علم الرئيسيات

يعود تاريخ أبحاث الرئيسيات إلى عدة قرون. أطلق لينيوس اسم الرئيسيات ("ذات أعلى رتبة" باللاتينية) عام 1758، واضعًا جنس الإنسان ( Homo ) في نفس الرتبة التصنيفية مع القرود ، والقردة العليا ، والليمور ، والخفافيش . ^{[ 7 ]} تم تنقيح هذا لاحقًا، وتشمل رتبة الرئيسيات الآن الرئيسيات ذات الأنف الرطب (الليمور، والجلاجو ، والبوتو ، واللوريس ) والرئيسيات ذات الأنف المدبب (القرود، والقردة العليا، والبشر).

أثارت كتب تشارلز داروين، "أصل الأنواع " (1859) و" أصل الإنسان" (1871)، اهتمامًا واسعًا بأقرب أقرباء الإنسان. وأشعلت نظريته في التطور شغفًا عامًا بالعلاقة بين الإنسان والقرود، حتى أنها وصلت إلى حدّ الهوس بالغوريلا. ^{[ 8 ]} لاحقًا، نسب عالما الحيوان رامونا وديزموند موريس الفضل إلى داروين في إطلاق اتجاهين رئيسيين. أولهما: من خلال ربط الإنسان بالحيوانات الأخرى، دفع داروين الباحثين إلى اعتبار سلوك الحيوانات الحية، وخاصة القرود، جديرًا بدراسة علمية معمقة. وثانيهما: أصبح الباحثون الذين استلهموا من داروين أكثر ميلًا إلى تفسير سلوك الحيوانات بتفسيرات أنثروبومورفية. فبمجرد اعتبار الحيوانات مرتبطة بالبشر، نُظر إليها على أنها كائنات عاقلة للغاية ذات مبادئ أخلاقية سامية. ^{[ 9 ]}

جسّد ريتشارد غارنر ، الذي يُعتبر من أوائل الباحثين الميدانيين المتخصصين في دراسة الرئيسيات، هذا التوجه. كان غارنر مبتكرًا في بعض النواحي: فقد بنى قفصًا في الغابة الأفريقية لدراسة الغوريلا في بيئتها الطبيعية. سجّل أصوات الرئيسيات واختبر ردود فعلها عند إعادة تشغيل التسجيلات. لكن كتاباته تضمنت ادعاءات مُنمّطة حول "كلام" القرود، وقصصًا شكّلت مادةً دسمة لعناوين الصحف والرسوم التوضيحية الغريبة. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

بينما كان علماء أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مهتمين بشدة بدراسة التطور، كانوا حذرين من أن يُنظر إليهم على أنهم يروجون لخرافاتٍ عن الرئيسيات على غرار غارنر. ^{[ 11 ]}   في أوائل القرن العشرين، استبعد العديد من الباحثين الغربيين الدراسات القائمة على الملاحظة باعتبارها غير مهنية وغير منضبطة. ورأوا في التجارب المخبرية النموذج العلمي الأمثل، لكنهم واجهوا صعوباتٍ جمة في إنشاء بيئاتٍ مناسبة للرئيسيات. فالرئيسيات ليست من الحيوانات الأصلية في أوروبا أو أمريكا الشمالية، وكان استيرادها مكلفًا. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

والأهم من ذلك، أن الباحثين الذين كانوا يأملون في دراسة الرئيسيات واجهوا صعوبة في الحفاظ على حياة الحيوانات. وتُعد تجربة العالم الأمريكي روبرت يركيس خير مثال على ذلك. فقد أنفق يركيس ألفي دولار عام ١٩٢٣ ^{[ ١٥ ]} - أي معظم مدخراته في ذلك الوقت - لشراء أول قردين لدراستهما، وهما تشيم وبانزي. وفي غضون خمسة أشهر، نفق بانزي، وبعد اثني عشر شهرًا، نفق تشيم أيضًا. ^{[ ١٤ ]} ومن عام ١٨٣٧ إلى عام ١٩٦٥، كان متوسط ​​عمر الرئيسيات في حدائق الحيوان حوالي ١٨ شهرًا. ^{[ ١٦ ]} ونظرًا لأن القردة تستغرق عقدًا أو أكثر للوصول إلى مرحلة البلوغ، فإن سوء ممارسات الرعاية للحيوانات الأسيرة كان يعني أن الدراسات ستكون قصيرة الأجل ومقتصرة إلى حد كبير على صغارها.

