هندي يصلي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
جون ألدرمان (يسار)، هندي يصلي

مصطلح "الهندي المُصلي" مصطلحٌ ظهر في القرن السابع عشر، ويُشير إلى السكان الأصليين لأمريكا في نيو إنجلاند ونيويورك وأونتاريو وكيبيك الذين اعتنقوا المسيحية طوعًا أو قسرًا . يُطلق هذا المصطلح على العديد من الجماعات، ولكنه يُستخدم بشكلٍ أكثر شيوعًا للإشارة إلى القبائل التي كانت مُنظمة في " مدن مُصلية" . كانت هذه المدن عبارة عن قرى أسسها مُبشرون مثل الزعيم البيوريتاني جون إليوت [ 1 ] ، ومُبشرون يسوعيون أسسوا سانت ريجيس وكاهناواكي (المعروفة سابقًا باسم كاوناواجا) ، بالإضافة إلى البعثات التبشيرية بين قبيلة الهورون في غرب أونتاريو .

أسباب التحويل

السكان الأصليون

بالإضافة إلى اعتناق المسيحية لذاتها (كما يفعل الهنود المصلون المعاصرون في ناتيك وبونكابواغ [ 2 ] )، فإن أن تصبح هنديًا مصليًا له العديد من الفوائد المحتملة.

مع تآكل سيادتهم السياسية بفعل التوسع الاستيطاني وانتشار الأوبئة، وجدت العديد من جماعات السكان الأصليين في نيو إنجلاند ضرورةً للتحالف مع المستعمرين الإنجليز؛ [ 3 ] وكان هذا يعني في الغالب اعتناق الديانة البيوريتانية ، إذ ميّز المستعمرون بين الأعداء من السكان الأصليين والحلفاء بناءً على استعدادهم للتحول الديني. [ 4 ] وضمنت بلدات الصلاة نظريًا أمن الأرض تحت السلطة الاستعمارية. [ 2 ] كما أن قربهم من الإنجليز حمى السكان الأصليين المصلين من أعدائهم، وكان من الممكن أن يفيدهم اقتصاديًا. [ 5 ] ورأى البعض أن "إله الإنجليز أفضل لهم مما تفعله الآلهة الأخرى للآخرين"؛ [ 5 ] فإذا لم تستطع الممارسات الدينية التقليدية حماية السكان الأصليين من التوسع الاستيطاني والأمراض، فربما تستطيع المسيحية ذلك.

مع ذلك، كان يُتوقع من الهنود المصلين تبني المعايير الثقافية البيوريتانية (ليصبحوا "متحضرين" في نظر المستعمرين)، مما أدى إلى عزلهم عن تراثهم الثقافي السابق وروابطهم الاجتماعية. [ 3 ] عمومًا، رفض الزعماء الأقوى (الرؤساء الأعلى) اعتناق المسيحية وحثوا أتباعهم على فعل الشيء نفسه، لأن مثل هذا الانفصال كان سيهدد سلطتهم. [ 5 ] غالبًا ما كان الهنود المصلون يتعرضون للسخرية من قبل السكان الأصليين الآخرين، بينما ظلوا في الوقت نفسه معزولين عن المستعمرين الإنجليز. [ 5 ]

المبشرون

دار جدل بين الباحثين حول ما إذا كان العمل التبشيري في نيو إنجلاند، وخاصة عمل جون إليوت، قد ساهم في تعزيز الهيمنة الإنجليزية أم في مواجهتها - فقد جادل فرانسيس جينينغز [ 6 ] ونيل سالزبوري [ 3 ] بالرأي الأول، بينما جادل ألدن تي. فوغان [ 7 ] وريتشارد دبليو. كوجلي [ 8 ] [ 9 ] بالرأي الثاني .

