شعب الأورومو

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

شعب الأورومو ( أورومو : Oromoo ، pron . / ˈɒrəm oʊ / ORR -əm - oh [ 12 ] ) هي مجموعة عرقية كوشية موطنها منطقة أوروميا في إثيوبيا وأجزاء من شمال كينيا . [ 13 ] يتحدثون لغة الأورومو (وتسمى أيضًا أفان أورومو )، وهي جزء من الفرع الكوشيتي من عائلة اللغات الأفروآسيوية . [ 13 ]

يُعدّ الأورومو من أكبر المجموعات العرقية في إثيوبيا . [ 14 ] ووفقًا لآخر تعداد سكاني إثيوبي أُجري عام 2007، بلغ عددهم 25,488,344 نسمة، أي ما يعادل 34.5% من إجمالي سكان إثيوبيا . [ 15 ] وتشير التقديرات الحديثة إلى أن عددهم يبلغ 41,500,000 نسمة، أي ما يعادل 35.8% من إجمالي سكان إثيوبيا المُقدّر بـ 116,000,000 نسمة. [ 16 ]

كان الأورومو في الأصل من البدو الرحل الذين احتلوا فيما بعد مساحات واسعة من الأراضي أثناء توسعاتهم . [ 17 ] [ 18 ] بعد الاستيطان، قاموا بإنشاء ممالك في مناطق جيبي [ 19 ] [ 20 ] واستيعاب السكان الأصليين. [ 21 ] [ 22 ] استخدم شعب الأورومو تقليديًا نظام gadaa باعتباره الشكل الأساسي للحكم. [ 23 ] [ 24 ] يتم انتخاب القائد عن طريق نظام الجدع وتستمر فترة ولايته ثماني سنوات، مع إجراء انتخابات في نهاية تلك السنوات الثماني. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] على الرغم من أن معظم الأورومو المعاصرين هم مسلمون أو مسيحيون، إلا أن حوالي 3٪ يمارسون الواقفانا ، الديانة التوحيدية الكوشية القديمة الأصلية للأورومو. [ 28 ]

الأصول وعلم أصول الكلمات

تشير الدراسات اللغوية التاريخية والإثنولوجية المقارنة إلى أن شعب الأورومو ربما نشأ حول بحيرتي تشيو باهير وتشامو . [ 29 ] [ 30 ] وهم شعب كوشي ، وقبل توسعهم، سكنوا فقط المنطقة التي تُعرف اليوم بشمال كينيا وجنوب إثيوبيا. [ 31 ] أدت تداعيات الحرب الإثيوبية-الأدالية في القرن السادس عشر إلى نزوح الأورومو شمالًا. [ 32 ] [ 33 ] ورغم أن الأورومو عاشوا في المنطقة لفترة طويلة، إلا أن التركيبة العرقية للشعوب التي سكنتها غير واضحة. [ 34 ] ازداد عدد الأورومو من خلال الاندماج ( ميديكا ، موغاسا ، وجوديفاشا ) ، بالإضافة إلى اندماج شعوب مختلطة ( غابارو ). [ 34 ] استُبدلت الأسماء الأصلية للأراضي بأسماء عشائر الأورومو التي استوطنتها، بينما اندمج السكان الأصليون. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

وفقًا لهربرت س. لويس ، نشأ كل من الأورومو والشعب الصومالي في جنوب إثيوبيا لكن الصوماليين توسعوا شرقًا وشمالًا في وقت أبكر بكثير من الأورومو، وعاش الأورومو فقط في جنوب إثيوبيا وشمال كينيا حتى بدأ توسع الأورومو حوالي عام 1530. [ 30 ] تشير الأدلة التاريخية إلى أن شعب الأورومو قد استقر بالفعل في المرتفعات الجنوبية في القرن الخامس عشر أو قبله، وأن بعض شعب الأورومو على الأقل كانوا يتفاعلون مع العرقيات الإثيوبية الأخرى. المجموعات. [ 38 ] وفقًا لأليساندرو تريولزي، من المحتمل أن تكون التفاعلات والمواجهات بين مجموعات الأورومو والنيلية الصحراوية قد بدأت في وقت مبكر جدًا. [ 34 ]

أشار الرحالة والجغرافيون والوثائق الرسمية اللاحقة في الحقبة الاستعمارية إلى شعب الأورومو باسم " غالا" [ 39 ] [ 40 ] ، وهو مصطلح اكتسب دلالات ازدرائية [ 41 ] ، إلا أن هذه الوثائق كُتبت في الغالب من قِبل أفراد ينتمون إلى جماعات عرقية أخرى [ 42 ] [ 43 ] [ 30 ] . وقد استخدم الحبشة والعرب والصوماليون مصطلح "غالا" للإشارة إلى شعب الأورومو [ 44 ] [ 45 ] . ويُعدّ المعنى الأصلي للمصطلح محل جدل واسع. ومن النظريات القديمة ، وإن كانت شائعة بين المؤرخين الأوروبيين خلال القرن التاسع عشر، الاعتقاد بأن المصطلح مشتق من الكلمتين العبرية (חלב) واليونانية (Gála)، أي " حليب" ، وذلك بسبب الاعتقاد السائد آنذاك بأن الأورومو كانوا رجالًا بيضًا ضائعين. [ 46 ] [ 47 ] كانت نظرية الاسم هذه شائعة بشكل خاص بين المؤرخين الألمان الذين اعتقدوا سابقًا أن الأورومو ينتمون إلى قبيلة غالية قديمة في فرنسا. [ 48 ] وهناك نظرية أخرى قديمة حول أصل الاسم، تنطلق من الاعتقاد بأن الأورومو رفضوا عرض محمد ﷺ باعتناق الإسلام كدين رسمي لهم، ولذلك أطلق عليهم النبي اسم "قال لا" أو "هو قال لا" بمعنى "قال لا". [ 49 ] [ 46 ] وتزعم بعض المصادر أنه كان مصطلحًا يُطلق على النهر والغابة، وكذلك على الرعاة الذين استقروا في مرتفعات جنوب إثيوبيا. [ 38 ] وتتفق هذه المعلومات التاريخية، وفقًا لمحمد حسن ، مع التقاليد المكتوبة والشفوية للصوماليين . [ 44 ] بينما تشير مصادر أخرى، مثل المعهد الأفريقي الدولي ، إلى أنه كلمة أورومية (تبناها جيرانهم)، لوجود كلمة " غالا " في لغتهم، والتي تعني "التجوال" أو "العودة إلى الوطن". [ 50 ] [ 51 ] ذكر أستاذ الفلسفة الكندي، كلود سومنر ، أن المستكشف الفرنسي والرحالة الإثيوبي، أنطوان طومسون دابادي ، ادعى أن المصطلح مشتق من صرخة حرب أوروموبينما كان الأورومو يقاتلون في ساحات المعارك. [ 51 ] كلمة أورومو مشتقة من Ilm Orma وتعني «أبناء أورما»، [ 52 ] أو «أبناء البشر». [ 46 ] ووفقًا لتفسير بديل قدمه هيو تشيشولم ، فإن «Ilm Orma» تُترجم إلى «ابن غريب». [ 53 ]

تاريخ

أول ذكر موثق للأورومو يعود إلى رسام الخرائط الإيطالي ( البندقي ) فرا ماورو ، الذي أشار إلى وجود نهر غالا جنوب نهر أواش ، في خريطته الشهيرة للعالم (مابوموندو) ، التي أنجزها عام 1460. أما أول تاريخ مفصل لشعب الأورومو فيعود إلى الراهب الإثيوبي بحري الذي كتب "زيناهو لا غالا " أو "تاريخ غالا" عام 1593. [ 54 ] [ 55 ] ووفقًا لحسن، كان هناك وجود للأورومو في المملكة الإثيوبية قبل القرن السادس عشر، وربما يعود تاريخه إلى سجلات أمدا سيون . ويذكر حسن أن السجلات تشير إلى وجود بلاد غالا، مما يدل على وجود الأورومو حول نهر أواش في ثلاثينيات القرن الرابع عشر، ويؤكد أنهم كانوا جزءًا لا يتجزأ من مملكة أمهرة شوا . [ 17 ] تم ذكرهم أيضًا في السجلات التي تركها أبا باولوس، وجواو بيرموديس، وجيرونيمو لوبو ، وجالوديوس ، وسارسا دينجل وآخرين. تشير هذه السجلات إلى أن الأورومو كانوا شعبًا رعويًا بدأ ينتقل بأعداد كبيرة إلى المرتفعات الوسطى في إثيوبيا من مهده في سهول جنوب إثيوبيا خلال القرن السادس عشر. كان العامل الرئيسي في هذه الحركة هو عسكرة نظام جدع . [ 17 ] كانت جميع جوانب حياة الأورومو يحكمها نظام غادا، وهو نظام سياسي وطقوس يعتمد على روح المساواة والتنظيم الاجتماعي على مستوى العمر ومؤسسات عالية التنظيم. في عهد جادا، كل ثماني سنوات، كان الأورومو يختارون بالإجماع تسعة قادة معروفين باسم سالجان يائي بورانا (مجالس بورانا التسعة). [ 56 ] [ 57 ] يبقى الزعيم المنتخب بنظام الغادة في السلطة لمدة ثماني سنوات فقط، وتُجرى انتخابات في نهاية تلك السنوات الثماني. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] عندما يتوفى أبا غادا أثناء ممارسته لمهامه، ينتقل البوكو (رمز السلطة) إلى زوجته، فتحتفظ به وتُعلن القوانين . [ 58 ] [ 59 ]

يُشار إلى هذا التوسع واسع النطاق باسم "هجرات الأورومو الكبرى" . قبل هذه الحركة، تم تقسيم الأورومو إلى اتحادين رئيسيين، بورانا وبارينتو ، الذين عاشوا في غرب وشرق الوادي المتصدع على التوالي. [ 54 ] تحرك البارينتو في الاتجاه الشرقي، واستقروا في النهاية في مناطق أرسي ، وبيل ، وهارارغي ، ووولو الحالية . في حين ارتحلت قبيلة بورانا إلى الشمال الغربي ، واستقرت في مناطق شيوا وإيلوبور وويليجا . [ 54 ] [ 60 ] [ 61 ] وفقًا لريتشارد بانكهرست ، وهو مؤرخ إثيوبي بريطاني المولد، يرتبط هذا التوسع بمحاولة غزو الإمبراطورية الإثيوبية على يد الإمام أحمد بن إبراهيم ، مما خلق فراغًا سياسيًا وعسكريًا سمح للأورومو بالتحرك دون عوائق نسبيًا إلى كل من الإمبراطورية الإثيوبية وسلطنة عدل . [ 62 ] علاوة على ذلك، حصلوا على الخيول وساعد نظام الجادا الخاص بهم في تنسيق محاربي سلاح الفرسان الأورومو مما مكنهم من القتال بفعالية كبيرة. يقول بحري إن نجاح الأورومو في المعركة كان بسبب تدريب جميع رجال الأورومو كمحاربين، بينما في إثيوبيا كان قسم صغير فقط من السكان محاربين، والباقي لم يشاركوا في الدفاع عن بلادهم. تمت ملاحظة الانضباط العسكري للأورومو في مذكرات بطريرك إثيوبيا، جواو بيرموديس ، الذي نصب نفسه، والذي لاحظ أنه أثناء غزو دوارو ، "لم يأت الأورومو بدون نظام مثل البرابرة، بل تقدموا متجمعين في أجساد، مثل الأسراب". [ 63 ] [ 64 ]

شهدت أوائل القرنين السادس عشر والسابع عشر اندماج الأورومو تدريجيًا في الإمبراطورية الإثيوبية. وقد بذل الإمبراطور سوسينيوس الأول ، الذي وصل إلى السلطة بدعم من الأورومو، جهودًا كبيرة لدمجهم في النظام السياسي للدولة المسيحية. وبحكم نشأته بين الأورومو، كان يتقن لغتهم ويُعجب بأسلوب حياتهم. فاستخدم محاربي الأورومو وتكتيكاتهم العسكرية وتشكيلاتهم القتالية ضد منافسيه على العرش. وبمجرد وصوله إلى السلطة، عيّن مؤيديه من الأورومو في مناصب رفيعة، وأسكن جماعات أورومية مختلفة في معظم أنحاء غوجام وبيغيمدر . وفي عهد خلفاء سوسينيوس، واصل العديد من الأورومو الصعود إلى مناصب بارزة في الخدمة الإمبراطورية، بل إنهم غيّروا اللغة الرسمية للإمبراطورية من الأمهرية إلى الأورومية لفترة من الزمن خلال حكم الإمبراطور إيواس الأول ، ذي الأصول الأورومية . سيؤسسون سلالات مثل سلالة ييجو التي ستكون حكامًا فعليين للإمبراطورية الإثيوبية من 1784 إلى 1853 خلال فترة زيميني ميسافينت ، وسيكون لديهم سيطرة خاصة على مقاطعتي بيجيمدير وجوجام. سلالة أورومو أخرى ظهرت في المرتفعات الإثيوبية الشمالية كانت سلالة وارا هيمانو الإسلامية (1580–1916)، والتي حولت وولو إلى دولة إسلامية حقيقية في قلب إثيوبيا المسيحية. قامت قبيلة وارا هيمانو بتحويل العديد من المسيحيين الأمهرة إلى الإسلام أثناء حكمها، وفي أوج قوتها، قبلت قبيلة وارا هيمانو هيمنتها في أجزاء مختلفة من وولو: أمبازل، وكالو، وبورينا، ووير-إيلو، وأمهرة ساينت. ينحدر من هذه العائلة الحاكمة حكام بارزون مثل راس ميكائيل حاكم وولو ، والإمبراطور غير المتوج لإثيوبيا، ليج إياسو (1913-1916). [ 65 ] [ 63 ]

خريطة توضح موقع ممالك الأورومو الخمس في منطقة جيب.

في أواخر القرن السادس عشر، استقر الأورومو في الأراضي الواقعة جنوب نهر أباي في غرب إثيوبيا. وفي غضون ستين عامًا من وصولهم، ظهرت خمس دول أورومية في منطقة جيب ، وهي: جيرا ، وجوما ، وجيما ، وليمو - إناريا . نشأت هذه الدول نتيجة تحول الرعي إلى الزراعة بفضل خصوبة أراضي المنطقة ووفرة المياه فيها. وقد زاد هذا من أهمية الزراعة، مما أدى إلى ظهور طبقة ملاك الأراضي. كما ساهمت البيئة الطبيعية الغنية في إنتاج سلع كان عليها طلب كبير، مما أدى إلى ظهور طبقة تجارية قوية. سمحت هذه التغيرات لمسؤولي "غادا" (الحكام) باكتساب المزيد من السلطة وتحويل مناصبهم الانتخابية إلى مؤسسات ملكية دائمة. أما في الجزء الشرقي من البلاد، وخاصة في أرسي ، وبالي ، وهرارغي ، فقد ظل الأورومو رعاة في الغالب حتى أواخر القرن التاسع عشر. لم يتخذ من الزراعة مهنةً رئيسيةً إلا الأورومو الذين سكنوا في ضواحي مدينة هرر ، وكان هؤلاء الأورومو يعملون لدى ملاك الأراضي في هرر . [ 66 ] ووفقًا للأدلة الشفوية والأدبية، فقد خاضت بعض القبائل الصومالية والأورومو حروبًا فيما بينها طوال القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر، لا سيما بالقرب من حدودها الشرقية. [ 19 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

زار الرحالة الفرنسي، شارل-كزافييه روشيه ديريكورت، إثيوبيا عام 1863، [ 70 ] واستقبلته سهلي سيلاسي ، حاكمة شوا . وخلال إقامته هناك، لاحظ التنوع العرقي في إثيوبيا، ومن بينهم شعب الأورومو. [ 71 ] وقد وصفهم على النحو التالي:

«إن سلالة غالا هي الأجمل في أفريقيا؛ وهي ليست من الحبشة أصلاً ، بل وصلت إليها عن طريق الغزو ، كما سنرى لاحقاً في التاريخ الذي سأرويه عن مملكة تشوا (شيوا). يتميز شعب غالا عموماً ببنية قوية، وقامة طويلة، وجبهة عريضة مرتفعة، وأنف معقوف ، وفم جميل، وبشرة نحاسية اللون وليست سوداء؛ وشعرهم مضفر في ضفائر صغيرة تطفو حول رؤوسهم، مما يضفي لمسة من الرقة على ملامحهم المعبرة والنبيلة : اعتادوا، منذ نعومة أظفارهم، ركوب الخيل وحمل الجزار والرمح، فهم فرسان ممتازون لا يتأثرون بأقسى أنواع التعب؛ يتمتعون بالشجاعة والبسالة في القتال، وأظهروا في حقولهم مهارة وكفاءة في الزراعة: هذه الأمة العظيمة، التي يمكننا تسميتها كذلك، والتي استطاعت بقيادة قائد طموح أن تسيطر على أفريقيا بأكملها.» [ 72 ]

في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، خضعت قبائل وممالك الأورومو لحكم مينليك الثاني ملك شوا. وبدايةً من سبعينيات القرن التاسع عشر، ضمت مملكة شوا أراضي الأورومو تباعًا بسرعة غير مسبوقة، مستفيدةً من الأسلحة الحديثة التي حصلت عليها من تجارة الأسلحة الدولية، ومن الانقسامات بين مختلف جماعات الأورومو. وقد حددت طريقة تنفيذ هذا الغزو شكل الإدارات التي أُقيمت لاحقًا في المناطق التي تم غزوها حديثًا. ففي المناطق التي واجه فيها الشوانيون مقاومة، مثل أرسي، عُيّن الجنرالات الفاتحون حكامًا، واستقر جنود الأمهرة، أو النفتينيا، في المنطقة في حاميات عسكرية تُعرف باسم كاتاماس، والتي أصبحت فيما بعد المراكز الإدارية لحكم شوا. وعاش هؤلاء المسؤولون والجنود المستوطنون على أراضي السكان المحليين، الذين سرعان ما أصبحوا عبيدًا لأرستقراطيي شوا. في المناطق التي خضع فيها الأورومو سلميًا، مثل مملكة جيما ، أُخضع الحكام المحليون للتاج، لكن سُمح لهم بحكم ذاتي مع تدخل محدود من الحكومة المركزية. خلال حكم هيلا سيلاسي ، فقد العديد من الأورومو وضعهم المستقل الذي منحه لهم منليك، وألغى هيلا سيلاسي الوضع شبه المستقل للعديد من ولايات الأورومو، وبدأ فترة من المركزية. طُرد الرعاة لإفساح المجال للزراعة الآلية، ومُنع أفراد الطبقة الأورومو المتعلمة القلائل من تولي مناصب رفيعة، واقتصرت هذه المناصب على وجهاء أورومو مندمجين أو مُهَرَّيين. على الرغم من المساهمة الكبيرة لمناطق الأورومو في الاقتصاد الإثيوبي، فقد استُبعدت هذه المناطق من مشاريع التحديث خلال عهد هيلا سيلاسي. [ 69 ]

أدى هذا السخط الناجم عن التهميش السياسي والاستغلال الاقتصادي والهيمنة الثقافية للأورومو إلى ظهور جمعية ميتشا وتولاما للمساعدة الذاتية عام 1963، ظاهريًا لتنظيم جهود المساعدة الذاتية للأورومو، ولكن في الواقع لتعزيز هويتهم ومكافحة تهميشهم. سرعان ما حلت الحكومة جمعية ميتشا وتولاما، لكن أثرها كان بالغًا. فقد ساهمت الحركة في رفع وعي الأورومو بأهمية إسهاماتهم الثقافية والتاريخية ومكانتهم كشعب داخل الدولة الإثيوبية. [ 69 ]

التركيبة السكانية

الأورومو هم أكبر مجموعة عرقية في إثيوبيا (35.8% من السكان)، [ 14 ] ويبلغ عددهم حوالي 40 مليون نسمة. [ 14 ] ويتركزون في الغالب في منطقة أوروميا في وسط إثيوبيا، وهي أكبر منطقة في البلاد من حيث عدد السكان والمساحة. يتحدثون لغة أفان أورومو، اللغة الرسمية لأوروميا. [ 73 ] يشكل الأورومو المجموعة العرقية الثالثة من حيث عدد السكان بين الأفارقة ككل والأكثر اكتظاظًا بالسكان بين هورنرز على وجه التحديد. [ 74 ]

للأورومو أيضًا حضور ملحوظ في شمال كينيا في مقاطعة مارسابيت ، مقاطعة إيسيولو ومقاطعة نهر تانا بإجمالي حوالي 656,636: 276,236 بورانا ، 141,200 غابرا ، 158,000 أورما ، 45,200 ساكوي ، 20,000 واتا ، و 16,000 مونيو يايا . ويوجد أيضًا الأورومو في مقاطعتي وولو وتيجراي السابقتين في إثيوبيا. [ 75 ]

المجموعات الفرعية

يتكون الأورومو من فرعين رئيسيين ينقسمان إلى مجموعة متنوعة من عائلات العشائر. من الغرب إلى الشرق: بورانا أورومو ، وتسمى أيضًا بورانا ، هي مجموعة شبه رعوية تعيش في جنوب أوروميا وشمال كينيا . [ 76 ] [ 77 ] يسكن البورانا منطقة بورينا في منطقة أوروميا في إثيوبيا ومنطقة الحدود الشمالية السابقة (شمال كينيا الآن) في شمال كينيا. [ 76 ] [ 78 ] يتحدثون لهجة أفان أورومو، لغة الأورومو. [ 78 ] بارنتو/بارنتو أو بارايتوما (الأقدم) هي القسم الآخر من شعب الأورومو. يسكن بارنتو أورومو الأجزاء الشرقية من منطقة أوروميا في مناطق غرب هارارجي ، منطقة أرسي ، منطقة بيل ، مدينة دير داوا ، منطقة جيجيجا في المنطقة الصومالية ، المنطقة الإدارية 3 في منطقة عفار ، منطقة أوروميا في منطقة أمهرة ، ويتواجدون أيضًا في رايا أزيبو أناس في منطقة تيغراي .

لغة

تتم كتابة لغة الأورومو بأحرف لاتينية تُعرف باسم Qubee . تم اختراع نص سابالو على يد الباحث الأورومو الشيخ بكري سابالو (المعروف أيضًا باسم ولادته، أبو بكر عثمان عودة) خلال الخمسينيات من القرن الماضي. [ 79 ] الأورومو هي إحدى اللغات الرسمية في إثيوبيا [ 80 ] وهي أيضًا لغة العمل في العديد من الولايات ضمن النظام الفيدرالي الإثيوبي بما في ذلك أوروميا، [ 81 ] ولايات هراري ودير داوا الإقليمية ومنطقة أوروميا في منطقة أمهرة. إنها لغة التعليم الابتدائي في أوروميا، هراري، دير داوا، بينيشانغول-غوموز ومنطقة أوروميا في منطقة أمهرة. يتم استخدامها كلغة إنترنت للمواقع الفيدرالية إلى جانب اللغة التغرينية . [ 82 ] [ 83 ]

يشكل المتحدثون الأصليون للغة الأورومو أكثر من 35% من سكان إثيوبيا، مما يجعلها اللغة الأم الأكثر انتشارًا في البلاد. [ 81 ] [ 84 ] كما أنها اللغة الكوشية الأكثر انتشارًا ، ورابع أكثر اللغات انتشارًا في أفريقيا بعد العربية والهوسا والسواحيلية . [ 85 ] يتحدث الأورومو كلغة أولى أكثر من 40 مليون شخص من الأورومو في إثيوبيا، بالإضافة إلى نصف مليون آخرين في أجزاء من شمال وشرق كينيا. [ 86 ] ويتحدث بها أيضًا عدد أقل من المهاجرين في دول أفريقية أخرى، مثل جنوب أفريقيا وليبيا ومصر والسودان . وإلى جانب المتحدثين الأصليين، يتحدث عدد من أفراد عرقيات أخرى على اتصال بالأورومو، الأورومو كلغة ثانية، مثل البامباسي الناطقين باللغات الأوموتية [ 87 ] والكواما الناطقين باللغات النيلية الصحراوية [ 88 ] في غرب إثيوبيا.

دِين

اتبع الأورومو دينهم التقليدي، واقفانا ، وكانوا مقاومين للتحول الديني قبل استيعابهم في السلطنات والممالك المسيحية. [ 29 ] [ 28 ] [ 36 ] [ 37 ] أدت الحرب المؤثرة التي استمرت 30 عامًا من 1529 إلى 1559 بين الأطراف الثلاثة – الواقفان والمسيحيون والمسلمون – إلى تبديد القوى السياسية للأطراف الثلاثة. تطورت المعتقدات الدينية لشعب الأورومو في هذه البيئة الاجتماعية والسياسية. [ 36 ] في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، قامت جهود المبشرين البروتستانت أو الكاثوليك بنشر المسيحية بين الأورومو. وشملت المنظمات بعثة السودان الداخلية ، وجمعية رجال الكنيسة الإنجيلية التبشيرية ، والسبتيين الأدفنتست ، والبعثة المشيخية المتحدة في الولايات المتحدة، وبعثة الكنيسة إلى اليهود ، ومؤسسة إيفانجيليسكا فوسترلاند ، وبيبلتروغنا فانر ، وبعثة هيرمانسبورغ . [ 89 ]

رسم توضيحي لحفل تبجيل شجرة الأورومو بواسطة غولييلمو ماسيا في القرن التاسع عشر

في منتصف القرن التاسع عشر وأواخره، واجه الأباطرة الإثيوبيون انقساماتٍ وخلافاتٍ واسعة النطاق داخل الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية ، وانقساماتٍ عرقية ودينية مُنهكة ابتليت بها الإمبراطورية، وعرّضتها لتدخلات الدول الإسلامية المجاورة (وخاصة مصر والإمبراطورية العثمانية) والقوى الأوروبية. ولذلك، سعى الأباطرة الذين حكموا في تلك الفترة، وهم تيودروس الثاني ، ويوحنس الرابع ، ومنليك الثاني ، إلى قمع الانقسام والتشرذم داخل الكنيسة الإثيوبية وخارجها، وكانوا في كثير من الأحيان غير متسامحين مع الأديان الأخرى. وكان من بين هؤلاء الذين اشتبكوا بعنف مع التوسع الإثيوبي في المنطقة خلال القرن التاسع عشر، ومع محاولات الإمبراطورية لفرض الوحدة من خلال نشر المسيحية الأرثوذكسية ، قبائل وولو أورومو ، وأرسي أورومو ، وتولاما أورومو ، حيث لم تكن أغلبية هذه الجماعات مسيحية بل مسلمة. [ 90 ] [ 91 ]

في تعداد سكان إثيوبيا لعام 2007 لمنطقة أوروميا، والذي شمل الأورومو وبعض السكان من غير الأورومو، بلغ إجمالي عدد أتباع المسيحية 13,107,963 نسمة (8,204,908 أرثوذكس، 4,780,917 بروتستانت، 122,138 كاثوليك)، و12,835,410 مسلمًا ، و887,773 من أتباع الديانات التقليدية ، و162,787 من أتباع ديانات أخرى. وبناءً على ذلك، تتراوح نسبة المسيحيين في منطقة أوروميا بين 40% و45% (8,204,908 أرثوذكس أو 30.4% منهم أرثوذكس، و4,780,917 بروتستانت أو 17.7% منهم بروتستانت، و122,138 كاثوليك)، بينما تتراوح نسبة المسلمين بين 55% و60%، ونسبة أتباع الديانات التقليدية 3.3%. [ 92 ]

بحسب تقديرات جيمس ميناهان عام 2016، فإن حوالي نصف شعب الأورومو مسلمون سُنّة، وثلثهم أرثوذكس إثيوبيون، أما الباقون فهم في الغالب بروتستانت أو يتبعون معتقداتهم الدينية التقليدية. [ 93 ] وتنتشر الديانة التقليدية بشكل أكبر بين سكان الأورومو الجنوبيين، بينما تنتشر المسيحية في المراكز الحضرية ومحيطها، في حين ينتشر الإسلام بشكل أكبر قرب الحدود الصومالية وفي الشمال. [ 75 ]

مطبخ

أطباق الأورومو

تتمحور الأطعمة الأورومية الأصيلة بشكل أساسي حول منتجات الألبان واللحوم، مما يعكس تراثًا رعويًا عريقًا. ولا يُعد لحم الخنزير عادةً من الأطعمة الأورومية، إذ يُعتبر من المحرمات لدى الأورومو الأرثوذكس والأورومو المسلمين الذين يشكلون مجتمعين أكثر من 90% من السكان، على عكس الكاثوليك وغيرهم. [ 94 ]

المطبخ الأورومو النموذجي
مأكولات أورومو الثقافية
  • فون أكاوي - لحم مفروم مشوي؛ متبل بشكل خاص.
  • وادي - لحم مشوي في الهواء الطلق على نار الفحم أو الحطب.
  • أنشوت – طبق شائع في الجزء الغربي من أوروميا (والاجا)، مصنوع من محصول درنات غني بالنشا.
  • بادو – السائل المتبقي بعد تخثر الحليب وتصفيته (الجبن)
  • مرقا – عصيدة مصنوعة من القمح والعسل والحليب والفلفل الحار والتوابل.
  • تشيشيبسا – قطع من الخبز المسطح الرقيق تُقلى مع مسحوق الفلفل الحار والجبن.
  • كوكو – المعروف أيضًا باسم كوتشو ، وهو ليس من نوع كوتشو غوراجي بل نوع مختلف؛ طبق شائع في الجزء الغربي من أوروميا.
  • إيتو – يتكون من جميع أنواع الخضراوات (الطماطم، البطاطس، الزنجبيل، الثوم)، واللحوم (لحم الضأن)
  • تشوكو – يُعرف أيضاً باسم ميسيرا ؛ وهو عبارة عن حبوب كاملة ذات نكهة حلوة، متبلة بالزبدة والتوابل. [ 95 ]
  • تشورورسا – مزيج متبل من الأجبان والزبدة والزبادي، يُوضع على خبز مصنوع من التيف الأسود المعروف باسم "تشومبو". طبق شائع في المناطق الغربية من أوروميا، مثل مقاطعة ويليغا ، ويُستخدم عادةً في حفلات الزفاف أو غيرها من الاحتفالات.
  • Ukkaamssa (Affaanyii) - لحم بقري مفروم مطهي مع البهارات والبصل المفروم والثوم والفلفل الأخضر الحار والزبدة. [ 96 ]
  • دوكي – طبق شائع في جميع أنحاء ولاية أوروميا
  • لافيسو – نوع من الطعام، أي “بوددينا” منقوع في الحساء.
  • حجة – مشروب يشبه الشاي مصنوع من قشور البن والحليب.
  • Quxxii – مشروب يشبه الشاي مصنوع من أوراق البن.
  • أفيلاما – عصيدة مصنوعة من القمح والعسل والحليب والذرة والشعير المطحون خشنًا
  • السفرجل - يشبه المرقعة ولكنه مصنوع من الحبوب المبشورة بدلاً من الدقيق.
  • قرصو (أكايي) – وجبة خفيفة مصنوعة من تحميص بذور الشعير [ 97 ]
  • دادي – مشروب مصنوع من العسل.
  • فرشو – مشروب يشبه البيرة، مصنوع من الشعير.
  • بونا – القهوة الإثيوبية [ 98 ]

ثقافة

غادا

علم غادا

حكم شعب الأورومو أنفسهم وفقًا لنظام غادا قبل القرن السادس عشر بزمن طويل. ينظم هذا النظام الأنشطة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية للمجتمع. [ 99 ] كان الأورومو تقليديًا مجتمعًا متجانسًا ثقافيًا تربطه روابط نسبية. [ 100 ] يمر الذكر المولود في عشيرة أورومو بخمس مراحل مدة كل منها ثماني سنوات، حيث تحدد حياته دوره ومكانته للنظر في ترشيحه لمنصب غادا . [ 100 ] كل ثماني سنوات، يختار الأورومو بالتوافق تسعة قادة لهذا المنصب. [ 56 ] [ 57 ] يبقى القائد المنتخب بنظام غادا في السلطة لمدة ثماني سنوات فقط، وتُجرى انتخابات في نهاية تلك السنوات الثماني. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

هناك ثلاثة أجهزة للحكم في جادا : مجلس جادا، وجمعية جادا العامة ( غومي غايو )، وجمعية كالو. ويعتبر مجلس جدع إنجازا جماعيا لأبناء صف جدع. وهي مسؤولة عن تنسيق irecha . الجمعية العمومية بجادة هي الهيئة التشريعية لحكومة جدع، بينما جمعية قالو هي المؤسسة الدينية. [ 101 ]

تقويم

طور شعب الأورومو تقويمًا قمريًا شمسيًا ؛ تستخدم مجتمعات الأورومو المختلفة والمتميزة جغرافيًا ودينيًا نفس التقويم. هذا التقويم متطور ويشبه التقويم الموجود عند الصينيين والهندوس والمايا. كان مرتبطًا بالدين التقليدي للأورومو، وكان يستخدم لجدولة نظام غادا للانتخابات ونقل السلطة. [ 102 ]

السابق حامل الرقم القياسي العالمي في سباق 5000 متر الإثيوبي تيرونيش ديبابا يشارك في ماراثون لندن

كان يُعتقد سابقًا أن نظام تقويم بورانا أورومو يستند إلى تقويم كوشي أقدم، طُوِّر حوالي عام 300 قبل الميلاد، وُجد في ناموراتونغا . إلا أن إعادة النظر في موقع ناموراتونغا دفعت عالم الفلك وعالم الآثار كلايف راجلز إلى استنتاج عدم وجود أي صلة بينهما. [ 103 ] يوافق رأس السنة عند شعب أورومو، وفقًا لهذا التقويم، شهر أكتوبر. [ 104 ] لا يحتوي هذا التقويم على أسابيع، بل اسم لكل يوم من أيام الشهر. وهو نظام تقويم قمري نجمي. [ 105 ] [ 106 ]

أوروموما

اقترح بعض المؤلفين المعاصرين مثل Gemetchu Megerssa مفهوم Oromumma ، أو "Oromoness" باعتباره ثقافة مشتركة بين شعب الأورومو. [ 107 ] الكلمة مشتقة من الجمع بين الأورومو والمصطلح العربي الأمة (المجتمع). ومع ذلك، وفقًا لتيري أوستيبو وغيره من الباحثين، فإن هذا المصطلح هو مصطلح جديد من أواخر التسعينيات وقد تم التشكيك في ارتباطه بالقومية العرقية الأورومية والخطاب الإسلامي السلفي، في خلافهم مع الأمهرة المسيحية والمجموعات العرقية الأخرى. [ 108 ]

تحول شعب الأورومو، اعتمادًا على موقعه الجغرافي وأحداثه التاريخية، إلى الإسلام، أو إلى المسيحية، أو ظل على دينه التقليدي (واقففانا) . وفقًا لجيميتشو ميجيرسا، فإن الحقيقة الذاتية هي أنه "لم تعد طقوس الأورومو التقليدية ولا معتقدات الأورومو التقليدية تعمل كنظام رمزي متماسك ومتكامل" لشعب الأورومو، ليس فقط على المستوى الإقليمي ولكن حتى محليًا. [ 107 ] يتجلى الاختلاف الثقافي والأيديولوجي داخل شعب الأورومو، جزئيًا بسبب اختلافاتهم الدينية، في الزخم المستمر للمفاوضات بين المتحدثين الرسميين الأوسع من الأورومو وأولئك الأورومو الذين هم من أتباع أهل السنة، كما يقول تيري أوستيبو. [ 109 ] أدت الاختلافات الثقافية المتطورة داخليًا داخل الأورومو إلى استنتاج بعض العلماء مثل ماريو أغيلار وعبد الله شونغولو أن "الهوية المشتركة المعترف بها من قبل جميع الأورومو بشكل عام غير موجودة". [ 110 ]

الملابس وتسريحات الشعر

شعب الأورومو بالزي الشعبي في مهرجان إيريتشا ، 2015

ملابس

يتميز الزي الأورومو بارتباطه الوثيق بجذوره الرعوية واستخدامه الرمزي لألوان محددة مرتبطة بنظام غادا. يُصنع الزي الأورومو أساسًا من جلود الأبقار والجلود المدبوغة. في جميع أنحاء المنطقة، من غابات إيلوبابور إلى سهول بورانا القاحلة، يُعدّ الواندابو الزي الرئيسي، وهو عبارة عن تنورة أو فستان ملفوف مصنوع من جلود الأبقار أو الماعز المدبوغة بعناية فائقة. [ 111 ]

المواد الأولية

جلد البقر (Gogaa Loonii)

جلد البقر هو المادة الأساسية. [ 112 ] يُستخدم في صناعة واندابو (التنورة الملفوفة). يوفر سمك جلد البقر حماية من أشجار السنط الشائكة. غالبًا ما يُرقق الجلد ليصبح مرنًا، ولكنه يظل سميكًا بما يكفي ليمنح التنورة شكلًا مميزًا وهيكلًا واضحًا. [ 113 ]

جلد الماعز والأغنام (هادو / جوجا ريي)

تُستخدم هذه الأقمشة في صناعة الملابس الداخلية أو المرنة. غالباً ما ترتدي النساء عباءات أو ملابس داخلية مصنوعة من جلد الماعز الناعم. تُعالج هذه الأقمشة عادةً بالزبدة أو الزيوت، التي تعمل كمادة حافظة للجلد ومستحضر تجميلي للبشرة. [ 111 ]

جلود الحيوانات البرية (جوجا بينينسا)

كانت جلود قرد الكولوبوس أو النمر مخصصة حصراً لشعب لوبا (أولئك الذين ينتمون إلى الطبقة الحاكمة في نظام غادا) أو للمحاربين المشهورين. [ 111 ]

المصطلحات الخاصة

واندابو : تنورة ملفوفة تصل إلى الركبتين، وغالبًا ما تكون الزي الأساسي للنساء. المادة المستخدمة هي جلد البقر المطرز بشكل كثيف. [ 111 ]

غورفو / ساديتا: فستان جلدي مصنوع من جلد البقر المدبوغ أو جلد الماعز.

امرأة أورومو من جيرين، جيما (1885)، ترتدي الكولو والواندابو. [ 112 ]

القولو: عباءة من الجلد أو الجلد الطبيعي تُلبس على الكتفين، وترتديها النساء. يُصنع من جلد الماعز أو العجل. [ 111 ]

سيرا : وشاح جلدي متعدد الطبقات يرتديه الرجال. وهو مصنوع من جلد البقر المتين. [ 111 ]

الغوردا: حزام جلدي مقدس رفيع يُربط حول الخصر. يُصنع من جلد أو أمعاء الحيوانات المجدولة، وترتديه النساء. وهو الجزء الأكثر زخرفة في الزي. [ 111 ] مُرصّع بكثافة بالخرز الأبيض والملون. تُستخدم هذه الأحزمة المُزينة بالخرز لشدّ التنانير الجلدية، وتُصدر صوت طقطقة إيقاعي أثناء سير النساء. [ 112 ] كما تُستخدم لحمل الأدوات أو التمائم، أو ببساطة للدلالة على مكانة المرأة، حيث تشير أنماط الخرز المُحددة إلى الانتماء القبلي وثروة العائلة. [ 111 ]

تحضير

يتم تحضير الملابس الجلدية وفقًا لتقنيات الأورومو الراسخة منذ زمن طويل: [ 111 ]

  1. يتم تنظيف الجلود الطازجة وتجفيفها وتمديدها تحت أشعة الشمس [ 111 ]
  2. يتم تليين الجلد بالزبدة أو الدهون الحيوانية أو الزيوت النباتية لمنع التشقق ومنح الجلد ملمساً ناعماً ومرناً. [ 111 ]
  3. تقوم النساء بفرك الجلد وطيه بشكل متكرر على مدى عدة أيام لتحقيق النعومة. [ 111 ]
  4. تُدخّن بعض الجلود لتحسين متانتها وإضفاء لون بني دافئ عليها. [ 111 ]
  5. تُخاط العناصر الزخرفية مثل الخرز أو الأصداف على الجلد باستخدام خيوط من الألياف. [ 111 ]
    فتيات أورومو صغيرات من بور، إيلوبابور يرقصن في حفل زفاف [ 114 ]

على الرغم من أن الجلد يبقى المادة الأساسية، إلا أن التصميم يعكس البيئات المتنوعة. ففي الغرب، غالبًا ما تكون الملابس الجلدية أثقل وأكثر إحكامًا للتدفئة، بينما في الجنوب، بين قبيلتي بورانا وغوجي، تُرتدى كأوشحة أنيقة وخفيفة تسمح بمرور الهواء بشكل أفضل. وتُضفي الزخارف الرمزية على هذه الملابس الجلدية قيمةً خاصة. فكثيرًا ما تُزين بشراشيب أو تُطعم بأصداف الكاوري وتطريزات الخرز الدقيقة للدلالة على الحالة الاجتماعية للمرأة أو ثروة عائلتها. أما الرجال، فيستخدمون عباءات جلدية ثقيلة وأحزمة خاصة تُشير إلى رتبتهم أو مكانتهم ضمن نظام غاداس. ومع ذلك، يرتدي العديد من الأورومو اليوم ملابس أوروبية عصرية في حياتهم اليومية.

تسريحة الشعر

امرأة أورومو من جيرين، جيما (ثمانينيات القرن التاسع عشر). [ 112 ]

تُشكّل تسريحات الشعر عنصرًا أساسيًا في التعبير الثقافي لنساء الأورومو. ومن أبرزها تسريحات شعر نساء جيما أورومو، وهي تسريحات كبيرة مستديرة لافتة للنظر. [ 112 ] تتميز هذه التسريحات بإطار دائري يشبه الهالة، يمتد للخارج في شكل دائري أملس. تُنسج ألياف نباتية في هذه التسريحات لتوفير دعم داخلي، مما يسمح لها بالثبات دون أن تنهار. وتعكس هذه التسريحات العمر والحالة الاجتماعية والهوية الاجتماعية. [ 112 ]

مجوهرات

في ثقافة الأورومو، تُعدّ المجوهرات علامة اجتماعية ورمزية، حيث تُستخدم الخرزات وأصداف الكاوري بشكل أساسي للدلالة على المكانة الاجتماعية والفئة العمرية والحقوق الزوجية. كما تُدمج هذه المواد في الملابس الجلدية والإكسسوارات الاحتفالية لدى مختلف المجموعات الفرعية. [ 113 ]

تُعدّ أغطية الرأس من أبرز علامات الهوية. ترتدي النساء عصابات رأس مطرزة بالخرز بأنماط وأعداد مختلفة من الخرز، والتي غالبًا ما تُشير إلى الحالة الاجتماعية أو الانتماء الإقليمي. في غوجي، ترتدي النساء "هيرفا"، وهي زينة رقيقة من الخرز تُوضع على الجبهة. أما الرجال، فيرتدون "كالاتشا"، وهي زينة خشبية أو معدنية على شكل قضيب، تُوضع على الجبهة، ويرتديها كبار السن و"أبا غاداس".

تُرتدى القلائد أيضاً على شكل طبقات، وتحمل معاني رمزية عميقة. غالباً ما ترتدي النساء عدة خيوط من الخرز الزجاجي أو الطيني الثقيل؛ وقد يدل الترتيب المحدد على عدد أطفالهن أو ثروة عائلتهن.

التراتبية الاجتماعية

طوّر شعب الأورومو نظامًا اجتماعيًا إقليميًا يتألف من أربع طبقات هرمية. الطبقة العليا هي طبقة النبلاء المعروفة باسم بورانا ؛ تليها طبقة غابارو (تشير بعض النصوص الإثيوبية من القرنين السابع عشر والتاسع عشر إليهم باسم دالاتا ). أسفل هاتين الطبقتين العليا، كانت طبقة الحرفيين المُحتقرة، وفي أدنى مستوى كانت طبقة العبيد. [ 115 ]

في مملكة جيما الإسلامية ، كانت الطبقات الاجتماعية في مجتمع الأورومو تتألف في الغالب من مهن حرفية متوارثة، يتم فيها الزواج الداخلي. [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] وقد تخصصت كل طبقة في مهنة معينة، مثل الحدادة، والنجارة، وصناعة الأسلحة، والفخار، والنسيج، ودباغة الجلود، والصيد. [ 120 ] [ 117 ]

كان لكل طبقة في مجتمع الأورومو اسمٌ خاص. فعلى سبيل المثال، كان التومتو حدادين، والفوجا خزافين، والفقي دباغين وصناع جلود، والسيمانو نساجين، والغاجورتو نحالين وصانعي عسل، والواتا صيادين وجامعي ثمار. [ 116 ] [ 121 ] [ 122 ] ورغم أن العبيد كانوا يمثلون شريحةً داخل المجتمع، إلا أن العديد من الأورومو، بغض النظر عن طبقتهم، كانوا يُباعون كعبيد في أماكن أخرى. وبحلول القرن التاسع عشر، أصبح عبيد الأورومو مطلوبين بشدة، وشكّلوا جزءًا كبيرًا من العبيد الذين يُباعون في أسواق غوندار وغلابات للرقيق على الحدود الإثيوبية السودانية، بالإضافة إلى أسواق مصوع وتاجورة على البحر الأحمر . [ 123 ] [ 124 ] كما كان هناك سوق كبير للرقيق في الحديدة على ساحل اليمن. [ 125 ]

سبل العيش

قرويون من الأورومو في منطقة أوروميا

يمارس شعب الأورومو العديد من المهن. فالأورومو الجنوبيون (وتحديداً أورومو بورانا ) هم في الغالب رعاة يربون الماعز والأبقار. أما مجموعات الأورومو الأخرى، فلديها اقتصاد أكثر تنوعاً يشمل الزراعة والعمل في المراكز الحضرية. كما يبيع بعض الأورومو العديد من المنتجات والمواد الغذائية، مثل حبوب البن (فالقهوة مشروب مفضل لدى الأورومو)، في الأسواق المحلية. [ 126 ]

العصر المعاصر

قضايا حقوق الإنسان

في ديسمبر/كانون الأول 2009، وثّق تقريرٌ من 96 صفحة بعنوان "حقوق الإنسان في إثيوبيا: من منظور الشتات الأورومو"، أعدّه مناصرو حقوق الإنسان، انتهاكات حقوق الإنسان ضد الأورومو في إثيوبيا في ظل ثلاثة أنظمة حكم متتالية: الإمبراطورية الإثيوبية بقيادة هيلا سيلاسي ، ونظام ديرغ الماركسي ، والجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي ، التي هيمن عليها أعضاء جبهة تحرير شعب تيغراي ، والتي اتُهمت باعتقال ما يقرب من 20 ألف شخص يُشتبه بانتمائهم إلى جبهة تحرير أورومو، ودفع معظم قياداتها إلى المنفى، وتحييدها فعلياً كقوة سياسية في إثيوبيا. [ 127 ]

طبقاً لمفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان ، سجلت مجموعة دعم أوروميا 594 حالة قتل خارج نطاق القضاء للأورومو على يد قوات الأمن الحكومية الإثيوبية و43 حالة اختفاء أثناء الاحتجاز بين 2005 وأغسطس/آب 2008. [ 128 ]

ابتداءً من نوفمبر/تشرين الثاني 2015، وخلال موجة من الاحتجاجات الجماهيرية، قادها الأورومو بشكل رئيسي، اعتراضاً على توسيع حدود بلدية أديس أبابا لتشمل أوروميا، قُتل أكثر من 500 شخص وأُصيب عدد أكبر بكثير، وفقاً لمدافعين عن حقوق الإنسان ومراقبين مستقلين. [ 129 ] [ 130 ] وامتدت الاحتجاجات منذ ذلك الحين لتشمل جماعات عرقية أخرى، وتضمنت مظالم اجتماعية أوسع. [ 130 ] وأعلنت إثيوبيا حالة الطوارئ استجابةً لاحتجاجات الأورومو والأمهرة في أكتوبر/تشرين الأول 2016.

مع تصاعد الاضطرابات السياسية، كان هناك أعمال عنف عرقية تشمل الأورومو مثل اشتباكات الأورومو الصومالية بين الأورومو والصوماليين العرقيين ، مما أدى إلى نزوح ما يصل إلى 400000 في عام 2017. [ 131 ] أدت اشتباكات جيديو-أورومو بين الأورومو وشعب جيديو في جنوب البلاد واستمرار العنف في منطقة الحدود بين أوروميا والصومال إلى أن يكون لدى إثيوبيا أكبر عدد من الناس في العالم. فروا من منازلهم في عام 2018، مع 1.4 مليون نازح جديد . [ 132 ] في سبتمبر 2018، في احتجاج الأقلية الذي وقع في أوروميا بالقرب من أديس أبابا، قُتل 23 شخصًا بعد مقتل 43 من الأورومو في حي ساريس أبو في أديس أبابا. [ 133 ] ألقى البعض باللوم في تصاعد العنف العرقي في منطقة أوروميا الخاصة المحيطة بفينفين على رئيس الوزراء آبي أحمد لإعطائه مساحة لجماعات كانت محظورة سابقًا من قبل الحكومات التي قادها التيغراي ، مثل جبهة تحرير أورومو وجينبوت 7. [ 134 ]

اندلعت الاحتجاجات في جميع أنحاء إثيوبيا، لا سيما في منطقة أوروميا، عقب اغتيال الموسيقي هاشالو هونديسا في 29 يونيو 2020، مما أدى إلى مقتل ما لا يقل عن 200 شخص. [ 135 ] في 30 يونيو 2020، دمر متظاهرون من الأورومو تمثالًا للإمبراطور الإثيوبي السابق هيلا سيلاسي في لندن [ 136 ] ردًا على مقتل المغني الشعبي هاشالو هونديسا والمظالم المتعلقة بحظر لغة الأورومو من التعليم، واستخدامها في الإدارة في ظل نظام هيلا سيلاسي. [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]

المنظمات السياسية

لعب الأورومو دورًا محوريًا في الديناميات الداخلية لإثيوبيا. [ 140 ] وبناءً على ذلك، اضطلع الأورومو بأدوار رئيسية في الحركات السياسية الثلاث الرئيسية في إثيوبيا (المركزية، والفيدرالية، والانفصالية) خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. فضلًا عن توليهم مناصب رفيعة خلال الحكم المركزي والملكي، لعب أورومو رايا في إقليم تيغراي دورًا بارزًا في ثورة وياني، متحدّين حكم الإمبراطور هيلا سيلاسي الأول في أربعينيات القرن العشرين. [ 141 ] وفي الوقت نفسه، برزت قوى سياسية فيدرالية وانفصالية داخل مجتمع الأورومو.

في الوقت الراهن، تشكلت عدة منظمات سياسية ذات طابع عرقي لتعزيز مصالح الأورومو. كانت أولى هذه المنظمات جمعية ميتشا وتولاما للمساعدة الذاتية، التي تأسست في يناير 1963، إلا أن الحكومة حلّتها بعد عدة مواجهات متصاعدة التوتر في نوفمبر 1966. [ 142 ] ومن بين الجماعات اللاحقة: جبهة تحرير أورومو ، وحركة أورومو الفيدرالية الديمقراطية، وقوات تحرير أوروميا المتحدة، والجبهة الإسلامية لتحرير أوروميا ، ومجلس تحرير أوروميا، والمؤتمر الوطني لأورومو (الذي تغير اسمه مؤخرًا إلى مؤتمر أورومو الشعبي )، وغيرها. كما تُعدّ منظمة أورومو الديمقراطية الشعبية إحدى الأحزاب الأربعة المكونة لائتلاف الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي الحاكم . فعلى سبيل المثال، كان المؤتمر الوطني لأورومو جزءًا من ائتلاف القوات الديمقراطية الإثيوبية المتحدة الذي نافس الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي في الانتخابات العامة الإثيوبية عام 2005 .

وتسعى العديد من هذه الجماعات إلى إنشاء دولة أورومو مستقلة، ويستخدم بعضها القوة المسلحة. [ 143 ] [ 144 ] وفي الوقت نفسه، تؤمن منظمة OPDO الحاكمة والعديد من الأحزاب السياسية المعارضة في البرلمان الإثيوبي بالفيدرالية العرقية . ومع ذلك، فإن معظم أحزاب المعارضة الأورومو في إثيوبيا تدين عدم المساواة الاقتصادية والسياسية في البلاد. [ 145 ] [ 146 ] بدأ التقدم نحو الاستقلال في الستينيات [ 147 ] والسبعينيات، [ 144 ] [ 148 ] لكن التقدم كان بطيئًا باستثناء إنشاء البنوك التي تركز على الأورومو، ولا سيما بنك أواش الدولي المملوك للأورومو في عام 1994 [ 149 ] [ 150 ] وبنك أوروميا (أوروميا الوطني سابقًا) بنك) تأسس عام 2008. [ 151 ]

علم جبهة تحرير أورومو وجيش تحرير أورومو ، على التوالي OLF و OLA .

بدأ البث الإذاعي بلغة الأورومو في الصومال عام 1960 في إذاعة مقديشو . [ 152 ] داخل كينيا، كان هناك بث إذاعي باللغة الأورومو (بلهجة بورانا) على صوت كينيا منذ الثمانينيات على الأقل. [ 153 ] بدأ البث باللغة الأورومو في إثيوبيا خلال ثورة 1974، حيث بدأت إذاعة هرار البث. [ 154 ] [ 155 ] تم إنشاء أول صحيفة خاصة عفان أورومو في إثيوبيا، جيما تايمز ، والمعروفة أيضًا باسم أورومو : Yeroo ، مؤخرًا ، لكنها واجهت الكثير من المضايقات والاضطهاد من الحكومة الإثيوبية منذ بدايتها. [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] تنتشر إساءة استخدام وسائل الإعلام للأورومو على نطاق واسع في إثيوبيا وتعكس القمع العام الذي يواجهه الأورومو في البلاد. [ 159 ]

سلطت منظمات حقوقية عديدة الضوء على اضطهاد الحكومة الإثيوبية للأورومو لعقود. ففي عام ٢٠٠٨، أدان حزب المعارضة OFDM الدور غير المباشر للحكومة في مقتل مئات الأورومو في غرب إثيوبيا. [ ١٦٠ ] ووفقًا لمنظمة العفو الدولية ، "بين عامي ٢٠١١ و٢٠١٤، اعتُقل ما لا يقل عن ٥٠٠٠ من الأورومو بناءً على معارضتهم السلمية الفعلية أو المشتبه بها للحكومة. ويشمل هؤلاء آلاف المتظاهرين السلميين ومئات من أعضاء أحزاب المعارضة السياسية. تتوقع الحكومة مستوى عالٍ من المعارضة في أوروميا، ولذا فهي تبحث عن أي مؤشرات على المعارضة وتقوم بقمعها بانتظام، وأحيانًا بشكل استباقي. وفي حالات عديدة، احتُجز معارضون فعليون أو مشتبه بهم دون توجيه تهمة أو محاكمة، وقُتلوا على يد قوات الأمن أثناء الاحتجاجات والاعتقالات والاحتجاز." [ ١٦١ ]

بحسب منظمة العفو الدولية، تشهد منطقة أورومو في إثيوبيا قمعًا واسع النطاق. [ 161 ] في 12 ديسمبر/كانون الأول 2015، أفادت إذاعة دويتشه فيله الألمانية بوقوع احتجاجات عنيفة في منطقة أورومو بإثيوبيا، أسفرت عن مقتل أكثر من 20 طالبًا. ووفقًا للتقرير، كان الطلاب يحتجون على خطة الحكومة لإعادة تقسيم المناطق، والتي تحمل اسم "الخطة الرئيسية لأديس أبابا".

في الثاني من أكتوبر/تشرين الأول 2016، قُتل ما بين 55 و300 شخص من رواد مهرجان إيريتشا ، وهو أقدس وأكبر حدث ثقافي لشعب الأورومو. [ 162 ] في يوم واحد، لقي العشرات حتفهم وأصيب كثيرون. يجتمع ملايين الأورومو سنويًا في بيشوفتو للاحتفال بهذا المهرجان. في ذلك العام، ردت قوات الأمن الإثيوبية على الاحتجاجات السلمية بإطلاق الغاز المسيل للدموع والرصاص الحي على أكثر من مليوني شخص محاصرين ببحيرة وجروف. في الأسبوع التالي، هاجم شبان غاضبون مباني حكومية ومتاجر خاصة. في الثامن من أكتوبر/تشرين الأول، ردت الحكومة بإعلان حالة طوارئ تعسفية وواسعة النطاق، رُفعت في أغسطس/آب 2017. [ 163 ] خلال فترة حالة الطوارئ، اعتقلت قوات الأمن تعسفيًا أكثر من 21 ألف شخص. [ 164 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تعداد 2007" مؤرشف في 14 فبراير 2012، في Wayback Machine .
  2. ↑ "تعداد السكان والمساكن في كينيا لعام 2019، المجلد الرابع: توزيع السكان حسب الخصائص الاجتماعية والاقتصادية" . المكتب الوطني للإحصاء في كينيا . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2024. 276,236 من قبيلة بورانا، 141,200 من قبيلة غابرا، 92,086 من قبيلة أورما، 27,006 من قبيلة ساكويي، 20,103 من قبيلة واتا، و15,024 من قبيلة مونويويايا
  3. ^ “أورومو، الغرب الأوسط” . إثنولوجي (الكل مجاني) . الإثنولوجيا . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2023 .
  4. ↑ "Refworld | الدليل العالمي للأقليات والشعوب الأصلية - الصومال" .
  5. ↑ "اللغات المستخدمة في الأسر الأمريكية، 2020" . مكتب الإحصاء الأمريكي.
  6. ↑ "الملف التعريفي للتعداد السكاني، تعداد 2021 - الخلفية العرقية أو الثقافية - كندا - المقاطعات والأقاليم" . 25 يوليو 2024.
  7. ↑ مكتب الإحصاءات الأسترالي 2021، تعداد السكان والمساكن: ملخص بيانات التنوع الثقافي، 2021، 28 يونيو 2022 ، مؤرشف في 10 نوفمبر 2022 في أرشيف الإنترنت
  8. ↑ معهد وادي ريفت. أن تكون مسلماً، أن تصبح إثيوبياً . 2024.( https://riftvalley.net/wp-content/uploads/2024/06/Being-Muslim-Becoming-Ethiopian_final.pdf ). تاريخ الوصول: 28 يوليو 2025.
  9. ^ "إثيوبيا وشعب الأورومو: هل من الممكن تحديد ما إذا كان الإثيوبي هو من عرقية الأورومو من خلال الاسم الأخير للفرد؟ ما هو الدين أو الديانات التي يمارسها الأورومو العرقيون في إثيوبيا " . المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين Refworld . مكتب الولايات المتحدة لخدمات المواطنة والهجرة. 28 أبريل 1998.
  10. ↑ جويرمان، ساندرا ف. (1997). التغيير المؤسسي في القرن الأفريقي: تخصيص حقوق الملكية وآثارها على التنمية . دار النشر العالمية. ص 1. ISBN  1-58112-000-1.
  11. ↑ سارة تيشكوف وآخرون (2009). "البنية الجينية وتاريخ الأفارقة والأمريكيين من أصل أفريقي" (ملف PDF) . مجلة ساينس . 324 (5930): 1035-1044 . رمز Bibcode : 2009Sci...324.1035T . doi : 10.1126/science.1172257 . PMC 2947357. PMID 19407144. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 8 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 ديسمبر 2017 .   
  12. ↑ لوري باور، 2007، دليل طالب اللغويات ، إدنبرة
  13. 1 2 موسوعة موجزة للغات العالم . إلسيفير. 6 أبريل 2010. ISBN 978-0-08-087775-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2023 .
  14. 1 2 3 "إثيوبيا" ، كتاب حقائق العالم ، وكالة المخابرات المركزية، 14 ديسمبر 2022، مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2022 ، تم استرجاعه في 24 ديسمبر 2022
  15. ↑ الوكالة المركزية للإحصاء، إثيوبيا. "الجدول 2.2: التوزيع النسبي للمجموعات العرقية الرئيسية: 2007" (ملف PDF) . ملخص وتقرير إحصائي لنتائج تعداد السكان والمساكن لعام 2007. صندوق الأمم المتحدة للسكان. ص 16. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 مارس 2009. تاريخ الاطلاع: 15 يوليو 2023 . 
  16. ↑ "إثيوبيا" . 16 أكتوبر 2023. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021.
  17. 1 2 3 محمد ، حسن (19 مايو 2017). الأورومو والمملكة المسيحية في إثيوبيا، 1300-1700 . شركة Boydell & Brewer المحدودة. رقم ISBN 978-1-84701-161-9. OCLC 962017017 . 
  18. ↑ بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . مطبعة البحر الأحمر. ISBN 9780932415196.
  19. 1 2 بول تريفور ويليام باكستر، جان هولتين، أليساندرو تريولزي. "الوجود والتحول إلى أورومو: دراسات تاريخية وأنثروبولوجية" . معهد شمال أفريقيا (1996)، ص 123-124
  20. ↑ وُصِفَتْ بالتفصيل في كتاب جي دبليو بي هانتينغفورد، غالا إثيوبيا؛ مملكتي كافا وجانجيرو (لندن: المعهد الأفريقي الدولي، 1955)، الصفحات 55 وما بعدها.
  21. ↑ شيفيراو بيكيلي، الدولة في زمانا ماسافنت (1786-1853) ، ص 25
  22. ↑ مولا تيكوي، صعود وسقوط سلالة ياجو (1784-1980) ، ص 199
  23. ↑ "نظام غادا، نظام اجتماعي سياسي ديمقراطي أصيل لدى شعب الأورومو - تراث غير مادي - قطاع الثقافة - اليونسكو" . ich.unesco.org . تاريخ الاطلاع: 30 مايو 2018 .
  24. ↑ هارولد ج. ماركوس، تاريخ إثيوبيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا (1994)، ص 55. كتب جوجل
  25. 1 2 3 جون رالف ويليس (2005). العبيد والعبودية في أفريقيا: المجلد الثاني: طبقة العبيد . روتليدج. الصفحات 122-127 ، 129-134 ، 137. ISBN  978-1-135-78017-3.
  26. 1 2 3 جون رالف ويليس (2005). العبيد والعبودية في أفريقيا: المجلد الثاني: طبقة العبيد . روتليدج. الصفحات 128-134 . ISBN  978-1-135-78016-6.
  27. 1 2 3 إيرا م. لابيدوس (2014). تاريخ المجتمعات الإسلامية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 483. ISBN  978-1-139-99150-6.
  28. 1 2 دونالد ن. ليفين (2014). إثيوبيا الكبرى: تطور مجتمع متعدد الأعراق . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 35-41 . ISBN  978-0-226-22967-6.
  29. 1 2 تسيما تا (2006). الاقتصاد السياسي لمجتمع أفريقي في مرحلة التحول: حالة ماكا أورومو (إثيوبيا) . دار نشر أوتو هاراسويتز. الصفحات من 17 إلى 19 مع الحواشي. رقم ISBN  978-3-447-05419-5.
  30. ١ ٢ ٣ لويس، هربرت س. (١٩٦٦). "أصول الغالا والصوماليين". مجلة التاريخ الأفريقي . ٧ (١). مطبعة جامعة كامبريدج: ٢٧-٤٦ . doi : 10.1017/s0021853700006058 . ISSN 0021-8537 . S2CID 163027084 .  
  31. ↑ مكتبة (الولايات المتحدة)، الجيش (1967). أفريقيا: مشاكلها وآفاقها؛ دراسة ببليوغرافية . مقر قيادة وزارة الجيش.
  32. ↑ جايكس، باتريك (2002). "الحروب في القرن الأفريقي وتفكيك الدولة الصومالية" . دراسات أفريقية . 2. جامعة لشبونة: 89-102 . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2016. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2016 .
  33. ^ "فرانكفورتر afrikanistische Blätter" . مكتبة جامعة فرانكفورت (1). 1989 . تم الاسترجاع 24 يوليو 2017 .
  34. 1 2 3 4 أليساندرو تريولزي [بالإيطالية] (1996). بول تريفور ويليام باكستر، جان هولتين، وأليساندرو تريولزي (محررون). الوجود والتحول إلى أورومو: دراسات تاريخية وأنثروبولوجية . معهد شمال أفريقيا. ص 251-256 . ISBN  978-91-7106-379-3.
  35. ^ ميكوريا بولشا، جان هولتين (1996). بول تريفور ويليام باكستر وجان هولتين وأليساندرو تريولزي. (محرر). أن تصبح أورومو وتصبح أورومو: استفسارات تاريخية وأنثروبولوجية . معهد شمال أفريقيا. ص 55 – 56، 55 – 56، 85 – 90. ISBN  978-91-7106-379-3.
  36. 1 2 3 إروين فالبوش (1999). موسوعة المسيحية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. الصفحات 157-158 . ISBN  978-90-04-11695-5.
  37. 1 2 تسيما تا (2006). الاقتصاد السياسي لمجتمع أفريقي في مرحلة التحول: حالة ماكا أورومو (إثيوبيا) . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 22 – 24. ISBN  978-3-447-05419-5.
  38. 1 2 محمد حسن (2015). الأورومو والمملكة المسيحية في إثيوبيا: 1300-1700 . Boydell & Brewer (الأصل: مطبعة جامعة كامبريدج). ص 66 – 68، 85، 104 – 106. ISBN  978-1-84701-117-6.
  39. ↑ كرابف، يوهان لودفيج (1860). رحلات وبحوث وأعمال تبشيرية، خلال إقامة دامت ثمانية عشر عامًا في شرق أفريقيا . لندن: تروبنر وشركاه، باترنوستر رو. ص 73. 
  40. ↑ تايلور، ريتشارد وجون إي. (1846). وقائع الجمعية اللغوية لعامي 1844-1845 و1845-1846 (المجلد الثاني ). لندن: ريد ليون كورت. ص 96.  
  41. ↑ "إثيوبيا دروس في القمع: انتهاكات الحرية الأكاديمية في إثيوبيا" (ملف PDF) . هيومن رايتس ووتش. ص 26. 
  42. ^ تاء، تيسيما (2006). الاقتصاد السياسي للمجتمع الأفريقي في مرحلة التحول . دار نشر أوتو هاراسويتز . ص. 17. رقم ISBN  978-3-447-05419-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2015 .
  43. ↑ إرنستا سيرولي (1956)، شعوب جنوب غرب إثيوبيا ومناطقها الحدودية ، المعهد الأفريقي الدولي ، روتليدج، رقم ISBN 978-1-138-23410-9الفصل: تاريخ وتقاليد الأصل
  44. 1 2 جوكسون بارتون (سبتمبر 1924)، أصول قبائل غالا والصوماليين ، مجلة جمعية التاريخ الطبيعي لشرق أفريقيا، العدد 19، الصفحات 6-7
  45. ↑ بوين، جيه دبليو إم (1896). خطابات ومحاضر مؤتمر أفريقيا . أتلانتا: معهد غامون اللاهوتي. ص 22. يُطلق أعداء الصوماليين على شعب غالا، الذين يُقدر عددهم بثلاثة ملايين نسمة، والذين يسكنون بين نهر جوبا ونهر ألبرت نيانزا، هذا الاسم. 
  46. 1 2 3 تيلستون بيك، تشارلز (1848). في أصل الجالاس . لندن، إنجلترا: جون إي. تايلور. ص 3. 
  47. ↑ ماركهام، كليمنتس (1869). تاريخ الحملة الحبشية . لندن، إنجلترا: ماكميلان. ص 40. 
  48. ^ كانو ، أيالو (2005). شعب قديم في ولاية منليك أمة الأورومو (التي يقال إنها من أصل غالي) الأمة الأفريقية العظمى . ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية: أياليو كانو. ص. 373. ردمك  9781599751894.
  49. ^ ميكونين ، واي كيه (2013 أ). إثيوبيا: الأرض وشعبها وتاريخها وثقافتها. مطبعة أفريقيا الجديدة.
  50. ↑ المسح الإثنوغرافي لأفريقيا . المعهد الأفريقي الدولي. 1969.
  51. 1 2 كلود سومنر الفلسفة الإثيوبية: رسالة زارا يايكو ووالدا هيوات جامعة أديس أبابا، (1976) ص 149 الحواشي 312، اقتباس: "زعم دابادي أن اسم غالا قد تم تفسيره له على أنه مشتق من صرخة حرب، ويستخدمه الغالا للإشارة إلى أنفسهم في الحرب."
  52. ^ محمد حسن (2015). الأورومو ومملكة إثيوبيا المسيحية: 1300-1700 . بويديل وبروير. ص 109 – 110. ISBN  978-1-84701-117-6.
  53. ↑ " تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "غالاس" . الموسوعة البريطانية . المجلد 11 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 413.    
  54. 1 2 3 ريتشارد بانكهيرست (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . مطبعة البحر الأحمر. ص 279-280 . ISBN  978-0-932415-19-6.
  55. ^ محمد حسن (2015). الأورومو والمملكة المسيحية في إثيوبيا: 1300-1700 . بويديل وبروير. ص 222 – 225. ISBN  978-1-84701-117-6.
  56. 1 2 غالا، كانداس (2012). "استدامة أجيال من أصوات السكان الأصليين: استعادة اللغة ودمج تكنولوجيا الوسائط المتعددة" . مجلة اتحاد التعليم العالي للأمم الأصلية العالمية : 46-48 .
  57. 1 2 تسيما تا (2006). الاقتصاد السياسي لمجتمع أفريقي في مرحلة التحول: حالة ماكا أورومو (إثيوبيا) . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 26 – 27. ISBN  978-3-447-05419-5.
  58. ↑ "نظام الجدعة وبعض مؤسساته عند البورانة: منظور تاريخي" . ajol.info . ص 91 – 92. 
  59. ↑ بانكهيرست، ريتشارد. المناطق الحدودية الإثيوبية . ص 137. 
  60. ↑ دونالد ن. ليفين (2000). إثيوبيا الكبرى: تطور مجتمع متعدد الأعراق . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 78-89 . ISBN  978-0-226-47561-5.
  61. ↑ وا ديغو، "الفصل 7: التطور السياسي في القرن الأفريقي ما قبل الاستعمار"، مؤرشف في 24 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine ، "الدولة، وأزمة مؤسسات الدولة في القرن الأفريقي: حالات إثيوبيا والسودان والصومال"، أطروحة ثيلا (أمستردام، 2002)، صفحة 142
  62. ↑ ريتشارد بانكهيرست (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . مطبعة البحر الأحمر. الصفحات 281-283 . ISBN  978-0-932415-19-6.
  63. 1 2 "أورومو (أيضًا غالا)"، في Siegbert von Uhlig، ed.، Encyclopaedia Aethiopica Volume 4 (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag، 2011)، ص. 303.
  64. ↑ ريتشارد ستيفن وايتواي (1902). الحملة البرتغالية إلى الحبشة في الفترة 1541-1543 كما رواها كاستانهوسو . جمعية هاكلوت. ص 82. 
  65. ↑ "التاريخ الاجتماعي والسياسي لمقاطعة وولو في إثيوبيا: 1769-1916" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 سبتمبر 2021.
  66. ↑ والدرون، سيدني (1984). "الاقتصاد السياسي للعلاقات بين الهراري والأورومو، 1559-1874" . دراسات شمال شرق أفريقيا . 6 (1/2). مطبعة جامعة ولاية ميشيغان: 36. JSTOR 43663302 . 
  67. ↑ أسماء جيورجيس، بايرو طفلة "أسماء جيورجيس وعمله: تاريخ جالا ومملكة شاوا" . Franz Steiner Verlag Wiesbaden GmbH (1987) ص 439 كتب جوجل
  68. ↑ غونتر شلي، الهويات في حالة تنقل: العشائرية والرعي في شمال كينيا . مطبعة جامعة مانشستر (1989)، الصفحات 38-40، كتب جوجل
  69. 1 2 3 "Oromo (s. أيضًا Galla)"، in Siegbert von Uhlig، ed.، Encyclopaedia Aethiopica Volume 4 (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag، 2011)، ص. 304.
  70. ↑ جوزيف ماري كيرارد، « إشعار السيرة الذاتية لـ Charles Xavier Rochet d'Héricourt »، Revue littéraire de la Franche-Comté، 1 نوفمبر 1863
  71. ^ إثيوبيا، إ. (2021، 16 أغسطس). روشيه دي هيريكورت، تشارلز كزافييه. مجاري. https://en.sewasew.com/p/rochet-d-he-ricourt-charles-xavier#:~:text=10%20May%201801%2C%20H%C3%A9ricourt%2C%20d,1829%20to%201839%20in%20Egypt
  72. ^ دي هيريكورت، RC-X. (1841 ب). رحلة على الساحل الشرقي من البحر الأحمر، في منحدرات عادل وملك تشوا: Par c.-e.-x. روشيه ديريكورت .. أ. برتراند. ص. 174-175
  73. ↑ "ولاية أوروميا الإقليمية" . بوابة الحكومة الإثيوبية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2019 .
  74. ↑ جبريولد، بيلاشو (2017). "الميليشيات المدنية وعسكرة المجتمع في القرن الأفريقي". الميليشيات المدنية . روتليدج. ص 187-212 . ISBN  978-1-138-25332-2.
  75. 1 2 شعب أورومو أرشفة 18 نوفمبر 2016 في آلة Wayback. Encyclopædia Britannica
  76. 1 2 "أورومو، بورانا-أرسي-غوجي" . ethnologue.com). مؤرشفة من الأصلي في 16 يناير 2009.
  77. ^ أغيلار، ماريو (1996). “النسر كرسول وحاج وصوت: العمليات الإلهية بين واسو بورانا في كينيا”. مجلة الدين في أفريقيا . 26 (1). مجلة الدين في أفريقيا، المجلد. 26، فاس. 1 (فبراير 1996)، الصفحات من 56 إلى 72: من 56 إلى 72. دوى : 10.1163/157006696X00352 . جستور 1581894 . 
  78. 1 2 ستيفن ل. دانفر (2015). الشعوب الأصلية في العالم: موسوعة الجماعات والثقافات والقضايا المعاصرة . روتليدج. ص 24-25 . ISBN  978-1-317-46400-6.
  79. ^ هايوارد، آر جيه. حسن، محمد (1981). “إملاء الأورومو للشيخ بكري صاللو”. نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 44 (3): 550-566 . دوى : 10.1017 / S0041977X00144209 . S2CID 162289324 . 
  80. ↑ شعبان، عبد الرحمن. "من لغة إلى خمس: إثيوبيا تحصل على أربع لغات عمل اتحادية جديدة" . أخبار أفريقيا. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2021 .
  81. 1 2 "كتاب حقائق العالم" . cia.gov . 19 أكتوبر 2021. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021.
  82. ↑ "الصفحة الرئيسية" . وزارة الابتكار والتكنولوجيا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2021 .
  83. ↑ "ቤት | FMOH" . www.moh.gov.et. مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2021 .
  84. ↑ بيانات اللغة لإثيوبيا ، بدون تاريخ
  85. ↑ " كتب الأطفال تبعث حياة جديدة في لغة الأورومو" . bbc.co.uk.
  86. ↑ إيبرهارد، ديفيد م.؛ سيمونز، غاري ف.؛ فينيغ، تشارلز د. "إثنولوج إثيوبيا" . إثنولوج: لغات العالم . منظمة SIL الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2021 .
  87. ↑ إيبرهارد، ديفيد م.؛ سيمونز، غاري ف.؛ فينيغ، تشارلز د. "إثنولوج مايف" . إثنولوج: لغات العالم . منظمة SIL الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2021 .
  88. ↑ إيبرهارد، ديفيد م.؛ سيمونز، غاري ف.؛ فينيغ، تشارلز د. "Ethnologe kmq" . إثنولوج: لغات العالم . منظمة SIL الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2021 .
  89. ↑ إروين فالبوش (1999). موسوعة المسيحية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. الصفحات 158-159 . ISBN  978-90-04-11695-5.
  90. ^ حسين أحمد (25 أكتوبر 2000). الإسلام في والو في القرن التاسع عشر، إثيوبيا . بريل. رقم ISBN 978-90-04-49228-8.
  91. ↑ عباس جنامو. الغزو والمقاومة في الإمبراطورية الإثيوبية، 1880 – 1974: حالة أرسي أورومو . ص. 176. 
  92. ↑ تعداد السكان (ملف PDF) ، إثيوبيا، 2007، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 فبراير 2016
  93. ↑ جيمس ب. ميناهان (2016). موسوعة الأمم عديمة الجنسية: الجماعات العرقية والقومية حول العالم، الطبعة الثانية . ABC-CLIO. الصفحات 319-320 . ISBN  978-1-61069-954-9.
  94. ↑ عالم الكافيين : علم وثقافة أكثر المخدرات شعبية في العالم ، 2001 
  95. ↑ إثيوبيا: المأكولات الخاصة كرمز لنمط حياة الأورومو ، 15 سبتمبر 2020 ، تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2020
  96. ↑ أنواع أطعمة الأورومو / وصفات ، 2024 ، تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2024
  97. ^ "UNPO: الأورومو: مزارع من إثيوبيا قد يكون أكبر شخص حي في العالم" . 2 نوفمبر 2009.
  98. ↑ "دعونا نتحدث عن الطعام: الأورومو مقابل الإثيوبيين" . 7 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2009 .
  99. ^ “نظام جادا، نظام اجتماعي وسياسي ديمقراطي أصلي للأورومو” . unesco.org .
  100. 1 2 تسيما تا (2006). الاقتصاد السياسي لمجتمع أفريقي في مرحلة التحول: حالة ماكا أورومو (إثيوبيا) . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 24 – 25. ردمك  978-3-447-05419-5.
  101. ↑ "الفصل السابع: مجلس جدع (عدولة)" . أديس هيرالد . مؤرشفة من الأصلي في 14 أكتوبر 2019 . تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2019 .
  102. ↑ سعيد س. سماتار (1992). في ظل الفتح: الإسلام في شمال شرق أفريقيا الاستعمارية . مطبعة البحر الأحمر. ص 79-80 . ISBN  978-0-932415-70-7.
  103. ↑ راجلز، كلايف (2006). علم الفلك القديم: موسوعة علم الكونيات والأساطير . ABC-Clio. ص 285-286 . ISBN  978-1-85109-477-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2016 .
  104. ↑ أفي أدوغامي (2016). الوجه العام للحركات الدينية الأفريقية الجديدة في الشتات . روتليدج. ص 50. ISBN  978-1-317-01863-6.
  105. ↑ كلايف إل إن راجلز (2005). علم الفلك القديم: موسوعة علم الكونيات والأساطير . ABC-CLIO. الصفحات 45-46 . ISBN  978-1-85109-477-6.
  106. ↑ دويل، لورانس ر. (1986). "إعادة تفسير تقويم بورانا". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 27 (3): 286-287 . doi : 10.1086/203439 . S2CID 144426218 . 
  107. 1 2 جيميتشو ميجرسا (1996). بول تريفور ويليام باكستر؛ وآخرون . (محرران). أن تصبح أورومو وتصبح أورومو: استفسارات تاريخية وأنثروبولوجية . معهد شمال أفريقيا. ص 92 – 96. ISBN   978-91-7106-379-3.
  108. ^ تيري أوستيبو (2011). توطين السلفية: التغيير الديني بين مسلمي الأورومو في بيل، إثيوبيا . بريل أكاديمي. الصفحات من 292 إلى 293 مع الحواشي. رقم ISBN  978-90-04-18478-7. من الأفضل ترجمة كلمة Orumumma على أنها Oromoness، مما يدل على الانتماء إلى شعب الأورومو. (...) المصطلح الجديد الذي قدمه ميكوريا بولشا (1996) وجيميتشو ميجيرسا (1996). (...) ما إذا كان هذا نتيجة للخطاب العرقي القومي الأكبر هو سؤال آخر.
  109. ^ تيري أوستيبو (2011). توطين السلفية: التغيير الديني بين مسلمي الأورومو في بيل، إثيوبيا . بريل أكاديمي. ص 301-302 مع الحواشي. رقم ISBN  978-90-04-18478-7.
  110. ^ غونتر شلي (2002). الاختلافات المتخيلة: الكراهية وبناء الهوية . مضاءة فيرلاغ مونستر. ص 142 – 146. ISBN  978-3-8258-3956-7.
  111. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 سيتشي، أنطونيو (1886) . دا زيلا على حدود كافا . جامعة أكسفورد. روما، إي. لوشر & ج.، ̊.
  112. 1 2 3 4 5 6 ترافيرسي، ليوبولدو (31 ديسمبر 1888). "الرحلة إلى جيما" . Bollettino della Società Geografica Italiana : 901– 923. دوى : 10.36253/bsgi-3968 . ISSN 2974-5780 . 
  113. 1 2 بوريلي، جولز (1888). إثيوبيا ميريديونال؛ مجلة رحلتي إلى أمهرة، أورومو وسيداما، من سبتمبر 1885 إلى نوفمبر 1888 . روبارتس - جامعة تورنتو. باريس كوانتين، مكتبات الطبعات الأولية.
  114. ↑ هاينن، فريدريك دي (1902)، الإنجليزية: فتيات صغيرات من بور يرقصن في حفل زفاف ، تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2026
  115. ^ أبينك، ج. (1985). “استعراض: ديانة الأورومو. أساطير وطقوس الأورومو الغربية في إثيوبيا بقلم لامبرت بارتلز “. أنثروبوس . 80 ( 1– 3): 285– 287. جستور 40460901 . 
  116. 1 2 هربرت س. لويس (1965). جيما أبا جيفار، ملكية أورومو: إثيوبيا، 1830-1932 . مطبعة البحر الأحمر. ص 53 – 54. ISBN  978-1-56902-089-0.
  117. 1 2 هابرلاند، إيكي (1993). Hierarchie und Kaste : zur Geschichte und politischen Struktur der Dizi في Südwest-Äthiopien (في المانيا). شتوتغارت: شتاينر. ص 105 – 106، 117 – 119. ISBN   3-515-05592-4.
  118. ↑ كويرين، جيمس (1979). "عملية تشكيل الطبقات في إثيوبيا: دراسة عن بيتا إسرائيل (فلاشا)، 1270-1868". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 12 (2). مركز الدراسات الأفريقية بجامعة بوسطن: 235-258 . doi : 10.2307/218834 . JSTOR 218834 . 
  119. ^ الحاج عباس (10 نيسان / أبريل 1997). "Pouvoir de bénir et de maudire : علم الكونيات والتنظيم الاجتماعي للأورومو أرسي" . دفاتر الدراسات الأفريقية . 37 (146): 289–318 . دوى : 10.3406/cea.1997.3515 – عبر www.persee.fr. 
  120. ↑ أسافا جالاتا (2010)، شعب الأورومو: نظرة تاريخية وثقافية عامة. مؤرشف في 19 نوفمبر 2016 على موقع Wayback Machine ، منشورات علم الاجتماع وأعمال أخرى، مطبعة جامعة تينيسي، صفحة 12، انظر قسم "أنماط المعيشة".
  121. ↑ دونالد ن. ليفين (2014). إثيوبيا الكبرى: تطور مجتمع متعدد الأعراق . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 195-196 . ISBN  978-0-226-22967-6.
  122. ^ سيرولي ، إرنستا (1922). الأدب الشعبي لأورومو جنوب الحبشة . دراسات هارفارد الأفريقية. المجلد. 3. المعهد الشرقي في نابولي، مطبعة جامعة هارفارد. ص 341 – 355. OCLC 42447447 .   
  123. ↑ ويليام جيرفاس كلارنس سميث (2013). اقتصاديات تجارة الرقيق في المحيط الهندي في القرن التاسع عشر . روتليدج. ص 93-97 . ISBN  978-1-135-18214-4.
  124. ↑ رونالد سيغال (2002). عبيد الإسلام السود: الشتات الأسود الآخر . ماكميلان. ص 154. ISBN  978-0-374-52797-6.
  125. ↑ عشر سنوات في الحبشة وستة عشر عامًا في سوريا، وهي السيرة الذاتية لثيوفيلوس فالدماير، ص 34
  126. ↑ وينستون، روبرت، محرر. (2004). الإنسان: الدليل المرئي الشامل . نيويورك: دورلينج كيندرسلي . ص 413. ISBN  0-7566-0520-2.
  127. ↑ "حقوق الإنسان في إثيوبيا: من منظور الشتات الأورومو" (ملف PDF) . Theadvocatesforhumanrights.org . مؤرشف (ملف PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 5 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2017 .
  128. ↑ "انتهاكات حقوق الإنسان في ظل الجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي" (ملف PDF) . Lib.ohchr.org . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 19 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2017 .
  129. ↑ "القوات الإثيوبية تقتل 140 متظاهراً من الأورومو"" . 8 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2016.
  130. ١ ٢ "اضطرابات في إثيوبيا: تذمر مستمر: أشهر من الاحتجاجات تهز اتحادًا هشًا" . مجلة الإيكونوميست . ٢٦ مارس ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٥ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٦ مارس ٢٠١٦ .
  131. ↑ «العنف العرقي يُهجّر مئات الآلاف من الإثيوبيين» . irinnews.com. 8 نوفمبر 2017.
  132. ↑ «إثيوبيا تتصدر قائمة الدول الأكثر نزوحاً داخلياً في العالم عام 2018» . موقع الإغاثة الإلكتروني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2019 .
  133. ↑ «مقتل 23 شخصًا على الأقل في أعمال عنف عرقية شهدتها إثيوبيا خلال عطلة نهاية الأسبوع» . صحيفة ديلي ستار . 17 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2019 .
  134. ↑ أحمد، هادرا؛ غولدشتاين، جوزيف (24 سبتمبر 2018). "اعتقال الآلاف في إثيوبيا بعد أعمال عنف عرقية" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2019 .
  135. ↑ " إثيوبيا تعتقل مشتبهين في مقتل هاشالو هونديسا "، الجزيرة . 10 يوليو 2020.
  136. ↑ "تدمير تمثال هيلا سيلاسي في حديقة بلندن" . بي بي سي نيوز . 2 يوليو 2020.
  137. ↑ ديفي، ميليسا (13 فبراير 2016)، "كتب أطفال الأورومو تُبقي اللغة الإثيوبية التي كانت محظورة على قيد الحياة" ، صحيفة الغارديان ، تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2016
  138. ↑ اللغة والثقافة (ملف PDF) ، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 9 أكتوبر 2022 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2021
  139. ^ الإثيوبيون: أمهرة وأورومو ، يناير 2017
  140. ↑ «أثرت الهجرات بشكل عميق على وحدة الأورومو» . Lcweb2.loc.gov. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مارس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2013 .
  141. ^ “رايا أورومو داخل ثورة وياني في تيغراي” (PDF) . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2013 .
  142. ^ باهرو زودي، “تاريخ إثيوبيا الحديثة: 1855-1991”، الطبعة الثانية (أكسفورد: جيمس كاري، 2001)، ص 261f.
  143. ↑ «محادثات إثيوبيا مع جماعة أورومو المتمردة تنتهي دون اتفاق للمرة الثالثة» . الجزيرة . ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ٢٩ فبراير ٢٠٢٤ .
  144. 1 2 "انهارت أحدث محادثات السلام بين الحكومة الإثيوبية ومقاتلي الأورومو دون التوصل إلى اتفاق" . وكالة أسوشيتد برس . 21 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2024 .
  145. ↑ مامداني، محمود (3 يناير 2019). "مشكلة الفيدرالية العرقية في إثيوبيا" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 29 فبراير 2024 .
  146. ^ جيبي ، بيريهون أدوغنا (17 مارس 2023). “الوجوه الأربعة للفدرالية الإثيوبية” . جباي، بيريهون أدوغنا، الوجوه الأربعة للفدرالية الإثيوبية (17 مارس 2023). كلية الحقوق جامعة كلية لندن ورقة بحثية للقانون رقم 04/2023 . دوى : 10.2139/ssrn.4392205 . S2CID 258121001 . تم الاسترجاع 29 فبراير 2024 . 
  147. ^ موجيس ، زولا (24 أغسطس 2022). "يجب على قومية الأورومو عبور نهر الاستياء" . إثيوبيا انسايت . تم الاسترجاع 29 فبراير 2024 .
  148. ↑ هارتر، فريد (12 يناير 2023). "صراع أوروميا في إثيوبيا: 'الناس يموتون يومياً'"" . The New Humanitarian . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2024 .
  149. ↑ صحيفة أوبزرفر، إثيوبيا (2 مارس 2018). "بنك أواش يواجه دعوى قضائية بسبب فواتير غير مدفوعة" . صحيفة أوبزرفر الإثيوبية . تاريخ الاطلاع: 29 فبراير 2014 .
  150. ^ تقرير أفريقيا. سيساي ، أندوالم (14 أكتوبر 2013). "بنك أواش الدولي في إثيوبيا : النمو وسط التحديات - شيفيراو" . تقرير أفريقيا.كوم . تم الاسترجاع 29 فبراير 2024 . 
  151. ^ تيشومي ، ميتاسيبيا (6 ديسمبر 2021). "بنك أوروميا يُعيد تسميته مع وضع التميز في الاعتبار" . صحيفة العاصمة . تم الاسترجاع 29 فبراير 2024 .
  152. ↑ توماس لوسيان فنسنت بلير، أفريقيا: لمحة عن السوق ، (برايجر: 1965)، ص 126.
  153. ↑ سترومر، ص 4.
  154. ↑ دليل الإذاعة والتلفزيون العالمي . أمستردام: مركز بيانات الراديو المحدودة. 1975. الصفحات 133، 316، 432. 
  155. ↑ "ليس كل ما يلمع ذهباً: هل يستطيع رئيس الوزراء الإثيوبي الجديد تحقيق وعوده؟" . opride.com .
  156. ^ "الحكومة تواصل رفض ترخيص صحيفة جيما تايمز عفان أورومو" . Ethioguardian.com. 9 أيار/مايو 2008 مؤرشفة من الأصلي في 17 فبراير 2012 . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2013 .
  157. ^ ""الحكومة" الإثيوبية تهاجم ماشا تولاما ووسائل الإعلام في جيما تايمز وحزب أورومو المعارض" . نظرة.كوم. مؤرشفة من الأصلي في 20 مايو 2008 . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2013 .
  158. ↑ "مرشح لجائزة CJFE" . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2010.
  159. ↑ "أكبر مجموعة عرقية في إثيوبيا محرومة من وسائل الإعلام التي تراعي حساسياتها اللغوية والثقافية" . Rap21.org. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2013 .
  160. ↑ "بيان صحفي صادر عن OFDM: مذبحة مايو 2008" . Jimmatimes.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2013 .
  161. 1 2 "إثيوبيا: 'لأنني أورومو': قمع واسع النطاق في منطقة أوروميا بإثيوبيا" . منظمة العفو الدولية . 28 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2017 .
  162. ↑ "إثيوبيا تنعى 55 قتيلاً خلال احتجاجات في مهرجان أوروميا" . بي بي سي نيوز . 3 أكتوبر 2016. تاريخ الاطلاع: 15 يوليو 2019 .
  163. ↑ "المستثمرون يتجنبون إثيوبيا في أعقاب الاحتجاجات العنيفة - صحيفة واشنطن بوست" . washingtonpost.com . تاريخ الاطلاع: 16 أكتوبر 2019 .
  164. ^ "رد قوات الأمن على مهرجان إيريتشا الثقافي 2016" . hrw.org . 19 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2019 .

للمزيد من القراءة

  • لامبرت بارتلز، دين الأورومو: أساطير وطقوس الأورومو الغربية في إثيوبيا – محاولة لفهم برلين: ديتريش راينر فيرلاغ، 1983
  • Temesgen M. Erena، أوروميا: "الحضارة والاستعمار والتخلف"، أوروميا الفصلية ، العدد 1، يوليو 2002 ISSN 1460-1346 . 
  • تسيجا اتيفا، “التكامل والسلام في شرق أفريقيا: تاريخ أمة الأورومو”. نيويورك: بالجريف ماكميلان، 2012. ISBN 978-0-230-11774-7
  • محمد حسن، "الأورومو في إثيوبيا: تاريخ 1570-1860". ترينتون: دار البحر الأحمر للنشر، 1994. ISBN 0-932415-94-6
  • دونالد ن. ليفين (2014). إثيوبيا الكبرى: تطور مجتمع متعدد الأعراق . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-22967-6.
  • هربرت س. لويس. “ملكية غالا: جيما أبا جيفار، إثيوبيا 1830-1932”. ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن ، 1965.
  • "استعلام مركز معلومات الموارد - إثيوبيا" . مركز معلومات الموارد التابع لمعهد الإحصاء الوطني . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2005 .
  • أورومو