عرش اللوتس

تظهر هنا ثلاثة تماثيل لبوذا، كل منها يحمل عرشًا على شكل زهرة اللوتس. سلالة بالا ، شرق الهند، حوالي عام 1000 ميلادي.

عرش اللوتس ، الذي يُسمى أحيانًا منصة اللوتس ، هو زهرة لوتس مُنمّقة تُستخدم كقاعدة أو مقعد لشخصية في الفن المرتبط بالديانات الهندية . وهو القاعدة المعتادة للشخصيات الإلهية في الفن البوذي والهندوسي ، ويُشاهد بكثرة في الفن الجيني . [ 1 ] نشأ هذا الفن في الهند ، ثم انتشر مع الديانات الهندية إلى شرق آسيا على وجه الخصوص.

زهرة اللوتس الهندي ( Nelumbo nucifera )؛ يتراوح لونها من الأبيض إلى الأحمر

يختلف الشكل الدقيق، لكنه يهدف إلى تمثيل زهرة اللوتس الهندية ( Nelumbo nucifera ) المتفتحة . في السير الذاتية التقليدية، نبتت أزهار اللوتس عند خطوات بوذا السبع الأولى، وفي بعض الأساطير البوذية، وُلد الطفل بادماسامبهافا من زهرة لوتس. اللوتس الهندي نبات مائي يشبه زنبق الماء ، وإن لم يكن من نفس الفصيلة. يتميز برأس بذري كبير مستدير ومسطح في مركز الزهرة، مع فتحات صغيرة فوق كل بذرة من البذور القليلة نسبيًا. من بين خصائصه غير العادية، يتمتع اللوتس الهندي بخاصية طرد الماء، والمعروفة بتأثير اللوتس أو النفور الشديد من الماء . ومن بين دلالاته الرمزية الأخرى، أنه يرتفع فوق البيئة المائية التي يعيش فيها، ولا يتلوث بها، مما يجعله نموذجًا يحتذى به للبوذيين. [ 2 ] وفقًا لقانون بالي ، بدأ بوذا نفسه هذا التشبيه المتكرر كثيرًا، في أنغوتارا نيكايا ، قائلاً إن زهرة اللوتس ترتفع من الماء الموحل نقية، كما يرتفع هو من هذا العالم، متحررًا من الشوائب التي علمت بها السوترا . [ 3 ]

في اللغة السنسكريتية، يُطلق على العرش إما اسم بادماسانا ( بالسنسكريتية : पद्मासन ، [ pɐdmaːsɐnɐ ] ، وكلمة āsana تعني وضعية الجلوس)، وهو أيضاً اسم وضعية اللوتس في التأمل واليوغا ، أو بادمابيتا ، [ 4 ] حيث تعني بادما اللوتس، وبيثا تعني القاعدة أو الرصيف. [ 5 ]

تاريخ

يصف أقدم الفيدا ، وهو الريجفيدا ، الآلهة الأخرى وهي تشاهد ولادة أغني ، إله النار، جالساً على زهور اللوتس؛ وكذلك ولادة فاسيشتها . [ 6 ] في الأساطير الهندوسية، ظهر الإله الرئيسي براهما من زهرة لوتس نبتت من سرة فيشنو . [ 7 ]

عرشان مزدوجان تحت بارفاتي ، القرن الحادي عشر

في الفن، يُنظر إلى هذا الشكل لأول مرة كأساس لصور نادرة مبكرة للإلهة لاكشمي من القرن الثاني قبل الميلاد؛ وقد يكون للعديد منها، إن لم يكن معظمها، سياق بوذي. [ 8 ] ومع ذلك، فقد أصبح شائعًا لأول مرة مع تماثيل بوذا الجالسة في الفن اليوناني البوذي في غاندارا حوالي أواخر القرن الثاني أو الثالث الميلادي. [ 9 ] وربما وصل إلى الدكن في وقت مبكر من نهاية القرن الثاني. [ 10 ] في وقت ما، ربما حوالي عام 200، وقبل وفاته حوالي عام 250، حث المفكر البوذي ناجارجونا ملكًا بوذيًا مجهولًا، على الأرجح في الدكن، على ما يلي:

