريخ البلاط المحلي في وادي إيراوادي بدءًا من القرن السابع عشر، عندما دمج ملوك تونغو المُستعادون الوادي بأكمله في النظام الإداري المركزي. واستمر تقليد كتابة السجلات فقط في الدول التابعة الرئيسية الأبعد، مثل كينغتونغ ولان نا، وفي مملكة مراوك-أو المستقلة حتى غزاها سلالة كونباونغ عام ١٧٨٥. [ ملاحظة ٩ ]

بورما العليا

Ketumadi Toungoo Yazawin
اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
باغان يازاوينالقرن السادس عشر [ 33 ]تُعرف باسم Pagan Yazawin Haung (سجلات باغان القديمة)؛ مخطوطة واحدة على أوراق النخيل محفوظة في مركز البحوث التاريخية بالجامعات، يانغون [ 55 ]
Pagan Yazawin Thitالقرن التاسع عشريو بهيالسجل الوثني الجديد؛ رسميًا، "Yaza Wunthalini Pagan Yazawin Thit" [ 55 ]
إنوا يازاوينالقرنين الرابع عشر والسادس عشرلم تصلنا السجلات الكاملة. وقد أشارت مها يازاوين إلى الأجزاء الموجودة منها . [ 56 ] [ 57 ]
تونغو يازاوينحوالي عام 1480 [ 58 ]شين نيانا ثيخانغي [ 59 ]توجد نسخة من عام 1837 من نسخة سابقة؛ وتغطي حكام تونغو/تاونغو من عام 1279 إلى عام 1613. [ 60 ] يبدأ التاريخ المفصل فقط من عام 1481، من بداية عهد مين سيثو [ 58 ]
Pyay Yazawinحوالي القرن السادس عشريغطي حكام بروم/بياي 1287-1542 [ 61 ]
مياوك نان كياونغ يازاوين1661ميوك نان كياونغ ساياداوتاريخ مختصر تم تجميعه بناءً على طلب الملك باي [ 58 ]

رامانيا

لم تصلنا سجلات اللغة المونية الأصلية لمملكتي المون الرئيسيتين الناطقتين بها في الألفية الثانية بصورتها الكاملة. فقد دُمرت سجلات مملكة هانثاوادي (1287-1539، 1550-1552) عام 1565 خلال ثورة قادها مسؤولون سابقون في هانثاوادي، أحرقوا خلالها مدينة بيغو (باغو) بأكملها. وبالمثل، دُمرت معظم سجلات مملكة هانثاوادي المُستعادة (1740-1757) عام 1757 على يد قوات كونباونغ. [ 62 ] ولذلك، فإن أقدم السجلات الموجودة ليست سوى أجزاء من السجلات الأصلية. وقد تُرجم النصف الأول (1287-1421) من سجلات هانثاوادي يازاوين الأصلية إلى اللغة البورمية على يد بينيا دالا تحت اسم رازاداريت أيداوبون قبل ثورة 1565، وقد وصلتنا الترجمة البورمية. (وبالتحديد، نجت أربع نسخ من أقدم نسخ أوراق النخيل، والتي يُعتقد أنها تعود إلى منتصف القرن الثامن عشر. في المجمل، وُجدت تسع نسخ مختلفة قليلاً وفقًا لتحليل أجراه المؤرخ ناي بان هلا عام 1968. [ 16 ] أعاد بان هلا ترجمة إحدى النسخ إلى لغة مون عام 1958. كما كتب نسخة جديدة (عاشرة) عام 1968، جمع فيها بين النسخ البورمية من كتاب رازاداريت ، ونسخة باك لات ، والروايات الواردة في كتاب همانان ، بالإضافة إلى الأبحاث الحديثة. [ 51 ] )

أما السجلات التاريخية الأخرى الموجودة فهي محدودة النطاق، إذ تُعدّ في الغالب سجلات تكميلية تتناول مواضيع محددة. يغطي كتاب " نيدانا أرامبهاكاثا " (مقدمة الأسطورة) أنساب الملوك، ويُفترض أنه كان جزءًا من رسالة أوسع تُسمى " رامان-أوباتي-ديباكا " (شرح أصول راماناديسا). يعود تاريخ النسخة الباقية من " نيدانا " إلى القرن الثامن عشر، على الرغم من أن النسخة تشير إلى أن مخطوطتها الأصلية جُمعت في عام 900 ميلادي (1538/1539 ميلادي). أما سجل تاريخي آخر يُدعى "غافامباتي" ، والذي يُرجّح أنه جُمع بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، فيُغطي بشكل أساسي التاريخ المبكر (الأسطوري)، مُدّعيًا صلة ملوكها الأوائل بالبوذا. [ 16 ] [ 63 ] يُعدّ كتاب "سلاتبات راجاوان داتو سميم رون " ("تاريخ الملوك")، وهو سجل تاريخي آخر من القرن الثامن عشر كتبه راهب، سجلاً تاريخياً يتمحور حول الدين والأساطير، على الرغم من أنه يغطي التاريخ العلماني من عهد سري كشيترا وباغان إلى هانثاوادي. ومثل كتابي "غافامباتي " و "هامانان" من الفترة نفسها، ربط كتاب "سلاتبات" ملوكه بالبوذا والأساطير البوذية . [ 64 ]

في الواقع، لم يكتمل تاريخ ممالك المون إلا في عامي 1910 و1912، حين نُشرت سجلات باك لات في مجلدين. ويُقال إنها استندت إلى مجموعة المخطوطات التي عُثر عليها في باك لات ، التي كانت آنذاك معقلًا عرقيًا للمون شرق بانكوك . (لا يزال أصل المخطوطات المستخدمة في المنشورات وتسلسلها الزمني غير مؤكدين، ولم يدرسها باحث متخصص في تاريخ مون البورمي حتى عام 2005). يجمع كتاب باك لات جميع الروايات التاريخية الموجودة عن المون، بما في ذلك تاريخ مملكة ثاتون، وعلاقة غافامباتي بالبوذا، وسجل هانثاوادي من الملوك واريرو إلى شين ساوبو (1287-1472)، ونسب ملوك نيدانا . [ 65 ]

اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
نيدانا أرامبهاكاثا مقدمة للأسطورة [ 66 ]حوالي عام 1538سجل تكميلي يتناول أنساب الملوك [ 16 ]
رازاداريت أيداوبون، سجل رازاداريتحوالي 1550-1565بينيا دالاالترجمة البورمية للنصف الأول من هانثاوادي يازاوين (1287-1421) [ 16 ]
غافامباتيحوالي عام 1710 إلى القرن التاسع عشرسجل تكميلي يغطي التاريخ الأسطوري المبكر [ 16 ]
سلابات راجاوان (باغو راجاوان)1766ساياداو أثوايغطي 17 سلالة من العصور الأسطورية إلى فترة هانثاوادي [ 64 ]
ليك أمين أساه، سرد لتأسيس بيغو [ 66 ]1825التاريخ المبكر الأسطوري [ 23 ]
سجلات باك لات1910–1912مجهول[ 65 ] إنها المجموعة الأكثر اكتمالاً لسجلات شعب مون الموجودة؛ ولا يزال أصل المخطوطات الأصلية قيد الدراسة.

أراكان

1997-1999 إعادة طبع راخين رضوان ثيت

على الرغم من أن أقدم عمل أدبي أراكاني موجود مكتوب بالخط الأراكاني (البورمي)، وهو " تهويدة لأميرة أراكان"، لم يُكتب إلا في عام 1455، [ 67 ] إلا أن تقاليد كتابة السجلات الأراكانية بدأت على الأرجح قبل ذلك بقرن على الأقل. (كان الخط البورمي مستخدمًا بالفعل في بلاط أراكان منذ ثلاثينيات القرن الرابع عشر الميلادي على الأقل، عندما تلقى الملك المستقبلي سوا ساو كي ملك آفا تعليمه هناك. [ 68 ] ووفقًا لباميلا غوتمان، ظهر استخدام الخط البورمي لأول مرة في فترة لي-مرو (من القرن الحادي عشر إلى الخامس عشر الميلادي) على نقوش حجرية. [ 69 ] ) توجد نقوش ديفاناغارية أقدم بكثير (تعود إلى حوالي عام 550 ميلادي) [ 70 ]، ولكن لا يبدو أن السجلات الأراكانية قد استشارت هذه النقوش على أي حال، لأن مؤرخي البلاط اللاحقين لم يتمكنوا من قراءة أقدم النقوش. في الواقع، حتى الآن، لم يتم فحص معظم النقوش أو ترجمتها بالكامل. [ ملاحظة 10 ]

