سيسي

كلمة "سيسي" (مشتقة من ^{كلمة "} أخت" )،أيضاً ^بألقاب مثل "طفل سيسي" و "صبي سيسي " و" رجل سيسي " و " سروال سيسي "، هي مصطلح ازدرائي يُطلق على الصبي أو الرجل الذي لا يُظهر سمات ذكورية ، ويتسم، ويُظهر علامات ضعف محتملة. عموماً، تُشير كلمة "سيسي" إلى نقص في الشجاعة والقوة والقدرة الرياضية والتناسق وهرمون التستوستيرون والرغبة الجنسية والصبر. وقد يُعتبر الرجل "سيسي" أيضاً إذا كان مهتماً بهوايات أو وظائف تُعتبر نمطياً أنثوية (مثل حبه للموضة)، أو إذا كان يُظهر ^سلوكاً أنثوياً ، أو إذا كان غير رياضي، أو إذا ^{كان مثلي} الجنس .

يُستخدم مصطلح "سيسي" أيضًا كمقابل ذكوري لمصطلح "تومبوي" (أنثى ذات سمات أو اهتمامات من الجنس الآخر)، ولكنه يحمل دلالات سلبية أقوى. تشير الأبحاث المنشورة عام ٢٠١٥ إلى أن هذين المصطلحين غير متكافئين في قدرتهما على الوصم: فمصطلح "سيسي" يكاد يكون دائمًا ازدرائيًا ويحمل دلالة أشد، بينما نادرًا ما يثير مصطلح "تومبوي" نفس القدر من القلق، ولكنه يُولّد أيضًا ضغطًا للتوافق مع التوقعات الاجتماعية. ^{[ ٣ ]} في بعض المجتمعات، وخاصة تلك التي ينتمي أعضاؤها بشكل بارز إلى الأجيال اللاحقة من جيل الألفية ^{[ ٤ ]} وجيل زد ، يُشار إلى الذكور ذوي الميول الأنثوية الشديدة بمصطلح " فيمبويز " (الفتى الأنثوي)، وهو مصطلح يهدف إلى توفير طريقة للإشارة إلى الذكور ذوي الميول الأنثوية دون دلالات سلبية.

كلمة "سيسي" هي أيضاً كلمة تدليل تُستخدم كاسم تصغير للاسم الأنثوي "سيسيليا" . يعود استخدامها كاسم تصغير لسيسيليا إلى أواخر القرن التاسع عشر على الأقل. وقد ذُكر استخدامها صراحةً في رواية " الأوقات العصيبة: لهذه الأوقات" لتشارلز ديكنز . ^{[ 5 ]} إلا أنها فقدت شعبيتها منذ ذلك الحين، بالتزامن مع ازدياد استخدامها ككلمة ازدرائية.

لطالما استُخدم مصطلح " سيسي " بين أطفال المدارس كإهانة سلبية لا هوادة فيها، إذ يوحي بعدم النضج والانحراف الجنسي أو الجندري. ^{[ 6 ]} وقد صُنِّف هذا المصطلح على أنه تمييزي جنسيًا في التوجيهات الصادرة للمدارس في المملكة المتحدة ^{[ 7 ]} ووُصِف بأنه "غير مقبول تمامًا مثل اللغة العنصرية أو المعادية للمثليين". ^{[ 8 ]} وقد اقتُرحت مصطلحات " مبدع جندريًا " ^{[ 9 ]} و "فتى وردي " [ ^{10 ]} و "فتاة مسترجلة ^{" [ 11 ] كبدائل} مهذبة. كما تُعدّ الكلمة اليابانية " بيشونين " (وتعني حرفيًا "الشاب الجميل") والكلمة الكورية " كونمينام " (وتعني حرفيًا "فتى الزهور") مصطلحات مهذبة لوصف رجل أو فتى يتمتع بصفات رقيقة أو أنثوية.

