بيزمونيم

البزمونيم ( بالعبرية : פזמונים، المفرد: بزمون ) هي أغانٍ وألحان يهودية تقليدية تُغنى بهدف تمجيد الله وتعلم بعض جوانب التعاليم الدينية التقليدية. تُغنى هذه الأغانٍ خلال الطقوس والاحتفالات الدينية مثل الصلوات، والختان ، وحفلات البلوغ، وحفلات الزفاف ،وغيرها من المناسبات.

تُعتبر ترانيم "بيزمونيم" ترانيم خارجة عن الطقوس الدينية، على عكس ترانيم "بيوتيم " المطبوعة في كتاب الصلاة والتي تُشكل جزءًا لا يتجزأ من الخدمة . وتُسمى الأغاني المماثلة التي تُغنى في الكنيس صباح يوم السبت بين منتصف الليل والفجر "باكاشوت " (שירת הבקשות).

ترتبط أغاني "بيزمونيم" تقليديًا باليهود السفارديم ، على الرغم من ارتباطها بأغاني " زميروت" لدى اليهود الأشكناز . وأشهر هذه الأغاني تلك المرتبطة باليهود المنحدرين من حلب ، مع وجود تقاليد مشابهة بين اليهود العراقيين (حيث تُعرف الأغاني باسم "شباحوت" أي المدائح) وفي دول شمال إفريقيا . ولدى اليهود من أصول يونانية وتركية وبلقانية أغاني مماثلة باللغة اللادينو ، مرتبطة بالأعياد، وتُعرف باسم "كوبلاس" .

يعود تاريخ العديد من نصوص "بيزمونيوم" إلى ما قبل العصور الوسطى ، بينما قام شعراء مثل يهودا هاليفي وإسرائيل نجارا من غزة بتأليف بعضها الآخر بعد محاكم التفتيش الإسبانية. بعض الألحان قديمة جدًا، بينما قد تستند ألحان أخرى إلى موسيقى شرق أوسطية شعبية ، مع كلمات مُؤلَّفة خصيصًا لتتناسب مع اللحن. ^{[ 1 ]} كان الحاخام رفائيل أنتيبي تابوش (حلب 1830 ^{[ 2 ]} - القاهرة 1918) من أبرز مؤلفي "بيزمونيوم" من هذا النوع الأخير ، ويُعتبر مؤسس هذا التقليد بشكله الحالي. وقد انتشر هذا التقليد منذ ذلك الحين إلى المجتمعات اليهودية السورية في الأمريكتين على يد تلاميذه، وعلى رأسهم الحاخام موسى أشير في نيويورك. تُؤلَّف "بيزمونيوم" في مناسبات خاصة مثل حفلات الزفاف وحفلات البار متسفا من قِبَل المنشدين في الماضي، وكذلك في الحاضر، مثل حزقيال حاي ألبك، والحاخام عزرا ميشاني، والحاخام رفائيل يائير إلناداف، وغيرهم. معظم البيزنومين مكتوبة باللغة العبرية، على الرغم من أن القليل منها مكتوب باللغة الآرامية اليهودية أو العربية اليهودية .

يمكن تصنيف جميع البيزمنيم ضمن مقامات موسيقية مختلفة، ويبلغ عددها حوالي عشرة مقامات شائعة الاستخدام. مقام العجم ، الذي يشبه إلى حد ما السلم الموسيقي الكبير الغربي، هو المقام اللحني الذي يحتوي على العديد من ألحان الأعياد. مقام الحجاز ، الذي يقابل السلم الموسيقي الفريجي المهيمن ، هو المقام اللحني الذي يحتوي على العديد من الألحان الحزينة. مقام السيكاه (أو السِيجاه )، الذي يحتوي على العديد من فواصل ثلاثة أرباع النغمة، يُستخدم لترنيم التوراة . مقام السبت هو المقام المستخدم في الختان.

يمكن تفسير أصل هذا التقليد في سياق بعض أحكام الجاؤونيم التي تثني عن استخدام الترانيم الدينية في الأجزاء الأساسية من الصلاة. وقد أخذت مدرسة إسحاق لوريا القبالية هذه الأحكام على محمل الجد ، ومنذ القرن السادس عشر فصاعدًا، تم حذف العديد من الترانيم من الصلاة. ولأن الجماعة لم ترغب في فقدان هذه الترانيم المحبوبة، نشأت عادة إنشادها خارج نطاق الصلاة. وهكذا، يتألف جوهر مجموعة الترانيم الدينية الأصلية من ترانيم من طقوس حلب القديمة (التي نُشرت في البندقية عام 1560) وترانيم من الصلاة السفاردية ليهودا هاليفي وسليمان بن جابيرول وغيرهما. كما أُخذت بعض الترانيم من طقوس الرومانيوت .