حسّن يركيس أساليبه في رعاية الحيوانات بعد سفره إلى كوبا لزيارة روزاليا أبرو ، مربية الحيوانات الثرية ، وأول من نجح في تربية الشمبانزي في الأسر. وثّق يركيس ممارسات أبرو في كتابه " شبه إنسان " (1925)، ^{[ 17 ]} حيث حدد عدة عوامل لتحسين رعاية الرئيسيات في الأسر: إيواء الحيوانات في أماكن واسعة ونظيفة مع توفير خيارات الظل أو ضوء الشمس؛ الهواء النقي؛ ضوء الشمس؛ نظام غذائي متنوع ومناسب، ومساحة لممارسة الرياضة كلما أمكن ذلك. ^{[ 18 ]}

ومن بين الرواد الأوائل الآخرين في أبحاث الرئيسيات:

• كان كلارنس راي كاربنتر ، وهو طالب أمريكي من طلاب يركيس، من أوائل الباحثين الذين سجلوا سلوك الرئيسيات البرية علميًا في ثلاثينيات القرن العشرين؛ وقد وضع منهجيات صارمة ليتبعها علماء الميدان. ^{[ 19 ]}
• فولفغانغ كولر ، عالم النفس الألماني الذي أجرى تجارب رائدة على الإدراك القردي، كما وصف ذلك في كتابه الكلاسيكي "عقلية القرود " (1917).
• استخدم إيلي ميتشنيكوف ، وهو عالم مناعة روسي، في عام 1903 الشمبانزي وإنسان الغاب كأول نماذج حيوانية موثوقة لدراسة تطور وعلاج الأمراض البشرية، وفي هذه الحالة، مرض الزهري . ^{[ 12 ]}

كانت أبحاث الرئيسيات قبل خمسينيات القرن العشرين متجذرة في علم تحسين النسل والعنصرية العلمية ، مما يعكس ويضخم الصور النمطية العنصرية في الثقافة الشعبية الغربية. روّج روبرت يركيس، الذي يُعتبر غالبًا مؤسس علم الرئيسيات الأمريكي، لأبحاث الرئيسيات عام 1925 بحجة أنها الطريقة الأكثر عملية "لتنظيم أو السيطرة على الوجود الفردي والاجتماعي والعرقي بحكمة وفعالية". ^{[ 17 ] : 260}   وقد جادل بأنها عملية لأنه يمكن إجراء التجارب على القرود بكفاءة نسبية (مقارنة بالبشر) دون "خطر اللوم الاجتماعي أو المخالفة القانونية". ^{[ 20 ]}

كان يركيس من أبرز المروجين الأمريكيين لعلم تحسين النسل، وهي أيديولوجية تهدف إلى تحسين الجودة الجينية للجنس البشري. وقد تعرض علم تحسين النسل لانتقادات حادة، وبدأ في التراجع في الولايات المتحدة في عشرينيات القرن العشرين. في الواقع، عمل يركيس على بناء فرع جديد (علم الرئيسيات) على أنقاض فرع قديم (علم تحسين النسل). ^{[ 21 ]}

لم يكن يركيس وحيدًا في هذا المسعى. فقد كان كونراد لورنز ، عالم الحيوان النمساوي الذي أثرت أعماله بشكل كبير على تطور علم الرئيسيات الأوروبي، من دعاة تحسين النسل. في أوائل أربعينيات القرن العشرين، دافع لورنز عن جهود النازيين لمنع التزاوج بين "الأعراق" البشرية المختلفة. ^{[ 22 ]} واستغل ريتشارد غارنر، أستاذ "لغة القرود" الذي سعى لجذب الانتباه والمذكور أعلاه، منابره للترويج لتفوق العرق الأبيض في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ^{[ 23 ]} ونشر إف جي كروكشانك ، زميل الكلية الملكية للأطباء في بريطانيا ، كتابًا عام 1924 زعم فيه أن البيض ينحدرون من الشمبانزي، والسود من الغوريلا، و"الآسيويين" من إنسان الغاب. ^{[ 24 ]} جادل كروكشانك، على غرار علماء الزائفين الآخرين في مجال العرق، بأن "الاختلاط" العرقي كان خطيرًا ومدمرًا للعرق الأبيض.