على الرغم من أن سجلات أراكان ربما كُتبت حوالي القرن الرابع عشر، إلا أن جميع سجلات أراكان الموجودة كُتبت بين القرنين الثامن عشر والعشرين، أي قبل تدمير مروك-أو وحتى قبل الحرب العالمية الثانية. [ 71 ] وتعود سجلات أراكان المكتوبة على أوراق النخيل والمحفوظة في ميانمار في المكتبة الوطنية وجامعة يانغون ، وتلك الموجودة في المكتبة البريطانية ومتحف الجمعية الآسيوية في البنغال في كلكتا، إلى الفترة من 1775 إلى 1887. [ 71 ]

لم تنجُ معظم مؤلفات مروك-يو التاريخية من حرق المكتبة الملكية على يد قوات كونباونغ عام ١٧٨٥. [ ٧٢ ] لم ينجُ من التدمير العشوائي سوى أجزاء متفرقة. حاول راهب أراكاني إنقاذ ما تبقى منها قدر استطاعته، فسارع إلى تجميع كتاب " دانيوادي يازاوين" . أنجزه عام ١٧٨٨، لكن هذا السجل التاريخي قد لا يكون دقيقًا تمامًا، إذ يُعتبر "عملًا غير موثق". اضطر باحثو الحقبة الاستعمارية إلى تجميع الأجزاء المتبقية من " ماها رازاوين " (١٤٨ أنغا أو ١٧٧٦ ورقة نخيل)، و"راخين رازاوين" لدو وي (٤٨ أنغا / ٥٧٦ ورقة)، و"ماها رازاوين" لسايا مي (٢٤ أنغا / ٢٨٨ ورقة). [ ٤ ] في أواخر القرن العشرين، لم يتمكن المؤرخ سان ثا أونغ من تأكيد سوى ثمانية مؤلفات من أصل ٤٨ مؤلفًا تاريخيًا مزعومًا لتاريخ أراكان. وحتى بالنسبة للثمانية الموجودة، لم يكن متأكداً من موثوقية المعلومات قبل عام 1000 ميلادي. [ 67 ]

لا تزال جميع سجلات أراكان التاريخية غير مترجمة إلى الإنجليزية، مما يعني أن هذه السجلات لم تكن متاحة للباحثين الدوليين (غير الناطقين بالبورمية). ووفقًا للمؤرخ مايكل تشارني، فإن سجلات أراكان بحاجة إلى مراجعة، إذ إن "الإشارات إلى أراكان في سجلات جيرانها، مثل بيغو وأيوديا وآفا، تتسم في مجملها بالتحيز أو نقص المعلومات". [ 73 ] وكما هو الحال في السجلات البورمية الأخرى، ربطت سجلات أراكان ملوكها بالبوذا والأساطير البوذية . [ 71 ] وقد كُتبت السجلات المتبقية لإضفاء الشرعية على حق أراكان في الحكم المستقل، وبذلك بالغت بشكل كبير في تقدير مدة وجود الأراكان في المنطقة، على الرغم من أن الأراكان بدأوا بالهجرة إليها حوالي القرن التاسع، وسيطروا عليها بحلول القرن الحادي عشر. [ 71 ] على سبيل المثال، يقدم كتاب دانيوادي أيداوبون مملكة أراكان كمملكة مستقلة لمدة ثلاثة آلاف عام على الأقل. [ 71 ]

اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
مها رزاوين[ 4 ]
راخين رازاوينهل نحن[ 4 ]
إنزاوك رازاوين[ 74 ]
رازاوين لينكا[ 74 ]
مين رازاجري أريدو سادان يُسمى أيضًا رازاوين هونج (تاريخ قديم) [ 74 ] [ 75 ]حوالي عام 1775 [ 75 ]
دانياوادي أيداوبون1788راخين سايادويغطي تاريخ أراكان من 825 قبل الميلاد إلى 1785 ميلادي [ 17 ]
ميزيماديثا أيداوبون1823Ne Myo Zeya Kyawhtinتاريخ أراكان (1785-1816) من سقوط مروك-أو إلى عام 1816 [ 17 ]
مها رازاوين (سايا مي)حوالي عام 1840سايا ميمخطوطة من أوراق النخيل جمعها البريطانيون [ 76 ]
راخين رازاوين ثيت1931شين ساندامالا لينكاراتجميع جميع السجلات الأراكانية السابقة الموجودة في سرد ​​واحد. [ 77 ]

شان

كان حكام ولايات شان ، الذين يُطلق عليهم اسم "ساوفاس" (ساوبوا) ، يُقيمون بلاطهم حتى وهم يدفعون الجزية لجيرانهم الأكبر. كما احتفظت بعض ولايات شان الكبرى، مثل لان نا (تشيانغ ماي)، وكينغتونغ، وهسينوي، وهسيباو، ومونغ ياونغ، بسجلاتها التاريخية الخاصة حتى القرن التاسع عشر، على غرار ما فعلته دول تابعة أخرى مثل بروم وتونغو في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. ( كانت لان نا تابعة لبورما من عام 1558 إلى عام 1775). على أي حال، لم تمتلك سوى لان نا وكينغتونغ، وهما أكبر ولايتين من ولايات شان، سجلات تاريخية ضخمة. علاوة على ذلك، فإن أقدم النسخ الموجودة من كتاب "لان نا" لا يعود تاريخها إلا إلى القرن الثامن عشر، على الرغم من أن النسخة الأصلية من كتاب " جيناكالامالي " لشيانغ ماي يُقال إنها جُمعت عام 1527. [ 78 ] أما بقية سجلات دولة شان الأصغر (مثل "هسينوي" و"هسيباو") فلا يعود تاريخها إلا إلى القرن التاسع عشر. [ 79 ] ومثل نظيراتها البورمية والمونية، تدّعي سجلات شان المختلفة أيضًا أن ملوكها ينحدرون من عشيرة بوذا، وهو ما اعتبره باحثو الحقبة الاستعمارية البريطانية دليلاً على نسخها من كتاب " همانان" ودليلاً على حداثتها. [ 80 ] وقد وجد جي إي هارفي، وهو باحث متخصص في الحقبة الاستعمارية، أن سجلات شان الموجودة "تتسم بالتهور المستمر فيما يتعلق بالتواريخ، حيث تختلف ببضعة قرون في كل صفحة تقريبًا"، فقام باستبعادها. [ 24 ]

كُتبت تواريخ شان المحلية بمجموعة متنوعة من خطوط شان . على سبيل المثال ، كُتب كتاب جيناكالامالي في الأصل بلغة بالي، وكتاب زينمي يازاوين بخط لان نا ، وكتاب كينغتونغ يازاوين بخط خون. (استُخدمت ستة خطوط شان على الأقل - تاي لونغ، وتاي خامتي، وتاي نيو، وخون، وتاي يون (كينغوي)، وتاي يون (لان نا) - في ولايات شان البورمية. [ 81 ] ) باستثناء سجلات لان نا، تُرجم كتاب كينغتونغ يازاوين بالكامل إلى الإنجليزية تحت اسمي " سجل باداينغ" و"سجل ولاية جينغتونغ" . [ 82 ] (كما تُرجم سجلان من سجلات لان نا، وهما "سجل شيانغ ماي" و"سجل نان"، إلى الإنجليزية أيضًا.) [ ملاحظة 11 ]

اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
جيناكالامالي1527 ( حوالي 1788)راتانابانا ثيرايتناول الكتاب في معظمه التاريخ الديني، ويتضمن قسماً عن ملوك لان نا الأوائل [ 78 ]. لم تنجُ المخطوطة الأصلية المكتوبة باللغة البالية. أقدم نسخة باقية تعود إلى حوالي عام 1788.
زينمي يازاوينالقرن الثامن عشرسيثو غاماني ثينغيانسجلات شيانغ ماي (لان نا) تحت الحكم البورمي [ 83 ]
كينغتونغ يازاوينرسميًا، سجلات بادينغ وسجلات دولة جينغتونغ [ 82 ] [ 84 ]
هسنوي يازاوينحوالي القرن التاسع عشر؟[ 79 ]
هسيباو يازاوينحوالي القرن التاسع عشر؟تغطيات من عام 58 قبل الميلاد ولكن من المحتمل أن يكون عملاً أحدث بكثير [ 79 ]
مونغ ياونغ يازاوينحوالي القرن التاسع عشر؟[ 79 ]

متنوع

توجد أيضًا سجلات تاريخية لا تندرج ضمن التصنيف العام. يغطي كتاب "باوتوجي يازاوين" تاريخ البرتغاليين، وخاصة حكمهم في سريام (ثانلين) من عام 1599 إلى عام 1613. [ 2 ] أما كتابا "داوي يازاوين " و "ميك يازاوين " فهما سجلات تاريخية لتافوي (داوي) وميك (ميرغي)، جُمعت بعد الغزو البورمي لتيناسيريم عام 1765. [ 76 ]

اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
دوي يازاوين، سجلات تافوي1795[ 76 ]
مايك يازاوين، سجلات ميرغي1795؟ترجمها إلى الإنجليزية جيه إس فورنيفال [ 76 ]
Pawtugi Yazawinأوائل القرن التاسع عشر [ 85 ]إجناسيو دي بريتو ويوهانس موسى [ 85 ]يتناول هذا التقرير البرتغاليين في بورما وحكمهم في سيريام (ثانلين).

