ما بعد الندرة

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

ما بعد الندرة هو وضع اقتصادي نظري يمكن فيه إنتاج معظم السلع بوفرة كبيرة بأقل قدر من العمل البشري، بحيث تصبح متاحة للجميع بتكلفة زهيدة للغاية أو حتى مجاناً . [ 1 ] [ 2 ]

لا يعني مفهوم ما بعد الندرة زوال الندرة تمامًا في جميع السلع والخدمات، بل يعني أن بإمكان جميع الناس تلبية احتياجاتهم الأساسية للبقاء بسهولة، إلى جانب تلبية جزء كبير من رغباتهم في السلع والخدمات. [ 3 ] غالبًا ما يؤكد الكتّاب في هذا المجال على أن بعض السلع ستظل نادرة في مجتمع ما بعد الندرة. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

نماذج

التكنولوجيا التخمينية

يقترح المستقبليون الذين يتحدثون عن "ما بعد الندرة" اقتصادات قائمة على التقدم في تقنيات التصنيع الآلية ، [ 4 ] وغالبًا ما تتضمن فكرة الآلات ذاتية التكرار ، واعتماد تقسيم العمل، [ 8 ] والتي من الناحية النظرية يمكن أن تنتج جميع السلع تقريبًا بوفرة، إذا توفرت المواد الخام والطاقة الكافية.

تُثير أشكالٌ أكثر تخمينيةً من تقنية النانو، مثل مُجمِّعات الجزيئات أو مصانع النانو ، والتي لا وجود لها حاليًا، إمكانيةَ ابتكار أجهزةٍ قادرةٍ على تصنيع أي سلعٍ مُحدَّدةٍ تلقائيًا، شريطةَ توفّر التعليمات الصحيحة والمواد الخام والطاقة اللازمة، [ 9 ] وقد أشار العديد من المتحمسين لتقنية النانو إلى أنها ستُمهِّد الطريق لعالمٍ خالٍ من الندرة. [ 10 ] [ 11 ]

في المستقبل القريب، يُناقش تزايد أتمتة العمل اليدوي باستخدام الروبوتات كوسيلة لخلق اقتصاد ما بعد الندرة. [ 12 ] [ 13 ]

تُشير التوقعات إلى أن الأشكال المتطورة والمتعددة الاستخدامات لآلات النماذج الأولية السريعة ، بالإضافة إلى نسخة افتراضية ذاتية التكاثر من هذه الآلات تُعرف باسم "ريب راب" ، ستُسهم في توفير وفرة السلع اللازمة لاقتصاد ما بعد الندرة. [ 14 ] ويُجادل مؤيدو الآلات ذاتية التكاثر، مثل أدريان بوير ، مُبتكر مشروع "ريب راب"، بأنه بمجرد تصميم آلة ذاتية التكاثر، وبما أن أي شخص يمتلك واحدة منها يستطيع إنتاج المزيد من النسخ لبيعها (وسيكون حرًا أيضًا في طلب سعر أقل من البائعين الآخرين)، فإن المنافسة في السوق ستؤدي بطبيعة الحال إلى خفض تكلفة هذه الآلات إلى الحد الأدنى اللازم لتحقيق الربح، [ 15 ] [ 16 ] أي ما يزيد قليلاً عن تكلفة المواد المادية والطاقة التي يجب تغذيتها للآلة كمدخلات، وينطبق الأمر نفسه على أي سلع أخرى يُمكن للآلة إنتاجها.

