الوعي الأساسي

الوعي الأولي مصطلح صاغه عالم الأحياء الأمريكي جيرالد إيدلمان لوصف القدرة الموجودة لدى البشر وبعض الحيوانات على دمج الأحداث الملاحظة مع الذاكرة لخلق وعي بالحاضر والماضي القريب للعالم المحيط بهم. يُطلق على هذا النوع من الوعي أحيانًا اسم "الوعي الحسي". بعبارة أخرى، الوعي الأولي هو وجود محتويات حسية ذاتية متنوعة للوعي، مثل الأحاسيس والإدراكات والصور الذهنية. على سبيل المثال، يشمل الوعي الأولي تجربة الشخص لزُرقة المحيط، وتغريد الطيور، والشعور بالألم. وبالتالي، يشير الوعي الأولي إلى الإدراك الذهني للأشياء في العالم في الحاضر دون أي إحساس بالماضي أو المستقبل؛ فهو يتكون من صور ذهنية مرتبطة بزمن حول الحاضر القابل للقياس. [ 1 ]

وعلى العكس من ذلك، يمكن وصف الوعي من الدرجة الأعلى بأنه "واعٍ بكونه واعياً"؛ فهو يشمل التفكير التأملي، ومفهوم الماضي، والتكهن بالمستقبل.

يمكن تقسيم الوعي الأساسي إلى شكلين: الوعي البؤري والوعي المحيطي. يشمل الوعي البؤري مركز الانتباه ، بينما يتكون الوعي المحيطي من الأشياء الموجودة خارج مركز الانتباه، والتي يدركها الإنسان أو الحيوان بشكل غامض فقط. [ 2 ]

النظريات

إحدى النظريات البارزة التي تفسر الأساس العصبي الفيزيولوجي للوعي الأولي هي تلك التي اقترحها جيرالد إيدلمان. وتستند هذه النظرية إلى ثلاثة افتراضات رئيسية:

  1. تنطبق قوانين الفيزياء على الوعي ، مما يستبعد مفاهيم مثل الأرواح والنفس ويسمح بنموذج فسيولوجي بحت للوعي.
  2. الوعي سمة متطورة، مما يعني أنه سمة مفيدة من منظور داروين .
  3. لا يوجد شيء اسمه مراقب " خالٍ من الكيفيات الحسية ". فالكيفيات الحسية هي مجموعات من التجارب والمشاعر والأحاسيس الشخصية أو الذاتية التي تأتي حتمًا مع الوعي البشري. [ 3 ]

تركز نظرية إيدلمان على تنظيمين للجهاز العصبي : جذع الدماغ والجهاز الحوفي من جهة، والمهاد والقشرة المخية من جهة أخرى. يتولى جذع الدماغ والجهاز الحوفي مسؤولية الوظائف الحيوية الأساسية للجسم وبقائه، بينما يستقبل الجهاز المهادي القشري الإشارات من المستقبلات الحسية ويرسلها إلى العضلات الإرادية، كعضلات الذراعين والساقين. وتؤكد النظرية أن ارتباط هذين النظامين خلال التطور ساعد الحيوانات على تعلم سلوكيات تكيفية . [ 1 ] يسمح هذا الارتباط بربط الإشارات السابقة المتعلقة بالقيم التي يحددها الجهاز الحوفي-جذع الدماغ، والإشارات المصنفة من العالم الخارجي، مما يؤدي إلى تكوين ذاكرة في المناطق المفاهيمية. ثم تُربط هذه الذاكرة بالإدراك الحالي للكائن الحي ، مما ينتج عنه وعي بالحاضر، أو الوعي الأولي. بعبارة أخرى، يفترض إيدلمان أن الوعي الأولي ينشأ من ارتباط الذاكرة المفاهيمية بمجموعة من التصنيفات الإدراكية الجارية - "حاضر مُتذكر". [ 1 ]

عارض علماء آخرون نظرية إيدلمان، مقترحين بدلاً من ذلك أن الوعي الأولي ربما نشأ مع الأنظمة اللاإرادية الأساسية للدماغ. أي أن الأصل التطوري قد يكون نابعًا من الأحاسيس والمشاعر البدائية الناشئة عن أجهزة الاستشعار والمستقبلات ، الداخلية منها والسطحية، والتي تشير إلى أن سلامة الكائن الحي مهددة بشكل مباشر - على سبيل المثال، الجوع للهواء، والعطش، والألم، والتغيرات الشديدة في درجة الحرارة. ويستند هذا إلى بيانات عصبية تُظهر أن مناطق المهاد ، والحصين ، والفص الجبهي الحجاجي ، والفص الجزيري ، والدماغ المتوسط ​​هي المفتاح لإدراك العطش. [ 4 ]