على أي حال، كانت البلدات المخصصة للصلاة، والتي كانت تقع على طول حدود مستعمرة خليج ماساتشوستس ، قادرة على توفير الحماية ضد هجمات العدو. [ 4 ] كما كان المستوطنون يُقدّرون الجنود الهنود المصلين لخبرتهم في أساليب القتال الأصلية - وتحديدًا التخفي - والتي كانت غير مألوفة للمستوطنين. [ 4 ]

التاريخ المبكر

يقود القس البيوريتاني جون إليوت هنود ناتيك في الصلاة المسيحية، كما هو موضح على جدارية القاعة المستديرة في مبنى ولاية ماساتشوستس في بوسطن

في عام ١٦٤٦، أصدرت المحكمة العامة في ماساتشوستس "قانون نشر الإنجيل بين الهنود". وقد أثار هذا القانون، إلى جانب نجاح القس جون إليوت وغيره من المبشرين في نشر المسيحية بين قبائل نيو إنجلاند، اهتمامًا متزايدًا في إنجلترا. وفي عام ١٦٤٩، أصدر البرلمان الطويل مرسومًا بتأسيس "مؤسسة لتعزيز ونشر إنجيل يسوع المسيح في نيو إنجلاند"، والتي جمعت التبرعات لدعم هذه القضية.

جمع المتبرعون ما يقارب 12,000 جنيه إسترليني لاستثمارها في هذه القضية، والتي ستُستخدم بشكل رئيسي في مستعمرة خليج ماساتشوستس ومقاطعة نيويورك . تلقى إليوت دعمًا ماليًا من المؤسسة لإنشاء مدارس لتعليم السكان الأصليين. ويبدو أن القبائل الهندية المشاركة شملت قبيلتي ماساتشوست ونيبموك .

في 28 أكتوبر 1646، في نونانتوم ( نيوتن حاليًا )، ألقى إليوت أول عظة له على السكان الأصليين بلغة ماساتشوست في خيمة وابان ، أول من اعتنق المسيحية من قبيلته. لاحقًا، عرض وابان على ابنه أن يتعلم عادات المستعمرين الأوروبيين، وعمل مترجمًا. [ 10 ] ترجم إليوت الكتاب المقدس إلى لغة ماساتشوست ونشره عام 1663 بعنوان " Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God" . وبحلول عام 1675، كان 20% من سكان نيو إنجلاند الأصليين يعيشون في بلدات مخصصة للصلاة. [ 11 ]

انتشرت البلدات الهندية المسيحية في نهاية المطاف في جميع أنحاء شرق ووسط ولاية ماساتشوستس، وشملت ليتلتون (ناشوبا)، ولويل (وامسيت، التي أُدمجت في البداية كجزء من تشيلمسفورد )، وغرافتون (حسناميسيت)، ومارلبورو (أوكوماكاميسيت)، وهوبكينتون ( ماكونكوكواغ)، وكانتون ( بونكابواغ )، ومندون-أوكسبريدج (واسنتوغ)، وبيليريكا (شوشين)، وناتيك . ناتيك هي البلدة الوحيدة التي احتفظت باسمها الأصلي. أما البلدات الهندية التي أسسها إليوت، والتي كانت تُعرف ببلدات الصلاة، فقد امتدت إلى ولاية كونيتيكت، وشملت واباكواسيت (سينيكسيت، وابيكويسيت)، التي تقع على بُعد ستة أميال غرب نهر كوينيباغ في وودستوك الحالية ، وهي أكبر البلدات الثلاث التي كانت تُعرف ببلدات الصلاة في شمال شرق كونيتيكت.

أُنشئت هذه البلدات لتكون بمثابة سور دفاعي خارجي للمستعمرة، وهي وظيفة انتهت عام 1675 خلال حرب الملك فيليب . عرض الهنود المصلّون خدماتهم ككشافة للمستوطنين في ماساتشوستس، لكن البيوريتانيين في بوسطن رفضوا ذلك. وبدلاً من ذلك، حُصر السكان الهنود المصلّون في قراهم أولاً، ومُنعوا بالتالي من الوصول إلى مزارعهم، وحُرموا من إطعام أنفسهم. وحُصر الكثير منهم في جزيرة دير في ميناء بوسطن . [ 12 ]

