زهرة اللوتس المقدسة في الفن الديني

اللوتس ( بالسنسكريتية : पद्म ، بالحروف اللاتينية :  Padmā )، Nelumbo nucifera ، هو نبات مائي يلعب دورًا محوريًا في فنون الديانات الهندية مثل الهندوسية والبوذية والسيخية والجاينية .

في الفن الآسيوي، يُعدّ عرش اللوتس زهرة لوتس مُنمّقة تُستخدم كقاعدة أو مقعد لتمثال. وهو القاعدة المعتادة للتماثيل الإلهية في الفن البوذي والهندوسي ، ويُشاهد بكثرة في الفن الجيني والسيخية . نشأ هذا الفن في الفن الهندي ، وانتقل مع الديانات الهندية إلى شرق آسيا على وجه الخصوص.

الإلهة الهندوسية لاكشمي تحمل زهرة اللوتس وتقف عليها، سري لاكشمي بريشة راجا رافي فارما

كثيرًا ما يُصوَّر الإلهان الهندوسيان فيشنو ولاكشمي على زهرة لوتس وردية في الأيقونات؛ تاريخيًا، يجلس العديد من الآلهة، مثل براهما وساراسواتي ولاكشمي وكوبيرا، عادةً على عرش لوتس مُنمَّق . في تصوير فيشنو على هيئة بادمانابها (سرة اللوتس)، تنبثق زهرة لوتس من سرته ويجلس عليها براهما . أما الإلهة ساراسواتي فتُصوَّر على زهرة لوتس بيضاء. ترمز زهرة اللوتس إلى ما هو إلهي أو خالد في البشرية، كما ترمز إلى الكمال الإلهي. تُعد زهرة اللوتس سمة من سمات آلهة الشمس والنار. وهي ترمز إلى تحقيق الإمكانات الداخلية، وفي التقاليد التانترية واليوغية، ترمز إلى قدرة الفرد على تسخير تدفق الطاقة عبر الشاكرات (التي غالبًا ما تُصوَّر على شكل عجلات لوتس) لتتفتح على هيئة زهرة لوتس التنوير ذات الألف بتلة في أعلى الجمجمة. ^{[ 1 ]}

يُوصَف فيشنو غالبًا بأنه "ذو العيون اللوتسية" ( بونداريكاكشا ). ^{[ 2 ]} تُشير بتلات اللوتس المتفتحة إلى اتساع الروح. ويحمل نمو جمالها النقي من طين منشئها وعدًا روحيًا حميدًا. في الأيقونات الهندوسية ، غالبًا ما تُصوَّر آلهة أخرى، مثل غانغا وغانيشا ، مع زهور اللوتس كعروش لها.

يُذكر نبات اللوتس على نطاق واسع في الأدبيات البورانية والفيدية ، على سبيل المثال:

إن من يؤدي واجبه دون تعلق، ويسلم النتائج إلى الرب الأعلى، لا يتأثر بالعمل الخاطئ، كما أن زهرة اللوتس لا يمسها الماء.

في أنغوتارا نيكايا ، يشبه بوذا نفسه بزهرة اللوتس ( بادما في السنسكريتية ، بادوما في البالية ) ، [ ^{3 ] قائلاً} إن زهرة اللوتس تنبت من الماء الموحل نقية، كما ينبت هو من هذا العالم، متحرراً من الشوائب التي ورد ذكرها في السوترا المحددة. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

في الرمزية البوذية ، تُمثل زهرة اللوتس نقاء الجسد والقول والفكر ، وكأنها تطفو فوق مياه التعلق المادي والرغبات الجسدية العكرة. ووفقًا للسير الذاتية التقليدية، فإن الخطوات السبع الأولى لغوتاما بوذا أدت إلى ظهور زهور اللوتس. ^{[ 6 ]} وتُعد عروش اللوتس القاعدة المعتادة لمعظم الشخصيات المهمة في الفن البوذي ، وغالبًا ما تكون كذلك في الديانات الهندية الأخرى.

في التبت، يُعتبر بادماسامبهافا ، المولود من زهرة اللوتس، البوذا الثاني، إذ يُعتقد أنه جلب البوذية إلى تلك البلاد عن طريق غزو أو تحويل الآلهة المحلية؛ وعادةً ما يُصوَّر جالسًا على زهرة لوتس ممسكًا بفاجرا وكأس جمجمة. ^{[ 7 ]} وتقول إحدى الروايات عن ولادته إنه ظهر داخل زهرة لوتس.

في الثقافة الصينية ، كتب العالم الكونفوشيوسي تشو دوني (1017-1073) (مقتبساً من استعارة غوتاما بوذا الشهيرة):

أحب زهرة اللوتس لأنها تنمو من الطين، لكنها لا تتلطخ.

الصينية :予獨愛蓮之出淤泥而不染. ^{[ 8 ]}

زهرة اللوتس هي شعار ماكاو وتظهر على علمها . ^{[ 9 ]}

يُصوَّر مؤسسو الديانة الجينية ( التيرثانكارا ) جالسين أو واقفين على عروش من زهور اللوتس . ^{[ 10 ]} وكما يوحي اسمه، يُمثَّل التيرثانكارا الجيني بادما برابها أيضًا برمز زهرة اللوتس. بادما برابها تعني "مشرق كزهرة اللوتس الحمراء" في اللغة السنسكريتية. ويُقال في مصادر شفيتامبارا أن والدته كانت مولعة بأريكة من زهور اللوتس الحمراء - بادما - بينما كان جنينًا في رحمها. ^{[ 11 ]}

استعارت المانوية الصينية أيقونات البوذية الصينية ، وكثيراً ما صورت الشخصيات الدينية التي تحظى بالتبجيل في المانوية جالسة على عروش اللوتس في فنها الديني.