دخلت كلمة "sissy " بمعناها الأصلي "أخت" إلى اللغة الإنجليزية الأمريكية حوالي عام 1840-1850، واكتسبت معناها المهين حوالي عام 1885-1890؛ وظهر الفعل "sissify" في عام 1900-1905. ^{[ 12 ]} وبالمقارنة، فإن كلمة "tomboy" أقدم بثلاثة قرون تقريبًا، ويعود تاريخها إلى عام 1545-1555. ^{[ 13 ]}

بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، لم تكن هناك إهانة أشد من وصف المرء بالجبان، وقد شاع استخدام هذه الكلمة بين مدربي كرة القدم الأمريكية والكتاب الرياضيين للتقليل من شأن الفرق المنافسة وتشجيع سلوك اللاعبين العنيف. ^{[ 14 ]} كان استخدام كلمة " جبان " شائعًا بين الشباب الأمريكي المنحرف في ثلاثينيات القرن العشرين؛ إذ استُخدم المصطلح لاستفزاز الأولاد للانضمام إلى العصابات، وتحقير الأولاد الذين يخالفون معايير الجماعة، وإجبارهم على الامتثال لمعايير الرجولة، وتبرير العنف (بما في ذلك العنف الجنسي) ضد الأطفال الأصغر سنًا والأضعف. ^{[ 15 ]} كان الطلاب المتفوقون يُسخر منهم بوصفهم جبناء، وكانت أنماط الملابس المرتبطة بالطبقات الاجتماعية العليا تُعتبر مهينة. بين أعضاء عصابة شبابية في ديترويت بولاية ميشيغان في الفترة 1938-1939، كانت كلمة " سيسي " بمثابة "الإهانة القصوى" التي تُستخدم للسخرية والاستهزاء بالفتيان الآخرين، كمبرر للعنف ضد المنافسين، وكذريعة لعدم مراعاة قواعد اللياقة والأخلاق الخاصة بالطبقة المتوسطة. ^{[ 15 ]}

بحلول أواخر ثمانينيات القرن العشرين، بدأ بعض الرجال في استعادة مصطلح "سيسي" لأنفسهم. ^{[ 16 ]} وقد استُخدمت صيغة التهجئة "سيسي" في اللغة الإنجليزية البريطانية، على الأقل قبل منتصف سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 17 ]} في الولايات المتحدة، قلب مسلسل " ساوث بارك" الكوميدي على قناة كوميدي سنترال معناه في حلقة عام 2014 بعنوان " ذا سيسي "، والتي سخرت من الجدل الدائر حول استخدام الطلاب المتحولين جنسيًا لدورات المياه المدرسية ؛ ^{[ 18 ]} في هذه الحلقة، تم تغيير اسم دورة المياه المخصصة في البداية للطلاب المتحولين جنسيًا إلى "دورة مياه سيسي" ليستخدمها الطلاب غير المتحولين جنسيًا الذين يكرهون المتحولين جنسيًا .

قال أنتونين سكاليا ، في مقالته الشهيرة بعنوان "الاحترام القضائي للتفسيرات الإدارية للقانون"، إن "القانون [الإداري] ليس للجبناء". ^{[ 19 ]}

استشهدت بيفرلي ماكلاشلين ، عضو المجلس الخاص، والتي كانت آنذاك رئيسة قضاة كندا، بسكاليا في مقال نُشر عام 2015: "إن إيجاد سبيل عبر متاهة القانون الإداري الشائكة والمعقدة ليس بالأمر الهين، ولا بالأغبياء أيضاً. ومع ذلك، إذا ما أريد لسيادة القانون أن تسود، فلا بد من إيجاد سبيل." ^{[ 20 ]}