... يرجى البناء من جميع المواد الثمينة

صور بوذا ذات أبعاد متناسقة

مصممة بشكل جيد وتجلس على زهور اللوتس ... [ 11 ]

– مما يشير إلى أن هذه الرموز كانت شائعة آنذاك. ليس من الواضح من اللغة ما إذا كان المقصود منحوتات أو لوحات، أو كليهما. [ 12 ]

في الفن البوذي المبكر، ربما كان المقصود تصوير المعجزة الثانية من المعجزات التوأم في أسطورة حياة بوذا. في بعض الروايات، عندما كان بوذا يخوض معركة مع السحرة، تكاثر في أجساد أخرى، جلست أو وقفت على زهور اللوتس. [ 13 ] وقد استُخدم هذا الرمز لشخصيات بوذية أخرى، كما اعتُمد لآلهة هندوسية أخرى غير لاكشمي .

استمارة

تطور مفهوم العرش في الفن ليصبح بعيدًا نسبيًا عن النبتة نفسها. في المنحوتات التاريخية، غالبًا ما يوجد خط فاصل واضح في منتصف الارتفاع تقريبًا؛ يُطلق على هذا النوع اسم "عرش اللوتس المزدوج" ( فيشفابادما ). [ 14 ] في أغلب الأحيان، ترتفع أشكال البتلات وتنخفض من الخط الفاصل، ولكن في بعض الأحيان يُمثل الجزء العلوي من العرش رأس البذرة البارز ذو القمة المسطحة كقاعدة للشكل، ربما مع دوائر للثقوب التي تحمل البذور، كما هو الحال في رؤوس اللوتس الناضجة. [ 15 ]

يُعدّ لوتس بينغدي نوعًا مميزًا يتميز بوجود زهرتين متقابلتين على كل ساق، ولكن ليس من الواضح ما إذا كان هذا قد أثر على شكله في الفن. ففي لوحات شرق آسيا ، وكذلك اللوحات الهندوسية الحديثة، غالبًا ما يُصوَّر عرش اللوتس بشكل أكثر واقعية من حيث شكله (وليس حجمه).

يمثل النبات بأكمله

والدة بوذا، الملكة مايا ، مُطهرة بالأفيال. سانشي ، بوابة ستوبا 3، على الأرجح القرن الأول الميلادي

تُصوّر الغالبية العظمى من عروش اللوتس زهرةً منفردةً أو مجموعةً من الزهور تحت أشكالٍ مختلفة. لكن بعض الصور تُظهر النبات بشكلٍ أوسع. يُظهر نقشٌ بارزٌ شهيرٌ لغاجا لاكشمي في الكهف رقم 16 في إلورا بركةً من أوراق اللوتس وبراعم الزهور كلوحةٍ عموديةٍ أسفل العرش. [ 17 ]

تمثال بوذا من الخشب والورنيش البورمي ، القرن الحادي عشر

تُظهر بعض التكوينات الأخرى سيقانًا وبراعم وأزهارًا تمتد إلى جانب الشخصية الرئيسية. [ 18 ] وقد تنتهي هذه السيقان بزهرة تحملها الشخصية الرئيسية، [ 19 ] خاصةً إذا كانت أفالوكيتشفارا أو فيشنو من القرنين الخامس أو السادس الميلاديين (وكلاهما يحمل لقب بادماپاني، أي "حامل اللوتس")، [ 20 ] أو بعرش لوتس آخر خلف اليد، إذا كانت ممدودة في وضعية مودرا . وبدلاً من ذلك، قد تتسلق السيقان لدعم عروش اللوتس أسفل شخصيات أصغر حجمًا، كما هو الحال في لوحة الطين المحروق المبكرة الموضحة أعلاه، حيث ترتفع السيقان على الجانب لدعم الأفيال التي تُطهر غاجا لاكشمي. ويُلاحظ هذا في لوحة الطين المحروق من القرن الأول قبل الميلاد الموضحة أعلاه. [ 21 ] ويُظهر نقش حجر سانشي الموضح هنا تكوينًا مشابهًا مع الملكة مايا، والدة بوذا . وفوق الماء أو تحته، قد تدعم السيقان تماثيل صغيرة من الناغا . [ 22 ]

