مؤرخون جدد

المؤرخون الجدد ^[أ] هم مجموعة غير محددة من المؤرخين الإسرائيليين الذين تحدوا النسخ التقليدية للتاريخ الإسرائيلي ولعبوا دورًا حاسمًا في دحض بعض ما يعتبره منتقدو إسرائيل أساطير تأسيسية لإسرائيل ، ^[1] بما في ذلك دور إسرائيل في طرد الفلسطينيين وهروبهم عام 1948 واستعداد العرب لمناقشة السلام. صاغ المصطلح في عام 1988 بيني موريس ، أحد أبرز المؤرخين الجدد. ووفقًا لإيثان برونر من صحيفة نيويورك تايمز ، سعى المؤرخون الجدد إلى تعزيز عملية السلام في المنطقة. ^[2]

يأتي الكثير من المواد المصدرية الأساسية التي تستخدمها المجموعة من أوراق الحكومة الإسرائيلية التي أصبحت متاحة حديثًا نتيجة لرفع السرية عنها بعد ثلاثين عامًا من تأسيس إسرائيل. ^[3] نشأ تصور تيار تاريخي جديد مع منشورات أربعة علماء في الثمانينيات: بيني موريس وإيلان بابيه وأفي شلايم وسيمها فلابان . بعد ذلك، تم التعرف على العديد من المؤرخين وعلماء الاجتماع التاريخيين الآخرين ، من بينهم توم سيجيف وهيلل كوهين وباروخ كيمرلينج وجويل ميجدال وإيديث زرتال وشلومو ساند، مع الحركة. ^{[4] [5]}

في البداية، رفض الجمهور المؤرخين الجدد، لكنهم اكتسبوا الشرعية في إسرائيل في تسعينيات القرن العشرين. ^[2] وقد تم دمج بعض استنتاجاتهم في الإيديولوجية السياسية لمرحلة ما بعد الصهيونية . وعلى الرغم من تأثيرهم في الأوساط الأكاديمية الغربية، إلا أن رواية "التاريخ الجديد" ومرحلة ما بعد الصهيونية ظلت مهمشة في إسرائيل. ^[6]

صاغ بيني موريس عبارة "المؤرخين الجدد" في ورقة بحثية عام 1988 لوصف إيلان بابيه، وأفي شلايم، وسيمحا فلابان، ونفسه. ^[7] ووفقًا لبابيه، فإن عبارة "المؤرخين الجدد" تشير إلى "مجموعة من المؤرخين الإسرائيليين المحترفين الذين عملوا على النكبة ". ^[8] يذكر موريس أن السبب الرئيسي لظهورهم كان فتح وثائق سرية للدولة الإسرائيلية. ^[7] يستشهد شلايم وبابي أيضًا بالتحول في المناخ السياسي لإسرائيل بعد حرب لبنان عام 1982 كعامل ثانٍ لظهورهم. ^{[9] [8]} يستشهد بابيه بالهجوم الإسرائيلي الفاشل عام 1982 على لبنان، والاستجابة "الوحشية" لإسرائيل للانتفاضة الأولى ، وبدء المفاوضات مع منظمة التحرير الفلسطينية ، كعوامل تحدت تأكيدات البعض في الرواية الرسمية للدولة. ^[8]

وبصرف النظر عن هذه الأسباب، يكتب آدم كومون أن هناك تأثيرات أخرى أدت إلى ظهور الصهيونية. ويستشهد بعلماء اجتماع مثل باروخ كيمرلينج، وأوري رام، وجيرشون شافير باعتبارهم "متأثرين بشدة" بالمناخ الأكاديمي الدولي في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين والذي كان بمثابة "موجة عالية من نظريات ما بعد الحداثة والتاريخ متعدد السرد". وقد أدخل علماء الاجتماع هؤلاء مفاهيم جديدة إلى الخطاب المحيط بالتاريخ الإسرائيلي، بما في ذلك الصهيونية باعتبارها استعمارًا . ^[7]

