التبطين

تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل ) من المحتمل أن تحتوي هذه المقالة على أبحاث أصلية . Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (December 2009) (Learn how and when to remove this message) This article may contain citations that do not verify the text. Please check for citation inaccuracies. (June 2015) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Cross-dressing
History of cross-dressing In wartime History of drag Rebecca Riots Casa Susanna Pantomime dame Principal boy Travesti (theatre) Travesti (gender identity)
Key elements Passing Transvestism
Modern drag culture Ball culture Drag king Drag pageantry Drag queen Female queen (drag)
Sexual practices Femdom Feminization Petticoating Transvestic fetishism
Other aspects Cross-gender acting Crossplay (cosplay)
Passing as male Breast binding Stand-to-pee device Packing
Passing as female Breast forms Cleavage enhancement Hip and buttock padding Tucking Gaff
Organizations Tri-Ess Street Transvestite Action Revolutionaries
Books My Husband Betty She's Not The Man I Married The Boy in the Dress
Theories Causes of gender incongruence Social construction of gender
v t e

يُعد ارتداء الملابس الداخلية أو المريلة نوعًا من أنواع التأنيث القسري الذي يتضمن إلباس الرجل أو الصبي ملابس الفتيات كشكل من أشكال الإذلال أو العقاب، أو كنوع من الشذوذ الجنسي . وفي حين أصبحت هذه الممارسة شكلاً نادرًا وغير مقبول اجتماعيًا من أشكال العقاب المهين، فقد ظهرت كنوع فرعي من الأدب الإيروتيكي أو تعبير آخر عن الخيال الجنسي .

هناك بعض الأدلة على أن " عقاب التنورة الداخلية " قد استُخدم أحيانًا كشكل من أشكال تأديب الأطفال ، مع وجود قصص موثوقة عن مثل هذه تعود إلى العصر الفيكتوري على الأقل . ^[1] "عقاب التنورة الداخلية"، كاهتمام جنسي، ينطوي على تخيل أو إعادة تمثيل هذا السيناريو. ومع ذلك، كاهتمام جنسي، عادة ما تكون هذه الأنشطة مبالغ فيها ومُجنسة بشكل كبير، بما في ذلك الإذلال المتقن والعري العام. ^{[ بحاجة لمصدر ]} غالبًا ما تنطوي على أنثوية الذكر إلى خنثى من خلال وجود أنثوي قوي (غالبًا أم أو خالة) أمام أبناء عمومته أو أخواته، أو في بعض الحالات، فتيات في سنه أساء إليهن بسلوكه الفظ.

قد يشمل لعب دور الماكياج إجبار الفتيات على وضع المكياج وحمل الدمى والحقائب وغيرها من العناصر المرتبطة بالفتيات. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كما يحدث تأديب التنورة الداخلية في سياق بعض العلاقات الزوجية ، كوسيلة يمكن للزوجة من خلالها ممارسة سيطرتها على زوجها. وقد يتضمن هذا عناصر مختلفة من الملابس أو الملابس الداخلية النسائية في مجموعة متنوعة من السياقات، بدءًا من اضطرار الزوج إلى ارتداء مئزر نسائي في جميع أنحاء المنزل أثناء أداء الأعمال المنزلية ، إلى إصرار الزوجة على أن يرتدي الزوج الملابس الداخلية تحت ملابس الرجال العادية. في كل هذه الظروف، هناك اعتماد قوي على عنصر الإذلال، سواء كان فعليًا أو محتملًا، في حالة اكتشاف سر الزوج. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (October 2018) (Learn how and when to remove this message)

تتضمن هذه اللعبة الخيالية الجنسية إجبار الذكر على ارتداء ملابس نسائية، تحت تهديد العقاب البدني أو الإذلال العلني أو أي نشاط إهانة جنسي آخر . بعد ذلك، يكتشف الضحية أحيانًا أنه يستمتع بالفعل بمثل هذه العقوبة، ويصبح أكثر "أنوثة" وأدبًا وقابلية للتحكم. ثم غالبًا ما يُجبر على ارتداء قطعة من ملابس الفتيات بشكل دائم حتى سن معينة، أو حتى انتهاء سيناريو اللعبة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