يشير هؤلاء العلماء أيضًا إلى أن القشرة الدماغية قد لا تكون بنفس أهمية الوعي الأولي كما اعتقد بعض علماء الأعصاب. [ 4 ] ويتجلى ذلك في أن الدراسات تُظهر أن تعطيل أجزاء من القشرة الدماغية لدى الحيوانات بشكل منهجي لا يُزيل الوعي. كما وجدت دراسة أخرى أن الأطفال الذين يولدون بدون قشرة دماغية يتمتعون بالوعي. وبدلًا من التركيز على آليات القشرة الدماغية، يُشدد هؤلاء العلماء على آليات جذع الدماغ باعتبارها أساسية للوعي. [ 4 ] ومع ذلك، يُقرّ هؤلاء العلماء بأن الوعي من المستويات العليا يتضمن القشرة الدماغية والتواصل المعقد بين مناطق الدماغ المختلفة.

الأساس العصبي الفيزيولوجي

من الناحية الفسيولوجية، تبرز ثلاث حقائق أساسية حول الوعي الأولي: [ 5 ]

  1. يرتبط الوعي أثناء اليقظة بنشاط تخطيط كهربية الدماغ غير المنتظم ذي السعة المنخفضة في نطاق 20-70 هرتز.  
  2. يبدو أن الوعي مرتبط بشكل جوهري بالمهاد والقشرة الدماغية، حتى وإن كان مدى صحة ذلك محل جدل بين العلماء.
    • يمكن أن يؤدي تلف جذع الدماغ أو المهاد إلى إلغاء الوعي، في حين يبدو أن تلف القشرة الحسية يؤدي إلى حذف سمات وعي محددة مثل رؤية الألوان ، والحركة البصرية، والتجارب الواعية للأشياء والوجوه، وما شابه ذلك.
  3. يرتبط الوعي بشكل مميز بتنشيط واسع النطاق للدماغ يتعلق بالمحتوى الواعي.
    • تُظهر نحو عشرين تجربة أن المدخلات الحسية الداعمة للوعي تنتشر من القشرة الحسية إلى القشرة الجدارية ، والقشرة الجبهية الأمامية ، والقشرة الصدغية الإنسية ، بينما تُنشّط المدخلات المتطابقة تقريبًا والتي لا تصل إلى الوعي مناطق حسية محلية بشكل رئيسي. علاوة على ذلك، يبدو أن النشاط واسع النطاق ينطوي على نشاط أكثر تنسيقًا على مستوى العالم. [ 5 ]

قياس

لكي تكون مقاييس الوعي شاملة تمامًا، يجب ألا تقتصر على تعريف حالات الوعي واللاوعي والتمييز بينها فحسب ، بل يجب أن توفر أيضًا دليلًا يمكن من خلاله تحديد مستوى الوعي أو مداه. [ 6 ] ويرتبط كل مقياس من مقاييس الوعي بنظريات محددة . [ 7 ]

تتضمن القائمة أدناه بعض النظريات الأساسية:

تؤكد نظرية التمييز الدنيوي أن أي حالة ذهنية تتجلى في السلوك هي حالة واعية؛ وبالتالي، يكون الكائن الحي مدركًا بوعي لشيء ما في العالم إذا كان قادرًا على تمييزه بسلوك اختياري. أما نظرية كشف الإشارة فتقيس قدرة التمييز بين مجموعة من المحفزات المختلفة. وتركز نظريات التكامل على إيجاد فاصل بين العمليات الواعية واللاواعية. ووفقًا لهذه النظريات، فإن المحتويات الواعية متاحة على نطاق واسع للعديد من العمليات المعرفية و/أو العصبية. [ 8 ]

ثم تُرفق هذه النظريات بمقاييس لمستوى الوعي، والتي تنقسم إلى مقاييس سلوكية ومقاييس فسيولوجية . [ 6 ]