حتى مع الإنتاج الآلي بالكامل، ستظل هناك قيود على كمية السلع المنتجة نتيجةً لتوافر المواد الخام والطاقة، فضلاً عن الأضرار البيئية المرتبطة بتقنيات التصنيع. [ 4 ] غالبًا ما يدعو أنصار الوفرة التكنولوجية إلى استخدام أوسع للطاقة المتجددة وزيادة إعادة التدوير لتجنب أي انخفاض مستقبلي في توافر الطاقة والمواد الخام، والحد من الأضرار البيئية. [ 4 ] ويُشدد بشكل خاص على الطاقة الشمسية ، نظرًا لانخفاض تكلفة الألواح الشمسية [ 4 ] (ويمكن أن تنخفض أكثر بكثير مع الإنتاج الآلي بواسطة الآلات ذاتية التكاثر)، ويشير المؤيدون إلى أن إجمالي الطاقة الشمسية التي تصل إلى سطح الأرض سنويًا يتجاوز استهلاك حضارتنا الحالي من الطاقة بآلاف المرات. [ 17 ] [ 18 ]

يُجادل المؤيدون أيضًا بإمكانية توسيع نطاق الطاقة والمواد الخام المتاحة بشكل كبير من خلال البحث عن موارد خارج كوكب الأرض. فعلى سبيل المثال، يُناقش تعدين الكويكبات أحيانًا كوسيلة للحدّ بشكل كبير من ندرة العديد من المعادن المفيدة، مثل النيكل . [ 19 ] وبينما قد يتطلب تعدين الكويكبات في مراحله الأولى بعثات مأهولة، يأمل المؤيدون أن تتمكن البشرية في نهاية المطاف من أتمتة التعدين بواسطة آلات ذاتية التكاثر. [ 19 ] [ 20 ] وإذا تحقق ذلك، فسيكون الإنفاق الرأسمالي الوحيد هو وحدة واحدة ذاتية التكاثر (سواء كانت روبوتية أو نانوية). ويمكن لهذه الوحدة حينها أن تتكاثر دون أي تكلفة إضافية، ولا يحدّها سوى المواد الخام المتاحة اللازمة لبناء المزيد منها. [ 20 ]

اجتماعي

تناول تقرير صادر عن جمعية مستقبل العالم كيف استغل النظام الرأسمالي تاريخياً ندرة الموارد . إذ يؤدي ازدياد ندرة الموارد إلى ارتفاع الأسعار وتقلبها، مما يحفز التقدم التكنولوجي نحو استخدام أكثر كفاءة للموارد، بحيث تنخفض التكاليف بشكل كبير، لتصل تقريباً إلى الصفر. وعليه، يزعم التقرير أنه في أعقاب ازدياد الندرة من الآن، سيدخل العالم عصر ما بعد الندرة بين عامي 2050 و2075. [ 21 ]

تُقدّم مجموعة مقالات موراي بوكشين، الصادرة عام ١٩٧١ بعنوان "اللاسلطوية ما بعد الندرة"، نموذجًا اقتصاديًا قائمًا على البيئة الاجتماعية ، والبلدية التحررية ، ووفرة الموارد الأساسية، مُجادلًا بأن المجتمعات ما بعد الصناعية لديها القدرة على التطور إلى مجتمعات ما بعد الندرة. ومن شأن هذا التطور أن يُتيح "تحقيق الإمكانيات الاجتماعية والثقافية الكامنة في تكنولوجيا الوفرة". [ ٢٢ ]

يزعم بوكشين أن التوسع الإنتاجي الذي أتاحته التطورات التكنولوجية في القرن العشرين كان سعياً وراء الربح السوقي على حساب احتياجات الإنسان والاستدامة البيئية . لم يعد تراكم رأس المال شرطاً أساسياً للتحرر، ويمكن دحض فكرة أن عوائق مثل الدولة والتسلسل الهرمي الاجتماعي والأحزاب السياسية الطليعية ضرورية في نضال الطبقات العاملة من أجل حريتها باعتبارها خرافة. [ 23 ]