منذ دخول المسيحية إلى الهند، صوّرت أيقونات مسيحيي القديس توما صليب القديس توما المسيحي ، المعروف أيضًا بالصليب الفارسي، مستقرًا على عرش اللوتس، وهو زهرة لوتس مُنمّقة. وبالمثل، بعد دخول المسيحية إلى الصين على يد كنيسة المشرق ، شاع تصوير الصليب النسطوري على زهرة لوتس في الأيقونات المسيحية الصينية.

تبنت الجماعة البهائية العالمية رمزية زهرة اللوتس في تصميم معبد اللوتس في نيودلهي ، الهند. ^{[ 12 ]}

في الأدب الكلاسيكي المكتوب والشفهي للعديد من الثقافات الآسيوية، يظهر اللوتس بشكل مجازي، رمزًا للأناقة والجمال والكمال والنقاء والرشاقة، وكثيرًا ما يُستخدم في القصائد والأغاني كرمز للصفات الأنثوية المثالية. في اللغة السنسكريتية ، لكلمة "لوتس" (पद्म padma ) مرادفات عديدة : ولأن اللوتس ينمو في الماء، تُضاف اللاحقة " جا" (التي تعني الولادة) إلى كلمات الماء لاشتقاق مرادفات للوتس، مثل راجيفا ، وأمبوجا ( أمبو (ماء) + جا (مولود من))، ونيراجا ( نيرا (ماء) + جا (مولود من))، وبانكاجا ( بانكا (طين) + جا (مولود من))، وكامالا، وكونالا ، وأرافيندا ، وناليني ، وساروجا ، بالإضافة إلى أسماء مشتقة من اللوتس، مثل بادمافاتي (التي تمتلك اللوتس) أو بادماني (الممتلئة باللوتس). تُستخدم هذه الأسماء ومشتقاتها غالباً لتسمية الفتيات، وبدرجة أقل الأولاد، في جميع أنحاء جنوب وجنوب شرق آسيا. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

زهرة اللوتس هي الزهرة الرسمية لعدة ولايات هندية، بما في ذلك كارناتاكا وهاريانا وأندرا براديش . ^{[ 15 ] كما} أنها الرمز الانتخابي لحزب بهاراتيا جاناتا ، أحد الأحزاب السياسية الرئيسية في الهند. [ ^{16 ]}

لطالما اعتُبرت رمزًا للجمال والنقاء المطلق والصدق والولادة الجديدة والتجدد الذاتي والتنوير. كما اعتبر المصريون القدماء زهرة اللوتس ( Nymphaea spp.)، المعروفة أيضًا باسم زهرة اللوتس، نباتًا ساميًا لرائحتها العطرة المؤثرة، وذلك بفضل قدرتها على التناوب بين العيش تحت سطح الماء وفوقه. واستخدمها المصريون أيضًا كوسيلة للوصول إلى حالات وعي متغيرة والتواصل مع عوالم أخرى. واعتُبرت زهرة اللوتس الزرقاء ( Nymphaea caerulea ) رمزًا لشروق الشمس من ظلمة الليل. ^{[ 17 ]}

في الفلسفة الهندوسية، تُعتبر زهرة اللوتس أول مولود في الخلق ورحمًا سحريًا للكون والآلهة. كما أنها ارتبطت بطول العمر والخصوبة والثروة والمعرفة.

يُعتبر رمزاً للتحرر من الرغبة والتعلق المادي، ويستحضر النقاء على مستوى العقل والقول والفعل، وذلك وفقاً للتقاليد البوذية. (مرتبط أيضاً بـ:)

• يرمز اللوتس الأزرق إلى انتصار الروح على الذكاء والمعرفة والحكمة. (هذا ليس بوذياً بل مصري قديم؛ فليس للّوتس الأزرق أصنافٌ منه). ^{[ 18 ]}
• يرمز اللوتس الأبيض إلى استيقاظ البوذي، والصعود نحو النقاء الذهني، والكمال الروحي. كما أنه يدل على حالة من النضج الروحي المرتبط بتهدئة النفس.
• يُعتبر اللوتس الوردي هو اللوتس الحقيقي لبوذا، وهو الأسمى بين جميع أنواع اللوتس الأخرى. ^{[ 19 ]}

• أشتامانجالا (الرموز الثمانية الميمونة)
• وضع اللوتس
• أوم ماني بادمي هوم - "الجوهرة في زهرة اللوتس"

• دالابيكولا، آنا ل. (2002). قاموس التراث والأساطير الهندوسية . نيويورك: تيمز وهدسون . ISBN 0-500-51088-1.
• لولور، روبرت (1991). أصوات اليوم الأول: الصحوة في زمن الأحلام لدى السكان الأصليين . روتشستر، فيرمونت: إنر تراديشنز . ISBN 0-89281-355-5.
• شاكتي، إم. غوبتا (1971). أساطير النباتات وتقاليدها في الهند . هولندا : دار بريل للنشر . الصفحات 65-67 . 

• زخرفة زهرة اللوتس ذات البتلات الضيقة (عمارة المعابد اليابانية / بلاط الأسقف)
• وسائط متعلقة ببادما (منسوبة) على ويكيميديا ​​كومنز