مدرسة رينزاي

على الرغم من وجود عدة محاولات لتأسيس مدارس رينزاي في اليابان، إلا أنها ترسخت بشكل دائم بفضل جهود الراهب ميوان إيساي . في عام ١١٦٨، سافر ميوان إيساي إلى الصين، حيث درس تينداي لمدة عشرين عامًا. ^{[ ٣ ]} وفي عام ١١٨٧، عاد إلى الصين، ثم عاد إلى اليابان ليؤسس مدرسة لينجي من بوذية تشان ، المعروفة في اليابان باسم رينزاي. ^{[ ٤ ]} بعد عقود، أسس نانبو شوميو ( ١٢٣٥-١٣٠٨ ) ، الذي درس أيضًا تعاليم لينجي في الصين، سلالة أوتوكان اليابانية ، وهي الفرع الأكثر تأثيرًا والوحيد الباقي من مدرسة رينزاي للزن.

تأسست مدرسة رينزاي زن في اليابان مع صعود الساموراي إلى السلطة. وإلى جانب الدعم الإمبراطوري المبكر، حظيت رينزاي برعاية هذه الطبقة المحاربة الصاعدة حديثًا.

خلال فترة موروماتشي ، كانت مدرسة رينزاي أنجح مدارس الزن في اليابان، وذلك بفضل رعاية الشوغون لها . ويمكن القول إن المدرسة ازدهرت حقًا وحققت هوية يابانية مميزة بفضل شوهو ميوتشو (المعروف أيضًا باسم دايتو كوكوشي) (宗峰妙超 (大燈国師) ؛ 1283-1337) وموسو سوسيكي (1275-1351)، وهما اثنان من أساتذة الزن اليابانيين المؤثرين اللذين لم يسافرا إلى الصين للدراسة.

بحلول القرن الثامن عشر، واجهت مدرسة رينزاي تحديًا من سلالة أوباكو الوافدة حديثًا، وتراجع الدعم من النخب الحاكمة. أصبح هاكوين إيكاكو (1686-1769)، بحماسه الشديد لممارسة الكوان وتوجهه نحو عامة الناس، بطلًا لتقليد مُجدد لدراسة الكوان والتواصل مع الجمهور العام، وتدعي معظم سلالات رينزاي النسب إليه، على الرغم من أن مشاركته في مؤسسة رينزاي الرسمية كانت محدودة. عندما تم تنصيبه رئيسًا لكهنة شوين-جي في عام 1718، كان يحمل لقب داي-إيتشيزا ، "الراهب الأول": ^{[ 10 ]}

كانت هذه هي الرتبة الدنيا المطلوبة بموجب اللوائح الحكومية لأولئك الذين تم تعيينهم كهنة معبد، ويبدو أنها لم تكن أكثر من مجرد دفع رسوم وتسجيل هاكوين كقسيس لمعبد شوين-جي. ^{[ 10 ]}

اعتبر هاكوين نفسه وريثًا لشوجو رونين (دوكيو إيتان، 1642-1721)، لكنه لم يتلقَّ منه نقلًا رسميًا للتعاليم الدينية. ^{[ 11 ] [ موقع إلكتروني 1 ]} ومع ذلك، وبفضل هاكوين، تُعتبر جميع سلالات رينزاي اليابانية المعاصرة جزءًا من سلالة أوتوكان ، التي جلبها نانبو جوميو إلى اليابان عام 1267 ، والذي تلقى نقله للتعاليم الدينية في الصين عام 1265. ^{[ موقع إلكتروني 2 ]}

كان توري إنجي (1721-1792)، الذي تتلمذ على يد كوجيتسو زينزاي ، تلميذًا بارزًا لهاكوين، ومؤلفًا ورسامًا وخطاطًا مؤثرًا. ^{[ 12 ] [ 13 ]} وهو مؤلف كتاب "المصباح الخالد للزن" ( شومون موجينتو رون ) المؤثر، والذي يقدم نظامًا شاملًا لتدريب رينزاي. ^{[ 14 ] [ 13 ] [ 15 ]}

بفضل غاسان جيتو (1727-1797) ، تلميذ توري ، أصبح منهج هاكوين محورًا أساسيًا في مذهب رينزاي زن الياباني. قبل لقائه بهاكوين، تلقى غاسان نقلًا للدارما من معلم رينزاي، غيسين زينيه، ^{[ 16 ]} الذي كان قد تلقى نقلًا للدارما من كوجيتسو زينزاي. يُعتبر غاسان غالبًا وريثًا للدارما من هاكوين، على الرغم من أنه "لم يكن من ضمن الدائرة المقربة من التلاميذ، وربما لم يكن حتى من ورثة هاكوين للدارما". ^{[ 17 ]} ابتكر تلميذا غاسان، إنزان إين (1751-1814)، الذي درس أيضًا على يد غيسين زينيه، ^{[ موقع ويب 3 ]} وتاكوجو كوسين (1760-1833)، طريقة منهجية لدراسة الكوان، بأسئلة وأجوبة محددة. ^{[ 16 ]} في عام 1808، أصبح إنزان إيان رئيسًا لدير ميوشين-جي ، أحد المعابد الرئيسية لرهبنة رينزاي في اليابان، حيث خدم لفترة وجيزة، ^{[ موقع ويب 3 ]} بينما عُيّن تاكوجو كوسين رئيسًا لدير ميوشين-جي في عام 1813. ^{[ موقع ويب 4 ]} تنحدر جميع سلالات رينزاي اليابانية المعاصرة، وأساليبها وطرقها في دراسة الكوان، من هذين المعلمين، ^{[ 18 ] [ 19 ]} على الرغم من أن سلالته كانت على وشك الانقراض في نهاية فترة توكوغاوا. ^{[ 20 ]}