شهدت الأنثروبولوجيا، وبالتالي أبحاث الرئيسيات، تحولاً هاماً بعد الحرب العالمية الثانية والمحرقة النازية . ففي أعقاب الفظائع النازية التي ارتكبت بدافع الاعتقاد بتفوق العرق، تحولت العلوم التي تدرس البشرية بشكل جذري عن التركيز على الاختلافات بين الأعراق. وبدلاً من ذلك، بدأ العلماء بالتشديد على وحدة الجنس البشري. وقد اتسمت "الأنثروبولوجيا الفيزيائية الجديدة"، التي روج لها شيروود واشبورن ، رائد دراسات البابون، بروح مناهضة للعنصرية . ^{[ 25 ] : 62-63}

مع أن العنصرية الصريحة في العلوم السائدة تراجعت بعد الحرب العالمية الثانية ، إلا أن جذور العنصرية في علم الرئيسيات ما زالت تؤثر على هذا المجال. وقد لفتت دونا هاراواي الانتباه إلى إرث العنصرية والتمييز الجنسي في علم الرئيسيات في كتابها التاريخي النقدي لهذا المجال، " رؤى الرئيسيات " (1989). ^{[ 26 ]} وفي عام 2023، نشرت المجلة الأمريكية لعلم الإنسان البيولوجي مقالًا افتتاحيًا بقلم توماس سي. ويلسون، عالم الرئيسيات الأسود، يوضح فيه كيف يؤثر الإرث العنصري لهذا المجال (حيث لم يشكل الأعضاء السود سوى 0.9% من المشاركين في الاستطلاع) سلبًا على البحوث المعاصرة. ^{[ 27 ]}

برز علم الرئيسيات كمجال مستقل بذاته في خمسينيات القرن العشرين. ^{[ 28 ] [ 4 ]} شهد ذلك العقد صعود علم الرئيسيات بشكل متزامن - وبشكل مستقل إلى حد كبير - في كل من اليابان والغرب (أمريكا الشمالية وأوروبا). ومع مرور الوقت، امتزجت التقاليد، لكن الممارسة العلمية اليابانية اختلفت في البداية عن ممارسة الباحثين في الخارج الذين يركزون على نظرية داروين والموضوعية. ^{[ 29 ]} كانت العلاقة بين البشر والكائنات الحية الأخرى جزءًا راسخًا من التقاليد الثقافية والفكرية اليابانية، بينما لم يكن السعي وراء الموضوعية كذلك. ^{[ 29 ]} افترض العلماء اليابانيون أن القرود حيوانات مفكرة لأن عدم التفكير لا يبدو منطقيًا من منظور تطوري. لم تكن "مشكلة العقل" لدى الحيوانات مشكلة بالنسبة لليابانيين كما كانت بالنسبة للباحثين الغربيين. ^{[ 30 ]} فتح هذا المجال أمام الدراسات اليابانية لانتقادات تتعلق بالتجسيم والتحيز، حتى في الحالات التي ثبتت فيها صحة أفكارهم لاحقًا. ^{[ 31 ]}

على عكس أوروبا والولايات المتحدة، كانت اليابان موطنًا لنوعٍ أصيل من القرود، وهو قرود المكاك اليابانية ، مما سهّل نسبيًا مراقبة هذه القرود في بيئتها الطبيعية. في خمسينيات القرن الماضي، كانت المناطق الاستوائية التي تعيش فيها معظم الرئيسيات صعبة الوصول إليها (ومكلفة للغاية) بالنسبة للباحثين الأجانب. ^{[ 32 ]} لذا، بينما ركّز علم الرئيسيات في الغرب على الحيوانات في الأسر (في حدائق الحيوان والمختبرات)، ركّز العلماء اليابانيون على البحوث الميدانية.

درس كينجي إيمانيشي وجونيتشيرو إيتاني ، مؤسسا علم الرئيسيات الياباني، الجماعات الاجتماعية للرئيسيات، سعياً وراء فهم أصول المجتمع البشري. ^{[ 33 ]} وقد ابتكرا التقنيات المتميزة التالية: ^{[ 34 ] [ 30 ]}

• توفير الطعام: قام الباحثون بتوفير الطعام للقرود كطريقة مختصرة لتعويدها ، مما سهّل مراقبتها. وقد تم التخلي عن هذه الممارسة لاحقاً خشية أن تُشوّه سلوكها الطبيعي.

