باراماهامسا

باراماهامسا ( بالسنسكريتية : परमहंस)، وتُكتب أيضًا باراماهانسا أو باراماهانسا ، هو لقب ديني لاهوتي سنسكريتي يُطلق على المعلمين الروحيين الهندوس الذين بلغوا التنوير . ويعني اللقب حرفيًا "البجعة العليا". فالبجعة تشعر بالراحة على اليابسة وفي الماء على حد سواء؛ وبالمثل، يشعر الحكيم الحقيقي بالراحة في عالمي المادة والروح. إن حالة الباراماهامسا هي أن يكون المرء في حالة من النشوة الإلهية وفي الوقت نفسه يقظًا واعيًا ؛ فـ"البجعة الملكية" للروح تطفو في المحيط الكوني، ناظرةً إلى جسدها والمحيط على حد سواء كتجليات للروح نفسها. تشير كلمة "باراماهامسا" إلى الشخص المستنير في جميع العوالم. ^{[ 1 ]} باراماهامسا هي أعلى مستوى من التطور الروحي الذي يحقق فيه السانياسي الاتحاد مع الحقيقة المطلقة . ^{[ 2 ]}

باراماهامسا كلمة سنسكريتية تُترجم إلى "البجعة العليا". تتكون الكلمة من كلمتين: السنسكريتية परम ( باراما) التي تعني "العليا" أو "الأعلى" أو "المتسامي" (من اللغة الهندية الأوروبية البدائية per التي تعني "عبر" أو "ما وراء" أو "أمام"، وهي مشابهة للكلمة الإنجليزية far )، والسنسكريتية हंस (هامسا) التي تعني " البجعة أو الإوزة البرية ". ^{[ 3 ]} البادئة "باراما" هي نفسها الموجودة في "باراميشوارا "، وهو لقب يُطلق على الإله . في التقاليد الهندية، تُعرف البجعات بصفات الانضباط والقوة والرشاقة والجمال. ^{[ ٤ ]} قد تُكتب كلمة "هامسا" أيضًا "هانسا". وكما وصفها باراماهانسا يوغاناندا، مؤلف كتاب "سيرة يوغي"، حيث ذكر أن " هانسا " تعني حرفيًا "بجعة". ويوضح قائلًا: "البجعة البيضاء تُصوَّر في الأساطير على أنها مركبة أو دابة براهما الخالق. أما البجعة المقدسة ، التي يُقال إنها تمتلك القدرة على استخلاص الحليب فقط من خليط الحليب والماء، فهي رمز للتمييز الروحي". ^{[ ٥ ]} ويضيف يوغاناندا: " أهان-سا أو 'هانسا (تُنطق هونغ-ساو ) تعني حرفيًا "أنا هو". تمتلك هذه المقاطع السنسكريتية القوية ارتباطًا اهتزازيًا مع الشهيق والزفير. وهكذا، مع كل نفس، يؤكد الإنسان لا شعوريًا حقيقة وجوده". ^{[ ٦ ]}

تماشيًا مع بنية اللغة السنسكريتية، التي غالبًا ما تُضيف معاني متعددة إلى الكلمات أو داخلها، ^{[ 7 ]} قد تكون كلمة "هامسا" أيضًا تورية دينية أو رمزًا ذا دلالة فلسفية. تشير إحدى هذه الاشتقاقات إلى أن الكلمتين "أهام" و"سا" تُدمجان لتكوين كلمة "هامسا"؛ " أهام " تعني "أنا" أو "لي"، و "سا " تعني "هو"، ومعناها "أنا هو". هنا، تشير "أنا" إلى " جيفاتما " أو "جيفاتاما" ، أي الروح الحية، و"هو" إلى "باراماتما " أو "باراماتاما" ، أي الروح العليا (تعود التهجئات البديلة إلى اختلاف كتابة الكلمات السنسكريتية بالحروف اللاتينية). تعكس هذه العلاقة فلسفة أدفايتا ، التي تدعو إلى وحدة "جيفاتما" و "باراماتما" . ^{[ 8 ]} كلمة "أهام" شائعة في العديد من الديانات الشرقية. ومنها اشتُقّت كلمة " أهامكارا " أو "الأنا".

