نوراني

كلمة "مُنَوْمِنُوس" (تُلفظ: /ˈnjuːmɪnəs / ) تعني " إثارة المشاعر الروحية أو الدينية ؛ غامض أو مُلهم"؛ ^{[ 1 ] كما} تعني "خارق للطبيعة" أو "مُناسب للذوق الجمالي". وقد أعطى اللاهوتي والفيلسوف الألماني رودولف أوتو هذا المصطلح معناه الحالي في كتابه الألماني المؤثر "فكرة القداسة " الصادر عام 1917. كما استخدم عبارة "mysterium tremendum" لوصف هذه الظاهرة. وقد أثّر مفهوم أوتو عن "المُنَوْمِنُوس" على مفكرين من بينهم كارل يونغ ، وميرسيا إلياد ، وسي إس لويس . وقد طُبّق هذا المفهوم في اللاهوت ، وعلم النفس ، والدراسات الدينية ، والتحليل الأدبي ، ووصف التجارب المُهلوسة .

اشتُقّ مصطلح Numinous في القرن السابع عشر من الكلمة اللاتينية numen ، والتي تعني "إيماءة"، وبالتالي، بمعنى مجازي (استعاري)، "الإرادة الإلهية، الأمر الإلهي، الألوهية أو الجلالة". ولا يرتبط مصطلح Numinous من الناحية الاشتقاقية بمصطلح noumenon عند إيمانويل كانط ، وهو مصطلح يوناني يشير إلى حقيقة غير قابلة للمعرفة تكمن وراء كل الأشياء.

وقد أعطى اللاهوتي والفيلسوف الألماني رودولف أوتو الكلمة معناها الحالي في كتابه المؤثر Das Heilige عام 1917 ، والذي ظهر باللغة الإنجليزية بعنوان The Idea of ​​the Holy عام 1923. ^{[ 2 ]}

يكتب أوتو أنه بينما يُستخدم مفهوم "المقدس" غالبًا للدلالة على الكمال الأخلاقي - وهو ينطوي على ذلك بالفعل - فإنه يتضمن عنصرًا مميزًا آخر، يتجاوز المجال الأخلاقي، ويستخدم له مصطلح "الروحاني " . ^{[ 3 ] : 5-7} ويشرح "الروحاني" بأنه "تجربة أو شعور غير عقلاني وغير حسي، يكون موضوعه الأساسي والمباشر خارج الذات". هذه الحالة الذهنية "تظهر على أنها ganz Andere ، ^{[ 4 ]} مختلفة تمامًا، حالة فريدة من نوعها ولا مثيل لها، يجد فيها الإنسان نفسه في غاية الخجل". ^{[ 5 ]}

يجادل أوتو بأنّ الروحانية، لكونها غير قابلة للاختزال وفريدة من نوعها ، لا يمكن تعريفها بمفاهيم أو تجارب أخرى، ولذا يجب على القارئ أن "يسترشد ويُقاد من خلال التأمل والنقاش في المسألة عبر مسارات عقله، حتى يصل إلى النقطة التي تبدأ عندها الروحانية في داخله بالتحرك... بعبارة أخرى، لا يمكن تعليم ما هو X لدينا ، بالمعنى الدقيق للكلمة، بل يمكن فقط استحضاره وإيقاظه في العقل." ^{[ 3 ] : 7.} تُخصص الفصول من 4 إلى 6 لمحاولة استحضار الروحانية وجوانبها المختلفة.

باستخدام اللغة اللاتينية ، يصفها بأنها لغز ( باللاتينية: mysterium ) مرعب ( tremendum ) وساحر ( fascinans ) في آن واحد. ^{[ 6 ]} يكتب:

قد يغمر هذا الشعور أحيانًا كموجة لطيفة تغمر العقل بسكينة عميقة وخشوع. وقد يتحول إلى حالة روحية أكثر رسوخًا وديمومة، تستمر، كما لو كانت، نابضة بالحياة ومؤثرة، حتى تتلاشى في النهاية وتعود الروح إلى حالتها "الدنيوية" غير الدينية التي تعيشها في حياتها اليومية. [...] له جذوره البدائية ومظاهره الأولى، وقد يتطور مجددًا إلى شيء جميل ونقي ومجيد. وقد يصبح خشوعًا صامتًا مرتجفًا لا ينطق به المخلوق أمام - من أو ما؟ أمام ذلك السر الذي لا يوصف والذي يعلو على جميع المخلوقات. ^{[ 3 ] : 12-13 [ 7 ]}

