أورمولوم

كتاب "أورمولوم" أو "أورمولوم" هو عمل تفسيري للكتاب المقدس يعود إلى القرن الثاني عشر ، كتبه راهب أوغسطيني يُدعى أورم (أو أورمين)، ويتألف من أقل من 19000 بيت شعري من اللغة الإنجليزية الوسطى المبكرة . وبفضل نظام الكتابة الصوتي الفريد الذي اعتمده مؤلفه، يحفظ هذا العمل العديد من تفاصيل النطق الإنجليزي التي كانت سائدة في وقت كانت فيه اللغة في حالة تغير مستمر بعد الغزو النورماندي لإنجلترا عام 1066. ولذلك، يُعدّ هذا الكتاب مرجعًا لا غنى عنه لعلماء اللغة وعلماء التاريخ اللغوي في تتبع تطور اللغة.

بعد مقدمة وإهداء، يتألف العمل من عظات تشرح النصوص الكتابية المخصصة للقداس على مدار السنة الليتورجية . وقد صُمم ليُرجع إليه عند تغيير النصوص، ومن المتفق عليه أنه سيكون مملاً ومتكرراً عند قراءته دفعة واحدة. لم يتبق من المخطوطة الوحيدة للعمل، الموجودة في مكتبة بودليان في أكسفورد، سوى خُمس المادة الموعودة تقريباً .

ابتكر أورم نظامًا إملائيًا فريدًا . وقد لاحظ الباحثون المعاصرون أن هذا النظام يعكس اهتمامه بقدرة الكهنة على التحدث باللغة العامية ، وربما ساعد في توجيه قرائه في نطق حروف العلة . وربما كان العديد من الكهنة المحليين يتحدثون الفرنسية الأنجلو-نورمانية بانتظام بدلًا من الإنجليزية. استخدم أورم وزنًا شعريًا صارمًا لضمان معرفة القراء للمقاطع التي يجب التشديد عليها. يستخدم الباحثون المعاصرون هاتين السمتين لإعادة بناء اللغة الإنجليزية الوسطى كما كان يتحدثها أورم. ^{[ 2 ]}

على غير العادة في أعمال تلك الفترة، فإنّ لوحة "أورمولوم" ليست مجهولة المصدر ولا بلا عنوان. يذكر أورم اسمه في نهاية الإهداء:

في بداية المقدمة، يُعرّف المؤلف بنفسه مرة أخرى، مستخدماً تهجئة مختلفة لاسمه، ويعطي العمل عنواناً:

اسم أورم مشتق من اللغة النوردية القديمة ، ويعني الدودة أو الثعبان أو التنين . وبإضافة اللاحقة "مين" التي تعني "رجل" (ومن هنا جاء اسم "أورمين")، أصبح اسمًا شائعًا في منطقة دانيلو بإنجلترا. ولعل الوزن الشعري هو ما حدد اختيار أحد شكلي الاسم. أما عنوان القصيدة، أورمولوم ، فهو مستوحى من الكلمة اللاتينية " سبيكولوم " (مرآة)، ^{[ 3 ]} التي شاعت في عناوين الأعمال الأدبية اللاتينية غير الروائية في العصور الوسطى، حتى أن مصطلح "أدب سبيكولوم " يُستخدم للإشارة إلى هذا النوع الأدبي.

الاسم الدنماركي ليس مفاجئًا؛ فلغة أورمولوم ، وهي لهجة من لهجات شرق ميدلاندز، تنتمي بشكل أساسي إلى لهجة دانيلو. ^{[ 4 ]} تتضمن هذه اللغة العديد من العبارات النوردية القديمة (خاصةً العبارات المزدوجة، حيث يُدمج مصطلح إنجليزي مع مصطلح نوردي قديم)، ولكن تأثيرات اللغة الفرنسية القديمة على لغة أورم قليلة جدًا. ^{[ 5 ]} يُظهر عمل آخر - يُرجح أنه سابق - من شرق ميدلاندز، وهو سجل بيتربورو ، تأثيرًا فرنسيًا كبيرًا. يُبين التباين اللغوي بينه وبين عمل أورم بطء التأثير النورماني في المناطق الدنماركية السابقة في إنجلترا، واستيعاب سمات اللغة النوردية القديمة في اللغة الإنجليزية الوسطى المبكرة. ^{[ 6 ]}

