لغة أونيدا

تاريخيًا، كانت قبيلة أونيدا تقطن شمال ولاية نيويورك، في منطقة أوتيكا الحالية . خلال أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر، هاجرت مجموعات كبيرة من الأونيدا إلى ولايتي ويسكونسن وأونتاريو نتيجةً للتهجير القسري الذي فرضته ولاية نيويورك عقب حرب الاستقلال الأمريكية . ^{[ 5 ]} يبلغ عدد أفراد القبيلة في نيويورك اليوم حوالي 1100 عضو مسجلين؛ ^{[ 6 ]} بينما يبلغ عددهم في ويسكونسن حوالي 16000. يتحدث معظم هؤلاء الأفراد الإنجليزية، ويستخدمون لغة الأونيدا كلغة ثانية ، إن استخدموها أصلاً. كما يعيش أفراد آخرون من الأونيدا في أونتاريو في محمية الأمم الست لنهر غراند، ومستوطنة أمة أونيدا في نهر التايمز .

بحسب المركز الوطني للترجمة الافتراضية ، يوجد 250 متحدثًا بلغة أونيدا، موزعين في منطقتي ويسكونسن وأونتاريو. ^{[ 7 ]} ويشير مصدر آخر إلى أنه في عام 1991، كان 200 متحدث بلغة أونيدا يقيمون في منطقة ثامس (أونتاريو)، و50 في ويسكونسن. ^{[ 8 ]} وكما هو الحال مع العديد من الشعوب الأصلية، تبنى شعب أونيدا أفرادًا من قبائل أخرى أُسروا في الحروب، ودمجوهم في مجتمعاتهم، وكانوا يتعلمون لغة أونيدا. ^{[ 9 ]} واليوم، تنحدر الغالبية العظمى من المتحدثين الحاليين من أصول أونيدا.

تُولي ثقافة الأونيدا اهتمامًا بالغًا بالتقاليد السردية الشفوية ، ^{[ 10 ]} لدرجة أنه في غياب استخدامها كوسيلة تواصل أساسية، يُعد هذا الدور الاجتماعي الرئيسي للغة الأونيدا. وكما يقول مجلس رجال الأونيدا وأمهات العشائر، فإن "لغة الأونيدا التقليدية تُشكل صلة حيوية بأسلافنا وهويتنا الوطنية". ^{[ 11 ]} لطالما استُخدمت هذه القصص لتطوير الأعراف الاجتماعية ونقل رأس المال الثقافي عبر الأساطير والحكايات الشعبية والقصص الخيالية .

استخدم الإيروكوا ثلاثة أسماء شائعة منفصلة لهذه الروايات المتشابهة: "أشياء حدثت بالفعل"، و"كأن حيوانًا يمشي"، و"ذهبوا إلى الغابة للصيد". ^{[ 12 ]} وهي على التوالي قصص من أساطير ما وراء الطبيعة ، وقصص عن حيوانات (غالبًا ما تكون مجسمة )، وقصص عن أمثال أو حكايات عن أعمال البشر. وبالمثل، يمتلك الأونيدا تراثًا واسعًا من الخطابة الرسمية والطقوس. ^{[ 13 ]} تتسم العديد من العمليات السياسية والدبلوماسية لدى الأونيدا بطابع رسمي للغاية، ويتم تعزيز الكلمات المنطوقة باستخدام "الوامبوم" ، وهي خيوط من خرز الصدف الرمزي، سواء في الإيماءات أو كهدية تدل على الصدق أو الجدية. ^{[ 14 ]}