غالبًا ما تكون هناك موضوعات محددة لمثل هذا التدليل. غالبًا ما يدور التدليل حول جانب "الفتاة الصغيرة" حيث يتم إجبار الخاضعة/الطفلة على التصرف مثل فتاة صغيرة. تشمل السيناريوهات الأخرى التصرفات الطفولية والخادمة الخنثى . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تشمل الملابس التي تعتبر أنثوية حمالة الصدر ، والملابس الداخلية ، والجوارب الضيقة ، والكورسيه ، والتنورة ، والمريلة (غالبًا على طراز الخادمة الفرنسية )، والفستان (غالبًا ما يكون قصيرًا للغاية أو مكشوفًا، وغالبًا ما يكون بقفل)، والتنورة (غالبًا تنورة قصيرة / دقيقة )، والأحذية (غالبًا ما تكون ماري جين أو الكعب العالي )، وما إلى ذلك. تشمل العناصر الأخرى طلاء الأظافر ، والقلادة الضيقة، وما إلى ذلك. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ترى ستيلا جونزاليس أرنال من قسم الفلسفة بجامعة هال أن ارتداء المآزر هو " شكل غير صحيح سياسياً من أشكال الجنس" حيث يُنظَر إلى "ملابس النساء والمهن التقليدية للنساء" باعتبارها "دونية ومذلة؛ مما يعزز الصور النمطية غير المرغوب فيها من خلال وصف الإناث بالخاضعات والسلبيات والعاجزات والخاضعات". وتضيف: "سأزعم أن ارتداء المآزر هو شكل غامض سياسياً من أشكال الجنس والذي يمكن أن يكون له قراءات إيجابية. وأزعم أنه يمكن أن يكون تعليمياً وعلاجياً ويمكن أن يقوض مفاهيمنا عن الرجولة والأنوثة". ^[2]

تحتوي العديد من الروايات المثيرة في العصر الفيكتوري على روايات عن ارتداء المرايل.

في كتاب "حكم النساء : سرد لمغامرات وتجارب جوليان روبنسون النفسية" للكاتب "فيسكونت ليدي وود" (1893)، ^{[3] [4] [5]} يروي المؤلف عقابه عندما كان صبيًا على يد المربية التي أُرسل إليها، مع ثلاث من بنات عمومته، بعد أن مارس حريات غير لائقة مع خادمة منزلية. أُجبر جوليان على ارتداء ملابس الفتيات كملابس عادية له، وتعرض للجلد المتكرر مثل بنات عمومته، اللواتي تزوج إحداهن لاحقًا ، وخضع لهيمنتها من خلال التأنيث القسري المستمر وارتداء ملابس الجنس الآخر.

تحتوي الرواية الكلاسيكية الفيكتورية، حياتي السرية لوالتر (1888)، ^[6] على قصة عن ارتداء المرايل حيث يشهد الشخصية الرئيسية، والتر، اغتصاب رجل ثري في منتصف العمر على يد عاهرة بينما يرتدي الرجل ملابس أنثوية.

تحتوي مجلة اللؤلؤة ، وهي مجلة إباحية فيكتورية (1879-1880)، أيضًا على رواية عن جلد ضحية ترتدي ملابس امرأة، على الرغم من أن هذه الرواية، بالمعنى الدقيق للكلمة، لا تمثل عملية جلد في حد ذاتها لأن الرجل، فرانك، لم يكن يرتدي ملابس داخلية كجزء من عقوبته، بل ارتدى ملابس نسائية لإخفاء نفسه كامرأة: للانتقام لنفسها، أقنعت لوكريشيا فرانك بالتظاهر بأنه أخته والانضمام إلى نادي جلد خاص للسيدات، والمؤهل للقبول فيه هو تلقي المتقدم للجلد.

• تأنيث
• ماليدوم
• خضوع الانثى
• خضوع الذكور