خلال فترة ميجي (1868-1912)، وبعد انقلاب عام 1868، تخلت اليابان عن نظامها الإقطاعي وانفتحت على الحداثة الغربية. وأصبحت الشنتوية الدين الرسمي للدولة، وتكيفت البوذية مع النظام الجديد. داخل المؤسسة البوذية، كان يُنظر إلى العالم الغربي على أنه تهديد، ولكنه كان أيضًا تحديًا يجب مواجهته. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

تأسست جامعة هانازونو، وهي إحدى جامعات رينزاي، عام 1872 ، وكانت في البداية معهدًا دينيًا للراغبين في الالتحاق بالكهنوت. وقد تطورت جامعة هانازونو لتصبح المؤسسة التعليمية العليا الرئيسية لرينزاي في اليابان.

يتكون مذهب رينزاي زن الحديث من 15 طائفة أو فرع، وأكبرها فرع ميوشين جي.

بعض شخصيات رينزاي الحديثة المؤثرة تشمل أوموري سوجين (大森 曹玄، 1904-1994)، سوكو موريناغا (盛永 宗興، 1925-1995)، شودو هارادا (原田 正道)، إيشين نيشيمورا (西村 惠信؛ ولد 1933)، كيدو فوكوشيما (福島 慶道، 1933–2011) ودي تي سوزوكي (鈴木 大拙 貞太郎، 1870–1966).

الفروع الخمسة عشر لـ "رينزاي"، حسب المعبد الرئيسي، هي: ^{[ web 7 ] [ web 6 ]}

انتقلت العديد من فروع رينزاي من اليابان إلى أوروبا والأمريكتين وأستراليا، وحصل ممارسون غير يابانيين على شهادات اعتماد كمعلمين وخلفاء لهذه الفروع. وتنتشر معابد رينزاي، بالإضافة إلى مجموعات الممارسة التي يقودها ممارسون عاديون، في العديد من الدول.

تشمل مراكز رينزاي في أمريكا الشمالية Rinzai-ji التي أسسها كيوزان جوشو ساساكي روشي ومعهد باسيفيك زين الذي أسسه جون تارانت روشي في كاليفورنيا، وداي بوساتسو زيندو كونغو-جي التي أسسها إيدو شيمانو روشي وسوين ناكاجاوا روشي في نيويورك، وتشوزين-جي التي أسسها أوموري سوجين روشي في هاواي، ودايوزينجي في إلينوي وكورينجي في ويسكونسن وكلاهما أسسهما ورثة دارما في أوموري . خط سوجين روشي، وتشوبو جي أسسهما جينكي تاكاباياشي روشي في سياتل، واشنطن. ^{[ 39 ] [ 40 ]} يوجد في أوروبا هافريدال زيندو الذي أنشأه وريث الدارما لإيدو شيمانو، إجموند سومر (دينكو مورتنسن).

إلى جانب رينزاي وسوتو، توجد في اليابان مدرسة زن ثالثة، هي مدرسة أوباكو زن. وقد وصلت هذه المدرسة إلى اليابان في القرن السابع عشر، وتتأثر بشكل كبير بمدرسة الأرض الطاهرة . ويعكس هذا التأثر النزعات التوفيقية التي تطورت في البوذية الصينية في القرون التي تلت انتقال مدارس رينزاي السابقة إلى اليابان.

تنحدر أوباكو أيضًا من مدرسة لينجي الصينية، ولذا يمكن اعتبارها من الناحية الفنية جزءًا من حركة رينزاي اليابانية؛ علاوة على ذلك، ينتمي رؤساء ديرها الآن إلى سلالة أوتوكان نفسها التي تنتمي إليها فروع رينزاي، على الرغم من أنهم لم يكونوا كذلك في الأصل (بل كانوا يتبعون سلالة صينية أحدث). وبينما يُعتبر معبد مانبوكو-جي ، وهو المعبد الرئيسي لأوباكو، أحد فروع رينزاي الخمسة عشر المذكورة أعلاه، فإن أوباكو زن منفصلة إداريًا عن الفروع الأربعة عشر الأخرى، وتستمر في الحفاظ على هويتها المتميزة.

كانت طائفة فوكي آخر طائفة زن يابانية تُعرّف نفسها بأنها تنحدر من مدرسة لينجي ؛ وقد تم قمع زن فوكي مع استعادة ميجي في القرن التاسع عشر ولم يعد موجودًا. ومع ذلك، كان تأثيرها على تطور موسيقى الشاكوهاتشي ( الناي المصنوع من الخيزران) كبيرًا.

تُعتبر مدرسة إيشيباتا ياكوشي كيودان (تُكتب بشكل صحيح إيشيبا ياكوشي كيودان 一畑薬師教団) اليوم مدرسةً مستقلةً في البوذية، على الرغم من ارتباطها سابقًا بمدرسة ميوشين-جي (وقبلها بمدرسة تينداي )، وقد تُعتبر جزءًا من مدرسة رينزاي، مع أن ممارساتها ومعتقداتها لا تشترك كثيرًا مع رينزاي. وتولي هذه المدرسة أهميةً بالغةً للإيمان بياكشوي (بوذا الطب)، وتُعرف بأنها وجهةٌ للعلاج.