غالباً ما يُتصور نبات اللوتس في عروش اللوتس على أنه ينمو من المحيط الكوني ، وتمثل بعض الصور النبات تحت مستوى الماء، مع ساق يمثل محور العالم أيضاً . [ 23 ]

ملحوظات

  1. بال، 39
  2. بال، 39-42؛ كوماراسوامي، 21؛ كريشان وتاديكوندا، 65؛ رودريغز
  3. Pal، 39-40؛ Coomaraswamy، 21؛ النصوص هي: AN 10.81، "Bāhuna suttaṃ"؛ AN 4.36، "Dṇa suttaṃ".
  4. جانسن، 18
  5. بال، 45
  6. كوماراسوامي، 18-19؛ بال، 40
  7. بال، 40
  8. كوماراسوامي، 22؛ كريشان وتاديكوندا، 78، ملاحظة 89
  9. ^ مور وكلاين، 149؛ كريشان وتاديكوندا، 65
  10. بال، 41؛ والسر، 80-87
  11. والسر، 80، 86-87 للتاريخ
  12. والسر، 81-83
  13. كريشان وتاديكوندا، 67
  14. ليرنر وكوساك، أرقام 68، 84، 88، 89، 92، 94، 97، 101 ( فيشفابادما )، 110، 111، 113 إلخ.
  15. ^ ليرنر وكوساك، أرقام 133، 139، 140؛ هاندا، أوماكاندا، أرض جادي في تشامبا: تاريخها وفنها وثقافتها  : ضوء جديد على المعابد الخشبية المبكرة ، 78-79، 2005، دار إندوس للنشر، ISBN 81738717449788173871740، كتب جوجل
  16. بال، 40
  17. ميتشل، 362
  18. ^ ليرنر وكوساك، الأعداد 116، 117، 119.
  19. بال، 39
  20. بال، 41
  21. بال، 40
  22. كوماراسوامي، 53
  23. كوماراسوامي، 20، 53-55

مراجع

  • كوماراسوامي، أناندا ، عناصر الأيقونات البوذية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1935، نص إلكتروني
  • يانسن، إيفا رودي، كتاب الصور الهندوسية: الآلهة ورموزها ، 1993، منشورات بينكي كوك، رقم ISBN 90745970769789074597074، كتب جوجل
  • كريشان، يوفراجم، تاديكوندا، كالبانا ك.، صورة بوذا: أصلها وتطورها ، 1996، بهاراتيا فيديا بهافان، ISBN 81215056589788121505659، كتب جوجل
  • ليرنر، مارتن وكوساك، ستيفن، اللوتس المتعالي: الفن الهندي وفن جنوب شرق آسيا من مجموعة صموئيل إيلنبرغ ، 1991، متحف متروبوليتان للفنون (نيويورك، نيويورك)، رقم ISBN 08709961349780870996139، كتب جوجل
  • ميتشل، جورج (1990)، دليل بنغوين لآثار الهند، المجلد 1: البوذية، والجاينية، والهندوسية ، 1990، كتب بنغوين، رقم ISBN 0140081445
  • مور، ألبرت سي.، كلاين، شارلوت، أيقونات الأديان: مقدمة ، 1977، كريس روبرتسون، رقم ISBN 08006048819780800604882، كتب جوجل
  • بال، براتاباديتيا، النحت الهندي: حوالي 500 قبل الميلاد - 700 ميلادي ، المجلد 1 من النحت الهندي: فهرس مجموعة متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون ، 1986، متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون/مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 05200599139780520059917، كتب جوجل
  • رودريغز، إتش، "رمز اللوتس المقدس" ، ماهافيديا ، 2016
  • والسر، جوزيف، ناجارجونا في سياقه: البوذية الماهايانية والثقافة الهندية المبكرة ، 2005، مطبعة جامعة كولومبيا، رقم ISBN 02315062369780231506236، كتب جوجل