بحسب إهداء العمل، كتبه أورم بناءً على طلب الأخ والتر، الذي كان أخاه بيولوجيًا (أي "على غرار جنس الجسد") وزميلًا له في الرهبنة الأوغسطينية . ^{[ 7 ]} وبناءً على هذه المعلومات، ودليل لهجة النص، يُمكن اقتراح مكان المنشأ بدرجة معقولة من اليقين. وبينما اعتبر بعض الباحثين، ومن بينهم هنري برادلي، أن المنشأ المحتمل هو دير إيلشام في شمال لينكولنشاير، ^{[ 8 ]} فقد أصبح من المقبول على نطاق واسع، بحلول منتصف التسعينيات، أن أورم كتبه في دير بورن في بورن، لينكولنشاير . ^{[ 9 ]} ويدعم هذا التخمين دليلان إضافيان: أولهما، أن رهبان أرويزيين أسسوا الدير عام 1138، وثانيهما، أن العمل يتضمن صلوات إهداء إلى بطرس وبولس ، راعيي دير بورن. ^{[ 10 ]} كان حكم أرويان إلى حد كبير حكم أوغسطين، ولذلك غالباً ما يُشار إلى أديرةها بشكل غير رسمي باسم الأوغسطينيين . ^{[ 11 ]}

لا يستطيع الباحثون تحديد تاريخ تأليف الكتاب بدقة. فقد كتب أورم كتابه على مدى عقود، وتظهر على المخطوطة آثار تنقيحات متعددة عبر الزمن. ^{[ 12 ]} وبما أنها مخطوطة بخط يد المؤلف، حيث يُعتقد عمومًا أن اثنين من الخطوط الثلاثة المكتوبة في النص هي لأورم نفسه، فإن تاريخ المخطوطة وتاريخ تأليفها سيكونان متطابقين. وبناءً على دليل الخط الثالث (خط أحد المتعاونين الذي دوّن المقاطع في بداية كل موعظة)، يُعتقد أن المخطوطة قد أُنجزت حوالي عام 1180 ، ولكن ربما يكون أورم قد بدأ العمل عليها في وقت مبكر من عام 1150. ^{[ 13 ]} يحتوي النص على إشارات قليلة إلى أحداث محددة يمكن استخدامها لتحديد فترة التأليف بدقة أكبر.

توجد نسخة واحدة فقط من كتاب "أورمولوم" ، وهي مخطوطة مكتبة بودليان رقم 1 (Ms Junius  1) في أكسفورد. ^{[ 14 ]} في حالتها الراهنة، المخطوطة غير مكتملة: إذ يشير فهرس الكتاب إلى وجود 242  موعظة، ولكن لم يتبق منها سوى 32 موعظة. ^{[ 15 ]} يبدو من المرجح أن العمل لم يُنجز على النطاق المخطط له عند كتابة الفهرس، ولكن يُعزى جزء كبير من هذا التباين على الأرجح إلى فقدان بعض المخطوطات . لا شك أن مثل هذه الخسائر قد حدثت حتى في العصر الحديث، حيث قام عالم الآثار الهولندي يان فان فليت ، أحد مالكي المخطوطة في القرن السابع عشر، بنسخ مقاطع غير موجودة في النص الحالي. ^{[ 16 ]} أدى حجم التنقيح في النص، بالإضافة إلى فقدان بعض المخطوطات المحتملة، إلى تعليق جيه إيه دبليو بينيت قائلاً: "لم يتبق سوى خُمس المخطوطة تقريبًا، وذلك في أسوأ المخطوطات". ^{[ 17 ]}

الرق المستخدم في المخطوطة رديء الجودة، والنص مكتوب بخط غير مرتب، مع مراعاة التوفير في المساحة؛ فهو مُرتب في أسطر متصلة كالنثر، حيث تتقارب الكلمات والأسطر، مع إضافات وتصويبات وتفسيرات جديدة وقراءات رمزية، محشورة في زوايا الهوامش (كما هو موضح في الصورة أعلاه). يرى روبرت بيرشفيلد أن هذه المؤشرات "تدل على أنها مسودة أولية كان المؤلف ينوي أن ينسخها ناسخ محترف". ^{[ 18 ]}

من الغريب أن نصًا كُتب بوضوح على أمل أن يُنسخ على نطاق واسع، لا يوجد إلا في مخطوطة واحدة، ويبدو أنها مسودة. وقد فسّر تريهارن ذلك بأن القراء المعاصرين ليسوا وحدهم من وجدوا العمل مملًا. ^{[ 19 ]} مع ذلك، يقول أورم في المقدمة إنه يرغب في أن يحذف والتر أي صياغة يجدها ركيكة أو غير صحيحة. ^{[ 20 ]}

لا يُعرف أصل المخطوطة قبل القرن السابع عشر. من توقيع على الصفحة الأولى، نعلم أنها كانت ضمن مجموعة فان فليت عام ١٦٥٩. بيعت في مزاد عام ١٦٦٦، بعد وفاته، ويُرجح أن فرانسيسكوس جونيوس اشتراها ، ومن مكتبته انتقلت إلى مكتبة بودليان كجزء من هبة جونيوس. ^{[ ٢١ ] [أ]}

يتألف كتاب أورمولوم من 18956 بيتًا من الشعر الموزون، يشرح التعاليم المسيحية لكل نص من النصوص المستخدمة في القداس على مدار التقويم الكنسي. ^{[ 22 ]} وبذلك، يُعد أول دورة عظات جديدة باللغة الإنجليزية منذ أعمال إلفريك من إينشام ( حوالي 990 ). وكان الدافع وراء ذلك هو توفير نص إنجليزي سهل الفهم ليستفيد منه الأقل تعليمًا، والذي قد يشمل بعض رجال الدين الذين يجدون صعوبة في فهم اللاتينية في الفولغاتا ، وأبناء الرعية الذين في معظم الحالات لا يفهمون اللاتينية المنطوقة على الإطلاق. ^{[ 23 ]}

تبدأ كل عظة بإعادة صياغة لقراءة من الإنجيل (وهو أمر بالغ الأهمية عندما لم يكن عامة الناس يفهمون اللاتينية)، متبوعة بتفسير . ^{[ 24 ]} المحتوى اللاهوتي مشتق؛ إذ يتبع أورم تفسير بيدا لإنجيل لوقا ، وشروح متى ، والشرح العادي للكتاب المقدس. وهكذا، يقرأ كل آية بشكل رمزي في المقام الأول بدلاً من قراءتها حرفيًا. ^{[ 25 ]} وبدلاً من تحديد مصادر فردية، يشير أورم كثيرًا إلى " الكتاب " و"الكتاب المقدس". ^{[ 26 ]} وقد تكهن بينيت بأن أعمال الرسل ، والشرح العادي ، وبيدا كانت مجلدة معًا في نسخة كبيرة من الكتاب المقدس (الفولغاتا) في الدير، بحيث كان أورم يستقي جميع مواده من مصدر واحد، بالنسبة له، كتاب واحد. ^{[ 27 ]}

على الرغم من أن الخطب وُصفت بأنها "ذات قيمة أدبية أو لاهوتية ضئيلة" ^{[ 28 ]} ، وعلى الرغم من أن أورم قيل إنه لا يمتلك سوى "أداة بلاغية واحدة"، وهي التكرار، ^{[ 29 ]} فإن كتاب "أورمولوم " لم يُقصد به أن يكون كتابًا بالمعنى الحديث، بل كان بالأحرى رفيقًا للطقوس الدينية . كان الكهنة يقرؤون، وتستمع الجماعات، إلى مدخل يوم واحد فقط في كل مرة. إن الملل الذي يشعر به الكثيرون عند محاولة قراءة " أورمولوم" اليوم لن يكون موجودًا لمن يستمعون إلى عظة واحدة فقط كل يوم. علاوة على ذلك، على الرغم من أن شعر أورم ربما يكون دون المستوى الأدبي، إلا أن الخطب كانت مُخصصة لسهولة التلاوة أو الترتيل، لا للتقدير الجمالي؛ فكل شيء بدءًا من الوزن الصارم للغاية وحتى قواعد الإملاء قد يكون وظيفته فقط مساعدة الخطابة . ^{[ 30 ]}

على الرغم من أن المواعظ الموزونة السابقة، مثل مواعظ إلفريك وولفستان ، كانت تستند إلى قواعد الشعر الإنجليزي القديم ، إلا أنها أخذت من الحرية ما يكفي في الوزن لتكون قابلة للقراءة كنثر. لم يتبع أورم مثالهم، بل اعتمد إيقاعًا متذبذبًا (خمسة عشر بيتًا) مستوحى من الوزن اللاتيني السباعي التفعيلة ، وكتب بشكل متواصل، دون تقسيم عمله إلى مقاطع أو استخدام القافية، متبعًا بذلك الشعر اللاتيني. ^{[ 31 ]} كان أورم متواضعًا بشأن أعماله، إذ اعترف في المقدمة بأنه كان يُطيل الأبيات في كثير من الأحيان لملء الوزن، "لمساعدة القراء"، وحثّ أخاه والتر على تحرير الشعر لجعله أكثر ملاءمة. ^{[ 32 ]}

قد يساعد تقديم عينة موجزة في توضيح أسلوب العمل. يشرح هذا المقطع خلفية ميلاد المسيح :

بدلاً من القيمة الأدبية أو اللاهوتية، تستمدّ القيمة العلمية الرئيسية لكتاب "أورم" من نظام أورم الإملائي الفريد. ^{[ 33 ]} يستخدم أورم قواعد إملائية وتشكيلية مبتكرة تميّز باستمرار وبشكل لا لبس فيه طول حروف العلة وبعض الحروف الساكنة لمساعدة الوعاظ في قراءة المواعظ بصوت عالٍ للعامة الناطقين باللغة الإنجليزية. ^{[ 34 ] [ 35 ]} ربما كان الهدف من هذا الإملاء المنتظم بشكل غير عادي هو التأكيد على سمات اللغة الإنجليزية التي كان من المحتمل أن يخطئ رجال الدين الناطقون باللغة الأنجلو-نورمانية في نطقها. ^{[ 36 ]}

كان ابتكار أورم الرئيسي هو استخدام حرفين ساكنين للدلالة على أن حرف العلة السابق قصير، وحرف ساكن واحد عندما يكون حرف العلة طويلاً. ^{[ 37 ]} ولتوفير مساحة في المخطوطة، كان أورم غالبًا ما يكدس الحروف الساكنة المزدوجة، كما في ⟨cͨ⟩ لـ ⟨cc⟩ أو ⟨rͬ⟩ لـ ⟨rr⟩ ، مع استخدام الحرفين الجديدين ⟨ꟓ⟩ و⟨ ꟕ⟩ لـ ⟨þþ⟩ و⟨ ƿƿ⟩ على التوالي. ^{[ 38 ]} بالنسبة للمقاطع التي تنتهي بحروف علة ، أو للتأكيد الخاص ، استخدم علامات التشكيل للإشارة إلى الطول: علامة التشكيل القصيرة ( breve) لحروف العلة القصيرة وعلامة التشكيل الحادة ( aeta ) لحروف العلة الطويلة. ^{[ 35 ]} بالإضافة إلى قواعد طول حروف العلة الخاصة به، استخدم أورم ثلاثة أشكال حروف مميزة لانعكاسات الصوت الأصلي / ɡ/ : ⟨ᵹ⟩ للتقريب الحنكي [j] ، كما في ⟨ᵹiff⟩ [ jɪf ] ' if ' ؛ ⟨ꟑ⟩ للتوقف الحنكي [ ɡ] ، كما في ⟨ꟑoddspell⟩ [ ˈɡɔdspɛl ] ' gospel ' ؛ و⟨ g⟩ للمزج الحنكي السنخي [ d͡ʒ ] ، كما في ⟨seggen⟩ [ ˈsɛd͡ʒən ] ' to say ' . ^{[ 38 ]} كما جمع بين الحرفين ⟨ᵹ⟩ و⟨ h⟩ في تكوينين منفصلين: كحرفين مركبين ⟨ᵹh⟩ للدلالة على الاحتكاك الحنكي المهموس [ ç ] ، كما في ⟨ᵹho⟩ [çoː] ' هي ' ؛ وكحرفين متراصين ⟨ᵹͪ⟩ ، يُرجح أنهما يمثلان الاحتكاك الحنكي ^{المجهور} ⟨ɣ⟩ ، كما في ⟨eᵹͪe⟩ [ ˈeɣə ] ' عين ' . [ ^{39 ]} ⟨ᵹͪ ⟩ هو تركيبة الأحرف المتراصة الوحيدة التي تمثل حرفًا ساكنًا مميزًا. ^{[ 35 ]}

كان حرصه على دقة التهجئة شديدًا . فعلى سبيل المثال ، استخدم في البداية ⟨eo⟩ و⟨ e⟩ بشكل غير متسق لكلمات مثل beon و kneow ، والتي كانت تُكتب بـ ⟨eo⟩ في اللغة الإنجليزية القديمة . وفي السطر 13000 ، غيّر رأيه ، وعاد ليُغيّر جميع الكلمات المكتوبة بـ ⟨eo⟩ إلى ⟨e⟩ في الكتاب ، ليعكس النطق الصحيح ( ben و kneow ) . ^{[ 40 ]}

إنّ الجمع بين هذا النظام والوزن الشعري الثابت، وأنماط النبر التي ينطوي عليها هذا الوزن، يُوفّر معلومات كافية لإعادة بناء نطقه بدقة معقولة. وبافتراض منطقيّ أنّ نطق أورم لم يكن غير مألوف بأيّ حال من الأحوال، فإنّ هذا يسمح لدارسي تاريخ اللغة الإنجليزية بتكوين صورة دقيقة للغاية عن كيفية نطق اللغة الإنجليزية الوسطى في منطقة ميدلاندز خلال النصف الثاني من القرن الثاني عشر. ^{[ 41 ]}

يحتوي كتاب أورم على عدد من الابتكارات التي تجعله ذا قيمة. وكما يشير بينيت، فإنّ تكييف أورم للوزن الشعري الكلاسيكي ذي أنماط النبر الثابتة يستبق الشعراء الإنجليز اللاحقين، الذين سيفعلون الشيء نفسه عند مواجهة العروض الشعرية في اللغات الأجنبية. ^{[ 42 ]} كما يُعدّ كتاب "أورم" النموذج الوحيد للتقاليد الوعظية في إنجلترا بين عهد ألفريك والقرن الرابع عشر، فضلاً عن كونه آخر مثال على الموعظة الشعرية باللغة الإنجليزية القديمة. وهو يُظهر أيضًا ما سيصبح اللغة الإنجليزية المعيارية المُعتمدة قبل قرنين من جيفري تشوسر . ^{[ 43 ]} علاوة على ذلك، كان أورم مهتمًا بالعامة. فقد سعى إلى جعل الإنجيل مفهومًا للجماعة، وقد فعل ذلك ربما قبل أربعين عامًا من انعقاد مجمع لاتران الرابع عام 1215 "الذي حثّ رجال الدين ككل على العمل". ^{[ 44 ]} في الوقت نفسه، فإنّ خصائص أورم ومحاولته لإصلاح قواعد الكتابة تجعل عمله حيويًا لفهم اللغة الإنجليزية الوسطى. يُعد كتاب Ormulum ، إلى جانب كتابي Ancrene Wisse و Ayenbite of Inwyt ، أحد النصوص الثلاثة الحاسمة التي مكّنت علماء اللغة من توثيق الانتقال من اللغة الإنجليزية القديمة إلى اللغة الإنجليزية الوسطى. ^{[ 45 ]}

• الرمزية في العصور الوسطى
• النقد الكتابي
• الدراسات الكتابية
• قائمة بتفاسير الكتاب المقدس

• بينيت، جيه إيه دبليو (1986). غراي، دوغلاس (محرر). أدب اللغة الإنجليزية الوسطى . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 0-19-812214-4.
• بينيت، جيه إيه دبليو؛ سميثرز، جي في، محرران. (1982). الشعر والنثر باللغة الإنجليزية الوسطى المبكرة (  الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 0-19-871101-8.
• بورشيفيلد، روبرت و. (1987). "أورمولوم". في ستراير، جوزيف ر. (محرر). قاموس العصور الوسطى . المجلد  9. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. ص  280. ISBN 0-684-18275-0.
• هولت، روبرت، محرر. (1878). الأورمولوم: مع ملاحظات ومعجم الدكتور آر إم وايت. مجلدانأكسفورد: مطبعة كلارندون.أرشيف الإنترنت: المجلد 1 ؛ المجلد 2 .
• يوهانسون، نيلز-لينارت؛ كوبر، أندرو، محرران. (2023). أورمولوم . المجلد  1. أكسفورد: نشرته مطبعة جامعة أكسفورد لصالح جمعية النصوص الإنجليزية المبكرة. ISBN 978-0-19-289043-6.
• ماثيو، إتش سي جي؛ هاريسون، برايان، محرران. (2004). قاموس أكسفورد للسير الوطنية . المجلد  41. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص  936. ISBN 0-19-861391-1.
• نابيير، آرثر س. (1894). "ملاحظات حول تهجئة الأورمولوم". تاريخ شجرة الصليب المقدسة  : نسخة من القرن الثاني عشر لأسطورة الصليب مع ملاحظات حول تهجئة الأورمولوم وترجمة إنجليزية وسيطة لكتاب Compassio Mariae . لندن: نُشر لصالح جمعية النصوص الإنجليزية القديمة بواسطة كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه المحدودة.
• باركس، إم بي (1983). "حول التاريخ المفترض والأصل المحتمل لمخطوطة الأورمولوم " . في ستانلي، إي جي؛ غراي، دوغلاس (محرران). خمسمائة عام من الكلمات والأصوات: كتاب تذكاري لإريك دوبسون . كامبريدج: دي إس بروير. ص 115-127 . ISBN  0-85991-140-3.
• تريهارن، إيلين، محررة. (2000). الإنجليزية القديمة والوسطى: مختارات . أكسفورد: بلاكويل. ISBN 0-631-20465-2.
• وورلي، ميغ (2003). "استخدام الأورمولوم لإعادة تعريف العامية". في: سومرست، فيونا؛ واتسون، نيكولاس (محرران). اللغة العامية: العامية في العصور الوسطى وما بعدها . جامعة بارك: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص  19-30. ISBN 978-0271023106.

• "مشروع أورمولوم" . جامعة ستوكهولم .
• صور MS Junius 1 متوفرة على موقع Digital Bodleian
• المخطوطة رقم 1 في مكتبة بودليان للمخطوطات القروسطية