ساعات روهان

يُرجّح أن كتاب "الساعات" قد كُلّف بتأليفه من قِبَل يولاند من أراغون (المعروفة أيضًا باسم إيولانث، وجولانثا، وفيولان)، ابنة خوان الأول ملك أراغون ، دوقة أنجو (1380-1443)، لابن أخيها، شارل، ولي عهد فرنسا . كانت يولاند أرملة لويس الثاني ، دوق أنجو (حكم من 1384 إلى 1417). في عام 1422، زوّجت يولاند ابنتها الكبرى من شارل، وفي هذه الحالة، يُحتمل أن يكون هذا الكتاب قد كُلّف بتأليفه كهدية زفاف. كانت يولاند حامية شارل ومرشدته، الذي تُوّج لاحقًا باسم شارل السابع ملكًا على فرنسا عام 1429. وكانت الدوقة يولاند من أشدّ المؤيدين لجان دارك . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

تُشير نظرية أخرى إلى أن كتاب الساعات قد كُلِّف بتأليفه من قِبَل آل روهان ، كما يتضح من شعارهم الظاهر على بعض صفحاته ( الشعار : أحمر، في أعلاه سبعة أحجار ذهبية). ويُفترض أن يكون التكليف قد صدر عام ١٤٣١ احتفالاً بزواج شارل أنجو ، كونت ماين ، من ابنة آلان التاسع من روهان، إلا أن هذا الزواج لم يتم. ^{[ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ]}

ويشير باحثون آخرون إلى أن يولاند من أراغون قد كلفت بتأليف كتاب الساعات هذا لابنتها، وهو أمر غير مرجح، لأن الصلوات اللاتينية تنتهي بصيغة المذكر. ^{[ 5 ]}

كما هو الحال مع العديد من فناني شمال أوروبا في تلك الفترة، يكتنف الغموض هوية سيد روهان. كان سيد روهان هو المزخرف المجهول الذي سُمّي تيمّنًا بهذه التحفة الفنية من فن التذهيب في القرن الخامس عشر. يفترض الباحثون أن سيد روهان كان يرأس ورشة عمل كبيرة ومنتجة حظيت برعاية ودعم آل أنجو. أشارت الدراسات الأولية للمنمنمات إلى أن سيد روهان لم يرسم سوى ثلاث منمنمات ونصف من المنمنمات كاملة الصفحة. ولأن السيد لم يزخرف إلا القليل من الكتاب، لم يكن معروفًا ما إذا كان رسامًا أم رجل أعمال. ينسب ميس وتوماس عشرًا من المنمنمات الإحدى عشرة المتبقية كاملة الصفحة إلى سيد روهان، بالإضافة إلى ثلاث منمنمات نصف صفحة: الصفحة 33v، اللوحة 36؛ الصفحة 210، اللوحة 79؛ والصفحة 217، اللوحة 93. يشير ميس إلى لوحات المذبح التي رسمها سيد روهان، مما يثبت أنه كان أكثر من مجرد رجل أعمال. كان رسامًا بارعًا لفن الكنيسة، بالإضافة إلى كونه فنانًا بارعًا في المنمنمات الدرامية. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} يوجد كتاب ساعات آخر في المكتبة البريطانية يُنسب إلى هذا الفنان، بالإضافة إلى كتاب آخر هناك وأخرى في أماكن أخرى تُنسب إلى فنانين مقربين منه. ^{[ 6 ]} كما تمتلك المكتبة الوطنية الفرنسية لوحةً لبوكاتشيو من رسمه ورسم ورشته.