كان لاستخدام أوتو مصطلح "الروحانية" للإشارة إلى سمة من سمات التجربة الدينية تأثيرٌ كبيرٌ بين بعض المثقفين من الجيل اللاحق. ^{[ 8 ] [ 9 ]} فعلى سبيل المثال، كان مفهوم "الروحانية" كما فهمه أوتو مفهومًا يُستشهد به كثيرًا في كتابات كارل يونغ ، ^{[ 10 ]} وسي إس لويس . ^{[ 11 ]} وقد وصف لويس تجربة الروحانية في كتابه "مشكلة الألم" على النحو التالي:

لنفترض أنك قيل لك إن هناك نمراً في الغرفة المجاورة: ستدرك أنك في خطر، وربما ستشعر بالخوف. لكن لو قيل لك "هناك شبح في الغرفة المجاورة"، وصدقت ذلك، فستشعر، في الواقع، بما يُسمى غالباً بالخوف، ولكن من نوع مختلف. لن يكون هذا الخوف مبنياً على معرفة الخطر، لأن لا أحد يخاف في المقام الأول مما قد يفعله به الشبح، بل على مجرد كونه شبحاً. إنه شعور "غريب" أكثر منه خطير، ويمكن تسمية هذا النوع الخاص من الخوف الذي يثيره بالرعب. مع الشعور بالغريب، نصل إلى حدود الشعور بالقداسة. الآن، لنفترض أنك قيل لك ببساطة "هناك روح قوية في الغرفة"، وصدقت ذلك. ستكون مشاعرك حينها أقل شبهاً بالخوف من الخطر فحسب، لكن الاضطراب سيكون عميقاً. ستشعر بالدهشة وشيء من الانقباض - شعور بالعجز عن مواجهة مثل هذا الزائر والخضوع أمامه - وهو شعور يمكن التعبير عنه بكلمات شكسبير: "تحت وطأته يُوبخ عبقريتي". يمكن وصف هذا الشعور بالرهبة، والشيء الذي يثيره بالقداسة . ^{[ 11 ]}

طبّق يونغ مفهوم القداسة على علم النفس والعلاج النفسي ، مُجادلاً بأنه علاجي ويُحقق فهمًا أعمق للذات، ومُصرحًا بأن الدين بالنسبة له يدور حول "ملاحظة دقيقة ومُتأنية... للقداسة " . ^{[ 12 ]} كما كان مفهوم القداسة والآخر المُطلق محوريًا في الدراسات الدينية لعالم الأعراق ميرتشا إلياده . ^{[ 13 ] [ 14 ]} أما مصطلح "Mysterium tremendum" ، وهو عبارة أخرى صاغها أوتو لوصف القداسة، ^{[ 3 ] : 12-13 [ 9 ]،} فقد عرضه ألدوس هكسلي في كتابه "أبواب الإدراك" على النحو التالي:

تزخر أدبيات التجربة الدينية بالإشارات إلى الآلام والأهوال التي تغمر أولئك الذين واجهوا، فجأةً، أحد مظاهر سرّ الرهبة . وبلغة اللاهوت، يُعزى هذا الخوف إلى التناقض بين أنانية الإنسان والطهارة الإلهية، وبين انفصال الإنسان المفرط عن ذاته وبين لانهائيّة الله. ^{[ 15 ]}

في دراسة أكاديمية مطولة حول هذا الموضوع في أدب الفانتازيا، يخصص كريس براولي فصولاً لهذا المفهوم في قصيدة " أنشودة البحار العجوز " لسامويل تايلور كولريدج ، وفي كتاب "فانتاستيس " لجورج ماكدونالد ، وفي سلسلة "سجلات نارنيا" لسي إس لويس، وفي رواية " سيد الخواتم" لجيه آر آر تولكين ؛ وفي أعمال ألجيرنون بلاكوود وأورسولا لو غوين (مثل "القنطور" و "فتيات بافالو، ألن تخرجن الليلة ؟" على التوالي). ^{[ 16 ]}

وصف عالم الأعصاب كريستوف كوخ شعوره بالرهبة من تجارب مثل دخول الكاتدرائية، قائلاً إنه يشعر "بإحساس من النور والقداسة"، على الرغم من أنه لا يعتنق المعتقدات الدينية الكاثوليكية التي نشأ عليها. ^{[ 17 ]}

في مقال نُشر عام ٢٠١٠ بعنوان " كاتدرائية جيمس كاميرون : فيلم أفاتار يُحيي المشهد الديني"، في مجلة الدين والسينما ، يصف الأكاديمي كريغ ديتويلر كيف أن فيلم أفاتار، الذي حقق نجاحًا عالميًا باهرًا ، "يُوظّف مفهوم رودولف أوتو عن القداسة، أي الآخر المطلق الذي يتجاوز حدود العقل. [...] وباعتباره مشهدًا سينمائيًا، يبقى فيلم أفاتار بمنأى عن النقد، فهو بمثابة رحلة إلى عالم أوتو الغامض والآسر." ^{[ ١٨ ]} وقد أشار كاميرون نفسه إلى هذا في مقابلة أجراها عام ٢٠٢٢ مع ​​إذاعة بي بي سي راديو ١، عندما حاول تفسير نجاح الفيلم الأول، قائلاً: "كان هناك ذلك العنصر الذي أسميه - مستعيرًا من كارل ساغان - القداسة." ^{[ ١٩ ]} وقد استكشف ساغان مفهوم القداسة تحديدًا في روايته " كونتاكت " التي نُشرت عام ١٩٨٥. ^{[ ٢٠ ]}