التدابير السلوكية

يمكن أن تكون المقاييس السلوكية للوعي الأولي موضوعية أو ذاتية. ففيما يتعلق بالمقاييس الموضوعية، تُعتبر المعرفة لا شعورية إذا تجلّت في اختبار غير مباشر. على سبيل المثال، قد تشير القدرة على تحديد العنصر التالي في سلسلة ما إلى معرفة لا شعورية بأنماط التسلسل. [ 7 ] [ 8 ] أما "مقاييس التحكم الاستراتيجي" فتعتمد على قدرة الشخص على استخدام المعرفة أو عدم استخدامها عمدًا وفقًا للتعليمات. فإذا استخدم الشخص المعلومات رغم نيته عدم استخدامها، فهذا يدل على معرفة لا شعورية. [ 7 ] كما يمكن استخدام المراهنة بعد اتخاذ القرار. في هذه الطريقة، يقوم المشاركون بتمييز من الدرجة الأولى (أي الاختيار) ثم يراهنون على نتيجة هذا التمييز. يرى بعض العلماء أن هذه الطريقة مقياس مباشر وموضوعي للوعي، ويمكن استخدامها مع الأطفال والحيوانات. مع ذلك، يُجادل البعض بأن هذه الطريقة ذاتية وغير مباشرة. [ 7 ]

المقاييس الفسيولوجية

استُخدمت كمونات القشرة الدماغية المرتبطة بالأحداث (ERPs) لتقييم ما إذا كان المحفز مُدركًا بوعي أم لا. تعتمد هذه القياسات في تخطيط كهربية الدماغ (EEG ) إما على نظرية مستقلة، مكتسبةً مصداقية من خلال الارتباط الموثوق، أو تفترض نسخة من نظرية التكامل حيث يشير ظهور كمون دماغي مرتبط بالأحداث معين إلى توافر شامل أو معالجة متكررة محليًا. [ 9 ]

تشير أدلة وفيرة إلى أن المدخلات التي يتم إدراكها بوعي تؤدي إلى تنشيط واسع النطاق للدماغ، مقارنة بالمدخلات التي لا تصل إلى الوعي.

تقترح فرضية النواة الديناميكية (DCH) أن الوعي ينشأ من الديناميكيات العصبية في الجهاز المهادي القشري، كما يُقاس بكمية التعقيد العصبي (CN). يُعدّ التعقيد العصبي مقياسًا قائمًا على نظرية المعلومات؛ وتكون قيمته عالية إذا كان بإمكان كل مجموعة فرعية من النظام العصبي اتخاذ حالات مختلفة متعددة، وإذا كان لهذه الحالات تأثير على بقية النظام. [ 5 ] تشترك نظرية تكامل المعلومات للوعي (IITC) مع فرضية النواة الديناميكية في فكرة أن التجارب الواعية توفر تمييزات مفيدة بين مجموعة واسعة من التجارب الممكنة. في نظرية تكامل المعلومات للوعي، تُعرَّف الكمية فاي بأنها المعلومات التي يتم دمجها عبر "أضعف حلقة" معلوماتية في النظام. ومن المهم أن نلاحظ أن فاي هي مقياس لقدرة النظام العصبي على دمج المعلومات، بينما يُعدّ التعقيد العصبي مقياسًا للديناميكيات الفعلية للنظام. أما المقياس الثالث، الكثافة السببية (CD) ، فيقيس نسبة التفاعلات السببية بين عناصر النظام ذات الدلالة الإحصائية. [ 5 ]

تحديات في القياس

تتسم المقاييس الذاتية دائمًا بأنها غير مباشرة، وقد تكون عرضة للعديد من التحيزات (مثل التردد في الإبلاغ عن التجارب غير المؤكدة). كذلك، ولأن المحتوى الواعي لما وراء المعرفة يفترض وجود وعي أساسي، وليس العكس، فإن المقاييس الذاتية قد تغفل أو تنكر وجود الوعي الحسي لمجرد عدم ملاحظة ما وراء المعرفة. [ 6 ]

علاوة على ذلك، تبرز مشكلة المراهنة بعد اتخاذ القرار، والتي وُجهت إليها انتقادات لاحتمالية تعلم المراهنة الناجحة دون وعي؛ وبالتالي، لا تُعتبر المراهنة بعد اتخاذ القرار سلوكًا واعيًا. فعلى سبيل المثال، قد تؤدي الاختلافات الفردية في النفور من المخاطرة إلى تباينات في أداء المراهنة حتى مع وجود نفس الظواهر الواعية الكامنة. [ 8 ]