أُضيفت المزيد من الألحان اليهودية (بيزمونيم) إلى المجموعة عبر القرون. ولعلّ هذه الممارسة نشأت من تحريم اليهود غناء أغاني غير اليهود (نظرًا لطابعها الدنيوي وكلماتها). وقد كان هذا صحيحًا في حالة الأغاني العربية ، حيث كان يُسمح لليهود بالاستماع إليها، ولكن لا يُسمح لهم بغنائها مع كلماتها. ولتجاوز هذه المشكلة، قام العديد من الملحنين، على مرّ العصور، بكتابة كلمات جديدة للأغاني مع الحفاظ على ألحانها، حرصًا على عدم مخالفة تقليد عدم غناء الأغاني غير اليهودية.

خلال صلوات السبت والأعياد التقليدية في التقاليد السورية، تُستخدم ألحان "البيزمونيم" كخلفية لبعض الصلوات، ضمن نظام تناوبي لضمان ملاءمة المقام لجو العيد أو قراءة التوراة. يُخصص مقام مختلف لكل أسبوع للمرنم وفقًا لموضوع قراءة التوراة الأسبوعية. كما يُمكن إنشاد "بيزمون" تكريمًا لشخصٍ دُعي لقراءة التوراة، مباشرةً قبل القراءة أو بعدها؛ وعادةً ما يُختار هذا المقام بحيث يتضمن إشارةً إلى اسم الشخص أو عائلته.

لا يتم استخدام ألحان Pizmonim ، أو أي ألحان أخرى، بشكل عام طوال الأسبوع أثناء الصلوات.

ومن المناسبات الأخرى لاستخدامها التجمعات التي يقيمها بعض الأفراد في منازلهم بعد ظهر يوم السبت. وقد يتخذ هذا النوع من التجمعات شكل قداس مطول ، ويُعرف باسم " سبت " (من الكلمة السورية العربية التي تعني "السبت").

في عام ١٩٥٩، استجابت الجالية السورية في بروكلين، نيويورك، لحاجة ملحة إلى تجميع كتاب "بيزمونيم" خاص بها، مستندةً إلى تقاليدها القديمة من حلب. قبل ذلك، كانت هناك العديد من كتب "بيزمونيم" القديمة متداولة بين أفراد الجالية، لكنها كانت تفتقر إلى حروف العلة العبرية، وكان استخدامها صعبًا على عامة الناس.

بدأ غابرييل شريم تأليف هذا الكتاب، الذي نشرته مؤسسة التراث السفاردي، عام ١٩٤٩، وأتمّه عام ١٩٦٤. وكان يهدف إلى تضمين الألحان القديمة (باكاشوت وبيتيهوت)، والألحان الكلاسيكية (إسرائيل نجارا، ومردخاي عبادي، ورافائيل تابوش، وموشيه أشير)، والألحان الحديثة (رافائيل يائير إلناداف، وعزرا دويك، وغابرييل شريم، وحزقيال حاي ألبيغ، وأبراهام كوهين سابان، وعزرا ميشاني، وغيرها من الألحان الإسرائيلية الحديثة). كما يتميز الكتاب بخصائص مبتكرة مفيدة جدًا للمرتل، مثل قائمة بالمقامات التي تتناسب مع كل مقطع موسيقي، بالإضافة إلى تحديد مقاطع صلاة السبت التي تتوافق مع ألحان بعض المنشدين. وفي الطبعات اللاحقة، أُضيفت المزيد من الألحان إلى الكتاب في أقسامها المناسبة.

يُعتبر كتاب "بيزمونيم" الأحمر الكلاسيكي المذكور أعلاه بمثابة مرجعهم الرسمي لـ"بيزمونيم" لدى اليهود السوريين في بروكلين.

الكتاب حالياً في طبعته التاسعة.

مشروع "بيزمونيم السفاردي" هو موقع إلكتروني مُخصّص لدراسة وترميم وحفظ الموسيقى القديمة للجالية اليهودية السفاردية السورية. أسّسه ديفيد ماتوك بيتش ، وهو مُهدى إلى ذكرى جدّه الأكبر، المُرتّل غابرييل أ. شريم، المُدرّس السابق في معهد الترتيل التابع لجامعة يشيفا (مدرسة فيليب وسارة بيلز للموسيقى اليهودية)، ومُرتّل كنيس بناي يوسف ، ورئيس تحرير كتاب "شير أوشباها هليل في زيمراه" للبيزمونيم. كما يُكرّم الموقع المُرتّل إسحاق ج. كاباسو من جماعة بيت توراة في بروكلين، نيويورك.

بدأت بوادر المشروع في أواخر سبعينيات القرن الماضي عندما بدأ شريم بتدريس دورة في جامعة يشيفا. وكأداة توضيحية، سجّل شريم معظم الترانيم الدينية (بيزمونيم) لتوزيعها في الفصول الدراسية. وشملت المجموعة الناتجة عن هذه التسجيلات ما يقارب 65% من ترانيم السفارديم الدينية. ومنذ عام 2004، وعلى مدار سبع سنوات تقريبًا، قدّم إسحاق ج. كاباسو، نيابةً عن مشروع ترانيم السفارديم الدينية، ما يقارب 200 تسجيل إضافي لترانيم لم يسجّلها شريم.