حاول جون إليوت وكثيرون غيره في مستعمرة بليموث منع ذلك، [ 13 ] ولكن يُذكر أنه أصبح من الخطير في ماساتشوستس التحدث بإيجابية عن أي من السكان الأصليين، وهو ما يُرجح أنه ساهم في النجاحات الأولية لثورة الهنود. [ 12 ] صدر أمر الترحيل في أكتوبر 1675، وبحلول ديسمبر، تم جلب ما يزيد عن 1000 من الهنود المسيحيين إلى جزيرة دير، حيث توفي الكثيرون خلال فصل الشتاء بسبب الظروف القاسية. أُطلق سراح الناجين في عام 1676. [ 4 ]

بعد الحرب، وبسبب الخسائر في الأرواح جزئياً، قامت المحكمة العامة في ماساتشوستس بحل 10 من أصل 14 بلدة في عام 1677 ووضعت الباقي تحت إشراف المستوطنين، [ 14 ] لكن بعض المجتمعات نجت واحتفظت بأنظمتها الدينية والتعليمية. [ 15 ]

العبودية

تم تهريب السكان الأصليين للأمريكتين، بمن فيهم الهنود المتعبدون، عبر طرق التجارة الأطلسية. فعلى سبيل المثال، يوثق كتاب "أفعال ومعاناة الهنود المسيحيين" الصادر عام 1677 ، أسرى حرب من الهنود في نيو إنجلاند (لم يكونوا مقاتلين، بل هنودًا متعبدين) الذين تم استعبادهم وإرسالهم إلى جزر الهند الغربية . [ 16 ] [ 17 ]

الهنود المصلون في ديدهام

في منتصف القرن السابع عشر، فاز جون إليوت ومجموعة من الهنود المصلين من ديدهام، ماساتشوستس، بمعركة قضائية طويلة وحصلوا على سند ملكية 2000 فدان (810 هكتار) من الأرض في البلدة التي تُعرف الآن باسم ناتيك. [ 18 ] 

تمحور النزاع، الذي استمر من عام 1651 إلى عام 1665 وتجدد بشكل متقطع في السنوات اللاحقة، حول استخدام الهنود لقطعة أرض على طول نهر تشارلز. [ 19 ] زعموا أن لديهم اتفاقًا مع شيوخ المدينة لاستخدام الأرض للزراعة، لكن مسؤولي ديدهام اعترضوا على ذلك. [ 19 ]

نجح إليوت في تحويل العديد من السكان الأصليين في المنطقة إلى المسيحية، وعلمهم كيفية عيش حياة زراعية. [ 19 ] وقد بلغ عدد المتحولين إلى المسيحية حداً استدعى تخصيص مساحة كبيرة من الأرض لزراعة محاصيلهم. [ 19 ] إلا أن القانون كان في صف البلدة. [ 20 ]

وصلت القضية في نهاية المطاف إلى المحكمة العامة، التي منحت الأرض المتنازع عليها للهنود، وتعويضًا عن الأرض المفقودة، منحت مستوطني ديدهام قطعة أرض أخرى في ما يُعرف اليوم بديرفيلد، ماساتشوستس . [ 20 ] اتسمت تصرفات البلدة في القضية بـ"الخداع والانتقام والمرارة المستمرة"، وواصلت مضايقة جيرانها من السكان الأصليين باتهامات تافهة حتى بعد تسوية القضية. [ 21 ]

حرب الاستقلال الأمريكية

شارك عدد كبير من الهنود المصلين في القتال ضمن صفوف الجيش القاري خلال حرب الاستقلال الأمريكية. [ 22 ] وخلال الحرب، اندمجت الغالبية العظمى من هؤلاء الهنود في مجتمعاتهم المسيحية المحيطة، وأصبحت روابطهم مع مجتمعات السكان الأصليين الأخرى أقل أهمية. [ 23 ] وقد قاتلوا في وحدات متكاملة تمامًا، على عكس الجنود الأمريكيين من أصل أفريقي الذين خدموا في الفترة من حرب الاستقلال إلى الحرب العالمية الثانية. [ 22 ]