• تحديد الهوية الفردية: اعتُبر تعلم كيفية تحديد كل قرد في القطيع كفرد أساسياً لفهم ديناميكيات المجموعة. كما حدد الباحثون اليابانيون "شخصيات" الرئيسيات.

• كان يُنظر إلى الدراسات طويلة الأمد التي تمتد لسنوات عديدة وأجيال متعددة على أنها ضرورية لفهم ديناميكيات الجماعة والمجتمع.

صدرت أول مجلة علمية متخصصة في أبحاث الرئيسيات، وهي مجلة "Primates" ، في اليابان عام 1957، مع ترجمات إنجليزية. وتُرجمت المزيد من الدراسات اليابانية إلى الإنجليزية في ستينيات القرن العشرين، حيث لاقت رواجًا في الغرب. وقد أسهمت العديد من نتائجها - المتعلقة بالتسلسل الهرمي للهيمنة، والإقامة الأمومية، ووجود موسم للتكاثر - في فهم أساسي للتنشئة الاجتماعية للرئيسيات على الصعيد الدولي.

لعلّ أكثر التقارير انتشارًا ذات الأصل الياباني تلك المتعلقة بثقافة قرود المكاك البدائية. ففي عام ١٩٥٤، لاحظت ساتسو ميتو ، وهي مساعدة ميدانية، أن إحدى إناث القرود تغسل البطاطا الحلوة قبل تناولها، وأن قرودًا أخرى في المجموعة تقلد هذه العادة. دفع هذا الباحثين إلى استكشاف كيفية انتشار السلوكيات المكتسبة بين الجماعات، مما أثار في نهاية المطاف نقاشات حول "ثقافة" القرود، وهو موضوع شاع استخدامه في الولايات المتحدة بفضل فرانس دي وال في كتابه "القرد وسيد السوشي" . ^{[ ٣٥ ] [ ٢٥ ]}

ثم قام إيمانيشي وإيتاني بتأسيس معهد أبحاث الرئيسيات في جامعة كيوتو عام 1967.

في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، اعتمد باحثو الرئيسيات في الغرب بشكل أكبر على الحيوانات الأسيرة مقارنةً بنظرائهم في اليابان. لذا، في خمسينيات القرن العشرين، كان من الممكن تصنيف أبحاث الرئيسيات الغربية تقريبًا إلى فئتين رئيسيتين: الأبحاث المخبرية والدراسات الميدانية. وقد خدمت هاتان المقاربتان أغراضًا وأهدافًا وأساليب مختلفة تمامًا.

ظهرت المجلات العلمية المتخصصة في علم الرئيسيات في الغرب لاحقاً مقارنةً باليابان. فقد صدرت مجلة فوليا بريماتولوجيكا عام 1963، والمجلة الدولية لعلم الرئيسيات عام 1980، والمجلة الأمريكية لعلم الرئيسيات عام 1981، ومجلة حماية الرئيسيات عام 1981.

البحث المختبري

أتاحت الابتكارات في رعاية الحيوانات في الأسر وتربيتها آفاقًا جديدة للبحث العلمي في خمسينيات القرن الماضي. فقد رأى الباحثون في مجال الطب الحيوي أن القرود والشمبانزي نماذج حيوانية مثالية لفهم الأمراض البشرية، وأصبح لديهم الموارد اللازمة لتطوير التجارب السريرية. ولعل أبرز الإنجازات الطبية كان استخدام قرود الريسوس في إنتاج لقاح سالك لشلل الأطفال ^{[ 36 ]} ، واستخدام الشمبانزي في تطوير لقاح التهاب الكبد ب ^{[ 37 ]} .