مصادر إضافية

سجلات شعرية

نسخة 1967 من مني ديبا إيجين

كُتبت السجلات التاريخية أيضًا شعرًا ، لا سيما في شكلَي "إيجين" و "ماوغون" ، وثانويًا في شكل "يازاوين ثانباوك" . تُعدّ "الإيجين" أناشيد تهويد مُفصّلة للأمراء والأميرات الصغار، تُكتب لإطلاع أبناء العائلة المالكة على أنسابهم وإنجازات أسلافهم. ولأنّ قِدم نسب العائلة المالكة كان ذا أهمية بالغة، فقد بذل الشعراء قصارى جهدهم لتتبّع الأجداد إلى أبعد مدى ممكن، مستخدمين خيالهم على نطاق واسع. يعود تاريخ أقدم "إيجين" ( ماوكتاو إيجين ، أو ما يُعرف باسم راخين مينثامي إيجين ) إلى عام 1455، وهي أيضًا أقدم قصيدة بورمية باقية على أوراق النخيل. يوجد أكثر من 40 " إيجين" ملكي موثّق. أما "الماوغون" فهي قصائد مدح، تُؤلَّف عادةً لإحياء ذكرى حدث هام. تتنوع المواضيع بين وصول فيل أبيض إلى البلاط وغزو سيام، ومن إتمام قناة إلى مقال في علم الكونيات. يعود تاريخ أقدم قصيدة ماوغون إلى عام 1472. وكان واجب الشاعر تمجيد الحدث بلغة مزخرفة في أبيات شعرية. يوجد أكثر من 60 قصيدة ماوغون باقية . كُتبت كل من قصائد إيجين وماوغون في أبيات من أربعة مقاطع، وإن اختلفت أساليبها. كما نجت بعض قصائد يازاوين ثانبوك ، أو النقوش التاريخية أو المخططات الزمنية، من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تُدرج هذه القصائد، التي غالبًا ما تكون طويلة ، أزواجًا من تواريخ السنوات والأحداث التاريخية. [ 86 ]

تتميز قصائد "إيجينز" و "ماوغونز" و "ثانبوك" بقيمتها الأدبية العالية، ولكن قيمتها التاريخية محدودة، وذلك بفضل صورها الشعرية وتمجيدها المفرط . [ 86 ] ومن أشهر هذه السجلات الشعرية:

اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
راخين مينثامي إيجين1455أدو مين نيوأقدم الأدبيات الأراكانية الموجودة بالإضافة إلى الشعر البورمي على مخطوطات أوراق النخيل؛ حول الأميرة ساو شوي كرا، الابنة المفضلة للملك با ساو برو [ 86 ]
بيي زون ماوجن1472شين هتوي نيوأقدم قصيدة غنائية ؛ ألفها ضابط في الجيش حول قمع تمرد في بروم (بياي) [ 87 ]
ثاكين هتوي إيجين1476شين ثويأقدم إيجين خارج أراكان؛ حول ثاكين هتوي، ابنة ثادو كياو، سيد سالين [ 87 ]
Shwe Sa-daing Hsindaw1510شين هتوي نيوحول فيل ملكي للملك شوينانكياوشين [ 87 ]
Minye Deibba Eigyin1608شين ثان خوأساس Nyaungyan Mintayagyi Ayedawbon [ 88 ]
يودايا ناينغ ماوجون1767ليتوي ناوراثايغطي حصار أيوثايا (1766-1767) ؛ تم اكتشاف المخطوطة الأصلية في عام 2003. [ 89 ]
دانيوادي ناينغ ماوجون1785ليتوي ناوراثايغطي غزو كونباونغ لأراكان [ 90 ]
مينزيت يازاوين ثانباوكأوائل القرن التاسع عشرمونوي ساياداويغطي 14 سلالة حتى عام 1782 [ 86 ]

المعاهدات والسوابق الإدارية

كما كتب علماء البلاط أيضًا رسائل وسوابق إدارية. الأكثر شهرة، زابو كون تشا بو يازا مو هونج ( ဇမ္ဗူကွန်ချ ဖိုးရာဇာ မူဟောင်း ) ( ج. أوائل القرن الخامس عشر) [ 91 ] وماني يادانابون ( မဏိရတနာပုံ ) (1781) عبارة عن مجموعات من السوابق ولكنها توفر أيضًا مخططًا تفصيليًا للسلالات السابقة وصولاً إلى العصر الذي كتبت فيه. [ 92 ] على سبيل المثال، يُعد كتاب "ماني يادانابون " "مستودعًا للأمثلة التاريخية التي تُجسد مبادئ سياسية عملية جديرة بميكافيلي". [ 38 ] علاوة على ذلك، تُساعد العديد من هذه الرسائل - شروحات عن المؤسسات، والشعارات الملكية، والرتب، والمصطلحات الفنية - في تفسير السجلات التاريخية نظرًا لأن العديد من المصطلحات قديمة. [ 93 ]

اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
زابو كون تشاحوالي عام 1410مين يازا من وون زينالسوابق والأحكام القضائية خلال عهود سوا ساو كي ، وتارابيا ، ومينخاونغ الأول ؛ لم يبقَ من الأصل سوى نسخة تعود لعام 1825. أُدمجت لاحقًا في كتاب ماني يادانابون .
Lawka Byuha1755إنيون مينغيأقدم عمل موجود حول بروتوكولات العائلة المالكة البورمية [ 93 ]
ماني يادانابون1781شين ساندالينكايقوم بتحديث السوابق والأحكام الخاصة بفترة آفا المبكرة كما وردت في كتاب زابو كون تشا مع أحكام الفترة اللاحقة التي تتضمن بينيا دالا (مؤلف كتاب رازاداريت أيداوبون) [ 86 ] [ 92 ].
واوهارا ليناثا ديباني1830هليثين أتوينونعرض حول المصطلحات الإدارية لسلالة كونباونغ، وعن ألقاب الملوك والمسؤولين [ 93 ]
يازاوادا1831رسالة في تقديم النصائح للملوك [ 86 ]
شوبون نيدان1878زيا ثينكهاياعمل توضيحي حول المصطلحات التقنية المتعلقة بالقصر واللوازم الملكية [ 93 ]
ميانمار مين أوكشوكبون سادان1931–1933يو تين من الوثنيةعمل من خمسة مجلدات يتناول الجهاز الإداري والموظفين من أعلى الهرم إلى أسفله. [ 93 ]
شوينانثون واوهارا أبهيدان؟يو تين من ماندالاييحتوي على معلومات قيمة عن المؤسسات والشارات والرتب في الإدارة الملكية [ 93 ]

أطروحات قانونية وسوابق قضائية

تُعدّ "دهاماتات" رسائل قانونية كانت تستخدمها المحاكم الملكية البورمية. أما "هبات-هتون" (أو "باتون ") فهي سوابق قانونية وضعها ملوك سابقون. يعود تاريخ أقدم رسالة قانونية باقية، وهي "دهامافيسالا دهاماتات"، إلى القرن الثاني عشر [ 94 ]، بينما يعود تاريخ "واريرو دهاماتات" الأكثر شهرة، المكتوبة بلغة مون،إلى تسعينيات القرن الثالث عشر. كُتبت أقدم رسائل "دهاماتات " بشكل رئيسي باللغة البالية، ولم تكن متاحة إلا لنخبة البلاط ورجال الدين. على الرغم من أنها مُصممة على غرار الرسالة القانونية الهندوسية "مانوسمريتي " من حيث التنظيم، إلا أن محتوى رسائل " دهاماتات " البورمية هو في معظمه قانون عرفي بورمي [ 95 ] ، حيث احتوت رسائل " دهاماتات " المبكرةعلى ما بين 4% و5% من الرسالة القانونية الهندوسية " مانوسمريتي " [ 96 ] . تُرجمت "واريرو "إلى البورمية والبالية والسيامية، وكانت القانون الأساسي لإمبراطورية تونغو الأولى . [ 97 ] [ 98 ] بعد سقوط الإمبراطورية عام 1599، استمر العمل بالقانون - وإن كان بصيغ معدلة - في الدول الرئيسية التي خلفت الإمبراطورية. في سيام، تعايش القانون مع قوانين أخرى حتى قام الملك راما الأول بتجميع قانون جديد عام 1805. [ 99 ] تتشابه الفصول الثمانية عشر الأساسية للقانون السيامي الجديد تشابهًا كبيرًا مع قانون الملك واريرو، ويضيف القانون الجديد 21 فصلًا آخر. [ 100 ] في بورما، تحول القانون إلى نسخة أكثر تركيزًا على البوذية بحلول عام 1640. غالبًا ما تدعم الرسالة الجديدة القانون العرفي البورمي "بمبررات نصية بوذية صريحة". [ 97 ] [ 101 ]