لا يوجد دليل على وجود تمييز رسمي ضد الجنود الأمريكيين الأصليين. فقد تلقوا أجورًا ومعاملة متساوية مقارنة بنظرائهم البيض. وهذا يتناقض تمامًا مع الفصل العنصري بين الوحدات العسكرية خلال الحرب الأهلية، على سبيل المثال. شارك جنود من أصول أمريكية أصلية في العديد من المعارك الهامة خلال حرب الاستقلال الأمريكية، مثل معركة بانكر هيل ، ومعركة باتل رود ، ومعركة ترينتون ، ومعركة ساراتوغا . [ 22 ] من المرجح أن عدد جنود قبيلة الهنود الحمر كان أكثر من 100 جندي، ولكن من الصعب الحصول على إحصاء دقيق تمامًا.

على عكس جماعات السكان الأصليين الأخرى، مثل اتحاد هاودينوسوني ، كان الهنود المصلّون متماسكين وثابتين في دعمهم للمستعمرين. كان لاتحاد الإيروكوا عدة فصائل، معظمها دعم البريطانيين خلال حرب الاستقلال، لكن بعضها قرر القتال إلى جانب المستعمرين. أدى ذلك حتمًا إلى اشتباكات بين جماعات كانت متحالفة سابقًا، عندما التقت قبائل السكان الأصليين على طرفي النزاع في ساحة المعركة. على سبيل المثال، شهدت معركة أوريسكاني في 6 أغسطس 1777 قتال جنود سينيكا الموالين للتاج البريطاني ضد جنود أونيدا المتحالفين مع المستعمرين. [ 24 ]

لم يشهد الهنود المصلّون مثل هذا الانقسام قط. فقد كانت تربطهم علاقات وثيقة للغاية بكل من رجال الدين البيوريتانيين الذين أسسوا مدن الصلاة، وكذلك بالشعوب غير الأصلية التي عاشت بينهم. [ 25 ] وعلى الرغم من استمرار الاستيلاء على أراضي السكان الأصليين، فقد رأت مختلف مجتمعات الهنود المصلّين أن بقاءهم لا يمكن ضمانه إلا بالحفاظ على هذه الروابط؛ فدعم حكومة بعيدة لن يؤدي إلا إلى عزلهم عن أولئك الذين كانوا قريبين منهم. [ 25 ]

وعلى وجه الخصوص، خدم الهنود المصلّون من ناتيك وبونكابواغ ( كانتون حاليًا ) بأعداد كبيرة. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] وقد تغيرت حدود ناتيك منذ ذلك الحين، وتشمل أجزاءً مما كان يُعرف سابقًا باسم نيدهام وددام . [ 23 ]

كانت أولى المعارك المهمة التي شارك فيها الهنود المصلّون هي معركتا باتل رود وبانكر هيل. كان حوالي خمسة من أصل 21 أمريكيًا أصليًا تقريبًا في معركة باتل رود ينتمون إلى مجتمعات الهنود المصلّين، ومن بين 103 أمريكيين أصليين تقريبًا في معركة بانكر هيل، كان حوالي 10 منهم من الهنود المصلّين من منطقة ناتيك (تشير مصادر أولية تؤكد سجلات الخدمة إلى أعداد أقل بكثير). [ 29 ] نتيجةً لدمج الوحدات في الجيش القاري، لم يكن هناك في معظم الحالات تركيز حقيقي للهنود المصلّين في وحدة واحدة. خدم الهنود المصلّون في عشرات الوحدات المختلفة طوال حرب الاستقلال الأمريكية. وتُعد معركة جسر الملك في برونكس، حيث قُتل كل من دانيال نيمهام، آخر زعيم لقبيلة وابينجر ، وابنه أبراهام إلى جانب حوالي 60 عضوًا من ميليشيا ستوكبريدج، استثناءً بارزًا.