في الصين، يُنظر أحيانًا إلى الرجال الذين تظهر عليهم سمات أنثوية على أنهم تهديد للسلطة الذكورية. فعلى سبيل المثال، في عام 2018، سخرت وسائل الإعلام الصينية الرسمية من الشباب الذين يُوصفون بـ"المخنثين" (الذين يستخدمون المكياج، ويتمتعون بنحافة، ويرتدون ملابس محايدة جنسيًا) باعتبارهم جزءًا من ثقافة "مريضة" تُهدد مستقبل الأمة بتقويض صورتها العسكرية. ^{[ 21 ] [ 22 ]} وفي عام 2021، أصدرت وزارة التعليم الصينية توجيهات بشأن "تنمية رجولة الطلاب" بهدف "منع تأنيث المراهقين الذكور" من خلال الرياضة والتربية البدنية و"التثقيف الصحي" في المدارس. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

في عام 2021، أضافت الإدارة الوطنية للإذاعة والتلفزيون في الصين حظرًا على "الرجال ذوي المظهر الأنثوي وغير ذلك من المظاهر غير الطبيعية" إلى قواعدها باستخدام المصطلح المسيء نيانغ باو . ^{[ 25 ]}

في كتابه "متلازمة الصبي الأنثوي وتطور المثلية الجنسية" (1987)، قارن عالم الجنس ريتشارد غرين بين مجموعتين من الأولاد: مجموعة تتسم بالذكورة التقليدية، ومجموعة أخرى أطلق عليها غرين اسم "الأولاد ذوي الميول الأنثوية" بينما أطلق عليها أطفال آخرون اسم "الأنثويين"، حيث انخرطت في اللعب بالدمى وسلوكيات أخرى نموذجية للفتيات. ^{[ 26 ]} في دراسته الطولية التي استمرت 15 عامًا، بحث غرين في السلوكيات المخالفة للجنس لدى الأولاد الذين تبين لاحقًا أنهم متحولون جنسيًا أو مثليون، بالإضافة إلى مجموعة ضابطة، وحلل سمات مثل الاهتمام بالرياضة، وتفضيلات ألعاب غرفة اللعب، وخيال اللعب بالدمى، والسلوك البدني ("التصرف كفتاة" مقابل اللعب العنيف )، وارتداء ملابس الجنس الآخر ، والسلوك النفسي، ^{[ 26 ] : 21-29} باستخدام الاختبارات والاستبيانات والمقابلات والمتابعات. كما بحث في تأثير العلاقات الأبوية ^{[ 26 ] : 353-369} وردود الفعل على السلوك غير النمطي. أظهرت دراسات لاحقة أن ثلاثة أرباع الأولاد ذوي الميول الأنثوية أو "المخنثين" تحولوا في نهاية المطاف إلى رجال مثليين أو مزدوجي الميول الجنسية، بينما لم يتحول سوى واحد من المجموعة الضابطة إلى رجل مثلي. وكان تحليل مسألة الطبيعة والتنشئة غير حاسم. ^{[ 26 ] : 385}

يشير مصطلح رهاب الأنوثة إلى رد فعل ثقافي سلبي ضد "الأولاد الأنوثة" كان سائداً في عام 1974. ^{[ 27 ]} وقد تم استخدام رهاب الأنوثة مؤخراً في بعض الدراسات الكويرية ؛ ^{[ 28 ]} واقترح مؤلفون آخرون في هذا المجال الأخير مصطلحات بديلة مثل رهاب الأنوثة ، ^{[ 29 ]} ورهاب الأنوثة، ^{[ 30 ]} ورهاب الأنوثة، أو هوس الأنوثة ^{[ 31 ] [ 32 ]} .

كتب غريغوري م. هيريك أن رهاب الضعف الجنسي ينشأ نتيجةً لمزيج من كراهية النساء ورهاب المثلية الجنسية . ^{[ 33 ]} وذكر الباحث في مجال الاتصال شينسوكي إيغوتشي (2011):