أدرج تحليلٌ أجراه المؤرخ يو غاونغ عام ١٨٩٩ ما مجموعه ٣٦ كتابًا من كتب الداماثات التي نجت بشكلٍ أو بآخر. [ ١٠٢ ] ومن بين أشهر هذه الكتب والسوابق القضائية:

اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
Alaungsithu Hpyat-htonحوالي 1174-1211محكمة سيثو الثانيمجموعة الأحكام القانونية للملك سيثو الأول ؛ بتكليف من حفيده الملك سيثو الثاني [ 103 ]
Wareru Dhammathatج. 1290/91محكمة واريروكان يُعرف سابقًا بأنه أقدم كتاب قانوني موجود [ 104 ]
دهاماتات كياو1580محكمة بايينونغتحديث Wareru Dhammathat [ 105 ]
هانثوادي هسينبيومياشين هبيات هتون1580محكمة بايينونغأحكام الملك بايينونغ [ 105 ]
مانو ثارا شوي ميين داماثاتثلاثينيات القرن السابع عشركاينجسا مينجيالقانون العرفي البورمي "مع مبررات نصية بوذية صريحة [ 101 ]"
مانو كي دهاماتات1755مها ثيري أوتما زياتجميع كتب القانون السابقة؛ تحظى بشعبية كبيرة لأنها كانت باللغة البورمية العامية، وليست باللغة البالية [ 106 ]
مانو ونانا شوي ميين داماثات1771وونا كياوتينتجميع كتب القانون السابقة باللغة البورمية؛ كما تم تحديثها في عام 1772 باللغة البورمية وباللغة البالية بمساعدة الراهب تاونغدوين ساياداو [ 107 ]

التعدادات السكانية

استخدم الملوك ما يُعرف بـ "السيتان" ، أو التعدادات/التحقيقات الضريبية، لتحديد حجم تحصيل الضرائب وقاعدة القوى العاملة العسكرية. جمعت هذه التعدادات بيانات عن حجم السكان، وعدد القرى ووصفها، والأراضي الصالحة للزراعة، والمنتجات، والضرائب. ومنذ عهد باغان، كان الملوك يصنفون كل مدينة وقرية حسب الضرائب والرسوم التي يمكنها تحصيلها. أُمر بإجراء أول سيتان بموجب مرسوم ملكي مؤرخ في 12 مارس 1359، بينما أُجري أول تعداد سكاني على مستوى البلاد في عام 1638. [ 108 ] أُجري التعدادان الوطنيان التاليان في عامي 1784 و1803. [ 109 ] يُظهر تعداد عام 1784 أن عدد سكان المملكة بلغ 1,831,487 نسمة، باستثناء "القبائل البرية" وأراكان التي تم غزوها حديثًا. [ 110 ]

اسمبلح)بتكليف منمختصر
ثالون مين سيتان1638الملك ثالونأول تحقيق على مستوى البلاد في الإيرادات [ 108 ]
بوداوبايا سيتان، الجزء الأول1784الملك بوداوباياالتحقيق الوطني الثاني في الإيرادات [ 109 ]
بوداوبايا سيتان، الجزء الثاني1803الملك بوداوباياالتحقيق الثالث في الإيرادات الوطنية [ 109 ]

تاريخ الأديان والمعالم الدينية

تحتفظ العديد من المعابد والباغودات في البلاد بسجل تاريخي، عادةً ما يكون نقشًا حجريًا أو جرسًا، يُسمى "ثاماينغ" . يُقدم هذا السجل معلومات تاريخية هامة حول التبرعات الدينية التي قدمتها العائلة المالكة والمتبرعون الأثرياء. ويهدف كل "ثاماينغ" إلى سرد تاريخ مؤسس المبنى والمتبرعين اللاحقين له. وتشمل هذه الوثائق أيضًا إشعارات بالأحداث الدنيوية. [ 7 ] بالإضافة إلى ذلك، كتب بعض الرهبان العلماء سجلات تاريخية عن البوذية منذ عهد بوذا وحتى يومنا هذا. ومن أشهر هذه السجلات الدينية:

اسمبلح)المؤلف(ون)مختصر
يازاوين كياو: السجل الشهير1502، 1520 [ ملاحظة 12 ]شين ماها ثيلاوونثايغطي في الغالب التاريخ الديني، بينما يتعلق 1/7 فقط بالتاريخ البورمي لأنه كان من المفترض أن يكون مكملاً للسجل الرسمي لمحكمة آفا، والذي لم ينج.
ثاتاناوين1861باناساميساسانافامسا، سجل الدين؛ كتبه راهب، معلم الملك ميندون [ 63 ]

تحليل

كمية

إنّ وفرة السجلات التاريخية الوطنية للدول التي شكلت الإمبراطورية البورمية أمرٌ لافتٌ للنظر، إذ تُشكّل تبايناً واضحاً مع ندرة هذه السجلات، أو حتى انعدامها التام، لدى الممالك الهندوسية القديمة. ويبدو أن سجلات سيام لم تُحفظ بنفس الانتظام والشمولية التي حُفظت بها سجلات بورما، مع أنها تُقدّم لمحةً عامةً عن الأحداث البارزة.

— آرثر بورفيس فاير [ 7 ] [ ملاحظة 13 ]

يُعدّ العدد الإجمالي للسجلات التاريخية خارج النقوش "متواضعًا" نظرًا لتدميرها خلال الحروب المتكررة التي شهدتها البلاد. وتُشكّل معظم المواد المتبقية تلك الخاصة بسلالات بورما العليا، التي امتلكت، بفضل انتصارها في أغلب الحروب، "قصرًا راسخًا وتقاليد متواصلة". ويُخفي ندرة سجلات رامانيا (بورما السفلى) وأراكان وشان التاريخ الطويل لهذه الدول ذات السيادة السابقة، والتي كانت لقرون كيانات سياسية مهمة بحد ذاتها. [ 4 ] وحتى سجلات بورما العليا لا تزال تعاني من ثغرات عديدة وتفتقر إلى الدقة، لا سيما فيما يتعلق بفترة ما قبل تونغو (ما قبل القرن السادس عشر). [ 33 ]

مع ذلك، تمتلك ميانمار أكبر كمية من المصادر التاريخية في جنوب شرق آسيا بأكملها . [ 4 ] [ 8 ] أشاد باحثو الحقبة الاستعمارية البريطانية ، الذين كانوا أول من أعاد بناء تاريخ بورما بطريقة "علمية" وبذلوا جهودًا جبارة لحفظ السجلات بشكل منهجي، والذين نظروا بعين ناقدة إلى الروايات التاريخية، بالاكتمال النسبي للمواد البورمية الموجودة مقارنةً بتلك الموجودة في دول جنوب شرق آسيا وحتى الهند. [ 4 ] [ 7 ] يلخص دي جي إي هول الأمر قائلاً: "بورما ليست الدولة الوحيدة في جنوب شرق آسيا التي تمتلك مجموعات كبيرة من هذه المصادر التي لا غنى عنها والتراث الثمين للماضي؛ لا توجد دولة أخرى تتفوق عليها." [ 8 ]

نِطَاق

نطاق السجلات التاريخية ضيقٌ نوعًا ما. إذ يقتصر تغطيتها في الغالب على أنشطة الملك والعائلة المالكة، ولا تقدم سوى القليل من المعلومات حول الوضع العام للمملكة خارج القصر، إلا إذا كان الملك متورطًا في الحدث. [ 12 ] أما المناطق النائية فلا تظهر إلا إذا كانت جزءًا من مسار الملك، أو كانت متورطة في ثورات أو حملات عسكرية. وتقدم سجلات أخرى - كالمؤلفات القانونية والإدارية، والإحصاءات، والسجلات التاريخية الإقليمية - وجهات نظر تكميلية قيّمة. ومع ذلك، تبقى السجلات الملكية في مجملها مُركزة بشكل كبير على الملك: فهي "لا تُخبرنا إلا بالقليل عن الأوضاع العامة، وقصتها ليست عن شعب بورما، بل هي ببساطة قصة سلالات بورما العليا". [ 4 ]