جنود من أصل هندي يصلّون

قائمة جزئية بالأسماء المنقوشة على نصب ناتيك التذكاري

يتناول المؤرخ جورج كوينتال الابن في كتابه "وطنيون من ذوي البشرة الملونة: جمال وجدارة فريدة" قدامى المحاربين في حرب الاستقلال الأمريكية من الأمريكيين الأصليين والأمريكيين من أصل أفريقي وغيرهم من الأقليات. [ 22 ] وفيما يلي نماذج من قصص الجنود الهنود الذين كانوا يصلّون.

وُلد جيمس أنتوني في ناتيك، وخدم في البداية لمدة ثمانية أشهر عام 1775 في فوج العقيد جوناثان وارد، ضمن سرية النقيب جيمس ميلين. ثم أعاد التجنيد لمدة ثلاث سنوات، من 1777 إلى 1780، في فوج ماساتشوستس الرابع تحت قيادة العقيد ويليام شيبرد، ضمن سرية النقيب روبن سلايتون. شاركت الوحدة في معركة ساراتوغا، وتواجدت في فالي فورج خلال شتاء عام 1777. سُرِّح أنتوني من الخدمة في 14 مارس 1780.

وُلد جوزيف باوجينيت الابن (من قبيلة ماشبي وامبانواغ) في فرامينغهام، وعُمِّد في ناتيك عام ١٧٥٤. شارك والده، جوزيف الأب، في حرب السنوات السبع (الحرب الفرنسية والهندية). خدم في سرية الكابتن توماس دروري تحت قيادة العقيد جون نيكسون، وشارك في معركة بانكر هيل. ثم أعاد التجنيد في الفوج الرابع بقيادة العقيد توماس نيكسون في نيويورك، وشارك في معركتي هارلم هايتس ووايت بلينز. ​​بعد تسريحه للمرة الثانية، أعاد التجنيد مرة أخرى، تحت قيادة العقيد توماس نيكسون. شارك في معركة ساراتوغا، وأُعلن عن وفاته بعد ذلك بوقت قصير، على الأرجح نتيجة جروح أصيب بها خلال المعركة أو بسبب إصابته بمرض الجدري.

نصب تذكاري مخصص لقدامى المحاربين الهنود المصلين في حرب الاستقلال الأمريكية

وُلد ألكسندر كوابيش (من قبيلة وامبانواغ، 1741-1776) في أراضي وامبانواغ في يارموث، ماساتشوستس ، والتحق بالجيش في ديدهام عام 1775. خدم كعضو في فوج ماساتشوستس الثالث عشر بقيادة العقيد جوناثان بروير. أُصيب بمرض في نوفمبر 1775 وتوفي في نيدهام في مارس 1776. تولى مايكل بيكون رعايته في أيامه الأخيرة وأشرف على دفنه. نُبشت رفات كوابيش وتبرع بها إلى متحف وارن التشريحي . وبموجب قانون حماية المقابر الأمريكية الأصلية وإعادة رفاته (NAGPRA) ، تمكنت قبيلتا ماشبي وامبانواغ ونيبموك من إعادة رفاته إلى مقبرة بوند ستريت في نيدهام (ناتيك حاليًا). [ 30 ]

خدم صموئيل كوميتشو في معركة بانكر هيل تحت قيادة النقيب بنجامين بولارد في فوج العقيد جوناثان بروير. وُلد كوميتشو في ناتيك، والتحق بالجيش لمدة ثمانية أشهر، وتولى مع وحدته مهمة الدفاع عن خط بانكر هيل بين الحصن والسياج الحديدي. أعاد التجنيد في الأول من عام ١٧٧٦ في فوج العقيد آسا ويتكومب، وخدم في سرية النقيب ويليام هدسون بولارد في الجبهة الكندية. ورد أنه توفي في ١٤ مارس ١٧٧٦، ويُرجح أن يكون سبب الوفاة الجدري.