لذا، على الرغم من أن المقاييس السلوكية تُستخدم في الغالب لتقييم المحتوى الواعي، إلا أن بعض المقاييس القائمة على الدماغ تبدو أكثر ملاءمة لقياس مستوى الوعي. ومع ذلك، فإن للمقاييس الموضوعية تحدياتها أيضًا. أولًا، لا تزال المقاييس الموضوعية تتطلب معيار استجابة، مثل قرار الضغط على زر من عدمه. ثانيًا، قد لا تقيس الوعي على الإطلاق لأن العديد من المؤشرات السلوكية، مثل دقة اتخاذ القرار بالاختيار الإجباري، قابلة للتعلم اللاواعي. [ 1 ] [ 10 ]

دراسات متنوعة

في الأحلام الواعية

يؤكد هوبسون أن وجود الأحلام الواعية يعني أن الدماغ البشري قادر على التواجد في حالتين في آن واحد: اليقظة والحلم. يمتلك جزء الحلم تجارب، وبالتالي يتمتع بوعي أساسي، بينما يدرك جزء اليقظة الحلم، ويمكن اعتباره ذا وعي ثانوي بمعنى وجود إدراك للحالة الذهنية. وقد أظهرت الدراسات أن الأحلام الواعية مرتبطة بملامح قوة وتماسك تخطيط كهربية الدماغ (EEG) تختلف اختلافًا كبيرًا عن كل من الأحلام غير الواعية واليقظة. [ 11 ] تقع الأحلام الواعية بين هاتين الحالتين. وتتميز بزيادة  قوة تردد 40 هرتز مقارنةً بالأحلام غير الواعية، لا سيما في المناطق الأمامية من الدماغ. وبما أن  قوة تردد 40 هرتز هي التي ارتبطت بوعي اليقظة في دراسات سابقة، فمن الممكن افتراض أن  الدماغ في حالة الأحلام غير الواعية قد أُضيفت إليه كمية كافية من قوة تردد 40 هرتز لدعم زيادة الوعي الذاتي الذي يسمح بالوعي، ولكن ليس بالقدر الكافي لإحداث يقظة كاملة. [ 11 ]

وبالتالي، يُعدّ الحلم تجربة واقع افتراضي تتميز بمحاكاة تنبؤية مذهلة للواقع الخارجي. وقد يختبر الحالمون الواعون الوعي الأولي (الحلم) والوعي الثانوي (اليقظة) بشكل منفصل ولكن متزامن. علاوة على ذلك، فقد اقترحنا مؤخرًا أن الوعي الأولي هو سمة مميزة للحلم. ويبقى أن نرى ما إذا كان أداء سلوكيات الحلم يستخدم نفس العمليات الدماغية التي تتوسط تلك السلوكيات في اليقظة، وما إذا كان الوعي داخل الحلم يخضع لنفس العمليات. [ 11 ]

في نوبات الصرع

تشير الدراسات إلى إمكانية الحفاظ على الوعي الأساسي، بل وحتى الوعي الثانوي ، أثناء نوبات الصرع الجزئي المعقدة . حللت إحدى الدراسات بيانات 40 مريضًا يعانون من نوبات صرع جزئي معقدة لتحديد مستوى وعيهم أثناء النوبات. استندت البيانات المُجمعة إلى وصف المرضى الذاتي لتجربتهم، بالإضافة إلى وصف أفراد أسرهم الذين شهدوا النوبات. [ 2 ] وجدت هذه الدراسة أن 65% فقط من المرضى فقدوا الوعي تمامًا خلال الفترة الأساسية للنوبات. في حين تضمنت 35% من النوبات شكلًا من أشكال الوعي الأساسي. بل إن خمس حالات وصفت وجود شكل من أشكال الوعي الثانوي، وإن كان قصيرًا ومتقطعًا. يُظهر مستوى الوعي ومحتواه أثناء نوبات الصرع تباينًا كبيرًا. [ 2 ]

في العطش

في إحدى الدراسات، خضع 10 رجال بالغين لفحوصات التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني في ثلاثة سيناريوهات مختلفة: [ 12 ]