وقد وصف آفي شلايم اختلافات المؤرخين الجدد عما أسماه "التاريخ الرسمي" على النحو التالي: ^[10]

• الرواية الرسمية تقول أن بريطانيا حاولت منع قيام دولة يهودية ، بينما زعم المؤرخون الجدد أنها حاولت منع قيام دولة فلسطينية.
• الرواية الرسمية تقول إن الفلسطينيين فروا من ديارهم بإرادتهم الحرة، في حين يقول المؤرخون الجدد إن اللاجئين طردوا أو فروا.
• الرواية الرسمية قالت إن ميزان القوى كان لصالح العرب؛ أما المؤرخون الجدد فقد قالوا إن إسرائيل كانت تتمتع بالتفوق سواء من حيث القوة البشرية أو الأسلحة.
• الرواية الرسمية قالت إن العرب كان لديهم خطة منسقة لتدمير إسرائيل، بينما قال المؤرخون الجدد إن العرب كانوا منقسمين.
• وتقول الرواية الرسمية إن التعنت العربي هو الذي منع السلام؛ في حين يقول المؤرخون الجدد إن إسرائيل هي المسؤولة في المقام الأول عن "الطريق المسدود". ^[11]

ويشير بابيه إلى أن القادة الصهاينة كانوا يعتزمون تهجير أغلب العرب الفلسطينيين؛ في حين يعتقد موريس أن التهجير حدث في خضم الحرب. ووفقاً للمؤرخين الجدد، فإن كلاً من إسرائيل والدول العربية تتحمل نصيبها من المسؤولية عن الصراع العربي الإسرائيلي والمحنة الفلسطينية. ^[11]

جزء من سلسلة عن
النكبة
الأحداث المتسارعة خلفية فلسطين الانتدابية خطة التقسيم لسنة 1947 التمرد اليهودي في فلسطين الانتدابية حرب فلسطين 1948 الحرب الاهلية في فلسطين خطة داليت مجزرة دير ياسين معركة حيفا إعلان الاستقلال الإسرائيلي الحرب العربية الإسرائيلية الخط الزمني الطرد من اللد والرملة لجنة النقل
1948 الطرد والهروب اللاجئون الفلسطينيون المخيمات العودة الفلسطينية إلى إسرائيل حق العودة الحاضر الغائب قرار الأمم المتحدة رقم 194 الأونروا عبرنة أسماء الأماكن الفلسطينية خطة باراجواي
خطاب الأسباب مؤرخون جدد إنكار النكبة قانون النكبة
كتاب بارزون عارف العارف يوآف جيلبر افرايم كارش رشيد الخالدي وليد الخالدي نور مصالحة بيني موريس ايلان بابيه إدوارد سعيد توم سيجيف ابراهام سيلا أفي شلايم قسطنطين زريق
الرموز والذاكرة مفتاح فلسطيني حنظلة يوم النكبة يوم الارض مسيرة العودة الكبرى مسيرة العودة (اسرائيل)
جاري النكبة المستمرة اتهامات بالإبادة الجماعية الفلسطينية الإبادة الجماعية في غزة
القوائم قائمة المدن والقرى المهجورة تقديرات عدد الفلسطينيين الذين فروا
ف ت هـ

لقد تعرضت كتابات المؤرخين الجدد لانتقادات متكررة، سواء من المؤرخين الإسرائيليين التقليديين الذين يتهمونهم باختلاق الأخطاء الصهيونية، أو من الكتاب العرب أو المؤيدين للعرب الذين يتهمونهم بتبييض الحقيقة حول سوء السلوك الصهيوني. ^{[ بحاجة لمصدر ] اتهمهم} إفرايم كارش بتجاهل الأسئلة التي يقول إنها حاسمة: وهي على وجه التحديد، من بدأ الحرب، وما هي نواياهم، ومن أجبر على شن دفاع وما هي خسائر إسرائيل. ^[12]

