إعادة الحداثة

دشّن تشارلز طومسون وبيلي تشايلديش ، مؤسسا حركة "الستوكيزم " الفنية، حقبة التجديد الحداثي. ^{[ 2 ]} نُشر بيان التجديد الحداثي الخاص بهما في الأول من مارس عام 2000 للترويج للرؤية والأصالة والتعبير عن الذات، مع التركيز على الرسم، وحمل عنوانًا فرعيًا "نحو روحانية جديدة في الفن". ينطلق البيان من فرضية مفادها أن إمكانات الرؤية الحداثية لم تُستغل بالكامل، وأن تطورها كان في الاتجاه الخاطئ، وأن هذه الرؤية بحاجة إلى استعادة وإعادة تعريف وتطوير. يدعو البيان إلى البحث عن الحقيقة والمعرفة والمعنى، ويتحدى الشكلية .

يتضمن الكتاب مقدمة قصيرة تلخص الفكرة قائلة: "لقد ضلّت الحداثة طريقها تدريجيًا، حتى سقطت في نهاية المطاف في هاوية ما بعد الحداثة العبثية التي لا قعر لها ". ويلي ذلك 14 نقطة مرقمة، تُشدد على الشجاعة، والفردية، والشمولية، والتواصل، والإنسانية، والرفض الدائم للعدمية، والمادية العلمية، و"التدمير الأعمى للتقاليد". وتنص النقطة السابعة على ما يلي:

الروحانية هي رحلة الروح على الأرض. مبدأها الأول هو إعلان النية لمواجهة الحقيقة. الحقيقة هي ما هي عليه، بغض النظر عما نريده أن تكون. أن تكون فنانًا روحيًا يعني أن تواجه بشجاعة إسقاطاتنا، حسنة كانت أم سيئة، جذابة أم بشعة، نقاط قوتنا وأوهامنا، لكي تعرف نفسك، ومن ثم علاقتك الحقيقية بالآخرين، وارتباطك بالخالق.

تنص النقطة التاسعة على ما يلي: "الفن الروحي ليس ديناً. الروحانية هي سعي الإنسانية لفهم ذاتها، وتجد رمزيتها من خلال وضوح ونزاهة فنانيها." وتربط النقطة الثانية عشرة استخدام كلمة "الله" بالحماس - من الجذر اليوناني en theos (أن يكون مسكوناً بالله).

يبدأ الملخص في النهاية بالقول: "من الواضح تمامًا لأي شخص يتمتع بعقلية صافية أن ما يُطرح الآن، وبكل جدية، على أنه فن من قبل النخبة الحاكمة، هو دليل على أن تطورًا يبدو عقلانيًا لمجموعة من الأفكار قد انحرف انحرافًا خطيرًا"، ويخلص إلى أن الحل يكمن في نهضة روحية لأنه "لا يوجد مكان آخر يذهب إليه الفن. إن مهمة الستوكية هي بدء تلك النهضة الروحية الآن". ^{[ 7 ]}

بيلي تشايلديش

تشارلز طومسون

في عام 1999، كتب تشايلديش وتومسون بيانًا لإعادة الحداثة، يدعوان فيه إلى فترة من الروحانية الجديدة في الفن والثقافة والمجتمع لتحل محل ما بعد الحداثة .

أرسل تشايلديش وتومسون بيانهما عن إعادة الحداثة إلى السير نيكولاس سيروتا ، مدير معرض تيت ، الذي رد قائلاً: "لن تتفاجأوا عندما تعلمون أنه ليس لدي أي تعليق على رسالتكم، أو بيانكم عن إعادة الحداثة ." ^{[ 8 ] [ 9 ]}

في مارس 2000، أعلن الستوكيون أنفسهم أول جماعة فنية حداثية في معرض بعنوان " استقالة السير نيكولاس سيروتا" . وفي أبريل، نُقل عن الحداثة في صحيفة "جلف نيوز" ( الإمارات العربية المتحدة ). ^{[ 10 ]} وفي مايو، أعلنت صحيفة "ذا أوبزرفر" عن معرض للستوكيين: "بصفتهم المجموعة المؤسسة لحركة فنية أطلقت على نفسها اسم الحداثة، فإنهم يتبنون نهجًا فنيًا يعارض المفاهيمية البليغة، ويؤيد نزاهة عاطفية وروحية أكبر في الفن من خلال الرسم التصويري." ^{[ 11 ]}

في يونيو، ألقى تومسون وتشيلديش محاضرةً حول الستوكية والحداثة الجديدة في صالون الفنون في كنسينغتون، برعاية معهد الأفكار . ^{[ 12 ]} وفي الشهر نفسه، قدّمت "مجموعة طلاب الستوكية" عرضًا ومحاضرةً حول الحداثة الجديدة. وقد أسّست معهد الحداثة الجديدة خاطرة أحمدي .