إرث

لم يُعترف بالقدامى الهنود الذين كانوا يصلّون إلا في القرن العشرين. أقامت بلدة ناتيك نصبًا تذكاريًا لقدامى الأمريكيين الأصليين في حرب الاستقلال عام 1900، ولا يزال قائمًا حتى اليوم في شارع بوند بالقرب من مركز ناتيك. مع ذلك، لم تُكرّم أماكن دفنهم بالشكل اللائق إلا على يد المؤرخ روبرت د. هول الابن من نيدهام. وضع هول ومتطوعون شواهد قبور وأعلامًا أمريكية في مقبرة بنيدهام تكريمًا لهؤلاء المحاربين القدامى عام 2003. [ 23 ]

الحكم الذاتي

استطاعت المجتمعات الهندية التي كانت تُصلي ممارسة الحكم الذاتي وانتخاب حكامها ( الزعماء ) ومسؤوليها، وأظهرت إلى حد ما استمرارية مع الأنظمة الاجتماعية التي كانت سائدة قبل وصول الأوروبيين، واستخدمت لغتها الخاصة كلغة إدارية، والتي نجا منها كمٌّ هائل من الوثائق القانونية والإدارية. إلا أن حكمهم الذاتي تقلص تدريجيًا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عندما انقرضت لغاتهم أيضًا. خلال تلك الفترة، تراجعت معظم المدن الأصلية التي كانت تُصلي بسبب الأوبئة وخروج ملكية الأراضي الجماعية عن سيطرة السكان الأصليين. وتحولت المناطق التي كان يسكنها الهنود في نهاية المطاف إلى "مقاطعات هندية". [ 31 ]

هنود بارزون يصلّون

  • بلاك جيمس (المعروف أيضًا باسم وولوماتشين) - الزعيم الروحي لشعب نيبموك وقائد الشرطة في البلدات التي تُقام فيها الصلوات. [ 32 ]
  • كاتشاميكين - زعيم بلدة ناتيك للصلاة في ماساتشوستس، وكان في السابق زعيمًا؛ ألقى جون إليوت أول خطبة له في ماساتشوستس لكاتشاميكين وأتباعه، الذين رفضوه في البداية.
  • دانيال تاكاوامبايت - قس من قبيلة نيبموك في ناتيك؛ ربما يكون أول مسيحي أمريكي أصلي يتم رسامته. [ 33 ]
  • جيمس برينتر - طابع ومترجم كتاب إليوت الهندي من قبيلة نيبموك ؛ ولاحقًا كاتب لدى ميتاكوميت ، المعروف أيضًا باسم الملك فيليب.
  • جوب نيسوتون - مدرس من ماساتشوستس في ناتيك ومترجم لكتاب إليوت المقدس الهندي . [ 34 ]
  • جون ألدرمان - جندي من قبيلة وامبانواغ خدم المستعمرين خلال حرب الملك فيليب؛ أطلق النار على ميتاكوميت وقتله.
  • جون ساسامون - مترجم ومعلم من ماساتشوستس في ناتيك؛ اغتياله على يد 3 من رجال ميتاكوميت كان بمثابة بداية حرب الملك فيليب.
  • بيتر جيثرو - كاتب وواعظ ومعلم من قبيلة نيبموك في ناتيك. [ 35 ]
  • وابان - أحد أوائل المتحولين إلى المسيحية في ماساتشوستس. [ 36 ]