في أوائل عام 2002، تراجع المؤرخون الجدد الأكثر شهرة، بيني موريس، علناً عن بعض مواقفه السياسية الشخصية، ^[13] رغم أنه لم يسحب أيًا من كتاباته التاريخية. يقول موريس إنه لم يستخدم الكثير من المواد الأرشيفية المتاحة حديثًا عندما كتب كتابه: "عندما كتبت ولادة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين 1947-1949 في منتصف الثمانينيات، لم يكن لدي أي إمكانية للوصول إلى المواد الموجودة في أرشيف جيش الدفاع الإسرائيلي أو أرشيف الهاجاناه ، ولم يكن لدي سوى القليل من المواد العسكرية المباشرة المودعة في أماكن أخرى". ^[14]

صرحت أنيتا شابيرا بأن كلاً من آفي شلايم وبيني موريس "لا يستخدمان إلا القليل من المصادر العربية الأصلية"، حيث أن معظم هذه الإشارات موجودة في "الترجمة الإنجليزية"، وأن ادعاء شلايم بأنه "ليس في حاجة إلى وثائق عربية"، وادعاء موريس بأنه "قادر على استقراء المواقف العربية من الوثائق الإسرائيلية" يؤدي إلى "تشوهات واضحة". ^[15]

انتقد المؤرخ الإسرائيلي يوآف جيلبر المؤرخين الجدد في مقابلة، قائلاً إنه باستثناء بيني موريس، لم يساهموا بأي شكل من الأشكال في البحث في حرب 1948 العربية الإسرائيلية . ومع ذلك، أشار إلى أنهم ساهموا في الخطاب العام حول الحرب. ^[16]

وتزعم ميخال بن جوزيف هيرش أن الإسرائيليين قبل ظهور المؤرخين الجدد "كانوا متمسكين برواية تاريخية أحادية الجانب للظروف التي أدت إلى خلق مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، وأن أي روايات مضادة أخرى كانت محظورة". ووفقاً لبن جوزيف هيرش، فإن استنتاجات المؤرخين الجدد، والنقاش الواسع النطاق الذي أثارته، أنهت هذا المحظور وغيرت الطريقة التي ينظر بها الإسرائيليون إلى مشكلة اللاجئين الفلسطينيين وأسبابها. وتقول بن جوزيف هيرش إن الرواية الإسرائيلية التقليدية، التي تقول إن العرب مسؤولون عن هجرة الفلسطينيين، استمرت من عام 1948 إلى أواخر التسعينيات. وتقول إن حجج المؤرخين الجدد تحدت هذه الرواية بشكل كبير، مما أدى إلى نقاش واسع النطاق في الأوساط الأكاديمية وفي الخطاب العام الأوسع، بما في ذلك الصحافيون وكتاب الأعمدة والسياسيون والشخصيات العامة وعامة الناس.

يعتقد بن جوزيف هيرش أن تغييرًا كبيرًا قد حدث في كيفية النظر إلى قضية اللاجئين الفلسطينيين في المجتمع الإسرائيلي منذ أواخر التسعينيات، حيث تم قبول رواية أكثر تعقيدًا؛ وهي تعترف بوجود حالات طردت فيها القوات الإسرائيلية الفلسطينيين بعلم وتفويض من القيادة الإسرائيلية. يعزو بن جوزيف هيرش هذا التغيير إلى عمل المؤرخين الجدد والنقاش الناتج عنه. ^[17]

اكتسب المؤرخون الجدد الاحترام وأثاروا الجدل في التسعينيات. ^[6] استقى مسلسل عام 1998 على التلفزيون الحكومي بمناسبة الذكرى الخمسين لإسرائيل الكثير من أعمالهم، كما فعلت الكتب المدرسية المقدمة لطلاب الصف التاسع في عام 1999. ^[2] ومع ذلك، كان هذا التأثير محدودًا في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات. بينما لا يزال مؤثرًا في الأوساط الأكاديمية الغربية، ظل سرد "التاريخ الجديد" وما بعد الصهيونية مهمشًا في إسرائيل. ^[6]