الماركسية

جادل كارل ماركس ، في جزء من كتابه "الأسس " عُرف لاحقًا باسم "مقطع عن الآلات"، [ 24 ] [ 25 ] بأن الانتقال إلى مجتمع ما بعد الرأسمالية، بالتزامن مع التقدم في مجال الأتمتة، سيُتيح تخفيضات كبيرة في العمالة اللازمة لإنتاج السلع الضرورية، وصولًا إلى نقطة يتمتع فيها جميع الناس بوقت فراغ كبير لممارسة العلوم والفنون والأنشطة الإبداعية؛ وهي حالة وصفها بعض المعلقين لاحقًا بأنها "ما بعد الندرة". [ 26 ] جادل ماركس بأن الرأسمالية - ديناميكية النمو الاقتصادي القائمة على تراكم رأس المال - تعتمد على استغلال فائض عمل العمال، لكن مجتمع ما بعد الرأسمالية سيُتيح ما يلي:

إن التطور الحر للأفراد، وبالتالي ليس تقليل وقت العمل الضروري لخلق فائض في العمل، بل تقليل العمل الضروري للمجتمع إلى الحد الأدنى، والذي يتوافق حينها مع التطور الفني والعلمي وغيره للأفراد في الوقت المتاح لهم، وبالوسائل التي تم توفيرها لهم جميعًا. [ 27 ]

يتضمن مفهوم ماركس للمجتمع الشيوعي ما بعد الرأسمالي التوزيع الحر للسلع الذي أصبح ممكناً بفضل الوفرة التي توفرها الأتمتة. [ 28 ] يُفترض أن النظام الاقتصادي الشيوعي المتطور بالكامل ينشأ من نظام اشتراكي سابق. كان ماركس يرى أن الاشتراكية - وهي نظام قائم على الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج - ستمكّن من التقدم نحو تطوير الشيوعية الكاملة من خلال مواصلة تطوير التكنولوجيا الإنتاجية. في ظل الاشتراكية، ومع تزايد مستويات الأتمتة، سيتم توزيع نسبة متزايدة من السلع بحرية. [ 29 ]

لم يؤمن ماركس بإمكانية إلغاء معظم العمل اليدوي من خلال التقدم التكنولوجي وحده في المجتمع الرأسمالي، لأنه اعتقد أن الرأسمالية تنطوي على ميول معينة تُعارض الأتمتة المتزايدة وتمنعها من التطور إلى ما بعد حد معين، بحيث لا يمكن القضاء على العمل الصناعي اليدوي إلا بسقوط الرأسمالية. [ 30 ] وقد جادل بعض المعلقين على فكر ماركس بأنه عندما كتب كتاب "الأسس" (Grundrisse )، كان يعتقد أن انهيار الرأسمالية بسبب تقدم الأتمتة أمر لا مفر منه على الرغم من هذه الميول المُعاكسة، ولكنه بحلول وقت كتابه العمل الرئيسي " رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي" (Capital: Critic of Political Economy) قد تخلى عن هذا الرأي، وأصبح يعتقد أن الرأسمالية قادرة على تجديد نفسها باستمرار ما لم تُسقط. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

اقتصاد الفائض

يُعدّ اقتصاد الفائض نظرية اقتصادية غير تقليدية تُركّز على تداعيات الفائض الاقتصادي - أي الإنتاج الذي يتجاوز الاحتياجات الأساسية - ودوره في تشكيل اقتصادات التبادل الحديثة. وخلافًا للتركيز الاقتصادي التقليدي على الندرة، يرى اقتصاد الفائض أن التحدي الاقتصادي الحقيقي يكمن في إدارة تبعات الوفرة، بما في ذلك عدم المساواة والاستهلاك والتحفيز. وتقترح هذه النظرية أن الرأسمالية الحديثة لا تعمل على تخصيص الموارد النادرة بكفاءة، بل على استيعاب الفائض وتدميره من خلال أنماط الإنتاج والتبادل.