لعبت مراسم العزاء ، وهي طقوس لتولي الزعامة ، دورًا محوريًا في الحفاظ على اتحاد الإيروكوا ؛ وسبقت مراسم "الكلمات الثلاث المجردة"، وهي بمثابة فتح مجازي للعيون والآذان والحنجرة، أي مساعي دبلوماسية. ^{[ 15 ]} كما استخدمت الطقوس الدينية لغة محددة، بما في ذلك احتفال "أونونهواروا" ( منتصف الشتاء )، وهو احتفال ذو طابع نفسي بالأحلام، وطقوس الطب الشاماني. ^{[ 16 ]} وبشكل عام، أصبحت تقاليد السرد الشفهي والطقوس جزءًا أقل أهمية من ثقافة الأونيدا اليوم مقارنةً بما كانت عليه حتى ما بعد الحقبة الاستعمارية. وكما يشير زعماء القبائل، فإن الثقافة تحظى بالتقدير، ولغة الأونيدا جزء لا يتجزأ من تجسيدها. ^{[ 11 ]}

لغة أونيدا لغة ثانوية: يكتب قادة أونيدا باللغة الإنجليزية عن أهمية الحفاظ على لغة أونيدا وثقافتها. ^{[ 17 ]} جميع أفراد أونيدا تقريبًا إما ثنائيو اللغة أو أحاديو اللغة الإنجليزية؛ ووفقًا لـ م. ديل كينكيد، لم يتبق سوى ستة متحدثين أحاديي اللغة من أونيدا في الولايات المتحدة عام 1991. وقد تبنى شعب أونيدا استخدام اللغة الإنجليزية منذ الحقبة الاستعمارية، لكن قادة أمة أونيدا يواصلون تعزيز الأهمية الثقافية للغتهم والعمل على الحفاظ عليها من خلال صيانة لغة أونيدا وثنائية اللغة. ^{[ 18 ]}

خلال فترة الكساد الكبير، تم إنشاء مشروع الفولكلور للحفاظ على لغة أونيدا وتعزيزها. ^{[ 19 ]}

بسبب عدم استخدامها كلغة تواصل شائعة، واستخدامها المكثف كلغة طقوسية محددة، فإن تغيير لغة أونيدا من قبل متحدثيها محدود للغاية. إعادة سرد ديموس إلم لقصة الخلق، وهي عملية لغوية لا يتقيد شكلها بشكل صارم، تتيح مجالًا محدودًا للتغيير اللغوي. ^{[ 20 ]} لكن الروايات الشفوية تتغير بمرور الوقت؛ يؤكد أنتوني ونديرلي ذلك. قلة عدد المتحدثين الذين يروون القصص تقلل من احتمالات التغيير. ^{[ 21 ]} يشير جيك إلى أحد التغييرات الطفيفة العديدة بين مورفولوجيا إلم ومورفولوجيا أنطون على مدى 25 عامًا بين روايتهما: حذف المقطع الأخير من فعل معين. ويرى أن "هذه الاختلافات تشير ببساطة إلى اختلاف أسلوب المتحدثين في سرد ​​القصص، أو في الكلام عمومًا"، بدلًا من كونها تحولًا لغويًا ملحوظًا. ^{[ 22 ]}

استقر متحدثو لغة أونيدا في الأصل في ولاية نيويورك. ^{[ 23 ]} ومنذ ذلك الحين، انقسموا إلى فصائل، ويتواجدون الآن في ثلاث مجتمعات مختلفة في ولاية نيويورك، وويسكونسن، وأونتاريو بكندا. بدأ هذا الانقسام بتأثير عدد من المبشرين في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، الذين أقنعوا العديد من أفراد أونيدا إما باعتناق المسيحية أو التمسك بمعتقداتهم التقليدية. كما أقنع إليعازر ويليامز ، وهو من قبيلة موهوك، العديد من أفراد أونيدا باعتناق المسيحية ومغادرة ولاية نيويورك للاستقرار في منطقة بالقرب من غرين باي، ويسكونسن. وكجزء من الغزو الأوسع، زاد انقسام المجتمعات بسبب الثورة الأمريكية عندما منح حاكم نيويورك الجنود الأمريكيين العائدين قطعًا من أراضي أونيدا، وأُمروا بالانتقال. ^{[ 24 ]} انحازت أونيدا إلى جانب الولايات المتحدة، بينما انحاز باقي اتحاد هاودينوسوني (الذي يُشار إليه أحيانًا باسم اتحاد الإيروكوا) إلى جانب الإنجليز. ^{[ 23 ] [ 25 ]} ازداد الانقسام داخل مجتمع أونيدا في ولاية ويسكونسن، حيث تم فصل الأطفال الناطقين بلغة أونيدا عن عائلاتهم وإلحاقهم بمدارس داخلية لم يُسمح لهم فيها إلا بالتحدث باللغة الإنجليزية. وقد أدت كل هذه العوامل إلى انخفاض عدد المتحدثين بهذه اللغة.