في عام 2001، ترشح تومسون في الانتخابات العامة في المملكة المتحدة ، مصرحاً: "يهدف حزب ستوكست إلى إدخال أفكار ستوكست وإعادة الحداثة إلى الساحة السياسية." ^{[ 13 ]}

في يناير 2002، قدمت مؤسسة ماغنيفيكو للفنون معرض "ريمو: إعادة الحداثة " ^{[ 14 ]} لطلاب الدراسات العليا من جامعة نيو مكسيكو . وفي ندوة فنية، قال كيفن رادلي، أستاذ الفنون في جامعة كاليفورنيا، بيركلي : "لا يتعلق الأمر بإعادة الحداثة بالتراجع، بل بالانطلاق نحو الأمام". ^{[ 4 ]} وفي مقالٍ نُشر مع المعرض، كتب رادلي:

...يبدو أن هناك عودة للثقة في الصوت الفريد للفنان ، وتجددًا للاعتقاد بأن الفنان قادر على استكشاف طبيعته الخاصة دون قيود السخرية أو التشاؤم أو التلقين. لإعادة التواصل مع مفاهيم الحضور، وإعادة ابتكار إحساسها بالجمال، وتجديد حاجتنا إلى الألفة. ^{[ 15 ]}

قالت يوشيمي هاياشي، منسقة المعرض:

يدمج مشروع ريمو أفكارًا من الحداثة والطليعية وما بعد الحداثة، مُقدمًا بذلك نهجًا فنيًا معاصرًا بديلًا وواقعيًا. يتناول ريمو قضايا مثل التعددية الثقافية ، والسخرية، والسامي، والهوية ، لكنها لا تُشكل جوهر الفن نفسه. لا يسعى المشروع إلى إعادة النظر في التقاليد وإعادة تعريفها من خلال التفكيكية فحسب، بل من خلال ربط أفكار جديدة. لذا، فإن ريمو، بحكم تعريفه، مشروعٌ خلويٌّ في جوهره، وتستمد جذوره من البيئات الفنية المحلية. ^{[ 16 ]}

في عام 2003، أسس آندي بولوك ولاري دنستان مجموعة مستقلة تُدعى "مصورو ستوكيست" ، مع بيان تأييد لإعادة الحداثة. ^{[ 17 ]}

في عام ٢٠٠٤، أعلنت جماعة "ديفاستنيستس"، وهي مجموعة إبداعية جديدة في أيرلندا، نفسها حركة إعادة حداثة. ^{[ ١٨ ]} وتأسس معرض "ديتريك" الفني، وهو معرض إعادة حداثة، في لويفيل، كنتاكي . وشارك صانعا الأفلام والمصوران الأمريكيان جيسي ريتشاردز وهاريس سميث في تأسيس مجموعة جديدة في مجال الأفلام والتصوير الفوتوغرافي ذات توجه إعادة حداثي، مع التركيز على المعنى العاطفي، وتتميز بعناصر من الموجة الجديدة، والموجة اللا-موجة، والتعبيرية، وصناعة الأفلام المتعالية.

قال الفنان بيل لويس ، المنتمي إلى حركة ستاكست، في مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) خلال بينالي ليفربول عام 2004 ، إن إعادة التحديث "ليست حركة بالمعنى الحرفي للكلمة"، ^{[ 3 ]} بل هي عودة إلى بدايات الحداثة من أجل المضي قدمًا بفنٍّ يجسّد نموذجًا جديدًا. ^{[ 3 ]} فـ" إعادة التحديث " تعني "العودة إلى الجذور، بدءًا من الرسم... لنرى إلى أين سيقودنا". ^{[ 3 ]} وأضاف أن هذا وُصف بالرجعي، لكنه كان جذريًا "بالمعنى الحقيقي للكلمة". ^{[ 3 ]} وقال الفنان تيري ماركس ، المنتمي أيضًا إلى حركة ستاكست في نيويورك، إن إعادة التحديث تفترض أن الحداثة بدأت في اتجاه جيد، لكنها انحرفت عنه إلى "مجرد فكرة"، وأنه من الضروري العودة إلى نقطة البداية لاتخاذ مسار بديل لم يُستكشف بعد: "السعي وراء صناعة فنية أكثر واقعية وأسهل وصولًا إلى عدد أكبر من الناس، واكتشاف إلى أين سيقودنا ذلك". ^{[ 19 ]}

في عام ٢٠٠٤، كتب لوك هايتون في مجلة " ذا فيوتشر ": "يبدو أن التجديد الحداثي باقٍ شئنا أم أبينا". ^{[ ٢٠ ]} وأعلن أليكس كابرونوس، عضو فرقة فرانز فرديناند، أن عام ٢٠٠٤ "عامٌ جيد للتجديد الحداثي - لجرأته على الإيحاء بأن الفنانين يمتلكون أرواحًا". ^{[ ٢١ ]}