يُنتج خطاب السلوكيات المغايرة ويُعيد إنتاج معاداة الأنوثة ورهاب المثلية (كلاركسون، 2006). فعلى سبيل المثال، غالبًا ما يُوصف الرجال المثليون ذوو السلوكيات الأنثوية بأوصاف مثل "أنثوي" أو "وقح" أو "ضعيف" أو "مخنث" أو "ملكة" (انظر على سبيل المثال: كريستيان، 2005؛ كلاركسون، 2006؛ باين، 2007). يُنظر إليهم كما لو كانوا يتصرفون مثل "النساء"، مما يدفع الرجال المثليين ذوي السلوكيات المغايرة إلى تكوين مواقف سلبية تجاههم (كلاركسون، 2006؛ باين، 2007؛ وارد، 2000). يُطلق على هذا اسم رهاب المخنثين (بيرغلينغ، 2001). ويؤكد كيميل (1996) أن "الذكورة عُرّفت (تاريخيًا) بأنها الهروب من النساء ورفض الأنوثة" (ص 123). وهكذا، يلعب رهاب الأنوثة دوراً في استراتيجية التواصل التي يستخدمها الرجال المثليون الذين يتصرفون بشكل مستقيم لتبرير وتعزيز رجولتهم. (ص 38). ^{[ 34 ]}

وأضاف إيغوتشي: "أتساءل كيف يؤثر رهاب "الأنوثة" تحديدًا على ديناميكية عمليات العنف المنزلي في نمط التزاوج بين الرجال من نفس الجنس، سواءً كان سلوكهم مستقيمًا أو أنثويًا." (ص  53). ^{[ 34 ]}

في ممارسات السادية والمازوخية المتعلقة بالتأنيث القسري ، قد يُطلق على الرجل الخاضع الذي يخضع لارتداء ملابس الجنس الآخر لقب "سيسي" كنوع من الإذلال الجنسي . ومن الممارسات الشائعة الأخرى استخدام حزام العفة ، الذي يُضاعف من إذلال الرجل الخاضع بتقييد حجم أعضائه التناسلية ومنع الوصول إليها.

يتبع ما يُعرف بالإباحية الإقناعية ذاتية التأنيث (AGPP) أو التنويم الإيحائي الأنثوي سياقًا مشابهًا لما سبق، حيث يتم إيحاء المشاهد (عادةً ما يكون ذكرًا) بطريقة تنويمية للخضوع لعملية " تأنيث " من خلال مواد صوتية موحية وصور بصرية منومة. ^{[ 35 ]}

في مصطلح "الطفولية الشاذة" ، يُطلق مصطلح "الطفل الأنثوي" على الرجل الذي يحب أن يلعب دور الطفلة. ^{[ 36 ]}

يتضمن هذا النوع من الخيال ولعب الأدوار الجنسية إجبار رجل على ارتداء ملابس نسائية، تحت تهديد العقاب البدني أو الإذلال العلني أو أي شكل آخر من أشكال الإذلال الجنسي . بعد ذلك، قد يكتشف الضحية أحيانًا أنه يستمتع بهذا العقاب، فيصبح أكثر "أنوثة" وتهذيبًا وانضباطًا. ثم يُجبر غالبًا على ارتداء قطعة من ملابس الفتيات بشكل دائم حتى بلوغه سنًا معينة، أو حتى انتهاء سيناريو لعب الأدوار.

غالباً ما تكون هناك مواضيع محددة لهذا النوع من التنورة الداخلية. غالباً ما يتمحور هذا الأمر حول جانب "الفتاة الصغيرة" حيث تُجبر الخاضعة/الطفلة على التصرف كفتاة صغيرة. وتشمل السيناريوهات الأخرى التظاهر بالطفولة والخادمة الرقيقة .

تشمل الملابس التي تعتبر أنثوية حمالة الصدر ، والملابس الداخلية ، والجوارب الطويلة ، والجوارب ، والمشد ، والتنورة الداخلية ، والمئزر (غالباً على طراز الخادمة الفرنسية )، والفستان (غالباً ما يكون قصيراً جداً أو كاشفاً، وغالباً ما يكون مزوداً بقفل)، والتنورة (غالباً ما تكون تنورة قصيرة جداً / قصيرة جداً )، والأحذية (غالباً أحذية ماري جين أو أحذية بكعب عالٍ )، وما إلى ذلك. وتشمل العناصر الأخرى طلاء الأظافر ، والقلادة الضيقة، وما إلى ذلك.