التأثيرات

استُلهمت أقدم السجلات التاريخية، مثل يازاوين كياو وماها يازاوين، من ماهافامسا . [ 111 ] وقد استُمدّ التاريخ البوذي المبكر (والأساطير) مباشرةً من السجلات التاريخية السريلانكية. إلا أن الكثير من تقاليد السجلات التاريخية الموجودة (نثرًا وشعرًا) و"البراعة في استخدام وتوظيف مفردات وقواعد اللغة البورمية الموسعة" هي إرث من فترة آفا . [ 112 ]

استُخدمت السجلات البورمية في جهود المؤرخين التايلانديين لإعادة بناء التاريخ التايلاندي قبل عام 1767، وذلك لأن السجلات السيامية الأصلية دُمرت خلال نهب الجيش البورمي لمدينة أيوثايا. وبالتحديد، يتبع التسلسل الزمني للتاريخ التايلاندي قبل عام 1767 التسلسل الزمني للسجلات البورمية. (كانت التواريخ المُعاد بناؤها سابقًا للسجلات السيامية في القرن التاسع عشر خاطئةً بما يقرب من عقدين من الزمن قبل أن يُدرك المؤرخون ذلك في عام 1914). [ 113 ]

التاريخية والدقة

يستحيل دراسة هذه السجلات، لا سيما بالاقتران مع السجلات المحلية الأخرى، دون تقديرها حق قدرها. لا يوجد بلد آخر في الهند الصينية يُظهر استمراريةً مماثلةً في هذا الصدد. يعود تاريخ السجل التاريخي الدقيق إلى ما لا يقل عن تسعة قرون، بل إن الأساطير الأقدم من ذلك تستند إلى قدر من الحقيقة.

— جي إي هارفي [ 4 ]

يمكن تقسيم السجلات التاريخية إلى قسمين: أساطير النشأة المبكرة والتاريخ الواقعي اللاحق. تبدأ روايات السجلات بأساطير النشأة المبكرة، ثم تتحول تدريجيًا من كونها أسطورية إلى كونها واقعية إلى حد كبير. يعتبر المؤرخون فترة الإمبراطورية الوثنية (1044-1287) فترة فاصلة بين الأساطير والتاريخ الواقعي. لا تزال روايات الفترة الوثنية تحتوي على عدد من الأساطير - فبحسب هارفي، "نصف الرواية التي تُروى على أنها تاريخية حتى القرن الثالث عشر هي على الأرجح من الفولكلور" - لكن "طوفان" النقوش في تلك الفترة يوفر ثروة من المعلومات للتحقق من صحة هذه الروايات. [ 114 ] حتى الأجزاء اللاحقة من السجلات، التي ثبت أنها واقعية إلى حد كبير، لم تُكتب من منظور تاريخي علماني بحت، بل حققت أيضًا ما يسميه أونغ-ثوين "الشرعية وفقًا للمعايير الدينية" للملكية البورمية. [ 3 ]

التاريخ المبكر (ما قبل القرن الحادي عشر)

لا تزال عملية إعادة بناء هذا الجزء من تاريخ بورما المبكر مستمرة، وتتطور آراء الباحثين في هذا المجال. فقد رأى الباحثون الأوروبيون في الحقبة الاستعمارية في الروايات في الغالب "أساطير" و"حكايات خرافية"، ورفضوا التاريخ المبكر برمته رفضًا قاطعًا باعتباره "نسخًا من الأساطير الهندية المأخوذة من نصوص أصلية سنسكريتية أو بالية". [ 115 ] وشككوا بشدة في قِدَم التقاليد التاريخية، واستبعدوا إمكانية وجود أي نوع من الحضارة في بورما أقدم بكثير من عام 500 ميلادي. [ 5 ] [ 116 ] وكان هذا التقييم هو الرأي السائد حتى ستينيات القرن العشرين على الأقل. وقد طعن البعض بشدة في هذه الآراء، لكن تفنيدها كان لا بد أن ينتظر ظهور المزيد من الأدلة الأثرية. [ ملاحظة 14 ]

بفضل أحدث الأبحاث، باتت الدراسات الحديثة تقدم رؤية أكثر دقة وشمولية. تُظهر أحدث الأبحاث أنه عند تجريد الروايات التاريخية من العناصر الأسطورية، التي تُعتبر الآن مجرد رموز ، فإنها تتوافق إلى حد كبير مع الأدلة. تُشير الأدلة الأثرية إلى أن العديد من الأماكن المذكورة في السجلات الملكية كانت مأهولة بالسكان بشكل متواصل لمدة لا تقل عن 3500 عام. [ 5 ] على سبيل المثال، في تاغاونغ، موقع أول مملكة بورمية وفقًا للروايات التاريخية، تدعم أحدث الأدلة وجود حقبتي تاغاونغ (من القرن التاسع قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي) المذكورتين في الروايات التاريخية. [ 6 ] من ناحية أخرى، تُشير الأدلة إلى أن العديد من "الممالك" المبكرة (تاغاونغ، وسري كسيترا، وباغان ) كانت متزامنة لفترات طويلة، ولم تكن موجودة بشكل متسلسل كما ورد في الروايات التاريخية. [ 117 ] تُعد الروايات التاريخية لما قبل القرن الحادي عشر ذاكرة اجتماعية لتلك الحقبة. [ 6 ]

ما بعد الوثنية

أصبحت السجلات الملكية أكثر دقةً وواقعيةً، حيث "بعد القرن الحادي عشر، أصبح التسلسل الزمني للوقائع البورمية موثوقًا به". [ 20 ] أحد الأسباب الرئيسية لذلك هو قدرة المؤرخين البورميين على قراءة نقوش العصور السابقة. لم يكن الأمر كذلك في تشامبا وكمبوديا وسيام ، حيث "خضعت الكتابات على مر القرون لتغييرات جذرية لدرجة أن جامعي الوقائع اللاحقة لم يتمكنوا من قراءة النقوش القديمة". [ 20 ] وبالمثل، وجدت دراسة أجراها ليبرمان عام 1986 عن ماها يازاوين أن جزءًا كبيرًا من تاريخ القرن السادس عشر، الذي شهده أيضًا العديد من الأوروبيين، كان واقعيًا إلى حد كبير. [ 118 ] مع ذلك، لا تخلو الروايات اللاحقة للعصر الوثني من بعض الإشكاليات. فبحسب هارفي، "تزخر الوقائع بالمفارقات التاريخية، وبالمواقف النمطية التي تتكرر بانتظام"؛ إذ اعتبر المؤرخون "الظروف العامة في العصور المبكرة مماثلة لتلك التي كانت سائدة في عصرهم، أي القرن الثامن عشر". [ 4 ] علاوة على ذلك، فإن أعداد القوات المذكورة في السجلات التاريخية للحملات العسكرية المختلفة أعلى بعشرة أضعاف على الأقل من العدد الفعلي الممكن بالنظر إلى حجم السكان ووسائل النقل في تلك الحقبة. [ 119 ]

الحالة الحالية

على الرغم من امتلاك ميانمار كميات هائلة من المواد التاريخية، إلا أن العديد من هذه السجلات لم تُصان أو تُستخدم في البحوث بالشكل الأمثل. تُعدّ المكتبة المركزية للجامعات (UCL) في جامعة يانغون أكبر مكتبة أكاديمية في ميانمار، وتلعب دورًا محوريًا في جمع وحفظ المخطوطات البورمية التاريخية. [ 120 ] تمتلك المكتبة المركزية للجامعات أكبر مجموعة من المخطوطات التقليدية في البلاد، بما في ذلك 15000 مخطوطة على أوراق النخيل و4000 مخطوطة بارابايك . [ 121 ] وتضم المكتبة الوطنية في ميانمار 10000 حزمة من مخطوطات أوراق النخيل، جُمعت من تبرعات خاصة ومن الأديرة. ولا تزال العديد من لفائف مخطوطات أوراق النخيل الأخرى غير مجمعة، وهي تتلف في الأديرة في جميع أنحاء البلاد دون رعاية مناسبة، كما أنها تتعرض لهجمات من لصوص الكنوز عديمي الضمير. ولم تُكلل الجهود المبذولة لرقمنة هذه المخطوطات بالنجاح. [ 9 ] لم يتم دراسة سوى عدد قليل منها بشكل منهجي منذ أن أغلقت جمعية أبحاث بورما أبوابها في عام 1980. وقد نشرت الجمعية مجلة جمعية أبحاث بورما (JBRS) لأكثر من (1300 مقال في 59 مجلدًا) بين عامي 1910 و1980. [ 122 ]