في أغسطس/آب 2005، أُقيم معرض فني بعنوان "مواجهة الظل ومصادقة الكلاب البرية: إعادة الحداثة " (وهو عنوان مُقتبس من بيان إعادة الحداثة الستوكية) في معرض CBGBs 313 بمدينة نيويورك . ^{[ 22 ]} قال الفنان والمدوّن مارك فالين : "في منتصف سبعينيات القرن الماضي، وُلدت موسيقى البانك روك في نادٍ ليلي صغير ورطب في نيويورك يُدعى CBGBs. بدأ كل شيء عندما شنّ موسيقيو الروك مثل فرقة Television وفرقة Ramones وباتي سميث هجومًا مباشرًا على هيمنة موسيقى الروك أند رول التجارية. والآن، ثورة فنية أخرى، هي إعادة الحداثة، على وشك توسيع نطاق هجومها من مهد موسيقى البانك." ^{[ 22 ]}

في 10 مايو 2006، نظم متحف ستيديليك وجامعة أمستردام محاضرة حول إعادة الحداثة قدمها دانيال بيرنباوم، المحرر المساهم في مجلة آرتفورم ، وأليسون جينجيراس، مساعدة أمين متحف غوغنهايم . ^{[ 5 ]} ملخص المحاضرة:

شهدنا مؤخرًا عودةً جديدةً للاهتمام بالرسم. فهل ينبغي لنا أن ننظر إلى إحياء هذا الفن العريق على أنه عودة إلى القيم الحداثية التقليدية كالاستقلالية والأصالة والتعبير عن الذات؟ وإذا كان بإمكاننا بالفعل الحديث عن عودة إلى الحداثة (إعادة الحداثة)، فأين سيضع هذا الممارسات الفنية متعددة الوسائط والمتداخلة التخصصات؟ ^{[ 5 ]}

في عام ٢٠٠٦، صرّح الفنان مات براي قائلاً: "لا أرغب في أن أُصنّف ضمن حركة ستوكست، إذ أجد بعض تصرفاتهم غير ضرورية. مع ذلك، تُعدّ حركة ستوكست أول وأشهر جماعة من جماعات التجديد الحداثي، لذا أشكرهم على ذلك، وعلى لفت انتباهي إلى هذا البيان تحديداً." ^{[ ٢٣ ]} في مايو ٢٠٠٧، أسّس مع مغني البانك آدم براي جماعة "ماد مونك كوليكتيف" في فولكستون ، إنجلترا، للترويج للتجديد الحداثي. ^{[ ٢٤ ]}

في يناير/كانون الثاني 2008، قال الناقد بن لويس، من صحيفة "لندن إيفنينغ ستاندرد" ، إن ذلك العام سيشهد "ابتكار مصطلح جديد لوصف إحياء الحداثة: 'إعادة الحداثة'،" ^{[ 25 ]} وهو المصطلح الذي استخدمه لاحقًا في العام نفسه لوصف المرشحين لجائزة تيرنر ، مارك ليكي ، ورونا إسلام، وغوشكا ماكوغا ، باعتبارهم "جزءًا من حركة شاملة تُحيي الشكلانية في أوائل القرن العشرين"، مشيدًا بماكوغا لجماليتها "الصادقة والمتواضعة والكريمة"، والتي قال إن الحاجة إليها ماسة اليوم. ^{[ 6 ]} وفي أبريل/نيسان 2009، وصف الفنانة الرومانية كاتالينا نيكوليسكو، التي تستخدم فيلم 16 ملم "الحنيني" ^{[ 26 ]} ، بأنها من بين أبرز الاتجاهات الفنية التي تُضفي طابعًا مميزًا على بقايا الحداثة: "لنُسمِّها إعادة الحداثة." ^{[ 26 ]}

في 27 أغسطس/آب 2008، نشر جيسي ريتشاردز بيانًا سينمائيًا حداثيًا ، يدعو فيه إلى "روحانية جديدة في السينما"، واستخدام الحدس في صناعة الأفلام، واصفًا الفيلم الحداثي بأنه "فيلم بسيط، غنائي، ذو طابع ثوري". ينتقد البيان ستانلي كوبريك ، وصانعي الأفلام الذين يستخدمون الفيديو الرقمي، وحركة دوغما 95. وتنص النقطة الرابعة على ما يلي:

تتمتع الأفكار اليابانية حول "وابي-سابي" (جمال النقص) و "مونو نو أواري " (إدراك زوال الأشياء والمشاعر الحلوة والمرة التي تصاحب رحيلها) بالقدرة على إظهار حقيقة الوجود، وينبغي أخذها في الاعتبار دائمًا عند صناعة الفيلم الحداثي. ^{[ 27 ]}

في عام 2009، أسس نيك كريستوس وطلاب آخرون من جامعة فلوريدا أتلانتيك جماعة ميامي ستوكست. قال كريستوس: "إن الستوكية هي نهضة للحداثة - إنها إعادة حداثة". ^{[ 28 ]}