تتألف معايير اليونسكو الرئيسية لتقييم حيوية اللغة من مجموعة مفصلة من تسعة عوامل لتقييم حيوية اللغة. ^{[ 26 ]} وفقًا للعامل الأول: التوارث بين الأجيال، تُصنف لغة أونيدا بدرجة 1، أي أنها مهددة بالانقراض بشدة. ^{[ 26 ]} يستخدم لغة أونيدا عدد قليل جدًا من المتحدثين، ومعظمهم من جيل الأجداد. يتحدث بها في المقام الأول كبار السن أو قادة المجتمع، لكن غالبية المتحدثين يستخدمونها كلغة ثانية. أما العامل الثاني: العدد المطلق للمتحدثين، فيُصنف لغة أونيدا بأنها مهددة بالانقراض بشدة نظرًا لانخفاض عدد المتحدثين بها في المجتمع، مما يجعلها عرضة للخطر. ^{[ 26 ]} يُشير تعداد السكان الكندي لعام 2016 إلى وجود 55 متحدثًا أصليًا للغة أونيدا في أونتاريو، ^{[ 27 ]} مما يجعلها معرضة للخطر. وبناءً على العامل الرابع: اتجاهات المجالات اللغوية الحالية، تُصنف لغة أونيدا بدرجة 1، أي أنها ذات مجالات محدودة للغاية. ^{[ 26 ]} وفقًا لهذا التصنيف، تُستخدم لغة أونيدا في مجالات محدودة للغاية ولأغراض قليلة. وتُستخدم لغة أونيدا في المجتمع لأغراض رسمية تتعلق بمواضيع ذات صلة بثقافتهم.

على الرغم من محدودية عدد المتحدثين الأصليين، إلا أن استدامة قبائل أونيدا وجهودها في الحفاظ على ثقافتها ولغتها بلغت ذروتها خلال 150 عامًا. تمتلك قبائل أونيدا الثلاث، في نيويورك وويسكونسن وثاميس (أونتاريو)، مواقع إلكترونية متطورة نسبيًا (www.oneidaindiannation.com؛ www.oneidanation.org؛ www.oneida.on.ca/index.htm) تُنشر فيها آخر أخبار القبائل وأنشطتها الحكومية. وجود هذه المواقع معروف للعامة، إذ ذكرت مجلة "سنترال نيويورك بيزنس جورنال" أن موقع قبيلة أونيدا في نيويورك هو الأقدم على مستوى البلاد. ^{[ 28 ]} تستخدم هذه المواقع قدرًا محدودًا من لغة أونيدا، بشكل شبه حصري في سياق الحفاظ على التراث الثقافي. تستخدم قبيلة أونيدا في ثاميس موقعها الإلكتروني لتزويد الجمهور بمعلومات عن شعبها وثقافتها ومجتمعها وخططها المستقبلية. ^{[ 29 ]} يرتبط الموقع بموقع مركز لغة وثقافة أونيدا الإلكتروني، الذي يوفر معلومات إضافية عن ثقافة أونيدا، بما في ذلك روابط لمقاطع فيديو، وملابس، ورموز ثقافية، وصلوات، وقبائل، ووصفات طعام، وأغانٍ، وقصص، وتاريخ. ^{[ 30 ]} بالإضافة إلى ذلك، تتضمن المعلومات المتعلقة بموارد تعلم لغة أونيدا دروسًا، وموارد صفية، وموارد تعليمية، وألعابًا، واختبارات إتقان اللغة، وملفات صوتية (بودكاست)، وقواميس مكتوبة ومنطوقة، ومقاطع فيديو لتعلم اللغة من خلال موقعهم الإلكتروني. ^{[ 30 ]}