انظر أيضاً

  • علَمبوابة ميانمار

ملحوظات

  1. ↑ (راغافان 1979: 6): البارابايك عبارة عن صفائح سميكة من الورق تُسوّد وتُلصق وتُطوى معًا. تحتوي البارابايك عمومًا على مواد غير دينية مثل الطب والرياضيات وعلم الفلك والتنجيم والتاريخ والشؤون الاجتماعية والاقتصادية والشعر، وما إلى ذلك، وهي ذات أهمية بالغة لدراسة التاريخ البورمي.
  2. ↑ (Aung-Thwin 2005: 121–124): يغطي Zatadawbon تواريخ حكم الملوك من فترة Pagan إلى فترة Konbaung بينما يغطي Yazawin Kyaw التاريخ الديني.
  3. ↑ (أونغ-ثوين 2005: 121-124، 358): يُعدّ كتاب زاتادابون أقدم سجل تاريخي باقٍ، ويُرجّح أن تكون أجزاؤه الأولى قد كُتبت حوالي عام 1285. أما السجل التاريخي التالي الباقي فهو يازاوين كياو (1502 و1520). (هارفي 1925: xvi-xvii): أما بقية السجلات فلا يعود تاريخها إلى ما قبل القرن السادس عشر.
  4. ↑ انظر (ثاو كاونغ 2010: 13-37) حول كتّاب وناسخي السجلات التاريخية، والذين كان العديد منهم من الرهبان وينحدرون من خارج آفا (العاصمة). كان نسخ المخطوطات عملية شاقة وعرضة للأخطاء في بعض الأحيان. انظر (بان هلا 1968: 3-4) و(سين مينت 2007: 30-34) حول أخطاء النسخ. لمزيد من التحليل التفصيلي حول كيفية تغيير السجلات التاريخية أو تحريفها، انظر (أونغ-ثوين 2005: 121-153) الذي يغطي جميع السجلات التاريخية القياسية وجميع سجلات مون المعروفة.
  5. انظر (ليبرمان 2003: 188-190) حول معدلات معرفة القراءة والكتابة في بورما قبل الاستعمار. تشير أولى الإحصاءات البريطانية إلى أن نسبة معرفة القراءة والكتابة لدى الذكور البالغين، والمُعرّفة بأنها القدرة على قراءة وكتابة مواد بسيطة، تجاوزت 50%. وأظهر تعداد عام 1891، الذي أُجري بعد خمس سنوات من الحرب الأنجلو-بورمية الأخيرة، أن 62.5% من جميع الذكور البالغين (25 عامًا فأكثر) في بورما العليا كانوا يجيدون القراءة والكتابة. ولو استُثني غير البورميين، لارتفعت هذه النسبة. أما نسبة معرفة القراءة والكتابة لدى الإناث فكانت منخفضة للغاية، إذ لم تتجاوز نسبة الفتيات فوق سن الخامسة الملتحقات بالمدارس 1.5%، مقارنةً بنسبة 53.2% من الأولاد. وأظهر تعداد عام 1901 أن 5.5% فقط من الإناث في بورما كنّ يجيدن القراءة والكتابة، مع أن النسبة كانت أعلى بين النساء البورميات. (ستاينبرغ 2009: 23-24): وفقًا للمراقبين البريطانيين الأوائل، "كانت بورما الدولة الأكثر معرفة بالقراءة والكتابة بين السويس واليابان"، واعتقد أحد المراقبين البريطانيين في أوائل القرن التاسع عشر أن نسبة معرفة القراءة والكتابة لدى النساء البورميات كانت أعلى من نسبة معرفة القراءة والكتابة لدى النساء البريطانيات.
  6. ↑ كانت تُكتب سابقًا بالأحرف اللاتينية باسم Maha-Radza Weng . [ 31 ]
  7. ↑ (أونغ-ثوين 2005: 136-139): أشار كالا أيضًا إلى زينمي يازاوين (سجلات شيانغ ماي). لم يكن ليُعتبر سجلًا أجنبيًا لأن شيانغ ماي أو لان نا في ذلك الوقت كانت ولاية شان بورمية أخرى، وإن كانت الأكبر والأهم.
  8. ↑ (Myint-U 2006: 30)؛ لم ينته التدمير العشوائي لمباني القصر إلا في عام 1901 عندما أصدر نائب الملك اللورد كرزون أمرًا بالحفاظ على ما تبقى من القصر.
  9. ↑ انظر (ليبرمان 2003: 158-202) للاطلاع على الإصلاحات الإدارية والاقتصادية التي بدأها ملوك تونغو المستعادون واستمرت بها سلالة كونباونغ. تم القضاء على المحاكم الإقليمية في وادي إيراوادي، وانخفض عدد محاكم شان وسلطتها بشكل كبير.
  10. ↑ (سينجر 2008: 16-17)؛ لم تتم ترجمة سوى جزء من نقوش أناندا تشاندرا إلى اللغة الإنجليزية في عام 1930، وإلى اللغة البورمية في عام 1975.
  11. ↑ انظر (Wyatt 1998: Chiang Mai Chronicle) و (Ratchasomphan and Wyatt 1994: The Nan Chronicle)
  12. ↑ (Aung-Thwin 2005: 124, 358): انتهى الجزء الأول في عام 1502؛ الجزء الثاني في عام 1520.
  13. ↑ (هارفي 1925: 343): مُحيت السجلات السيامية عام 1767 عندما نهب الجيش البورمي الملكي أيوثايا . ونتيجة لذلك، كانت السجلات التاريخية المُعاد بناؤها لسيام عبارة عن مُلخص للأحداث البارزة، وكان تسلسلها الزمني مُختلاً بعقود.
  14. ↑ (أونغ-ثوين 2005: 295): على الرغم من أن عددًا من الباحثين من أصل بورمي قد أعربوا عن معارضتهم للتفسير السائد آنذاك في الأعمال المكتوبة باللغة البورمية، إلا أن هتين أونغ كان أول باحث يتحدى علنًا الآراء السائدة آنذاك باللغة الإنجليزية. انظر (هتين أونغ 1967: 341-344) للاطلاع على اتهام هتين أونغ لانحيازات الدراسات الأوروبية. وقد تعرض هتين أونغ لانتقادات لاذعة بسبب انتقاداته. انظر (هال 1968) للاطلاع على رد هال اللاذع، و(هتين أونغ 1970) للاطلاع على "دفاعه عن السجلات" ردًا على ذلك. ينتقد (هلا بي 1985) هتين أونغ لما اعتبره (هلا بي ) هجمات مباشرة على جي إتش لوس . (أونغ-ثوين 2005: 295) ومع ذلك يجد أن بعض "ردود هتين أونغ، وخاصة على حجج لوس، مقنعة للغاية"؛ بشكل عام، يصف أونغ-ثوين دفاع هتين أونغ عن السجلات بأنه "نقد معقول" للآراء السائدة آنذاك ولكنه "ليس نقدًا ساهم في تطوير المجال بشكل جوهري فيما يتعلق بالبيانات الدقيقة".

