نوباتيا

كانت نوباديا ( باليونانية : Νοβαδία ، Nobadia ؛ بالنوبية القديمة : ⲙⲓⲅⲛ̅ Migin أو ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ، Migitin Goul، وتعني حرفيًا "أرض نوباديا" [ 1 ] ) مملكةً من أواخر العصور القديمة في النوبة ^{السفلى ،} جنوب مصر الحالية . وإلى جانب مملكتي مكوريا وألوديا القبطيتين النوبيتين الأخريين ، خلفت مملكة كوش . بعد تأسيسها حوالي عام 400 ميلادي ، توسعت نوباديا تدريجيًا بهزيمة البليميين في الشمال وضم المنطقة الواقعة بين شلالي النيل الثاني ^{والثالث} في الجنوب . في عام 543، اعتنقت المسيحية القبطية . ثم ضمتها مملكة مكوريا، في ظروف غير معروفة، خلال القرن السابع.

تأسست مملكة النوباتية في مقاطعة أكين المروية السابقة ، والتي كانت تضم أجزاء كبيرة من النوبة السفلى، ويُعتقد أنها كانت تتمتع بالحكم الذاتي قبل السقوط النهائي لمملكة كوش في منتصف القرن الرابع. ^{[ 2 ]}

بينما تمت دعوة النوباتيين / ˈ n ɒ b ə ti / إلى المنطقة من الصحراء الغربية من قبل الإمبراطور الروماني دقلديانوس في عام 297 ميلادي، إلا أن مملكتهم لم تصبح ملموسة إلا حوالي عام 400 ميلادي. ^{[ 3 ]} من المرجح أن تكون النوباتية المبكرة هي نفس الحضارة التي يعرفها علماء الآثار باسم ثقافة بالانا .

في نهاية المطاف، نجح النوباتيون في هزيمة البليميين ، ويزعم نقشٌ لسيلكو ، "باسيلسكوس" النوباتي، أنه طرد البليميين إلى الصحراء الشرقية . وفي ذلك الوقت تقريبًا، أُقيمت عاصمة النوباتيين في باخورا ( فاراس الحديثة )؛ وبعد ذلك بوقت قصير، اعتنقت النوباتيون المسيحية غير الخلقيدونية .

بحلول عام 707، ضُمّت نوباتيا إلى جارتها الجنوبية، مكوريا . ولا تزال ظروف هذا الاندماج مجهولة، وكذلك مصير العائلة المالكة النوبية. ^{[ 4 ]} يُرجّح أن الاندماج حدث قبل الفتح الإسلامي عام 652، إذ تشير المصادر التاريخية العربية إلى وجود دولة مسيحية واحدة فقط في النوبة، امتدت على الأقل حتى دنقلا القديمة . ويبدو أن نوباتيا حافظت على قدر من الحكم الذاتي في الدولة الجديدة، حيث كان يحكمها حاكمٌ يُلقّب أيضًا بـ" دومستيكوس باخوراس". وكان هؤلاء يُعيّنون في الأصل، لكن يبدو أن الحكم أصبح وراثيًا في الفترة اللاحقة. وقد عُثر على بعض سجلاتهم في حصن إبريم ، ما يُشير إلى شخصية ذات نفوذ كبير.

يُذكر اسم النوبادية غالبًا باسم المريس في كتب التاريخ العربية . وظلت إمارة النوبادية جزءًا لا يتجزأ من مملكة مكوريا حتى سقوطها، كما يؤكد ذلك وثيقة من عام 1463 تذكر إمارة تُدعى تيدير. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

• 
  صندوق خشبي مرصع بالعاج، جبل عدا (القرن الرابع)
• 
  تم اكتشاف تاج ملكي في بالانا (القرن الخامس)

لا يُعرف شيء عن تنظيم جيش النوبيين. ^{[ 14 ]} وقد أتت العديد من الأسلحة التي استخدمها النوبيون من العصر المروي. ^{[ 15 ]}

أسلحة صاروخية

تؤكد الآثار من العصر الوثني أهمية الرماية لدى النوبيين، وبالتالي لدى النوبيين أيضاً. ^{[ 16 ]} استُبدلت الأقواس الطويلة ذات الانحناء الطفيف ، والتي وُثِّقت لدى المرتزقة الكوشيين منذ عصر الدولة الوسطى ، بأقواس مركبة ذات انحناء عكسي خلال العصر المروي أو ما بعده، ويبلغ طولها حوالي متر واحد، وصُمِّمت في الأصل للرمي من على ظهر الخيل . ^{[ 17 ]} عُثر على قوس خشبي بسيط من مدفن نوبي قديم في قسطول. ^{[ 18 ]} كان النوبيون يرمون سهاماً مُسنَّنة، وربما مسمومة، يبلغ طولها حوالي 50 سم. ^{[ 19 ]} ولحفظ السهام، استخدموا جعباً مصنوعة من جلد مدبوغ من حيوانات طويلة العنق كالماعز أو الغزلان. كما زُيِّنت هذه الجعب بأحزمة وأغطية وزخارف مُتقنة. ^{[ 20 ]} يُحتمل أن الجعب كانت تُحمل على الصدر لا على الظهر. ^{[ ٢١ ]} كان الرماة يرتدون أساور في اليد التي تمسك القوس لحماية اليد من الإصابات أثناء شد الوتر . بالنسبة للنبلاء، كانت الأساور تُصنع من الفضة، بينما كانت النسخ الأقل ثراءً تُصنع من الجلد الخام. ^{[ ٢٢ ]} علاوة على ذلك، كان الرماة يرتدون خواتم للإبهام ، يتراوح طولها بين ثلاثة وأربعة سنتيمترات. ^{[ ٢٣ ]} وهكذا، كان الرماة النوبيون يستخدمون تقنية شد مشابهة جدًا للتقنيات الفارسية والصينية، والتي تعتمد أيضًا على خواتم الإبهام. ^{[ ٢٤ ]} 