خيالي

الأدب

  • تصف رواية " طاعون ميداس " للكاتب فريدريك بول، الصادرة عام 1954 ، عالماً يتميز بالطاقة الرخيصة، حيث تُنتج الروبوتات كميات هائلة من السلع التي يتمتع بها البشر. ويضطر الفقراء من الطبقة الدنيا إلى قضاء حياتهم في استهلاك محموم، في محاولة لمواكبة الإنتاج الباذخ للروبوتات، بينما يستطيع الأثرياء من الطبقة العليا أن يعيشوا حياة بسيطة.
  • رواية "ألف باء أي شيء" للكاتب دامون نايت ، الصادرة عام ١٩٦١. تدور أحداثها في المستقبل القريب، حيث يخترع عالم جهاز "جيزمو"، وهو جهاز قادر على استنساخ أي شيء، حتى جهاز جيزمو آخر، ويرسل نسخًا منه إلى أشخاص مختلفين حول العالم. تنهار الحضارة على الفور تقريبًا. وبما أن جميع الأشياء المادية أصبحت مجانية تقريبًا، فإن السلعة الوحيدة ذات القيمة هي العمل البشري، ويشير الكاتب إلى أن اقتصاد العبودية (الذي يقوم على نسخ من البشر بواسطة أجهزة جيزمو، يتحكم بها أمراء إقطاعيون) سيكون النتيجة الحتمية.
  • تتناول ثلاثية المريخ للكاتب كيم ستانلي روبنسون عملية تحويل المريخ إلى مستعمرة بشرية وإنشاء مجتمع ما بعد الندرة . [ 34 ]
  • "ما وراء هذا الأفق" ، رواية قصيرة من تأليف روبرت هاينلاين صدرت عام 1942.
  • تتمحور روايات "الثقافة" للكاتب إيان إم. بانكس حول اقتصاد ما بعد الندرة [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] حيث بلغت التكنولوجيا درجة متقدمة جعلت جميع عمليات الإنتاج مؤتمتة [ 37 ] ، ولم يعد هناك حاجة للمال أو الممتلكات (باستثناء المقتنيات الشخصية ذات القيمة المعنوية) [ 38 ] . يتمتع أفراد "الثقافة" بحرية السعي وراء مصالحهم الخاصة في مجتمع منفتح ومتسامح اجتماعياً.
    • وصف بعض المعلقين المجتمع المصوّر في روايات "الثقافة" بأنه "كتلة شيوعية" [ 39 ] أو " شيوعي فوضوي " [ 40 ] . وقال كين ماكلويد ، صديق بانكس المقرب وكاتب الخيال العلمي، إن "الثقافة" يمكن اعتبارها تجسيدًا للشيوعية الماركسية، لكنه أضاف أنه "مهما كانت علاقة إيان باليسار الراديكالي، فإنه لم يكن مهتمًا كثيرًا بربط إمكانية تحقيق المدينة الفاضلة على المدى البعيد بالسياسة الراديكالية في الوقت الحاضر. فقد رأى أن الأهم هو إبقاء إمكانية تحقيق المدينة الفاضلة مفتوحة من خلال مواصلة التقدم التكنولوجي، وخاصة تطوير الفضاء، وفي الوقت نفسه دعم أي سياسات وتوجهات سياسية عقلانية وإنسانية في العالم الحقيقي " [ 41 ] .
  • تدور أحداث رواية "نشوة المهووسين" لكوري دكتوروف وتشارلز ستروس في مجتمع ما بعد الندرة، وتتضمن تكنولوجيا "ثورية". [ 34 ] العنوان مصطلح ازدرائي لوصف التفرد التكنولوجي ، وقد صاغه كاتب الخيال العلمي كين ماكلويد .
  • تُصوّر قصة كون بلومبرغ القصيرة " حديث المبيعات" (Sales Talk) الصادرة عام 1959 مجتمعًا ما بعد الندرة، حيث يُحفّز المجتمع الاستهلاك للحد من عبء الإنتاج الزائد . وللحد من الإنتاج بشكل أكبر، تُستخدم تقنية الواقع الافتراضي لتلبية احتياجات الناس للإبداع. [ 42 ]
  • تقدم رواية " ووك أواي" لكوري دكتوروف رؤية معاصرة لمفهوم ما بعد الندرة. فمع ظهور الطباعة ثلاثية الأبعاد ، ولا سيما القدرة على استخدامها لتصنيع آلات أكثر تطوراً، ومع وجود آلات قادرة على البحث عن النفايات أو المواد المهملة وإعادة تدويرها، لم يعد أبطال الرواية بحاجة إلى المجتمع التقليدي لتأمين أساسيات الحياة، كالغذاء والملبس والمأوى. [ 43 ] [ 44 ]