مجموعات التراث المعاصر

في القرن الحادي والعشرين، شكّل الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من نسل الهنود المصلّين منظماتٍ مختلفة. هذه المنظمات غير معترف بها ، وليست قبائل معترف بها اتحاديًا أو على مستوى الولايات . ومن بين هذه المنظمات قبيلة ماساتشوست في بونكابوغ، وهنود الصلاة في ناتيك وبونكابوغ .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ موسوعة.كوم
  2. 1 2 "هنود ناتيك المصلّون" . هنود ناتيك المصلّون . تم الاسترجاع في 29 يناير 2026 .
  3. 1 2 3 سالزبوري، نيل (يناير 1974). "المتشددون الحمر: "الهنود المصلون" في خليج ماساتشوستس وجون إليوت" . مجلة ويليام وماري الفصلية . 31 (1): 27-54 - عبر JSTOR .
  4. 1 2 3 4 غوكين، دانيال (1677). سرد تاريخي لأعمال ومعاناة الهنود المسيحيين في نيو إنجلاند في الأعوام 1675، 1676، 1677. OCLC 3976964 .  
  5. 1 2 3 4 موريسون، كينيث م. (1974). "" فن استمالة المسيحيين: جون إليوت والهنود المصلين في ماساتشوستس" . التاريخ الإثني . 21 (1): 77-92 - عبر JSTOR.
  6. ↑ جينينغز، فرانسيس (1971). "أهداف ووظائف البعثات البيوريتانية إلى الهنود" . التاريخ الإثني . 18 ( 3): 197-212 – عبر JSTOR.
  7. ↑ فوغان، ألدن ت. (1965). حدود نيو إنجلاند: البيوريتانيون والهنود، 1620-1675 .
  8. ↑ كوجلي، ريتشارد و. (30 أبريل 1999). مهمة جون إليوت إلى الهنود قبل حرب الملك فيليب . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674475373.
  9. ↑ بيلودو، كريستوفر (يونيو 2011). "مراجعة: الهنود في جنوب نيو إنجلاند: نماذج قديمة ومواضيع جديدة" . مراجعات في التاريخ الأمريكي . 39 ( 2): 213-227 - عبر JSTOR.
  10. ↑ مدن الصلاة؛ جمعية نيبموك الهندية في ولاية كونيتيكت؛ السلسلة التاريخية رقم 2، الطبعة الثانية 1995
  11. ↑ مرجع بلاكويل على الإنترنت؛ قاموس المراجع الأمريكية؛ بورفيس، توماس ل. 1997
  12. 1 2 آدامز، جيمس تروسلو (1921). تأسيس نيو إنجلاند . بوسطن: مطبعة أتلانتيك مونثلي. ص 357. 
  13. ↑ بيغلو، ويليام (1830). تاريخ بلدة ناتيك من عام 1650 إلى عام 1830. بوسطن. ص 25. 
  14. ↑ مدن الصلاة، مرجع بلاكويل على الإنترنت
  15. ↑ جودارد، آيفز وكاثلين ج. براغدون (محررون) (1989) كتابات السكان الأصليين في ماساتشوستس. فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 14.
  16. ↑ جوكين، دانيال (1836) [1677]. أعمال ومعاناة الهنود المسيحيين . ووستر، إلخ. hdl : 2027/mdp.39015005075109. OCLC 3976964. archaeologiaame02amer. لكن هذا يُظهر حكمة الهنود المسيحيين وإخلاصهم ؛ ومع ذلك، على الرغم من كل هذه الخدمة، فقد اضطروا، مع آخرين من هنودنا المسيحيين، بسبب المعاملة القاسية لبعض الإنجليز، إلى الانضمام للعدو في حسناميسيت ، بسبب نقص المأوى والحماية والتشجيع، وقصتهم تلي ذلك؛ وقُتل أحدهم، وهو سامبسون، في معركة على يد بعض كشافة هنودنا المصلين، حول واتشوسيت ؛ أما الآخر، جوزيف، فقد أُسر في مستعمرة بليموث ، وبِيعَ عبدًا لبعض التجار في بوسطن، وأُرسِلَ إلى جامايكا. ولكن بفضل إلحاح السيد إليوت، الذي نقله إليه ربان السفينة، أُعيدَ إلى المستعمرة، لكن لم يُطلق سراحه. وقد فدى السيد إليوت طفليه اللذين أُسرا معه، ثم أُسرت زوجته، والدة طفليه، وهي امرأة مسيحية رصينة تعمل مُدرِّسةً بين الهنود في كونكورد ، وأطفالها معها، بينما لا يزال زوجها مُستَخدَمًا كخادم. وقد توسط العديد ممن يعرفون جوزيف وعربته السابقة لإطلاق سراحه، لكنهم لم يفلحوا في ذلك. وقد أفاد أحدهم بأنه كان مُقاتلًا شرسًا ضد الإنجليز عندما كان مع العدو.  