تم اكتشاف سهمين من سهام القوس والنشاب في قصر إبريم . لم يكن استخدام القوس والنشاب موثقاً في النوبة من قبل. ^{[ 25 ]}

أسلحة الاشتباك المباشر

كان من الأسلحة المميزة للنوبيين نوع من السيوف القصيرة. ^{[ 26 ]} يتميز هذا السيف بنصل مستقيم مجوف، يُشحذ من جانب واحد فقط، ولذلك لم يكن مصممًا للطعن، بل للقطع. ^{[ 27 ]} وإلى جانب هذه السيوف، كانت هناك أيضًا رماح، بعضها بشفرات كبيرة، بالإضافة إلى الفؤوس الحربية . من المحتمل أن الرماح ذات الشفرات الكبيرة والفؤوس الحربية كانت تُستخدم لأغراض احتفالية فقط. ^{[ 28 ]}

• آدامز، وليام Y. (2013). قصر إبريم : مرحلة البلانة . جمعية الاستكشاف المصرية. رقم ISBN 978-0856982163.
• هوبرت، راينهارد؛ إدواردز، ديفيد ن. (2010). "مقبرة جبل أبا رقم 1، 1963. إعادة استخدام تلال المجموعة X في العصور اللاحقة للعصور الوسطى" . السودان والنوبة . 14 : 83-90 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2018 .
• لاجتار، آدم (2011). "آخر عملية بيع للأراضي في قصر إبريم، 1463 م (90225 هـ أ)". أصوات نوبية. دراسات في الثقافة النوبية المسيحية .
• أوبلوسكي، أرتور (2014). صعود النوبة: التغيرات الاجتماعية في شمال النوبة في أواخر العصور القديمة . كلية الحقوق والإدارة، جامعة وارسو. ISBN 978-8392591993.
• ويلسبي، ديريك (2002). ممالك النوبة في العصور الوسطى: الوثنيون والمسيحيون والمسلمون على طول النيل الأوسط . المتحف البريطاني. ISBN 0714119474.
• فيرنر، رولاند (2013). داس كريستنتوم في النوبة. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche . مضاءة.
• ويليامز، بروس باير (1991). بقايا المجموعة X النوبادية من المجمعات الملكية في المقبرتين Q و219 ومن المقابر الخاصة Q وR وV وW وB وJ وM في قسطول وبالانا . جامعة شيكاغو.
• زيلينسكي، لوكاس (2015). "رؤى جديدة حول الرماية النوبية" . علم الآثار البولندي في البحر الأبيض المتوسط . 24 (1): 791-801 .

• داين، راشيل جين (2006). الجماليات والهوية في قسطل وبالانة، النوبة السفلى (PDF) . أطروحة دورهام.
• ديجكسترا، جيه إتش إف (2005). اللقاءات الدينية على الحدود الجنوبية لمصر في أواخر العصور القديمة (298-642 م) (PDF) .
• ديجكسترا، جيه إتش إف (2014). "أنا، سيلكو، أتيت إلى تالمِس وتافيس". التفاعلات بين الشعوب ما وراء الحدود المصرية وروما في أواخر العصور القديمة. في: جيه إتش إف ديجكسترا؛ جي فيشر (محرران). الداخل والخارج: التفاعلات بين روما والشعوب على الحدود العربية والمصرية في أواخر العصور القديمة . لوفين. ص 299-330 . ISBN  978-90-429-3124-4.
• فولر، دوريان (2015). "الأساس الاقتصادي لدولة قسطول المنشقة: المحاصيل النقدية، وتحولات سبل العيش، ومتطلبات العمل في المرحلة الانتقالية ما بعد المروية". في: مايكل زاك (محرر). العالم الكوشي. وقائع المؤتمر الدولي الحادي عشر للدراسات المروية. فيينا، 1-4 سبتمبر 2008. جمعية داعمي أبحاث السودان. ص 33-60 . 
• جودليفسكي، فلودزيميرز (1986). “ملاحظات حول فن نوباديا (القرن الخامس – الثامن)”. دراسة نوبيش .
• روستوفسكا، بوزينا (1982). "الرسم النوبي: الوضع الراهن للدراسات". نوبيا كريستيانا . ص 283-299 .