شلومو ساند

شلومو ساند (يُنطق زاند ؛ بالعبرية : सलमह знед ؛ من مواليد 10 سبتمبر 1946) هو مؤرخ واشتراكي إسرائيلي ما بعد الصهيونية . ^{[ 2 ] [ 3 ]} شغل منصب أستاذ فخري للتاريخ في جامعة تل أبيب منذ عام 2014. ^{[ 4 ] [ 5 ]} وهو معروف بكتابه اختراع الشعب اليهودي ، الذي نُشر في الأصل باللغة العبرية باسم Matai ve'eich humtsa ha'am hayehudi؟ ( मти ваич омсан о еда еоди؟ متى وكيف تم اختراع الشعب اليهودي؟ ) في عام 2008.

وُلد ساند في لينز ، النمسا ، لأبوين يهوديين بولنديين ناجيين من المحرقة . ^{[ 2 ]} تأثرت خلفيته الثقافية بالثقافة اليديشية . ^{[ 6 ]} بعد أن نفر والده من الحاخامات ، ترك دراسته للتلمود في المدرسة الدينية (يشيفا) وانقطع عن ارتياد المعابد اليهودية، وذلك بعد أن مُنعت والدته من الجلوس في الصف الأمامي بعد وفاة زوجها، ولم يكن بمقدورهم تحمل ثمن التذكرة. ^{[ 7 ] [ 6 ]} كان كلا والديه يحملان آراءً شيوعية ومناهضة للإمبريالية ، ورفضا قبول أي تعويض من ألمانيا عن معاناتهما خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 2 ]} أمضى ساند أول عامين من حياته في مخيم للنازحين بالقرب من ميونيخ ، ثم انتقل مع عائلته إلى يافا عام 1948، حيث حصل والده على وظيفة حارس ليلي في مقر الحزب الشيوعي المحلي. ^{[ 7 ]} طُرد ساند من المدرسة الثانوية في سن السادسة عشرة، ^{[ 8 ] [ 9 ]} درس الإلكترونيات ليلاً وعمل نهاراً في محل لتصليح أجهزة الراديو. بعد تجنيده عام 1965، خدم في كيبوتس ياد حنا الشيوعي . ^{[ 7 ]} ووفقًا لإحدى المقابلات، "أمضى ساند أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات في العمل في وظائف متفرقة، بما في ذلك عدة سنوات كفني خطوط هاتف". أنهى دراسته الثانوية في سن الخامسة والعشرين، وقضى ثلاث سنوات في الخدمة العسكرية. ^{[ 10 ]} دفعته حرب الأيام الستة ، التي شارك فيها - حيث استولت وحدته على منطقة أبو طور في القدس الشرقية بخسائر فادحة ^{[ 7 ]} - نحو اليسار الراديكالي. ^{[ 10 ]} بعد الحرب، خدم في أريحا ، حيث يقول إن الفلسطينيين الذين يحاولون العودة إلى بلادهم كانوا يُقتلون بالرصاص إذا عادوا ليلًا، بينما يُعتقلون إذا قُبض عليهم نهارًا. تركته هذه التجارب، ولا سيما حادثة يروي فيها أن رفاقه الجنود ضربوا وعذبوا رجلًا فلسطينيًا مقيدًا حتى الموت، ^{[ 7 ]} بشعور بأنه فقد وطنه. ^{[ 7 ]}

كان صديقًا للشاعر الفلسطيني محمود درويش ، الذي شاركه في الحزب الشيوعي راكة ، ^{[ 11 ]} وقد ألهمت محادثة بينهما درويش لكتابة قصيدته " جندي يحلم بزنابق بيضاء " عام 1967، ^{[ أ ]} على الرغم من أنه لم يُكشف في ذلك الوقت أن الجندي كان ساند. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] : 19}

بعد أن ترك ساند اتحاد الشبيبة الشيوعية الإسرائيلية (بانكي)، انضم إلى منظمة ماتسبن الأكثر راديكالية ومعادية للصهيونية عام 1968. استقال من ماتسبن عام 1970 بسبب خيبة أمله من المنظمة. ^{[ 8 ] [ 15 ] [ 16 ]}

بعد رفضه عرضًا من الحزب الشيوعي الإسرائيلي (حزب ماكي) لإرساله لدراسة السينما في بولندا، تخرج ساند من جامعة تل أبيب عام 1975 بشهادة بكالوريوس في التاريخ. وعزمًا منه على "التخلي عن كل ما هو إسرائيلي"، ^{[ 17 ]} انتقل إلى فرنسا ، حيث درس ودرّس في باريس من عام 1975 إلى عام 1985 بعد فوزه بمنحة دراسية ، وحصل على ماجستير في التاريخ الفرنسي ودكتوراه عن أطروحته حول جورج سوريل والماركسية. ^{[ 18 ]} ومنذ عام 1982، يُدرّس ساند في جامعة تل أبيب، وكذلك في جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، ومدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية في باريس. ^{[ 4 ]}

في عام 1983، ووفقًا لأحد المصادر، شارك ساند في نقاش حاد حول فيلم زئيف ستيرنهيل " لا يمين ولا يسار: الأيديولوجية الفاشية في فرنسا" ، وفي وقت لاحق أثار غضب كلود لانزمان بكتابه الصادر عام 2002 باللغة العبرية بعنوان " الفيلم كتاريخ" ، والذي لم يكتفِ فيه ساند بإصدار حكم لاذع على فيلم لانزمان " شواه "، بل كشف أيضًا أن الفيلم قد تم تمويله سرًا من قبل الحكومة الإسرائيلية. ^{[ 9 ]}