تُعدّ باراماهانسا أوبانيشاد إحدى النصوص الهندوسية الـ 108 الأوبانيشادية ، المكتوبة باللغة السنسكريتية ، وهي إحدى الأوبانيشاد الـ 31 الملحقة بالأثارفافيدا . [ ^{9 ] تُصنّف} ضمن أوبانيشاد السانياسا . ^{[ 10 ]} ووفقًا لرامانوجاتشاريا ، فإن باراماهانسا هو أحد تجليات الإله فيشنو الذي أوحى بالفيدا إلى الإله براهما في صورة البجعة الإلهية، كما ورد في فيشنو-ساهاسراناما.

الأوبانيشاد عبارة عن حوار بين الإله الهندوسي براهما والحكيم نارادا . يتمحور حوارهما حول خصائص باراماهانسا (أعلى مراتب الروح) يوغي. يصف النص الراهب بأنه جيفانموكتا ، أي روح متحررة في الحياة، وفيديهاموكتا هو التحرر في الآخرة. ^{[ 11 ]}

تؤكد الأوبانيشاد، في ترانيمها الافتتاحية والختامية، على أولوية اللانهائية للبراهمان والكون ، حيث يمثل البراهمان اللانهائية . ويُعرض موضوع الأوبانيشاد في أربع ترانيم كتفسير من قبل اللورد براهما لسؤال نارادا حول جانب من مسار باراماهانسا يوغي. ^{[ 12 ]}

البجعة ( الهامسا ) هي مركبة الإله براهما. في الفيدا والبورانا، ترمز إلى الروح . يُقال إن الهامسا هي المخلوق الوحيد القادر على فصل الحليب عن الماء بعد مزجهما؛ وهذا يرمز إلى التمييز الروحي العميق. كما ترمز إلى كائن روحي متقدم قادر على التحكم في طاقة تنفسه بحيث لا يمتص إلا الطاقات النقية من بين جميع الطاقات الموجودة في العالم. أما بالنسبة للباراماهامسا (البجعة السماوية العليا)، فإن كل الخليقة هي الله نفسه، فلا وجود لغيره. هذا الشخص روح مكتملة الوعي، متحررة تمامًا من كل قيود الدنيا، لا تعرف الالتزامات ولا الميول ولا النفور. هي بلا احتياجات لأنها غارقة تمامًا في الله.

يُطلق مصطلح Paramahamsa ، كلقب ديني/لاهوتي، على فئة بارعة من الزهاد الهندوس، وهم أساتذة متحررون ومدركون، والذين وصلوا إلى حالة اليوغا العليا، أو nirvikalpa samādhi .

يشير ترنيمة هامسا إلى الصوت الناتج عن الشهيق ("ها") والزفير ("سا"). ويُشار إلى الفراغ بين الشهيق والزفير بالصوت ("ما"). ومن هنا جاء اسم "هامسا".

يعتقد بعض الأتباع أنه لا يمكن للمرء أن يتولى اللقب بنفسه، بل يجب أن يتم منحه من قبل سلطة معترف بها، إما من قبل سوامي آخر يُعتبر نفسه مستنيرًا، أو من قبل لجنة من القادة الروحيين.

باراماهامسا هو أيضًا لقب أحد الأوبانيشاد . ^{[ ملاحظة 1 ]}

• دايانيدي باراماهانسا ديف
• باراماهامسا شري جاجانان مهراج
• لاهيري ماهاسايا
• بهادوري مهاسيا - بارامهامسا مهارشي ناجيندراناث بهادوري
• نارايانا جورو
• نيجاماناندا باراماهانسا
• باراماهانسا يوغاناندا
• راماكريشنا باراماهامسا
• باراماهامسا فيشواناندا
• بارامهانس يوغي أبهيناف

• أوليفيل، باتريك (1992). سامنياسا أوبانيشاد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195070453.
• براساد، رامانوج (1 يناير 2003). تعرف على الأوبانيشاد . دار نشر V&S. رقم ISBN 978-81-223-0831-0.
• تينوكو، كارلوس ألبرتو (1997). الأوبنشاد . إبراسا. رقم ISBN 978-85-348-0040-2.

• معجم هندي ، مؤرشف بتاريخ 3 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
• معجم المصطلحات الهندية
• هامسا - مؤرشف بتاريخ 5 فبراير 2005 في موقع Wayback Machine - الإوزة ذات الرأس المخطط، Anser indicus