التلفزيون والسينما

  • يُصوّر مسلسل "ستار تريك: السلسلة الأصلية" ، و "ستار تريك: الجيل التالي" ، و "ستار تريك: ديب سبيس ناين" ، و "ستار تريك: فوياجر" ، و "ستار تريك: إنتربرايز " مجتمعًا بشريًا في القرن الرابع والعشرين ، وهو مجتمع ما بعد الندرة، نشأ بفضل اختراع " المُستنسخ "، وهو آلة تُحوّل الطاقة إلى مادة بشكل فوري. [ 45 ] في فيلم "ستار تريك: الاتصال الأول" ، يؤكد الكابتن جان لوك بيكارد : "لم يعد اكتساب الثروة هو الدافع الرئيسي لحياتنا. نحن نعمل على تحسين أنفسنا وبقية البشرية." [ 46 ] في هذه المجرة (على الأقل في اتحاد الكواكب المتحدة )، أصبح المال غير ذي جدوى على الأرض بحلول القرن الثاني والعشرين (مع أنه كان لا يزال موجودًا فيما يتعلق بأنواع أخرى في عالم "ستار تريك"، وأبرزها الفيرينجي ).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سادلر، فيليب (2010)، النمو المستدام في عالم ما بعد الندرة: الاستهلاك والطلب وعقوبة الفقر ، ساري، إنجلترا: غاور للبحوث التطبيقية في إدارة الأعمال، ص  7، ISBN 978-0-566-09158-2
  2. ↑ روبرت تشيرنوماس. (1984). " كينز حول مجتمع ما بعد الندرة ". في: مجلة القضايا الاقتصادية، 18(4).
  3. ↑ برنهام، كارين (22 يونيو 2015)، الفضاء: ملعب لما بعد البشر ما بعد الرأسمالية ، آفاق غريبة ، مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2015 ، من خلال اقتصاديات ما بعد الندرة، نتحدث بشكل عام عن نظام تتوفر فيه جميع الموارد اللازمة لتلبية الاحتياجات الأساسية (وجزء كبير من الرغبات) للسكان.
  4. 1 2 3 4 5 فرايز، بيتر (شتاء 2012). "أربعة مستقبلات" . جاكوبين . العدد 5. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015. 
  5. ↑ سادلر، فيليب (2010). النمو المستدام في عالم ما بعد الندرة: الاستهلاك، والطلب، وعقوبة الفقر . ساري، إنجلترا: غاور للبحوث التطبيقية في إدارة الأعمال. ص 57. ISBN  978-0-566-09158-2.
  6. ↑ داس، أبهيمانيو؛ أندرس، تشارلي جين (30 سبتمبر 2014). "مجتمعات ما بعد الندرة (التي لا تزال تعاني من الندرة)" . io9 . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2015 .
  7. ↑ ( دريكسلر 1986 ) ، انظر الفقرة الأولى من قسم "مجتمع المجموع الإيجابي" (مؤرشف في 20 ديسمبر 2011) في الفصل 6.
  8. ↑ ( بيترز، مارجينسون ومورفي 2009 ) ، ص 11
  9. ↑ ( دريكسلر 1986 )
  10. ↑ سبارو، روب (2007)، "التفاوض على الفجوات النانوية" ، في هودج، غرايم أ.؛ بومان، ديانا؛ لودلو، كارين (محررون)، آفاق عالمية جديدة في التنظيم: عصر تكنولوجيا النانو ، تشيلتنهام، إنجلترا: دار إدوارد إلجار للنشر المحدودة، ص 98، ISBN  978-1-84720-518-6
  11. ↑ بارفيلد، توماس (2 سبتمبر 2010)، استعد لعالم تكنولوجيا النانو ، صحيفة الغارديان الأمريكية ، مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعه في 12 ديسمبر 2016