مراجع

  1. 1 2 3 4 Hla Pe 1985: 36–37
  2. 1 2 3 4 5 6 هارفي 1925: xvi–xvii
  3. 1 2 أونغ-ثوين 2005: 144–145
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 هارفي 1925: الثامن عشر – التاسع عشر
  5. 1 2 3 مينت-يو 2006: 44–45
  6. 1 2 3 مور 2011: 4–5
  7. 1 2 3 4 فاير 1883: 8-9
  8. 1 2 3 4 هول 1968: 909–910
  9. 1 2 زون بان بوينت مايو 2011: معركة شاقة للحفاظ على نصوص أوراق النخيل
  10. ↑ أونغ-ثوين 1996: 895–896
  11. ↑ جوه 2009: 115
  12. 1 2 3 Hla Pe 1985: 37
  13. ↑ هلا بي 1985: 45
  14. ↑ هلا بي 1985: 42
  15. ↑ ثاو كاونغ 2010: 14–17
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 أونغ-ثوين 2005: 133–135
  17. 1 2 3 ثو كاونج 2010: 28–29
  18. 1 2 سين مينت 2007: 30–34
  19. ↑ أونغ-ثوين 2005: 35–36
  20. 1 2 3 4 هارفي 1925: السادس عشر
  21. ↑ أونغ-ثوين 2005: 172، 185
  22. ^ ذوبان كاونج 2010: 106-109
  23. 1 2 أونغ-ثوين 2005: 99–100
  24. 1 2 هارفي 1925: 19
  25. ↑ أونغ-ثوين 1996: 900
  26. ↑ ليبرمان 2003: 118
  27. ↑ ليبرمان 2003: 131
  28. 1 2 أونغ-ثوين 2005: 121–123
  29. ↑ هتين أونغ 1970: 41
  30. ↑ أونغ-ثوين 2005: 137
  31. ↑ "بورما"، الموسوعة البريطانية، الطبعة التاسعة.1878.
  32. ↑ ويد 2012: 125
  33. 1 2 3 ليبرمان 1986: 236
  34. ^ كالا المجلد. 1 2006: 30-31؛ في المقدمة بقلم كياو نيين، مدير أبحاث التاريخ بالجامعات
  35. ↑ هلا بي 1985: 38
  36. ↑ هلا بي 1985: 46–47
  37. ↑ هول 1961: 88
  38. 1 2 3 وولف 2011: 416
  39. 1 2 أونغ-ثوين 2005: 142–144
  40. 1 2 ثاو كونغ 2010: 50–51
  41. ^ حسن تون في مقدمة (همنان يازوين 2003: الخامس والثلاثون)
  42. ↑ مها يازوين المجلد. 1 2006: 346-349
  43. 1 2 Hla Pe 1985: 39–40
  44. ↑ ليبرمان 2003: 196
  45. ↑ ثاو كونغ 2010: 53–55
  46. ↑ ألوت وآخرون 1989: 13-14
  47. ↑ هتين أونغ 1967: 254
  48. 1 2 Hla Pe 1985: 41
  49. ↑ هلا بي 1985: 40
  50. ↑ همنان 2003: السادس
  51. 1 2 3 بان هلا 1968: 3–4
  52. 1 2 ثاو كونغ 2010: 27، 33
  53. ↑ ثاو كاونغ 2010: 21
  54. 1 2 ثاو كاونغ 2010: 22
  55. 1 2 جوه 2009: 131
  56. ↑ هلا بي 1985: 46
  57. ↑ كالا المجلد 1 2006: 29
  58. 1 2 3 همانان المجلد. 1 2003: الثلاثون – الثاني والثلاثون
  59. ^ ثان هتوت وثو كاونج 2003: 106
  60. ↑ سين لوين لاي 2006: 16
  61. ^ همانان المجلد. 2 2003: 214-216
  62. ↑ هارفي 1925: 18
  63. 1 2 أونغ-ثوين 2005: 145
  64. 1 2 أونغ-ثوين 2005: 139–141
  65. 1 2 أونغ-ثوين 2005: 148–149
  66. 1 2 ويد 2012: 126
  67. 1 2 سينجر 2008: 16–17
  68. ↑ هتين أونغ 1967: 86
  69. ↑ غوتمان 2001: 61
  70. ↑ ثان تون 1964: 65–66
  71. 1 2 3 4 5 وير، أنتوني؛ لاوتيدس، كوستاس (1 أكتوبر 2018)، "روايات راخين-بورمان: "الاستقلال"، "الوحدة"، "التغلغل"" ، في أنتوني وير، لاوتيدس، كوستاس (محرران)، صراع "الروهينجا" في ميانمار ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص. 0، دوى : 10.1093/oso/9780190928865.003.0004 ، ISBN 978-0-19-092886-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2025
  72. ↑ مينت-يو 2006: 110
  73. ↑ شارني 2005: 978
  74. 1 2 3 ساندامالا لينكارا المجلد. 2 1931: 13
  75. 1 2 تشارني 2004:7-8
  76. 1 2 3 4 تشارني 2002: 8
  77. ^ ساندامالا لينكارا المجلد. 1 1931: 12–13
  78. 1 2 أونغ-ثوين 2005: 125
  79. 1 2 3 4 كوكرين 1915: 51–52
  80. ↑ هارديمان 1901: 216–217
  81. ↑ أونغ تون 2009: 27
  82. 1 2 أونغ-ثوين 1996: 884
  83. ↑ أونغ-ثوين 2005: 137، 360
  84. ↑ مانغراي 1981: الكتاب كاملاً
  85. 1 2 ثان هتوت وثو كاونج 2003: 105
  86. 1 2 3 4 5 6 هلا بي 1985: 42–43
  87. 1 2 3 ملخص صحافة بورما من صحيفة العمال اليومية 1987: 12-13
  88. ↑ ثاو كاونغ 2010: 22–23
  89. ↑ زون بان بوينت، أغسطس 2011: باحث يُحدّث قصيدة عمرها 200 عام
  90. ↑ ثاو كونغ 2010: 73
  91. ↑ هدسون 2004: 29
  92. 1 2 أونغ-ثوين 2005: 123–124، 141–142
  93. 1 2 3 4 5 6 هلا بي 1985: 44-45
  94. ↑ هكسلي 2005: 62
  95. ↑ هكسلي 2005: 64–66
  96. ↑ هكسلي 2005: 63
  97. 1 2 أبوت 2000: 297
  98. ↑ هتين أونغ 1967: 127
  99. ↑ لينغات 1950: 23، 28
  100. ↑ لينغات 1950: 24–25
  101. 1 2 ليبرمان 1993: 248
  102. ↑ شارني 2002: 4
  103. ↑ هارفي 1925: 49
  104. ↑ هول 1960: 34
  105. 1 2 هارفي 1925: 171
  106. ↑ هارفي 1925: 238
  107. ↑ هارفي 1925: 249
  108. 1 2 هارفي 1925: 194
  109. 1 2 3 هارفي 1925: 269–270
  110. ↑ هارفي 1925: 333
  111. ↑ هلا بي 1985: 37–38
  112. ↑ أونغ-ثوين 1996: 890–891
  113. ↑ هارفي 1925: 343
  114. ↑ هارفي 1925: 17
  115. ↑ هول 1960: 7
  116. ↑ هارفي 1925: 307–309
  117. ↑ هارفي 1925: 364
  118. ↑ ليبرمان 1986: 236–255
  119. ↑ هارفي 1925: 333–336
  120. ↑ "كيف يُغيّر الوصول إلى المعلومات أكبر مكتبة أكاديمية في ميانمار" . Research4Life . 24 أبريل 2017. تاريخ الاطلاع: 28 فبراير 2023 .
  121. ↑ "التراث الوثائقي لميانمار: دراسات حالة مختارة" . اليونسكو . 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2023 .
  122. ↑ دار نشر IG: JBRS