مع ذلك، بُذلت جهودٌ حثيثة لزيادة عدد المتحدثين بلغتين من شعب أونيدا. وقد حظيت دراسة لغة أونيدا بموافقة رسمية من أمة أونيدا في نيويورك على مدى السنوات الخمس عشرة الماضية، ومن خلال التعاون مع بيرليتز لتعزيز الدراسة المكثفة للغة، شهدت تقدماً سريعاً منذ عام 2004. ^{[ 31 ]} وقد وصف ممثل بيرليتز، الذي كان بمثابة حلقة وصل مع أمة أونيدا، المهمة بأنها بالغة الصعوبة.

يقسم معهد بيرلتز اللغات إلى قسمين من حيث الصعوبة، أ و ب... سأضع قائمة من الفئة ج للغة أونيدا. إنها لغة صعبة للغاية. سيحتاج الطالب إلى ساعات طويلة لتعلمها بسبب مفرداتها. طول الكلمات فيها كبير جدًا. يمكن تشبيه تعلم اللغة الإنجليزية بقطار تسير فيه عربة تلو الأخرى؛ أما في لغة أونيدا، فالأمر أشبه بدائرة. ^{[ 31 ]}

بُذلت بعض الجهود لإحياء لغة الأونيدا والحفاظ عليها. ففي عام ١٩٣٦، انطلق مشروع الفولكلور في جامعة ويسكونسن بقيادة موريس سواديش، وكان برنامجًا هامًا لحفظ لغة الأونيدا ونشرها. ^{[ ١٩ ]} تولى فلويد لونسبري قيادة المشروع لاحقًا، وبدأ رسميًا في يناير ١٩٣٩، واستمر لمدة تسعة عشر شهرًا. خضع أربعة وعشرون شخصًا من الأونيدا لدورة تدريبية لمدة أسبوعين، طُلب منهم خلالها كتابة لغتهم. ثم يُكمل المشروع من يُعتبرون الأفضل كتابةً. وكان على هؤلاء الكتاب الاجتماع يوميًا خلال أيام الأسبوع، ويتقاضون ٥٠ سنتًا في الساعة كتعويض عن وقتهم المُخصص للدراسة. وبحلول نهاية المشروع، تمكن المشاركون، الذين انخفض عددهم إلى ثمانية خلال فترة المشروع، من الكتابة بلغتهم. جمعوا القصص، التي عُرضت لاحقًا على موظفي الجامعة، ثم نُسخت.

تُساهم الإيرادات الجديدة من الكازينوهات في دعم جهود شعب أونيدا للحفاظ على لغتهم. وتُعدّ الأعمال الأدبية الموجودة حديثة العهد: فقد نُشرت قصة الخلق لإلم وأنتون عام 2000، ومجموعة قصص ونديرلي عام 2004. ورغم أن زمن لغة أونيدا كلغة أساسية يكاد يكون من المؤكد أنه يوشك على الانتهاء، إن لم يكن قد انتهى بالفعل، إلا أن الدلائل تشير إلى استمرار استخدامها في سياق ثقافي.