  12. ↑ ووهلسن، ماركوس (8 أغسطس 2014)، "عندما تستحوذ الروبوتات على كل العمل، فماذا سيبقى لنا لنفعله؟" ، مجلة وايرد ، تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2017{{citation}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  13. ↑ ميرشانت، برايان (18 مارس 2015)، الشيوعية الفاخرة المؤتمتة بالكامل ، صحيفة الغارديان الأمريكية ، مؤرشفة من الأصل في 18 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعها في 12 ديسمبر 2016
  14. ↑ ( بيترز، مارجينسون ومورفي 2009 ) ، الصفحات 75-76
  15. ↑ غوردون، ستيفن؛ بوير، أدريان (22 أبريل 2005). "مقابلة مع الدكتور أدريان بوير" . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2015 .
  16. ↑ بيفر، سيليست (18 مارس 2005)، طابعة ثلاثية الأبعاد ستنتج نسخًا من نفسها ، مجلة نيو ساينتست ، مؤرشفة من الأصل في 17 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعها في 8 سبتمبر 2017
  17. ↑ ديامانديس، بيتر هـ. (2012)، الوفرة: المستقبل أفضل مما تعتقد ، نيويورك، نيويورك: فري برس ، ص 6، ISBN  978-1-4516-1421-3
  18. ↑ ( دريكسلر 1986 ) . انظر القسم "حدود الموارد" المؤرشف في 6 أغسطس 2020 في Wayback Machine في الفصل 10.
  19. 1 2 تومسون، إيان (24 يناير 2013)، تعدين الكويكبات واقتصاد ما بعد الندرة ، السجل ، مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2017
  20. 1 2 ( دريكسلر 1986 ) ، انظر القسم "الوفرة" في الفصل 6.
  21. ↑ أغيلار-ميلان، ستيفن؛ فيني، آن؛ أوبيرغ، إيمي؛ رود، إليزابيث (2009). "عالم ما بعد الندرة 2050-2075" (ملف PDF) . مجلة المستقبل . جمعية المستقبل العالمية .
  22. ↑ كال، لويس (2002). الفوضوية ما بعد الحداثية . ليكسينغتون: كتب ليكسينغتون. ISBN 0-7391-0522-1.
  23. ↑ "الفوضوية ما بعد الندرة" . دار نشر AK . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2016 .
  24. ↑ باربور، تشارلز (2012). آلة ماركس: السياسة، والجدل، والأيديولوجيا . كتب ليكسينغتون. ص 118. ISBN  978-0-7391-1046-1.
  25. ↑ يمكن قراءة القسم المعروف باسم "مقطع عن الآلات" عبر الإنترنت هنا .
  26. ↑ جيسوب، بوب؛ ويتلي، راسل (1999). الفكر الاجتماعي والسياسي لكارل ماركس، المجلد 8. روتليدج. ص 9. ISBN  0-415-19330-3يتحدث ماركس في كتابه "الأسس" عن زمنٍ ستتطور فيه الأتمتة المنهجية إلى درجة يصبح فيها العمل البشري المباشر مصدرًا للثروة. وستُهيئ الرأسمالية نفسها الظروف اللازمة لذلك . سيكون عصرًا من السيطرة الحقيقية على الطبيعة، عصر ما بعد الندرة، حيث يستطيع الإنسان أن ينتقل من العمل المُستَغِلّ والمُجرّد من الإنسانية إلى الاستخدام الحرّ لوقت الفراغ في سبيل العلوم والفنون.