كان يُنظر إلى القرود، بما فيها القردة العليا، كنماذج ليس فقط لدراسة التشريح البشري، بل وعلم النفس أيضاً، وشهدت خمسينيات وستينيات القرن العشرين انتشاراً واسعاً للدراسات النفسية التي تستخدم الرئيسيات. ولعلّ هاري هارلو هو أشهر هؤلاء الباحثين، وأكثرهم إثارة للجدل، بصفته رائد دراسات استخدام قرود "سلكية" كبديل للأمهات. ^{[ 38 ]} حظي بحثه بتغطية إعلامية واسعة، مما أدى في نهاية المطاف إلى تحولات كبيرة نحو أساليب رعاية أكثر رأفةً في مراحل ما قبل الولادة، ورعاية الأطفال، والرعاية النفسية لدى البشر. ^{[ 39 ]} إلا أن عادة هارلو في وصف عمله بتفاصيل بشعة لم تخلُ من ثمن، فقد ألهمت في نهاية المطاف حركة منظمة لحقوق الحيوان . وقد وثّقت ديبورا بلوم هذه الفترة في سلسلة مقالات ، جُمعت لاحقاً في كتاب "حروب القرود" . (حصلت بلوم على جائزة بوليتزر عام 1992 عن بحثها حول هذه القضية). ^{[ 40 ]}

أثبتت الجهود العلمية لتعليم القردة العليا لغة الإشارة البشرية أنها تحظى بشعبية أكبر لدى عامة الناس. وشهدت دراسات لغة الإشارة لدى القردة ذروتها في أوائل سبعينيات القرن العشرين، قبل أن تُعتبر دراسة نقدية نُشرت في مجلة ساينس ^{[ 41 ]} (1979) بمثابة تفنيدٍ لهذه الأبحاث. ونتيجةً لذلك، خفضت الحكومات والمؤسسات التمويل المخصص لأبحاث لغة القردة. ^{[ 42 ]} وقد أوضحت دراسات لغة الإشارة في نهاية المطاف مشكلةً في علم النفس التجريبي بشكل عام: إذ أدى العمل مع حيوانات مُصابة بصدمات نفسية في ظروف غير طبيعية تتمحور حول الإنسان إلى نتائج مُضللة، بل وحتى اتهامات بـ"العلم الزائف". ^{[ 43 ] [ 44 ]} وبدلاً من محاولة تعليم القردة اللغة البشرية، ركزت استكشافات القرن الحادي والعشرين لتواصل الرئيسيات على مراقبة الأنواع في بيئاتها الطبيعية.

في القرن الحادي والعشرين، حظرت العديد من الدول أو ألغت استخدام القردة العليا كحيوانات تجارب في مجال الطب الحيوي، استجابةً لمعارضة الرأي العام وجهود مشاريع مثل مشروع البحث والتطوير ومشروع القردة العليا ، فضلاً عن اعتبارات عملية. ومع ذلك، لا يزال الباحثون يستخدمون القرود كحيوانات تجارب، وهي ممارسة لا تزال مثيرة للجدل.

البحث الميداني

أتاح الازدهار الذي أعقب الحرب العالمية الثانية والتحسن في السفر الدولي فرصًا جديدة للغربيين لدراسة الرئيسيات في بيئاتها الطبيعية في خمسينيات القرن العشرين. استأنف آر. إل. كاربنتر أبحاثه على قرود المكاك الريسوسي التي نقلها إلى بورتوريكو. وتكاثرت الدراسات على قرود البابون في أفريقيا. (على عكس أنواع القرود الأخرى، تعيش قرود البابون في السافانا - لا في الأشجار - ولذلك اعتُبرت نماذج أفضل لأصول الإنسان). أما الدراسات على الرئيسيات "الدنيا" الشجرية - الليمور واللانغور - فقد بدأت ببطء ، لكنها مثّلت تطورًا هامًا في دراسة الحيوانات لذاتها، وليس فقط باعتبارها "كائنات صغيرة مغطاة بالفراء". ^{[ 45 ] [ 46 ]}

ساعد عالم الحفريات لويس ليكي في تنظيم دراسات طويلة الأمد على الشمبانزي والغوريلا في أفريقيا مع جين غودال وديان فوسي في ستينيات القرن الماضي. تزامن هذا العمل مع ظهور التلفزيون الملون وانتشار الأفلام الوثائقية عن الطبيعة. وهكذا، عرّف بث برنامج " الآنسة غودال والشمبانزي البري" على قناة ناشيونال جيوغرافيك عام 1965 جمهورًا واسعًا على العمل الميداني مع الرئيسيات. وواصلت المجلة نشر نظرة أكثر واقعية للقرود العليا من خلال أعمال فوسي، بالإضافة إلى أعمال بيروت غالديكاس ، التي درست إنسان الغاب في إندونيسيا في سبعينيات القرن الماضي.