يمكن العثور على المنتجات الأساسية للتوثيق في مؤسسة سميثسونيان ، ^{[ 32 ]} والجمعية الفلسفية الأمريكية ، ^{[ 33 ]} ومكتبة جامعة سيراكيوز ، ^{[ 34 ]} ومجموعة أونيدا الصوتية للغة . ^{[ 35 ]} تشمل المحفوظات وثائق تتعلق بالمفردات والقواعد والأدعية والرسائل المكتوبة بخط اليد والصور الفوتوغرافية ونسخ التعداد والمعارض والكتب والمخطوطات والكتيبات والتحليلات والخرائط والمراسلات والوثائق والملفات الصوتية. بالإضافة إلى ذلك، تتكون المنتجات الثانوية للتوثيق من قواميس ومعلومات نحوية ونصوص. تحتوي القواميس على مداخل كاملة لجميع مفردات لغة أونيدا، بينما تصف كتب القواعد الأصوات والكلمات وبنية الجملة والمعاني. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} من بين النصوص، توجد قصص وترانيم وأدعية ومقاطع فيديو وأغانٍ وموارد لتعلم اللغة ومواقع إلكترونية . ^{[ 39 ] [ 40 ]}

استنادًا إلى عمل لونسبري ودراساتها الأصلية، تُقدّم ميكلسون شجرة أنساب لعائلة لغات الإيروكوا، التي تُعدّ لغة أونيدا جزءًا منها. ^{[ 41 ]} وكما يشهد جيك، يُعدّ عملها من بين الأبحاث اللغوية القليلة حول لغة أونيدا التي تعود إلى ما بعد عمل لونسبري المرجعي. ^{[ 42 ]} تنقسم لغة الإيروكوا إلى قسمين رئيسيين: الشمالية والجنوبية؛ وتضمّ الإيروكوا الجنوبية لغة الشيروكي فقط، وهي حاليًا اللغة الأكثر انتشارًا بين لغات الإيروكوا، إذ يتجاوز عدد متحدثيها 2000 شخص. ^{[ 43 ]} تُشكّل لغات بحيرة الإيروكوا غالبية لغات الإيروكوا الشمالية، باستثناء لغتي توسكارورا ونوتواي المنقرضتين. ^{[ 7 ]} ومن بين لغات بحيرة الإيروكوا، لا تزال لغات موهوك وأونيدا وأونونداغا وكايوغا وسينيكا قائمة، وتُعدّ لغة موهوك الوحيدة التي يزيد عدد متحدثيها عن ألف شخص. ^{[ 7 ] [ 44 ]} وتؤكد الأدلة الأثرية على وجود قرى أونيدا المبكرة، ولا سيما قرية نيكولز بوند، العلاقة الوثيقة بين أونيدا وموهوك وأونونداغا. ^{[ 45 ]}

يعود تاريخ موقع قرية نيكولز بوند إلى حوالي عام 1450، مما يشير إلى أن قبيلة أونونداغا هي على الأرجح الأسلاف المباشرين لقبيلة أونيدا، وهو ما تؤكده أسطورة نشأة قبيلة أونيدا على يد شقيقين من أونونداغا. ^{[ 46 ]} ومنذ ذلك الحين، حافظت قبيلة أونيدا على استقرارها إلى حد كبير حتى وصول المبشرين الفرنسيين في منتصف القرن السابع عشر إلى مستوطنتهم الرئيسية في برايمز هيل شمال ولاية نيويورك. ^{[ 47 ]} ونظرًا لأهمية الصيد في ثقافة أونيدا، كانت عضوية العشيرة أمومية (حيث كان الرجال غالبًا ما يكونون غائبين) وكانت المهام تُقسّم وفقًا للجنس، ^{[ 13 ]} وهما عنصران اجتماعيان لا يزالان قائمين، على الأقل اسميًا. ^{[ 48 ]} وسرعان ما تبنت قبيلة أونيدا التكنولوجيا الفرنسية ودمجتها في نمط حياتها المشترك دون تغيير ثقافي يُذكر. ^{[ 49 ]} وفي محاولتهم لنشر الدين الأوروبي، نجح المبشرون الفرنسيون، بقيادة جاك بروياس ، تدريجياً في تفكيك جزء كبير من ثقافة الأونيدا. ^{[ 50 ]}