أعادت منظمة مشروع بيزمونيم السفاردي إصدار جميع تسجيلات شريم في مجموعة أقراص مدمجة ضخمة في سبتمبر 2004، حيث بيع منها حوالي 7000 قرص. وأطلقت المنظمة موقعًا إلكترونيًا في عام 2006 بهدف "حفظ جميع التقاليد الليتورجية [اليهودية الشرق أوسطية]". وخلال هذه العملية، تواصل المنشدون من جميع أنحاء العالم مع المنظمة لتزويدها بتسجيلات تُثري المشروع. يحتوي موقع المشروع الإلكتروني (www.pizmonim.com) على تسجيلات للتراتيل التوراتية (تاميم) والباكاشوت ( باقاتوت )، بالإضافة إلى ترانيم بيزمونيم غير المدرجة في مجموعة الأقراص المدمجة. وفي يناير 2012، خضع الموقع الإلكتروني، تحت إشراف مصمم المواقع سام فرانكو، لتحديث شامل لمواكبة تطور المنظمة في العقد التالي.

في عام ٢٠٢٠، أعلن المشروع عن بلوغه هدفه المتمثل في حفظ ٦٥ لحنًا فقط من ألحان "بيزمونيم" المفقودة من كتاب "شير أوشباها هليل فيزيمراه". عند انطلاق المشروع، كان ينقصهم أكثر من ٣٠٠ لحن. وستكون عملية الحصول على الألحان الـ ٦٥ المتبقية أكثر صعوبة نظرًا لشيخوخة السكان وصعوبة حفظ هذه الألحان تحديدًا. إلى جانب حفظ ألحان "الكتاب الأحمر"، يسعى المشروع أيضًا إلى حفظ ألحان "شير أوشباها القديم" (كوهين، ١٩٠٥، ١٩٢١)، بالإضافة إلى الألحان التي وردت أسماؤها في ملاحظات الحزانوت الأسبوعية للحاج موسى أشير (١٨٧٧-١٩٤٠).

هناك بعض المصطلحات التي تُعرف بشكل أفضل من غيرها، ويرجع ذلك أساسًا إلى شيوع استخدامها.

تُعدّ أغنية "حصني" (بالعبرية: מעזי)، التي يُرجّح أن يكون تأليفها الحاخام رافائيل أنتيبي تابوش، من أشهر الأغاني، وكثيرًا ما تُغنّى خلال أعياد الحج الثلاثة. ورغم استخدامها في أوقات الفرح، إلا أن الأغنية تُعبّر عن شوقٍ للخلاص، مُسلّطةً الضوء على الألم والمعاناة التي يُكابدها يهود الشتات. ويُعزى استمرار شعبيتها خلال هذه الأعياد إلى الإشارة في المقطع الأخير من الأغنية إلى الفرح "ثلاث مرات في السنة". ويستمد لحن الأغنية من الأغنية العربية "بلدي عسكري من عرف اللمة ". ويُردد المقطع الأخير من الأغنية غالبًا من قِبل مُغنين مُتعددين، مع إضافة لمسة فنية على عبارة "الدمام"، كما هو الحال في تسجيل الحزان موشيه دويك . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

أغنية أخرى شهيرة، بعنوان "في مجمع الأمة يُبارك الله" (بالعبرية: מקהלות עם ברכו אל)، تُغنى عادةً احتفالاً بزفاف وشيك. تُنسب هذه الأغنية إلى الحاخام مردخاي عبادي، وغالبًا ما تُغنى قبل صلاة علية والد العريس في يوم السبت الذي يسبق الزفاف. في مقام عجم، تتميز هذه الأغنية بلحن احتفالي آسر، مما يجعلها أغنية محبوبة بشكل خاص لدى الأطفال الصغار. تتكون الأغنية من أربعة أبيات، يتبع كل منها اللازمة: "سبّحوه، ارفعوه، باركوه بإخلاص؛ تكريمًا للعريس المختار من أمته، يعقوب، الرجل الأمين." (يُفهم من الإشارة إلى يعقوب إما استخدام يعقوب لتمثيل الأمة اليهودية، أو الإشارة إلى أن الأغنية كُتبت لعريس محدد يُدعى يعقوب). تتطور الأغنية بتمجيد الله على كرمه في تسهيل هذا الزواج المرتقب، ومباركة العريس في زواجه. وتنتهي الأغنية، كما هو الحال في العديد من الأغاني اليهودية، بذكرى الخروج من مصر والدعاء لفداء الشعب اليهودي. ^{[ 5 ]} تسجيل الحزان موشيه دويك

• باكاشوت
• بياتي
• مقام
• مقام
• اليهود السوريين
• المنشدون السوريون
• المقام الأسبوعي
• اليهودية السفاردية
• الكنيس المركزي في حلب
• كنيس أدس
• أهوت كيتانا

• يحتوي كتاب "بيوت" (بالعبرية) أيضاً على ترانيم من تقاليد أخرى.
• يتضمن مشروع Sephardic Pizmonim نماذج من pizmonim من كتاب Shir Ushbaִhah Hallel Vezimrah Pizmonim.