اضطر الباحثون الميدانيون في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي إلى مواجهة تدمير الموائل الطبيعية بشكل متزايد، والذي كان يتزايد على مدار القرن الماضي ولكنه بلغ ذروته. ^{[ 47 ]} ويعكس تحول جودال من العمل الميداني العلمي إلى الحفاظ على البيئة والتوعية على الصعيد الدولي تحولاً في التركيز تبناه العديد من الباحثين.

ركزت الأبحاث المبكرة حول مجتمع البابون، بدءًا من كتاب سولي زوكرمان المؤثر "الحياة الاجتماعية للقرود والقردة العليا " (1932)، على عدوانية الذكور وتنافسهم على الإناث. وُصفت الإناث بأنهن أمهات متفانيات لصغارهن، ومتاحات جنسيًا للذكور وفقًا لترتيب هيمنتهم. ^{[ 48 ]} تم تجاهل التنافس والاختيار بين الإناث. ^{[ 49 ]} في ستينيات القرن العشرين، ومع ازدياد عدد النساء العاملات في هذا المجال، بدأ علماء الرئيسيات بالتركيز أكثر على سلوك الإناث. أظهرت دراسات ثيلما رويل وشيرلي ستروم وباربرا سموتس أن الإناث مشاركات فاعلات، بل وقائدات، داخل مجموعاتهن. على سبيل المثال، وجدت رويل أن إناث البابون هن من يحددن مسار البحث اليومي عن الطعام. ^{[ 48 ]} ووجدت شيرلي ستروم أن استثمار الذكور في علاقات خاصة مع الإناث يحقق عائدًا أكبر - من حيث إنجاب النسل - من ترتيبهم في التسلسل الهرمي للهيمنة. ^{[ 50 ]} وجدت الباحثة الميدانية في مدغشقر، أليسون جولي ، أن الإناث يهيمن على المجموعات الاجتماعية للليمور.

في عام 1970، لفتت جين ألتمان الانتباه إلى أساليب أخذ العينات التمثيلية التي يتم فيها رصد جميع الأفراد، وليس فقط الأفراد المهيمنين والأقوياء، لفترات زمنية متساوية. قبل مراجعة ألتمان، كان علماء الرئيسيات يستخدمون "أخذ العينات الانتهازي"، الذي كان يسجل فقط ما يلفت انتباههم، وبالتالي يفضلون الذكور الأكثر نشاطًا بدنيًا وعدوانية. ^{[ 51 ]}

كانت سارة هردي ، التي تُعرّف نفسها بأنها نسوية، من أوائل من طبقوا النظرية الاجتماعية البيولوجية على الرئيسيات في دراساتها حول قتل الأطفال في قرود اللانغور. ^{[ 2 ]}

هؤلاء العالمات - بالإضافة إلى ناشيونال جيوغرافيكأجبرت جين غودال وديان فوسي على إعادة تحليل كيفية تأثير العدوان والوصول إلى الإنجاب والهيمنة على مجتمعات الرئيسيات.

في سبعينيات القرن الماضي، صوّرت وسائل الإعلام والثقافة الشعبية علم الرئيسيات على أنه علم تهيمن عليه النساء. إلا أن الأرقام كشفت عن صورة أكثر تعقيدًا. فقد وجدت دراسة أجريت عام ٢٠١١ أن علم الرئيسيات - كغيره من الدراسات المتعلقة بالحيوانات - يجذب عددًا أكبر بكثير من الطالبات مقارنةً بالطلاب. ومع ذلك، ظل معظم أساتذة علم الرئيسيات من الذكور. ^{[ ٥٢ ] [ ٥٣ ]}

• الجمعية الأمريكية لعلم الرئيسيات
• الاتحاد الأوروبي لعلم الرئيسيات
• الجمعية الدولية لعلم الرئيسيات

• المجلة الأمريكية لعلم الرئيسيات ^{[ 54 ]}
• فوليا بريماتولوجيكا
• المجلة الدولية لعلم الرئيسيات ^{[ 55 ]}
• مجلة علم الرئيسيات الطبية ^{[ 56 ]}
• مجلة التطور البشري ^{[ 57 ]}
• حماية الرئيسيات
• الرئيسيات