مع إقراره بـ"الصلة بين اليهود والأرض المقدسة"، قال ساند: "لا أعتقد أن الصلة الدينية بالأرض تمنحك حقًا تاريخيًا". ^{[ 19 ]} وفي معرض شرحه لهذا الرأي، كتب ساند في عام 2012:

لطالما بدا لي أن أي محاولة جادة لإعادة تنظيم العالم كما كان عليه قبل مئات أو آلاف السنين ستؤدي إلى ضخ جنون عنيف ومضلل في النظام العام للعلاقات الدولية. هل يُعقل أن يُشجع أحد اليوم مطلبًا عربيًا بالاستقرار في شبه الجزيرة الأيبيرية لإقامة دولة إسلامية هناك لمجرد أن أسلافهم طُردوا من المنطقة خلال حروب الاسترداد ؟ لماذا لا يُحاول أحفاد البيوريتانيين الذين أُجبروا على مغادرة إنجلترا قبل قرون العودة جماعيًا إلى أرض أجدادهم لإقامة ملكوتهم السماوي؟ هل يُعقل أن يُؤيد أي شخص عاقل مطالب السكان الأصليين لأمريكا بالاستيلاء على مانهاتن وطرد سكانها البيض والسود والآسيويين واللاتينيين؟ وفي الآونة الأخيرة، هل نحن مُلزمون بمساعدة الصرب في العودة إلى كوسوفو واستعادة السيطرة على المنطقة بسبب معركة 1389 البطولية المقدسة ، أو لأن المسيحيين الأرثوذكس الذين يتحدثون لهجة صربية كانوا يُشكلون أغلبية ساحقة من السكان المحليين قبل مئتي عام فقط؟ ^{[ 20 ]}

ومع ذلك، يدعم ساند وجود إسرائيل "ليس استنادًا إلى حق تاريخي، بل لأنها موجودة اليوم، وأي محاولة لتدميرها ستؤدي إلى مآسٍ جديدة". وأوضح أنه لا يُعرّف نفسه بأنه صهيوني، بل "ما بعد صهيوني وغير صهيوني، لأن تبرير وجود هذه الأرض ليس حقًا تاريخيًا". ^{[ 19 ]} وبمقارنة الفلسطينيين بأبناء الاغتصاب ، قال ساند إن إسرائيل "اغتصبت شعبًا. وليس شعبًا فحسب، بل دمرنا هذا المجتمع بتأسيس الدولة الإسرائيلية". وهو يعارض قانون العودة وحق العودة . ومع ذلك، "يجب أن تكون إسرائيل دولة للإسرائيليين . هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها الاستمرار في العيش في الشرق الأوسط ". ويجادل بأن اليهود قبل هتلر كانوا معارضين بشدة للصهيونية، وأن مفهوم " أرض إسرائيل " لم يكن يتعلق بوطن أرضي، بل بشيء روحي أعمق. كما يعارض حل الدولة الواحدة لأنه، رغم شعبيته الكبيرة في الأوساط اليسارية، إلا أنه غير جاد، لأن الإسرائيليين، بوصفهم "أحد أكثر المجتمعات عنصرية في العالم الغربي"، لن يقبلوه أبدًا. ولذلك، فهو يؤيد "حل الدولتين على حدود عام 1967، مع إخراج معظم المستوطنين. لا أعتقد أن ذلك سيشكل مشكلة كبيرة". ^{[ 19 ]} ويمتد موقفه من تشكيل الهوية الوطنية ليشمل الفلسطينيين، الذين لم يكونوا، في رأيه، موجودين كشعب قبل ظهور الصهيونية. ^{[ 7 ]}

• "وهم السياسة" ، باريس، لا ديكوفرت، 1984
• المثقفون والحقيقة والسلطة: من قضية دريفوس إلى حرب الخليج ، تل أبيب، عام عوفيد، 2000 (باللغة العبرية).
• Le XXe siècle à l'écran ، باريس، سيويل، 2004 (أيضًا باللغتين العبرية والإسبانية).
• المؤرخون والزمن والخيال ، تل أبيب، عام عوفيد، 2004 (باللغة العبرية).
• الكلمات والأرض ، لوس أنجلوس، سيميو تكست، 2011 (متوفر أيضاً باللغة الفرنسية).
• شفق التاريخ ، لندن، فيرسو، 2017 (متوفر أيضاً باللغتين العبرية والفرنسية).
• J. Julliard & S. Sand (eds.)، Georges Sorel en son temps ، باريس، سيويل، 1985
• H. Bresheeth, M. Zimmerman & S. Sand (eds.), Cinema and Memory , Jerusalem, Zalman Shazar, 2004 (باللغة العبرية).
• S. Sand (ed.), Ernest Renan – On the Nation and the Jewish People . London, Verso, 2010 (متوفر أيضًا باللغتين الفرنسية والعبرية).

• اختراع الشعب اليهودي ، الطبعة الإنجليزية (دار فيرسو للنشر، 2009) - الموقع الإلكتروني
• أنيتا شابيرا ، مقال نقدي: منكري الشعب اليهودي ، مجلة التاريخ الإسرائيلي، المجلد 28، العدد 1، مارس 2009، 63-72 (باللغة الإنجليزية)
• "Comment le peuple juif fut inventé" ("كيف تم اختراع الشعب اليهودي") بقلم شلومو ساند، لوموند ديبلوماتيك ، أغسطس 2008
• أسطورة القومية الصهيونية عن النفي القسري: إسرائيل تتجاهل تاريخها عمداً، بقلم شلومو ساند، لوموند ديبلوماتيك ، سبتمبر 2008
• مقاطعة كلية أرييل بقلم شلومو ساند، هآرتس
• "هل اليهود شعب مخترع؟" ، إريك رولو، لوموند ديبلوماتيك – الطبعة الإنجليزية (مايو 2008).