  27. ↑ ( ماركس 1973 ) ، ص 706
  28. ↑ ( وود 1996 ) ، الصفحات 248-249. "إن الرخاء وزيادة توفير السلع المجانية من شأنهما أن يقللا من الاغتراب في عملية العمل، وبالتزامن مع (1)، يقللان من اغتراب الإنسان عن "حياته كنوع". كما أن زيادة وقت الفراغ من شأنها أن تخلق فرصًا للنشاط الإبداعي والفني خارج نطاق العمل."
  29. ↑ ( وود 1996 ) ، ص 248. "على وجه الخصوص، سيمتلك هذا الاقتصاد (1) الملكية الاجتماعية وسيطرة "المنتجين المنتسبين" على الصناعة، و(2) مستوى عالٍ بما يكفي من التنمية الاقتصادية لتمكين إحراز تقدم كبير نحو "الشيوعية الكاملة"، وبالتالي مزيج مما يلي: الثراء الفاحش؛ توزيع نسبة متزايدة من السلع كما لو كانت سلعًا مجانية؛ زيادة في نسبة السلع الجماعية..."
  30. ^ ( ماركس 1973 ) ، ص 51 – 52 .
  31. ^ تومبا ، ماسيميليانو (2013). توقيتات ماركس . كونينكليكي بريل نيفادا. ص. 76. ردمك  978-90-04-23678-3.
  32. ↑ بيلوفيوري، ريكاردو؛ ستاروستا، غيدو؛ توماس، بيتر د. (2013). في مختبر ماركس: تفسيرات نقدية لكتاب "غروندريسه" . دار النشر الملكية بريل. ص 9. ISBN  978-90-04-23676-9.
  33. ↑ إيسترلينغ، ستيوارت (نوفمبر-ديسمبر 2003). "نظرية ماركس للأزمة الاقتصادية" . المجلة الاشتراكية الدولية (32). مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2015 .
  34. 1 2 3 والتر، داميان (11 أكتوبر 2012)، عزيزي إد ميليباند... ابحث عن مستقبلك في الخيال العلمي ما بعد الندرة ، صحيفة الغارديان الأمريكية ، مؤرشفة من الأصل في 17 نوفمبر 2015
  35. ↑ بانكس، إيان م. (1987). تأمل في فليباس . أوربيت. ISBN 978-0316005388لم يصدق أن عامة الناس في "الثقافة" كانوا يريدون الحرب حقًا، بغض النظر عن كيفية تصويتهم. لقد عاشوا في يوتوبيا شيوعية. كانوا مدللين ومنغمسين في ملذاتهم، وكانت المادية الإنجيلية لقسم "الاتصال" توفر لهم أعمالًا صالحة تُريح ضمائرهم. ماذا عساهم يطلبون أكثر من ذلك؟
  36. ↑ بارسونز، مايكل؛ بانكس، إيان م. (16 نوفمبر 2012)، مقابلة: إيان م. بانكس يتحدث عن "سوناتا الهيدروجين" مع Wired.co.uk ، Wired UK ، مؤرشفة من الأصل في 15 نوفمبر 2015، إنها رؤيتي لما تفعله عندما تكون في مجتمع ما بعد الندرة، حيث يمكنك الانغماس كليًا في ملذاتك. لا تعاني الثقافة من مشكلة البطالة ، فلا أحد مضطر للعمل، لذا فإن كل عمل هو شكل من أشكال اللعب .
  37. ↑ بانكس، إيان م. "بعض الملاحظات حول الثقافة" . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2015 .الرابط يؤدي إلى نسخة مؤرشفة من الموقع الذي أشار إليه بانكس على موقعه الإلكتروني الخاص .