ترى ستيلا غونزاليس-أرنال، من قسم الفلسفة بجامعة هال، أن ارتداء المئزر " شكل غير مقبول سياسياً من أشكال التعبير عن الجنسانية"، حيث يُنظر إلى "ملابس النساء ومهنهن التقليدية" على أنها "دونية ومهينة؛ مما يعزز الصور النمطية غير المرغوب فيها من خلال تصوير الإناث على أنهن خاضعات، سلبيات، عاجزات، وخاضعات". وتضيف: "سأجادل بأن ارتداء التنورة الداخلية شكلٌ غامض سياسياً من أشكال التعبير عن الجنسانية، ويمكن أن يحمل دلالات إيجابية. أزعم أنه يمكن أن يكون تعليمياً وعلاجياً، وأنه قادر على تغيير مفاهيمنا عن الرجولة والأنوثة". ^{[ 39 ]}

يحتوي عدد من الروايات الإباحية التي تعود إلى العصر الفيكتوري على روايات عن ارتداء المئزر.

في كتاب "حكم النساء : سرد لمغامرات وتجارب جوليان روبنسون النفسية" ، بقلم "الفيكونت ليدي وود" (1893)، ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} يروي المؤلف عقابه في صغره على يد المربية التي أُرسل إليها مع ثلاث من بنات عمه، بعد أن ارتكبوا أفعالًا مشينة مع خادمة المنزل. أُجبر جوليان، الذي كان يُعرف باسم جوليا، على ارتداء ملابس الفتيات كزيّه المعتاد، وتعرض للجلد المتكرر ، كما هو حال بنات عمه، إحداهن تزوجها لاحقًا ، وخضع لسيطرتها من خلال استمرار إجباره على التأنيث وارتداء ملابس الجنس الآخر.

تحتوي الرواية الكلاسيكية الفيكتورية، " حياتي السرية" بقلم "والتر" (1888)، على وصف لحادثة ارتداء المئزر، حيث يشهد بطل الرواية، والتر، جلد رجل ثري في منتصف العمر على يد عاهرة بينما كان الرجل يرتدي ملابس نسائية. ^{[ 43 ]}

تحتوي مجلة "اللؤلؤة" ، وهي مجلة إباحية من العصر الفيكتوري (1879-1880)، على وصف لجلد ضحية ترتدي ملابس امرأة، على الرغم من أن هذا الوصف، بالمعنى الدقيق للكلمة، لا يمثل ارتداء المئزر بحد ذاته لأن الرجل، فرانك، لم يُلبس تنورة داخلية كجزء من عقابه، بل ارتدى ملابس نسائية للتنكر في زي امرأة: وللانتقام لنفسها، أقنعت لوكريشيا فرانك بالتظاهر بأنه أخته والانضمام إلى نادٍ خاص بالجلد للسيدات، وكان شرط الانضمام إليه هو تلقي المتقدمة للجلد.

• التأنيث
• خضوع أنثوي
• هيمنة الذكور

• قاموس راندوم هاوس للغة الإنجليزية - الطبعة الثانية - غير مختصرة ، راندوم هاوس ، نيويورك (1987). ISBN 978-0-3945-0050-8

• بادفا، جلعاد وتالمون، ميري (2008). لا بد من امتلاك قلب أنثوي: سياسات الأنوثة والضعف في مسلسل موسيقي تلفزيوني إسرائيلي حنيني . دراسات الإعلام النسوي 8(1)، 69-84.
• بادفا، جيلاد (2005). الجنيات الراديكاليات والجنيات النمطية في فيلم لوري ليند "الجنية التي لم تعد تريد أن تكون جنية" . مجلة السينما 45(1)، 66-78.
• جانا كاتز، مارتينا كوك، ساندرا أورتمان، جانا شينك وتومكا فايس (2011). سيسي بويز . أداء غريب. thealit FRAUEN.KULTUR.LABOR، بريمن.

• تعريف كلمة "sissy" في قاموس ويكشنري