  17. ↑ بودج، جورج ماديسون (1906). "الكابتن توماس ويلر ورجاله؛ مع الكابتن إدوارد هاتشينسون في بروكفيلد". جنود في حرب الملك فيليب: سرد نقدي لتلك الحرب، مع تاريخ موجز لحروب الهنود في نيو إنجلاند من 1620 إلى 1677 ( الطبعة الثالثة). بوسطن: مطبعة روكويل وتشرشل. ص 109. hdl : 2027/bc.ark:/13960/t4hn31h3t . LCCN 08003858 . OCLC 427544035 . قُتل سامبسون على يد بعض الكشافة الإنجليز بالقرب من واتشوسيت، وأُسر جوزيف وبِيعَ عبدًا في جزر الهند الغربية.    
  18. ↑ "نبذة تاريخية عن ديدهام" . جمعية ديدهام التاريخية. 2006. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2006 .
  19. 1 2 3 4 لوكريدج 1985 ، ص 83.
  20. 1 2 لوكريدج 1985 ، ص 84.
  21. ↑ لوكريدج ، كينيث (1985). بلدة في نيو إنجلاند . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 84. ISBN  978-0-393-95459-3.
  22. 1 2 3 4 كوينتال، جورج الابن (2004)، الوطنيون الملونون - "جمال وجدارة فريدة"، خدمة المتنزهات الوطنية، وزارة الداخلية الأمريكية.
  23. 1 2 3 هول، روبرت د. الابن (2004-02-08)، "الهنود المصلون في الثورة الأمريكية" جمعية نيدهام التاريخية .
  24. ↑ رافائيل ، راي (2002). تاريخ شعبي للثورة الأمريكية . هاربر بيرنيال. ص 252. ISBN  0060004401.
  25. 1 2 شميدت، إيثان (2014). الأمريكيون الأصليون في الثورة الأمريكية: كيف قسمت الحرب ودمرت وحولت عالم الهنود الأمريكيين الأوائل . براغر. ص 52. ISBN  978-0313359316.
  26. ↑ تورتورا، دانيال ج. (2016)، "الوطنيون الهنود من شرق ماساتشوستس: ستة منظورات"، مجلة الثورة الأمريكية السنوية المجلد 2016، ص 283-290.
  27. ↑ ماندل، دانيال ر. (2000). ما وراء الحدود: الهنود في شرق ماساتشوستس في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0803282494.
  28. ↑ أوبراين، جين م. (2003). التجريد التدريجي: أراضي الهنود وهويتهم في ناتيك، ماساتشوستس 1650-1790 . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0803286198.
  29. ↑ كوينتال، جورج الابن (2004)، الوطنيون الملونون - "جمال وجدارة فريدة"، خدمة المتنزهات الوطنية، وزارة الداخلية الأمريكية، ص 39-41.
  30. ↑ "ألكسندر كوابيش" . جمعية ناتيك التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2021 .
  31. ↑ جودارد، آيفز وكاثلين ج. براغدون (محررون) (1989) كتابات السكان الأصليين في ماساتشوستس . فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 2-15.
  32. ↑ "Wullumahchein | بوابة السكان الأصليين في شمال شرق الولايات المتحدة" . بوابة السكان الأصليين في شمال شرق الولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  33. ↑ "تاكاوامببيت - الوزير الثاني لناتيك" . جمعية ناتيك التاريخية . 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2026 .
  34. ↑ "جوب نيستون - من الإنجليزية إلى الألغونكوية: ترجمات نيو إنجلاند المبكرة" . الجمعية الأمريكية للآثار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2026 .
  35. ↑ تيمبل، جيه إتش (1887). تاريخ فرامينغهام، ماساتشوستس . ص 50-55 . 
  36. ↑ "وابان، - 1684 | بوابة السكان الأصليين في الشمال الشرقي" . بوابة السكان الأصليين في الشمال الشرقي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2026 .

للمزيد من القراءة