تحت قيادة الزعيم غود بيتر، وفي مواجهة بقية اتحاد الإيروكوا، ساندت قبيلة أونيدا الولايات المتحدة في حرب الاستقلال . دُمرت قلعة أونيدا في برايمز هيل عام ١٧٨٠ على يد القوات الموالية للتاج البريطاني، مما بدأ حقبة عصيبة على قبيلة أونيدا، أسفرت عن اندماجهم شبه الكامل في نمط الحياة الأمريكي الجديد من حيث المظهر والتكنولوجيا وأسلوب الحياة ^{[ ٥١ ].} ولكن بعد انتهاء الأعمال العدائية مباشرة، تعرضوا لظلم سياسي شديد من قبل ولاية نيويورك، وضُمت إليها الغالبية العظمى من أراضي أونيدا. خلال هذه الفترة، انفصلت أجزاء من القبيلة وانتقلت إلى ويسكونسن وأونتاريو. بلغت عملية العزل والانهيار المعنوي ذروتها عام ١٨٥٠ عندما استولت مدينة يوتيكا على حجر أونيدا، وهو رمز عريق للأمة. ^{[ ٥٢ ]}

خلال العقدين الماضيين، شهدت أمة أونيدا في نيويورك انتعاشًا كبيرًا بفضل إنشاء منتجع وكازينو تيرنينج ستون . وقد مكّنت الأموال المتأتية من هذا المشروع الأمة من توجيه جهود كبيرة لإعادة بناء ثقافتها وأراضيها (www.oneidaindiannation.com)، وأدت إلى تأسيس العديد من الشركات الأخرى المملوكة للأمة (www.onenterprises.com). والجدير بالذكر أنه في أبريل 2005، قدمت أمة أونيدا في نيويورك طلبًا ناجحًا في نهاية المطاف لإنشاء منظمة إقليمية تابعة للحكومة الفيدرالية، مما يحد من اختصاصها ومسؤوليتها الضريبية على أراضي أونيدا لصالح الأمة والحكومة الفيدرالية. ^{[ 53 ]}

معظم السجلات التاريخية المكتوبة لشعب أونيدا كُتبت من قِبل أفراد من خارج القبيلة بلغات أجنبية، إما الإنجليزية أو الفرنسية. طُوِّرت الكتابة المستخدمة في كتابة أونيدا على يد مبشرين فرنسيين، ^{[ 7 ]} لكن كتابات أفراد أونيدا أنفسهم لم تصلنا إلا من السنوات الحديثة نسبيًا، وهي باللغة الإنجليزية بشكل شبه حصري. سجلت الكتابات السابقة عن لغة أونيدا وشعبها روايات شفهية، وحتى هذه الروايات اختفت حوالي عام 1930. ^{[ 54 ]} لم يستخدم شعب أونيدا الكتابة، بأي لغة، على الأقل في سياق عام، إلا منذ ثمانينيات القرن العشرين، ويعود جزء كبير من ذلك إلى المعارك القانونية التي خاضتها الأمة. يُعد كتاب "قصة الخلق" لإلم وأنتون الكتاب الوحيد المكتوب بلغة أونيدا والمنشور على نطاق واسع، وقد أُجريت معظم الدراسات التي استند إليها هذا العمل، وإن كانت بالتعاون مع متحدثي أونيدا، باللغة الإنجليزية. ^{[ 55 ]}

توجد أربعة حروف علة شفوية، هي /i e o a/ ، وحرفان علة أنفيان، هما /ũ/ (يُكتب ⟨ u ⟩ ) و /ə̃/ (يُكتب ⟨ ʌ ⟩ ). ويُشار إلى طول حرف العلة بنقطتين رأسيتين بعده ، ⟨ ꞉ ⟩ .