  38. ↑ روبرتس، جود؛ بانكس، إيان م. (3 نوفمبر 2014)، بعض الأسئلة حول الثقافة: مقابلة مع إيان بانكس ، آفاق غريبة ، مؤرشفة من الأصل في 24 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعها في 23 نوفمبر 2015. هذا لا يعني أن الليبرتارية لا يمكن أن تمثل قوة تقدمية، في الظروف المناسبة ، ولا أشك في وجود مجالات مهمة أتفق فيها مع الليبرتارية. ولكن، حقًا؛ أي جزء من عدم وجود ملكية خاصة، وغياب المال في روايات الثقافة، فات هؤلاء الناس؟
  39. ↑ كرامر وهارتويل، كاثرين وديفيد ج. (10 يوليو 2007). نهضة أوبرا الفضاء . دار أورب للنشر. ص 298. ISBN  978-0765306180. يتخذ كل من إيان إم بانكس ورفيقه في السلاح، كين ماكلويد، خطاً ماركسياً: بانكس برواياته "الثقافة" التي تنتمي إلى الكتلة الشيوعية، وماكلويد بفصائله "اليسارية المتشددة".
  40. ↑ بول، ستيفن (8 فبراير 2008)، "صدامات ثقافية" ، صحيفة الغارديان ، مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2015
  41. ↑ ليبتاك، أندرو (19 ديسمبر 2014)، روايات إيان إم بانكس الثقافية ، مراجعات كيركوس ، مؤرشفة من الأصل في 24 نوفمبر 2015
  42. ↑ بلومبرج (1959) .
  43. ↑ غالاغر، شون (25 أبريل 2017). "انسحاب كوري دكتوروف: مخترقو الأجهزة يواجهون كارثة مناخية" . آرس تكنيكا . كوندي ناست . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2017 .
  44. ↑ دكتوروف، كوري (2017). الرحيل . رأس زيوس. ISBN 978-0-7653-9276-3.
  45. ↑ فونغ، برايان؛ بيترسون، أندريا؛ تسوكاياما، هايلي؛ سعدية، مانو؛ سالمون، فيليكس (7 يوليو 2015)، "ما يمكن أن يعلمنا إياه اقتصاد ستار تريك عن العالم الحقيقي" ، صحيفة واشنطن بوست ، مؤرشفة من الأصل في 17 نوفمبر 2015 ، تم استرجاعها في 8 سبتمبر 2017
  46. ↑ باكستر، ستيفن (2007)، "المعادلات الباردة: الحرية خارج الأرض في الخيال العلمي" ، في كوكل، تشارلز س. (محرر)، معنى الحرية خارج الأرض ، دار نشر سبرينغر ، ص 26، ISBN  978-3-319-09566-0
  • بلومبرغ، كون (ديسمبر 1959). "حديث المبيعات" . مجلة غالاكسي . المجلد  18، العدد  2. الصفحات 48-59 . تاريخ الاسترجاع: 15 يونيو 2014 . 
  • دريكسلر، إريك ك. (1986). محركات الخلق . دار أنكور للنشر. مؤرشف من الأصل (النص الكامل متاح على الإنترنت) بتاريخ 24 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2006 .انظر أيضًا محركات الخلق .
  • ماركس، كارل (1973). غروندريسه: أسس نقد الاقتصاد السياسي (مسودة أولية) . ترجمة مارتن نيكولاس. مقدمة بقلم مارتن نيكولاس. دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 0-14-044575-7.
  • بيترز، مايكل أ .؛ مارجينسون، سيمون ؛ مورفي، بيتر (2009). الإبداع واقتصاد المعرفة العالمي . نيويورك: دار نشر بيتر لانغ. ISBN 978-1-4331-0425-1.
  • وود، جون كانينغهام (1996). اقتصاديات كارل ماركس: تقييمات نقدية 1. روتليدج. ISBN 978-0415087148.

للمزيد من القراءة