وقد أقر منتقدو المؤرخين الجدد بالتحول الذي طرأ على الأوساط الأكاديمية. ويذكر آفي بيكر ، في مقال كتبه في صحيفة جيروزالم بوست ، أن تأثير عمل المؤرخين الجدد على تاريخ الصراع العربي الإسرائيلي "لا يمكن المبالغة فيه". ويقول إن عمل المؤرخين الجدد أصبح الآن التيار السائد في الأوساط الأكاديمية، وأن تأثيرهم لم يقتصر على الدوائر الفكرية. ولتوضيح وجهة نظره بأن المؤرخين الجدد حصلوا على الشرعية، يستشهد بأمثلة من التغييرات التي طرأت على الكتب المدرسية الإسرائيلية إلى تصرفات الزعماء السياسيين الإسرائيليين والتطورات في عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية . ^[18]

وقد زعم بعض المعلقين أن تأريخ المؤرخين الجدد قد استوحى الإلهام من حركة تُعرف باسم ما بعد الصهيونية، كما أعطى لها الزخم. وبشكل عام، يُعَد مصطلح "ما بعد الصهيونية" مصطلحًا يُعَرَّف به الإسرائيليون اليهود الذين ينتقدون المشروع الصهيوني، والذين ينظر إليهم الصهاينة على أنهم يقوضون الروح الوطنية الإسرائيلية. ^[19] ويختلف الصهاينة عن الصهاينة في العديد من التفاصيل المهمة، مثل وضع قانون العودة وغيره من القضايا الحساسة. ويرى الصهاينة ما بعد الصهيونية أن طرد الفلسطينيين من أرضهم كان أمرًا أساسيًا في إنشاء دولة إسرائيل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

انتقد باروخ كيمرلينج التركيز على "ما بعد الصهيونية"، معتبراً أن المناقشات حول المصطلح "هراء وشبه احترافية وسياسية في الأساس". ووفقاً لكيمرلينج، فقد تم تطبيق المصطلح بشكل تعسفي على أي بحث حول التاريخ أو المجتمع أو السياسة الإسرائيلية كان نقدياً أو يُنظر إليه على أنه نقدي. ورأى كيمرلينج أن هذه المناقشة تضر بالبحث في هذه المجالات لأنها أبعدت التركيز عن جودة ومزايا المنح الدراسية وحولت التركيز إلى ما إذا كان ينبغي وصف العمل بأنه صهيوني أو ما بعد الصهيونية. وعلاوة على ذلك، أكد كيمرلينج أن الأكاديميين تحولوا بعيداً عن البحث الجاد إلى القضايا الجدلية وأن البيئة التي عززتها هذه المناقشة منعت أبحاث الأكاديميين الأصغر سناً الذين كانوا يخشون أن يتم تصنيفهم على أنهم ينتمون إلى أحد المعسكرين. ^[20]

في بعض المناسبات، كانت هناك مناقشات عامة ساخنة بين المؤرخين الجدد ومنتقديهم. ومن أبرز هذه المناقشات:

• بيني موريس وأفي شلايم ضد شبتاي تيفيث
  اشتهر تيفيت بكونه كاتب سيرة ديفيد بن جوريون . تيفيت: دراسات الشرق الأوسط ، المجلد 26 (1990) 214-249؛ موريس: 1948 وما بعدها؛ تيفيت: تعليق؛ موريس وشلايم: تيكون.
• بيني موريس ضد نورمان فينكلستين ونور مصالحة
  وقد حدث هذا في ثلاث مقالات نشرت في مجلة دراسات فلسطين، المجلد 21، العدد 1، خريف 1991. ورغم اعتراف فينكلشتاين ومصالحة بأن موريس قد ألقى الضوء على كمية هائلة من المواد الأرشيفية غير المعروفة من قبل، فقد اتهما موريس بتقديم الأدلة بصبغة صهيونية. فقد كتب فينكلشتاين أن "موريس قد استبدل أسطورة جديدة، وهي أسطورة "الوسيط السعيد" بالأسطورة القديمة"، وأن "الأدلة التي يسوقها موريس لا تدعم استنتاجاته المعتدلة"، وأن "أطروحة موريس المركزية القائلة بأن مشكلة اللاجئين العرب "ولدت من الحرب، وليس عن قصد" تكذبها أدلته الخاصة التي تثبت أن العرب في فلسطين طردوا بشكل منهجي وبتخطيط مسبق". ^[21] واتهم مصالحة موريس بمعاملة القضية باعتبارها "نقاشاً بين الصهاينة لا علاقة له بالفلسطينيين أنفسهم"، وتجاهل التاريخ الطويل لفكرة "الترحيل" (إبعاد الفلسطينيين) بين الزعماء الصهاينة. وفي رده، اتهم موريس فينكلشتاين ومصالحة بـ"الأفكار المسبقة والتحيزات البالية"، وأكد دعمه لتفسير متعدد الأوجه لهروب العرب.
• بيني موريس وآفي شلايم وإيلان بابي مقابل إفرايم كارش
  إفرايم كارش من كينجز كوليدج بلندن هو محرر مؤسس لمجلة إسرائيل أفيرز . بدأ كارش بمقال في مجلة ميدل إيست كوارترلي ، ^[22] زعم فيه أن المؤرخين الجدد "يشوهون بشكل منهجي الأدلة الأرشيفية لاختراع تاريخ إسرائيلي على صورة من صنعهم". كما قدم كارش قائمة بأمثلة حيث زعم أن المؤرخين الجدد "اختصروا وشوهوا" الوثائق الأولية. دافع رد شلايم ^[23] عن تحليله للمفاوضات الصهيونية الهاشمية قبل عام 1948. رفض موريس الرد الفوري، ^[24] متهمًا كارش بـ "مزيج من التحريفات ونصف الحقائق والأكاذيب الواضحة"، لكنه نشر ردًا مطولًا في عدد شتاء 1998 من مجلة دراسات فلسطين . ^[25] رد موريس على العديد من اتهامات كارش التفصيلية، لكنه رد أيضًا على شتائم كارش الشخصية، وذهب إلى حد مقارنة عمل كارش بعمل منكري الهولوكوست . ^[26] كما نشر كارش مراجعة ^[27] لمقال لموريس، ^[28] اتهمه فيه بـ "التشويهات العميقة الجذور والمتفشية". يرفض كارش بشكل منهجي منهجية المؤرخين الجدد مثل موريس في كتابه " اختلاق التاريخ الإسرائيلي: "المؤرخون الجدد" (التاريخ الإسرائيلي والسياسة والمجتمع) " (2000). ^[29]
• تيدي كاتز ضد لواء الكسندروني
  في عام 1998، أجرى تيدي كاتز مقابلات مع شهود إسرائيليين وفلسطينيين على أحداث طنطورة عام 1948 وسجلها، وكتب أطروحة ماجستير في جامعة حيفا زعم فيها أن لواء ألكسندروني ارتكب مذبحة في قرية طنطورة العربية خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. رفع قدامى المحاربين في اللواء دعوى قضائية ضد كاتز بتهمة التشهير . وخلال جلسة المحكمة، اعترف كاتز بخطئه بإصدار بيان يتراجع فيه عن عمله. ثم حاول التراجع عن تراجعه، لكن المحكمة رفضته وحكمت ضده. واستأنف أمام المحكمة العليا لكنها رفضت التدخل. وفي غضون ذلك، ادعت لجنة في جامعة حيفا أنها وجدت مشاكل خطيرة في الأطروحة، بما في ذلك "اقتباسات" تناقضت مع سجلات كاتز المسجلة للمقابلة. علقت الجامعة شهادته وطلبت منه إعادة تقديم أطروحته. وقد مُنحت الأطروحة الجديدة "درجة ثانية". لا يزال الجدل محتدماً بشأن مذبحة الطنطورة، مع استمرار إيلان بابيه في دعم مزاعم وقوع مذبحة.