تصف عالمة النفس سوزان بلاكمور كلاً من التجارب الصوفية والتجارب المهلوسة بأنها تجارب روحانية. ^{[ 21 ]} في عام 2009، أعاد الطبيب النفسي التشيكي ستانيسلاف غروف إصدار كتابه الصادر عام 1975 بعنوان "عوالم اللاوعي البشري" تحت عنوان "إل إس دي: بوابة إلى الروحانية: البحث الرائد في مجال المؤثرات العقلية في عوالم اللاوعي البشري" . ^{[ 22 ]} في كتابه الصادر عام 2018 بعنوان "كيف تغير عقلك" ، يصف الصحفي مايكل بولان تجربته مع مادة 5-MeO-DMT المهلوسة القوية ، بما في ذلك تأمله التالي حول تجربته في تلاشي الأنا :

هنا تعجز الكلمات عن الوصف. في الحقيقة، لم تكن هناك ألسنة لهب، ولا انفجار، ولا عاصفة نووية؛ إنما أتشبث بالاستعارة على أمل تكوين مفهوم ثابت وقابل للمشاركة لما كان يدور في ذهني. في الواقع، لم يكن هناك أي فكر متماسك، بل مجرد إحساس محض ورهيب. فقط بعد ذلك تساءلت إن كان هذا ما يسميه المتصوفون " السر الرهيب" - ذلك السر المبهر الذي لا يُطاق (سواء كان إلهًا أو أي قوة مطلقة أخرى) الذي يرتعد أمامه البشر رهبةً. ^{[ 23 ]}

• علم النفس التحليلي
• الاستدلال من التجربة الدينية
• الخوف من الله
• النشوة الدينية
• التجربة الدينية
• مقدس
• ثنائية المقدس والمدنس
• شعور بالدهشة
• رحلة الروح

• ألين، دوغلاس. 2009. "فينومينولوجيا الدين § رودولف أوتو". الصفحات  182-207 في كتاب روتليدج المصاحب لدراسة الدين (الطبعة الثانية)، تحرير ج. هينيلز. أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ISBN 0415333105. ص  192 وما بعدها .
• براولي، كريس. 2014. الطبيعة والروحانية في أدب الفانتازيا الأسطورية ، استكشافات نقدية في الخيال العلمي والفانتازيا، المجلد 46، تحرير دي إي بالومبو وسي دبليو سوليفان الثالث. جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ISBN 1476615829. [معالجة نقدية مع إشارة واسعة النطاق إلى المفهوم المذكور واستخدامه.]
  • انظر، على سبيل المثال، الصفحات  71-92، "أبعد إلى الأعلى وأبعد إلى الداخل: نهاية العالم ونارنيا الجديدة في رواية سي إس لويس "المعركة الأخيرة"؛" وما بعدها .
• دوريز، كولين. 2003. تولكين وسي إس لويس: هبة الصداقة . ماهاوا، نيوجيرسي: دار بولست للنشر. ISBN 1587680262. ص.  1، 179-180.
• غوتش، تود أ. 2000. القداسة والحداثة: تفسير لفلسفة رودولف أوتو للدين . برلين، ألمانيا: والتر دي غرويتر. ISBN 3110167999.
• ميراندا، بونيتا. 2018. " التجربة الروحانية والدينية في علم نفس كارل يونغ ". حوارات يونغية [ حوارات يونغية ] 3(1): 110-33.
• أوتو، رودولف (1917). Das Heilige - Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen . بريسلاو .
• —— ١٩٢٣. فكرة القداسة: بحث في العامل غير العقلاني في فكرة الإلهي وعلاقته بالعقلاني ، ترجمة جيه دبليو هارفي. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. أرشيف الإنترنت: in.ernet.dli.2015.22259 .
• أوبري، أوبري. 2013. الغريزة والوحي: تأملات في أصول الإدراك الروحاني . أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ISBN 1134384815.
• وايت، جون. 2019. "يونغ، والروحانية، والفلاسفة: حول الحلولية والتجاوزية في التجربة الدينية"، في كتاب "يونغ والفلسفة" ، جون ميلز (محرر)، نيويورك: روتليدج، 2019، ص 186-203. نسخة ما قبل النشر متاحة على الرابط التالي: