داوارو

كانت داوارو ( بالهرارية : ደዋሮ Dawārro ) إمارة إسلامية تقع بالقرب من هاديا. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] كانت الدولة مستقلة في الأصل، ثم أصبحت تابعة، وبعد ذلك أصبحت مقاطعة، وذلك بعد خضوعها للإمبراطور أمدا سيون الأول في أوائل القرن الرابع عشر. تقع المنطقة شرق هاديا وشمال بالي ، وتغطي جزءًا كبيرًا من مقاطعة أرسي الإثيوبية . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] كانت عاصمة داوارو تُسمى سابوتش. [ 8 ] أصبحت المنطقة عرضة للصراع بين الدول الإسلامية والمسيحية في العصور الوسطى. [ 9 ]

تاريخ

خريطة من العصور الوسطى للشعوب والممالك والمناطق على طول طرق التجارة الرئيسية في القرن الأفريقي

أول ذكر لهذه المقاطعة ورد في السجل الملكي للإمبراطور أمدا سيون . بعد احتلاله إيفات ، توجه أمدا سيون إلى داوارو لتأمين حاميتها. إلا أنه في أواخر عشرينيات القرن الرابع عشر الميلادي، انحاز حاكم المقاطعة، حيدرة، إلى جانب صبر الدين الأول خلال تمرده، وأعدم غدرًا بعض رسل الإمبراطور. غضب أمدا سيون من هذا التمرد، فسارع إلى الرحيل بجيوشه. ولدى وصوله إلى داوارو، دمر البلاد تدميرًا شاملًا. فقتل الشبان، وأسر النساء والأطفال، واستولى على الماشية بأعداد هائلة، وأتلف محاصيل البلاد. وهكذا، كما يذكر المؤرخ، أُجهضت مكائد حيدرة الشريرة. [ 10 ] ثم تم تجميع داوارو مع ممالك أخرى مثل هاديا وفتاجار وإيفات كمملكة تابعة للإمبراطورية الإثيوبية تحت قيادة جمال الدين الأول . [ 11 ]

بحسب المؤرخ المصري ابن فضل الله العمري ، كانت دوارو تُقاس بمسافة خمسة أيام في موجتين، أي 100 كيلومتر في موجتين. كانت أصغر بكثير من إيفات ، لكنها تشابهتها في إنتاج الحبوب والفواكه، وتربية الخيول والمواشي. إلا أن التجارة كانت أقل تطورًا. استُخدم نوع من "العملة البدائية" يُسمى " هاكونا " ، وهي عبارة عن قطع حديدية بطول الإبرة. كان سعر البقرة 5000 هاكونا ، والماعز 3000 هاكونا . كانت العادات الاجتماعية في دوارو مشابهة جدًا لتلك الموجودة في إيفات، وكان يسكنها مسلمون يتبعون المذهب الحنفي . [ 12 ] بلغ التبشير المسيحي بين السكان المحليين ذروته خلال عهد داويت الأول ، الذي شجع حينها على استيطان المستعمرين العسكريين الإثيوبيين في هذه المقاطعة النائية. ومع ذلك، كانت القوات الإثيوبية المتمركزة في المنطقة في خطر دائم حيث سرعان ما تعرضت مواقعها لهجمات السلطان جمال الدين الثاني . [ 13 ] [ 14 ]

عزز الإمبراطور زارا يعقوب سيادة الإمبراطورية المسيحية في داوارو، وعيّن فيتوراري برجي حاكمًا على المقاطعة. وسرعان ما غزا عدالة السلطان بدلي بن سعد الدين داوارو ، وواجه قوات زارا يعقوب في معركة جوميت ، لكنه هُزم وقُتل. [ 15 ] وبعد هزيمة ناعود على يد الإمام محفوظ ، سيطر العدليون على داوارو لفترة وجيزة حتى عهد الإمبراطور داويت الثاني ، الذي استعاد الأراضي لصالح الحبشة. [ 16 ]

ذُكرت داوارو مرة أخرى في كتاب " فتوح الحبسة" ، وهو تاريخ فتوحات الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي . وبسبب موقعها الشرقي وقربها النسبي من سلطنة عدل، أصبحت داوارو أول جزء من الإمبراطورية يواجه قوات الإمام أحمد. شنّ الإمام غارة على الإقليم في عامي 1526-1527 انطلاقًا من قاعدته في سيم . [ 17 ] وبحسب سجلات لبنة دينجل، فقد استولى رجاله ( الملاساي ) على غنائم كبيرة كالخيول والعبيد والأغنام. [ 18 ] خطط العدليون للعودة إلى بلادهم، لكن "كفار داوارو" حشدوا جيشًا كبيرًا لمواجهتهم، وهُزم هذا الجيش لاحقًا. وبعد فترة وجيزة، تلقى الإمبراطور داويت الثاني نبأ غزو وشيك لداوارو، فجمع جيشًا كبيرًا مؤلفًا من وحدات من جميع أنحاء البلاد. هُزم هذا الجيش في معركة شيمبرا كوري الكارثية ، لكن الإمام عاد لاحقًا إلى هرر . وفي صيف عام 1531، عاد العدليون إلى دوارو حيث احتلوا المقاطعة، وسرعان ما نهبوها ودمروا كنيسة كبيرة بناها سلف الإمبراطور. ثم وصل الإمام إلى مستوطنة تُدعى جبرجة، وطالب جميع سكانها المسيحيين إما باعتناق الإسلام أو دفع الجزية . اختار معظم السكان التمسك بدينهم بإعلان حيادهم والموافقة على دفع الجزية، بينما وافق آخرون على اعتناق الإسلام، وكان من بين المتحولين 50 من النبلاء المسيحيين. وقد سرّ الإمام كثيرًا باعتناقهم الإسلام، فعيّن الأمير حسين الغاتوري واليًا على المقاطعة. [ 19 ] [ 20 ]

انتقلت السيطرة على المقاطعة لاحقًا إلى ابن أخ أحمد، الوزير عباس، الذي حكم داوارو بالإضافة إلى فاتاجر وبالي المجاورتين. بعد وفاة الإمام وهزيمته في وانيا داغا ، شن عباس هجومًا شرسًا على عدد من المدن المسيحية. توجه الإمبراطور الشاب، جيلاوديوس ، لمواجهته، فسارع عباس بجيشه للقاء الإمبراطور. حقق جيلاوديوس نصرًا ساحقًا في هذه المعركة، وقُتل عباس وجميع قادته. أصبح المسلمون الناجون من المعركة هدفًا للسكان المسيحيين المحليين الذين ارتكبوا مجازر بحق كل من وجدوه. ثم عيّن الإمبراطور خالد، وهو مسيحي اعتنق الإسلام ثم عاد إلى المسيحية، حاكمًا لداوارو. واجه جيلاوديوس لاحقًا مشاكل مع البرتغاليين، فنفى 140 منهم إلى مقاطعة داوارو. أثار وجود البرتغاليين استياءً شديدًا لدى خالد، فأمر بقتلهم أو طردهم من المقاطعة. حاول خالد نصب كمين للبرتغاليين بجيش كبير، ولكن ما إن بدأ الهجوم حتى أطلقوا النار عليه وقتلوه، وبعد ذلك أصبح معظم أنصاره تابعين لهم. وقيل إن الإمبراطور كان مسرورًا جدًا بهذه النتيجة لأنه كان دائمًا لا يثق بالحاكم. [ 21 ]

بعد وفاة خالد، حكم البرتغاليون داوارو لمدة أربعة أشهر حتى غزا الأورومو المقاطعة . حذر الإمبراطور البرتغاليين من هجوم وشيك من الأورومو، فاستعدوا على الفور لمواجهة هذا الهجوم بتخزين الذخيرة والبارود. عندما وصل الأورومو، كانوا "لا يُحصى عددهم، ولم يتقدموا عشوائيًا كالبرابرة، بل تقدموا في مجموعات منظمة كالأسراب". قاتل البرتغاليون الأورومو لمدة تتراوح بين 11 و12 يومًا، وفقًا لجواو بيرموديس، حتى نفدت ذخيرتهم. قبل انسحابهم من داوارو، يدعي بيرموديس أنه تم إجلاء جميع سكان البلاد بسلام. بعد فرار البرتغاليين من المقاطعة مباشرة، التقوا بجيلاوديووس الذي كان في طريقه لدعم الدفاع البرتغالي. قيل إن الإمبراطور "بكى كطفل" بعد سماعه بسقوط داوارو، وقال: "ذنبي عظيم أن حل بي هذا الشر". [ 22 ]

تشير سجلات القرن التاسع عشر المتعلقة بإمارة هرر إلى أن الجراد والملاك ، الذين عملوا كممثلين للإمارة، كانوا حاضرين في داوارو. [ 23 ]

السكان

بحسب المؤرخ الغيني جبريل نيان ، يُرجّح أن شعوب أرجوبا ، وولاني ، وسيلتي ، وهراري قد سكنت هذه المنطقة. [ 24 ] ويربط المؤرخ محمد حسن منطقة داوارو جزئيًا بأراضي شعب جاتوري . [ 25 ] وقد ساوى الباحث النمساوي فيليب بوليتشكه المنطقة بشعب جبرتي ، أسلاف قبائل هارلا ، وعفار ، ودارود / أوغادين الصومالية . [ 26 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ أيناتشو ، ديريس (2020). "منح أراضي الجعز في العصور الوسطى لكنيسة آسي واشا مريم في وجدة (1344-1432)" . أناليس دي إثيوبيا . 33 : 209. دوى : 10.3406/ethio.2020.1696 .
  2. علي)، المقريزي (أحمد بن (1790). Macrizi Historia regum Islamiticorum في الحبشة. Interpretatus est et vna cum Abulfedae descriptione Regionum nigritarum e codd. Biblioth. Leidensis Arabe edidit Fridericus Theodorus Rinck ... (بالعربية). apud Sam. et Joh. لوختمانز ص 82. 
  3. تريمينغهام، ج. سبنسر (13 سبتمبر 2013). الإسلام في إثيوبيا . روتليدج. ص 72-73 . ISBN  978-1-136-97022-1كانت الممالك الإسلامية في الحبشة سبع ممالك : أوفات، ودوارو، وعرببني، وهادية، وشرخا، وبالي، ودارا. وهذه الممالك كانت تابعة لسبعة ملوك.
  4. بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 69. ISBN  9780932415196.
  5. ^ هنتنغتون، GWB (15 مايو 2017). بعض سجلات إثيوبيا، 1593-1646 . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 9781317052715تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2023 .
  6. فاج، جيه دي؛ أوليفر، رولاند (1975). تاريخ كامبريدج لأفريقيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 83. ISBN  978-0-521-20981-6.
  7. ^ نياني، جبريل تمسير؛ أفريقيا، لجنة اليونسكو العلمية الدولية لصياغة التاريخ العام لعام (1984-01-01). أفريقيا من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر . اليونسكو. رقم ISBN 978-92-3-101710-0. وكان من أهم إنجازاتهم تقليص الإمارات الإسلامية العظيمة في إيفات ودوارو وشرخا وبالي إلى وضع الجزية الأكثر صرامة.
  8. براوكامبر، أولريش (1977). "الإمارات الإسلامية في جنوب شرق إثيوبيا بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر (الجزء الثاني)" . ملاحظات إثيوبية . 1 (2): 19. ISSN 1063-2751 . JSTOR 42731322 .  
  9. أريجاي، ميريد. جنوب إثيوبيا والمملكة المسيحية 1508-1708، مع إشارة خاصة إلى هجرات غالا ونتائجها . جامعة لندن. ص 199. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2021 . 
  10. بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 69. ISBN  9780932415196.
  11. تريمينغهام، ج. سبنسر (13 سبتمبر 2013). الإسلام في إثيوبيا . روتليدج. ص 71. ISBN  978-1-136-97022-1.
  12. المقريزي، أحمد؛ هانتينغفورد، جي دبليو بي (1955). كتاب المعرفة الحقيقية لتاريخ الملوك المسلمين في الحبشة . ص 13. 
  13. براوكامبر، أولريش (خريف 1977). "الإمارات الإسلامية في جنوب شرق إثيوبيا بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر (الجزء الثاني)" . ملاحظات إثيوبية . 1 (2): 18. JSTOR 42731322. تاريخ الاسترجاع: 2 مايو 2023 . 
  14. بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 70. ISBN  9780932415196.
  15. براوكامبر، أولريش (خريف 1977). "الإمارات الإسلامية في جنوب شرق إثيوبيا بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر (الجزء الثاني)" . ملاحظات إثيوبية . 1 (2): 18. JSTOR 42731322. تاريخ الاسترجاع: 2 مايو 2023 . 
  16. ^ حسن، محمد (2015). الأورومو والمملكة المسيحية في إثيوبيا 1300-1700 . جيمس كوري. ص. 155. ردمك  978-1-84701-117-6.
  17. أبو بكر ب. محمد ب. عازار . الموسوعة الاثيوبية.
  18. دراسات شمال شرق أفريقيا، المجلدات 9-10 . مركز الدراسات الأفريقية، جامعة ولاية ميشيغان. 1987. ص 181. 
  19. بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 177. ISBN  9780932415196.
  20. بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 179. ISBN  9780932415196.
  21. بانكهيرست، ريتشارد (1997). المناطق الحدودية الإثيوبية: مقالات في التاريخ الإقليمي من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر . دار البحر الأحمر للنشر. ص 241. ISBN  9780932415196.
  22. ريتشارد ستيفن وايتواي (1902). الحملة البرتغالية إلى الحبشة في الفترة 1541-1543 كما رواها كاستانهوسو . جمعية هاكلوت. ص 82. 
  23. جراد، عبد الرحمن (1990). Harar Wirtschaftsgeschichte eines Emirats im Horn von Afrika (1825-75) . بي لانج. ص. 59. ردمك  978-3-631-42492-6.
  24. ^ نيان ، جبريل (31 كانون الأول (ديسمبر) 1984). التاريخ العام لأفريقيا: أفريقيا من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر . منشورات اليونسكو. ص. 427. ردمك  978-92-3-101710-0.
  25. ^ حسن، محمد (1983). أورومو إثيوبيا 1500 (PDF) . جامعة لندن. ص. 176. دوى : 10.25501/SOAS.00029226 . 
  26. براوكامبر، أولريش (2002). التاريخ والثقافة الإسلامية في جنوب إثيوبيا: مقالات مختارة . دار نشر ليت فيرلاغ مونستر. ص 28. ISBN  978-3-8258-5671-7.