فهرس

  • جيري أبوت، وخين ثانت هان، محرران (2000). الحكايات الشعبية في بورما: مقدمة (  طبعة مصورة). ليدن؛ بوسطن؛ كولونيا: بريل. ص  392. ISBN 978-90-04-11812-6.
  • ألوت، آنا؛ باتريشيا هربرت؛ جون أوكيل (1989). باتريشيا هربرت، أنتوني كروثرز ميلنر (محرران). جنوب شرق آسيا: اللغات والآداب  : دليل مختار . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-1267-6.
  • أونغ-ثوين، مايكل أ. (نوفمبر 1996). "أسطورة "الإخوة شان الثلاثة" وفترة آفا في التاريخ البورمي" . مجلة الدراسات الآسيوية . 55 (4). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج: 881-901 . doi : 10.2307/2646527 . JSTOR 2646527. S2CID 162150555 .  
  • أونغ-ثوين، مايكل أ. (2005). ضباب رامانيا: أسطورة بورما السفلى (  طبعة مصورة). هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2886-8.
  • أونغ تون، ساي (2009). تاريخ ولاية شان: من نشأتها حتى عام 1962. شيانغ ماي: دار نشر سيلك وورم بوكس. ISBN 978-974-9511-43-5.
  • ملخص صحفي من صحيفة "ذا ووركينج بيبولز ديلي" (ملف PDF) . صحيفة "ذا ووركينج بيبولز ديلي" . 1 (6). إيبيبليو. سبتمبر 1987.
  • شارني، مايكل دبليو. (25 يوليو 2002). "ببليوغرافيا حية لدراسات بورما: المصادر الأولية" (ملف PDF) . لندن: SOAS.
  • شارني، مايكل دبليو. (25 يوليو 2002). "ببليوغرافيا حية لدراسات بورما: الأدبيات الثانوية" (ملف PDF) . لندن: SOAS.
  • شارني، مايكل دبليو. (2004). "من الإقصاء إلى الاستيعاب: الأدباء البورميون في أواخر فترة ما قبل الاستعمار و"البورمانية"( ملف PDF) . لندن: SOAS.
  • شارني، مايكل دبليو. (2006). التعلم الفعال: الأدباء البوذيون والعرش في آخر سلالة حاكمة في بورما، 1752-1885 . آن أربور: جامعة ميشيغان.
  • كوكرين، دبليو دبليو (1915). الشان . المجلد  1. يانغون: المشرف، الطباعة الحكومية.
  • جوه، جيوك يان (2009). "علاقات ميانمار مع الصين من عهد تاغاونغ إلى عهد هانثاواتي-تاونغنجو". في هو خاي ليونغ (محرر). التواصل والتباعد: جنوب شرق آسيا والصين . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 978-981-230-856-6.
  • غوتمان، باميلا (2001). ممالك بورما المفقودة: روائع أراكان . بانكوك: دار أوركيد للنشر. ISBN 978-974-8304-98-4.
  • هول ، دي جي إي (1960). بورما (  الطبعة الثالثة). مكتبة جامعة هاتشينسون. رقم ISBN 978-1-4067-3503-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • هول، دي جي إي (1961). مؤرخو جنوب شرق آسيا . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • هول، د. ج. إ. (أغسطس 1968). "مراجعة لكتاب تاريخ بورما لماونغ هتين أونغ". مجلة الدراسات الآسيوية . 27 (4) . آن أربور: جامعة ميشيغان: 909-910 . doi : 10.2307/2051625 . JSTOR 2051625. S2CID 211512934 .  
  • هارديمان، جون بيرسي (1901) [1900]. السير جيمس جورج سكوت (محرر). دليل بورما العليا وولايات شان، الجزء الأول . المجلد 1-2 . مطبعة حكومة بورما. 
  • هارفي، جي إي (1925). تاريخ بورما: من أقدم العصور إلى 10 مارس 1824. لندن: فرانك كاس وشركاه المحدودة.
  • اللجنة التاريخية الملكية لبورما (1832). همنان يازوين (باللغة البورمية). المجلد. 1 – 3 ( طبعة 2003). يانغون: وزارة الإعلام، ميانمار.  
  • هلا بي ، يو (1985). بورما: الأدب، والتأريخ، والدراسات، واللغة، والحياة، والبوذية . سنغافورة: معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 978-9971-988-00-5.
  • هتين أونغ ، ماونغ (1967). تاريخ بورما . نيويورك ولندن: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • هتين أونغ، ماونغ (1970). التاريخ البورمي قبل عام 1287: دفاع عن السجلات التاريخية . أكسفورد: جمعية أشوكا.
  • هدسون، بوب (2004). "أصول باغان: المشهد الأثري لبورما العليا حتى عام 1300 ميلادي" . سيدني: جامعة سيدني.
  • هكسلي، أندرو (2005). بول ويليامز (محرر). "البوذية والقانون: وجهة نظر من ماندالاي". البوذية: البوذية في جنوب وجنوب شرق آسيا . تايلور وفرانسيس. ISBN 9780415332330.
  • "مجلة جمعية أبحاث بورما" . دار نشر آي جي. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 12 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليها بتاريخ 17 يونيو 2012 .
  • كالا ، يو (1724). مها يازوين جيي (باللغة البورمية). المجلد. 1 – 3 (2006، الطبعة الرابعة ). يانجون: منشورات يا بيي.  
  • ليبرمان ، فيكتور ب. (سبتمبر 1986). "ما مدى موثوقية سجلات يو كالا البورمية؟ بعض المقارنات الجديدة". مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 17 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 236-255 . doi : 10.1017/s002246340000103x . ISBN 978-0-521-80496-7. S2CID 155077963 . 
  • ليبرمان، فيكتور ب. (1993). أنتوني ريد (محرر). "القرن السابع عشر في بورما: نقطة تحول؟". جنوب شرق آسيا في العصر الحديث المبكر: التجارة والسلطة والمعتقد . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 9780801480935.
  • ليبرمان، فيكتور ب. (2003). أوجه تشابه غريبة: جنوب شرق آسيا في السياق العالمي، حوالي 800-1830، المجلد 1، التكامل في البر الرئيسي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-80496-7.
  • لينغات، ر. (1950). "تطور مفهوم القانون في بورما وسيام" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 38 (1). صندوق تراث جمعية سيام: 13-24 .
  • مها ثيلاونثا، شين. بي مونج تين (محرر). يازاوين كياو (باللغة البورمية) (2006، الطبعة الرابعة  ). يانجون: منشورات يا بيي.
  • مانغراي، ساو ساي مونغ (1981). تمت ترجمة "سجلات بادينغ" و"تاريخ ولاية جينجتونج" . آن أربور: جامعة ميشيغان.
  • مور، إليزابيث هـ. (2011). ماكورميك، باتريك؛ جيني، ماثياس؛ بيكر، كريس (محررون). "علم الآثار البوذي المبكر في ميانمار: تاغاونغ، ثاغارا، وثنائية مون-بيو". شعب مون على مدى ألفي عام: آثار، مخطوطات، حركات . بانكوك: معهد الدراسات الآسيوية، جامعة شولالونغكورن: 7-23 . ISBN 978-616-551-328-9.
  • مينت-يو ، ثانت (2006). نهر الخطوات الضائعة - تاريخ بورما . فارار، ستراوس وجيرو. ISBN 978-0-374-16342-6.
  • بان هلا، ناي (1968). رازاداريت أيدوبون (باللغة البورمية) (الطبعة الثامنة،  طبعة 2005). يانجون: أرمانثيت سارباي.
  • فاير ، الفريق السير آرثر ب. (1883). تاريخ بورما (  طبعة 1967). لندن: سوسيل غوبتا.
  • راغافان، ف. (1979). "حفظ مخطوطات أوراق النخيل ومخطوطات البارابايك وخطة لتجميع فهرس موحد للمخطوطات" (ملف PDF) . اليونسكو.
  • راتشاسومفان، سانلوانغ؛ ديفيد ك. وايت (1994). ديفيد ك. وايت (محرر). سجلات نان (  طبعة مصورة). إيثاكا: منشورات جامعة كورنيل SEAP. ISBN 978-0-87727-715-6.
  • ساندامالا لينكارا، آشين (1931). راخين يازاوينثيت كيان (باللغة البورمية). المجلد. 1 – 2 ( طبعة 1997). يانجون: تيتلان سارباي.  
  • سين لوين لاي، كاهتيكا يو (2006). مينتايا شوي هتي وباينناونج: كيتومادي تاونغو يازاوين (باللغة البورمية) (الطبعة الثانية  ). يانجون: يان أونج سارباي.
  • سين مينت (يناير 2007). "كتّاب النقوش وكتّاب التاريخ". مجلة ميانمار فيستا للأبحاث (باللغة البورمية). 1 (1). يانغون: 30-34 .
  • سينغر، نويل ف. (2008). فايشالي وتأثير الثقافة الهندية على أراكان . نيودلهي: دار نشر APH. ISBN 978-81-313-0405-1.
  • ستاينبرغ، ديفيد آي. (2009). بورما/ميانمار: ما يحتاج الجميع إلى معرفته . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-539068-1.
  • ثان هتوت، يو؛ يو ثاو كاونغ (2003). "الرواية التاريخية الميانمارية وسياقها التاريخي" (ملف PDF) . مانوسيا: مجلة العلوم الإنسانية (3). بانكوك: جامعة شولالونغكورن.
  • ثان تون (1964). دراسات في التاريخ البورمي (باللغة البورمية). المجلد  1. يانغون: ماها داغون.
  • ذوبان كاونج ، يو (2010). جوانب تاريخ وثقافة ميانمار . يانجون: جانجاو ميانج.
  • ويد، جيف (2012). "الكتابة التاريخية في جنوب شرق آسيا". في: خوسيه راباسا؛ ماسايوكي ساتو؛ إدواردو تورتارولو؛ دانيال وولف (محررون). تاريخ أكسفورد للكتابة التاريخية: المجلد 3: 1400-1800 . المجلد  3 (  طبعة مصورة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص  752. ISBN 978-0-19-921917-9.
  • وولف، دانيال (2011). تاريخ عالمي للتاريخ (طبعة مُعاد إصدارها،  طبعة مُصوّرة). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-69908-2.
  • وايت، ديفيد ك. (1998). سجلات شيانغ ماي . إيثاكا: منشورات جامعة كورنيل SEAP.
  • زون بان بوينت (9 مايو 2011). "معركة شاقة للحفاظ على نصوص أوراق النخيل" . صحيفة ميانمار تايمز . يانغون. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2014 .
  • زون بان بوينت (15 أغسطس 2011). "باحث يُحدّث قصيدة عمرها 200 عام" . صحيفة ميانمار تايمز . يانغون . تاريخ الاطلاع: 13 مايو 2014 .