• التأريخ
• المراجعة التاريخية
• حروب التاريخ (ظاهرة أسترالية مماثلة)

• إفرايم كارش، إعادة كتابة تاريخ إسرائيل، مجلة الشرق الأوسط ، يونيو 1996، المجلد 3، العدد 2.
• إفرايم كارش، بيني موريس وعهد الخطأ، مجلة الشرق الأوسط الفصلية ، مارس 1999، المجلد 6، العدد 1.
• إفرايم كارش، "إحياء الأسطورة: بيني موريس والحركة الصهيونية وفكرة الترانسفير"، شؤون إسرائيلية ، المجلد 11، العدد 3 (يوليو/تموز 2005)، ص 469-490.
• بيني موريس، السلام؟ لا أمل، الغارديان ، 21 فبراير 2002.
• بيني موريس، لا يستحق الرد ، مجلة الشرق الأوسط الفصلية ، سبتمبر 1996، المجلد 3، العدد 3.
• ديفيد راتنر، نائب الرئيس، دفع رسوم الدفاع القانوني عن مؤرخ قضية طنطورة عام 1948، أرشيف 4 أبريل 2009 على موقع واي باك مشين ، هآرتس على الإنترنت، مقالة بدون تاريخ، تم استرجاعها في 25 فبراير 2005.
• أنيتا شابيرا، الماضي ليس بلدًا أجنبيًا، مجلة نيو ريبابليك ، 29 نوفمبر 1999.
• أفي شلايم، مفهوم شمولي للتاريخ، مجلة الشرق الأوسط ، سبتمبر 1996، المجلد 3، العدد 3.

• إعادة النظر في الماضي اليهودي: تأملات حول المؤرخين اليهود المعاصرين، تحرير مشترك من قبل ديفيد ن. مايرز وديفيد ب. رودرمان ISBN 0-300-07216-3 . 
• فبركة التاريخ الإسرائيلي: "المؤرخون الجدد"، إفرايم كارش، ISBN 0-7146-8063-X .  
  • إعادة صياغة 1948 ، بيني موريس ، مجلة دراسات فلسطين ، المجلد 27، العدد 2 (شتاء 1998)، 81-95. (رد موريس على كارش).
• صناعة الصراع العربي الإسرائيلي، 1947-1951، إيلان بابيه (1994)، ISBN 1-85043-819-6 . 
• التطهير العرقي في فلسطين، إيلان بابيه، ون وورلد، أكسفورد: 2006 ISBN 1-85168-467-0 
• بيني موريس ، 1948 ، مطبعة جامعة ييل، 2008، ISBN 978-0-300-12696-9 
• حرب فلسطين: إعادة كتابة تاريخ عام 1948 ، تحرير يوجين روغان وأفي شلايم
• نور مصالحة، "التاريخ الجديد وما بعد الصهيونية والاستعمار الجديد: نقد للمؤرخين الجدد الإسرائيليين"، دراسات الأرض المقدسة : مجلة متعددة التخصصات ، المجلد 10، العدد 1 (مايو 2011): 1-53. ISSN  1474-9475. http://www.euppublishing.com/doi/abs/10.3366/hls.2011.0002
• طرد الفلسطينيين: مفهوم "الترانسفير" في الفكر السياسي الصهيوني، 1882-1948 ، بقلم نور مصالحة . واشنطن العاصمة، معهد الدراسات الإسرائيلية، 1992، رقم ISBN 978-0887282355 
• نكبة فلسطين: تحرير التاريخ من الاستعمار، وسرد قصص المهمشين، واستعادة الذاكرة ، تأليف نور مصالحة. لندن: زد بوكس ، 2012، ISBN 978-1848139718 

• أفي شلايم، حرب المؤرخين الإسرائيليين
• أنجيلا فرينش، إعادة النظر في تاريخ إسرائيل، متسبيه ، مايو 2002.
• وجهة نظر فلسطينية نقدية
• جيروم سلاتر، ما الذي حدث خطأ؟ انهيار عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية، مجلة العلوم السياسية ، المجلد 116، العدد 2، صيف 2001.
• دانييل بوليسار، افتتاحية: "صناعة التاريخ"، أزور ، أزور سبرينج 5760 / 2000؛ الافتتاحية مؤرخة 1 فبراير 2000.