  1. أثناء إحداث عطش معتدل عن طريق ضخ محلول ملحي مفرط التوتر بتركيز 0.51 مولار عن طريق الوريد
  2. بعد ترطيب الفم بالماء لإزالة الشعور بالجفاف
  3. بعد 3 و14 و45 و60 دقيقة من شرب الماء لإرواء العطش تمامًا

تشير البيانات إلى أن القشرة الحزامية الأمامية والخلفية ، بالإضافة إلى الجدار الأمامي للبطين الثالث ، عناصر رئيسية في دائرة عصبية تشمل مناطق في المهاد ، والحصين ، والقشرة الجبهية الحجاجية ، والفص الجزيري ، والدماغ المتوسط ، وهي ضرورية لتوليد الإحساس بالعطش. [ 12 ] تُظهر هذه الدراسة أن الإحساس ببعض الأحاسيس الأساسية، كالعطش، يخضع لسيطرة أقدم مناطق الدماغ، مما يثير التساؤل حول إمكانية تحديد وقت تطور الوعي الأولي بدقة. [ 12 ]

في التأمل

في بعض أنواع التأمل/اليوجا، من الممكن الوصول إلى تجربة تُعرف باسم "سامادي"، حيث يكون هناك يقظة داخلية ولكن دون وجود موضوع للوعي. [ 13 ] تتوافق هذه الحالة الذهنية مع معايير فسيولوجية محددة. [ 14 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 إيدلمان، ج. (2004). أوسع من السماء: الهبة الخارقة للوعي : مطبعة جامعة ييل.
  2. 1 2 3 جوهانسون، م.، ريفونسو، أ.، تشابلن، ج.، ويدلوند، ج.-إ. (2003). مستوى ومحتويات الوعي فيما يتعلق بنوبات الصرع الجزئية. الصرع والسلوك ، 4(3)، 279-285.
  3. إيدلمان، ج. (2003). إضفاء الطابع الطبيعي على الوعي: إطار نظري. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، 100(9)، 5520.
  4. 1 2 3 ميركر، ب. (2007). الوعي بدون قشرة دماغية: تحدٍّ لعلم الأعصاب والطب. العلوم السلوكية والدماغية ، 30(01)، 63-81.
  5. 1 2 3 4 سيث، أ.ك.، وبارز، ب.ج. (2005). الداروينية العصبية والوعي. الوعي والإدراك ، 14(1)، 140-168.
  6. 1 2 3 مورين، أ. (2006). مستويات الوعي والإدراك الذاتي: مقارنة وتكامل وجهات النظر العصبية المعرفية المختلفة. الوعي والإدراك ، 15(2)، 358-371.
  7. 1 2 3 4 سيث، أ.ك. (2008). تتطور نظريات ومقاييس الوعي معًا. الوعي والإدراك ، 17(3)، 986-988.
  8. 1 2 3 سيث، أ.ك.، دينيس، ز.، كليرمانز، أ.، أوفيرجارد، م.، وبيسوا، ل. (2008). قياس الوعي: ربط المناهج السلوكية والعصبية الفيزيولوجية. اتجاهات في العلوم المعرفية ، 12(8)، 314-321.
  9. سيث، أ. (2009). الارتباطات التفسيرية للوعي: التحديات النظرية والحسابية. الحوسبة المعرفية ، 1(1)، 50-63.
  10. إيدلمان، ج. (2001). الوعي: الحاضر المتذكر. حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم ، 929، 111-122.
  11. 1 2 3 هوبسون، أ. (2009). علم الأحياء العصبي للوعي: الأحلام الواعية توقظ. المجلة الدولية لأبحاث الأحلام ، 2(2)، 41-44.
  12. 1 2 3 دينتون، د.، شيد، ر.، زاماريبا، ف.، إيغان، ج.، بلير-ويست، ج.، ماكينلي، م.، وآخرون. (1999). التصوير العصبي لنشأة وإشباع العطش ونظرية أصول الوعي الأولي المدفوعة بالمستقبلات الداخلية. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية ، 96(9)، 5304.
  13. كتاب باتانجالي لليوجا سوترا.
  14. ترافيس، ف. وبيرسون. ج. (2000) الوعي الخالص: الارتباطات الظاهراتية والفسيولوجية المتميزة لـ "الوعي نفسه"، المجلة الدولية لعلم الأعصاب ، 100 صفحة 77-89.