كغيرها من لغات الإيروكوا، تمتلك لغة أونيدا مجموعة محدودة نسبيًا من حروف العلة ومجموعة قياسية إلى حد ما من الحروف الساكنة، إلا أنها تتميز بغياب الحروف الساكنة الشفوية . ووفقًا لجيك، "تبدو جميع الحروف الساكنة مشابهة للغة الإنجليزية" باستثناء بعض الحروف الاحتكاكية والهمهمة. وتفتقر لغة أونيدا إلى الهمهمة الشفوية والاحتكاكية الشفوية السنية. ^{[ 7 ]} تتكون مقاطع أونيدا في الغالب من حرف ساكن متحرك (CV)، ويظهر حرف ساكن متحرك (VV) في تسلسلات ثنائية المقطع ai، ae، ao، وau. ^{[ 56 ]} يمكن أن تتجمع الحروف الساكنة في ترتيبات معينة تصل إلى CCCCC في وسط الكلمة؛ وتقتصر التجمعات في بداية الكلمة أو نهايتها على CCC. ^{[ 57 ]} عادةً ما يكون التشديد في لغة أونيدا على المقطع قبل الأخير، وتشترك مع لغة موهوك في "قواعد PLI التي ... تطيل المقطع قبل الأخير المفتوح المشدد". ^{[ 58 ]} ينتج عن نظام التشديد في لغة أونيدا نغمة أساسية، لكنها ليست تباينية. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

لغة أونيدا متعددة التركيب وتتميز بدمج الأسماء بشكل كبير . ^{[ 61 ]} تكون اللواحق والزوائد إما بادئة أو لاحقة حسب الاستخدام الدقيق. ^{[ 62 ]} تأخذ الأفعال ثلاثة أشكال : اعتيادية، ولحظية، وحالة، ويتم تمييزها عن طريق اللواحق. ^{[ 63 ]} تؤدي البادئات المشروطة (المستقبل، والواقعي، والتمني) دور زمن الفعل؛ أما البادئات غير المشروطة فغالبًا ما تكون ظرفية. ^{[ 64 ]} تُعرف لغة أونيدا بعلامات الرأس، وتُشير إلى الشخص والعدد بهذه الطريقة. ^{[ 60 ] [ 64 ]} تأخذ هذه "البادئات المفعولية" أشكالًا مفردة، ومثنى، وجمعًا للدلالة على التمييز بين الشمولي والحصري. ^{[ 64 ]}

تتميز لغة أونيدا بثلاثة أقسام كلامية: الأفعال ، والأسماء ، والكلمات . تُوصف الصفات بأنها أفعال وصفية في جميع الحالات. تُحدد الأفعال دائمًا بالشخص والجنس ، وهما أربعة (مذكر، محايد، مؤنث-حيواني، ومؤنث-غير محدد). ثمة فرق رئيسي بين الجنسين المؤنثين، وهو أن المؤنث-غير المحدد يُستخدم دائمًا كضمير محايد ، بينما يُستخدم المؤنث-الحيواني للإشارة إلى الجمادات والحيوانات المؤنثة. توجد اختلافات أخرى مثيرة للجدل بين المتحدثين، مع أن استخدام المؤنث-الحيواني قد يُشير إلى علاقة غير رسمية ، بينما قد يُشير المؤنث-غير المحدد إلى علاقة رسمية . ^{[ 62 ] [ 65 ]}

إما أن تكون لغة أونيدا إما بصيغة فعلية في بداية الجملة أو ليس لها صيغة سائدة. ^{[ 60 ]} يكشف تفسير جزء إلم من نص قصة الخلق عن ترتيب واضح للكلمات يبدأ بالفعل، ^{[ 66 ]} لكن جزء أنطون ^{[ 67 ]} لا يفعل ذلك، مما يشير إلى أن ترتيب الكلمات يختلف باختلاف المتحدث وأن الاستخدام المرن مقبول نحويًا. تُبنى جمل أونيدا بصيغة المبني للمعلوم فقط. ^{[ 60 ]}