تتميز المنمنمات التي رسمها فنان روهان بطابعها العاطفي العميق. فقد استخدم زاوية الوجه والشعر والإيماءات وطريقة ثني الحجاب والملابس للتعبير عن مشاعر شخصياته. لم يكن هذا التعبير شائعًا في فرنسا خلال القرن الخامس عشر. ويرجح ميس أن فنان روهان كان من هولندا أو ألمانيا أو بروفانس أو كاتالونيا ، موطن راعيته يولاند. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

أُنجزت معظم صفحات الكتاب على يد مساعدي الورشة. أما لوحة الصلب كاملة الصفحة (ورقة ٢٧، لوحة ٣٣) ومعظم المنمنمات النصفية، فمن المرجح أن يكون قد أنجزها رسامٌ ثانٍ أقل مهارةً في الورشة. وقد تأثر أسلوب الورشة بشكل كبير بأساتذة بيدفورد وبوسيكو . كما استُمدت النماذج الأيقونية للعديد من رسومات المساعدين من أعمال الأخوين ليمبورغ ، ومن الكتاب المقدس الأنجوي، الكتاب المقدس الأخلاقي . أما رسومات الكتاب المقدس الأخلاقي المنسوخة في الهوامش، فقد أنجزها اثنان أو ثلاثة من الرسامين المبتدئين في ورشة روهان بسرعة وبشكل غير متقن. ^{[ ٢ ] [ ٣ ]}

بعد وفاة يولاند، انتقلت المخطوطة إلى ابنها، رينيه من أنجو . في النصف الأول من القرن الخامس عشر، كانت بحوزة إيزابيلا ستيوارت ، دوقة بريتاني (حوالي 1426-1494)، التي أضافت شعارها في زوايا الصفحة 135r، اليسرى. تزوجت ابنتها الصغرى، ماري من بريتاني ، من جون الثاني، فيكونت روهان. يُحتمل أن تكون المخطوطة قد انتقلت إلى آل روهان في ذلك الوقت. في القرن السابع عشر، كانت المخطوطة ملكًا لليسوعيين . في عام 1784، باعها دوق لا فاليير إلى المكتبة الملكية. حاليًا، تُحفظ مخطوطة ساعات روهان في المكتبة الوطنية في باريس. ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 7 ]}

كان كتاب الساعات أكثر أنواع كتب العبادة الشخصية شيوعًا بين عامة الناس في أواخر العصور الوسطى. يتألف كتاب الساعات في جوهره من نسخة مبسطة من صلاة الساعات، وهي الصلوات اليومية التي كان يؤديها الرهبان في الساعات الثماني المحددة من اليوم. أتاح كتاب الساعات للقارئ العادي محاكاة العبادة الرهبانية، دون التقيد بجوانب الحياة الرهبانية الأكثر صرامة وتشددًا. وقد أُضيفت إلى هذه الصلاة المختصرة تقويمات طقسية، وأدعية، وصلوات خاصة للشفعاء، ومختارات من المزامير. وقد تُضاف إلى النسخ الفاخرة منها صلاة ساعات العذراء إلى جانب صلاة ساعات الصليب. ويمكن تخصيص محتويات كتاب الساعات إلى حد كبير، تبعًا للإمكانيات المالية للمالك. إلى جانب استخدامها في العبادة، كان لكتاب الساعات المزخرف بدقة في القرن الخامس عشر استخدام ثانوي كمؤشر على ثروة مالكه ومكانته الاجتماعية. وقد تتجاوز قيمة نسخة مزخرفة ومخصصة ببذخ ثمن منزل كبير في تلك الفترة. يبدأ كل كتاب ساعات بتقويم طقسي، حيث تُكتب أعياد القديسين المهمين بالحبر الأحمر، ومن هنا جاء مصطلح " اليوم ذو الحروف الحمراء" . ويُصوَّر كل شهر بعلامة فلكية وعمل مرتبط بذلك الوقت من السنة. ويمكن أن تُشير أسماء القديسين المذكورين في التقويم إلى المنطقة التي صُنع فيها الكتاب، أو المكان الذي كان يُراد استخدامه فيه. ^{[ 2 ] [ 8 ]} وبحلول مطلع القرن الخامس عشر، كان التقويم يتبعه درس من الإنجيل لكل من الإنجيليين. في كتاب "ساعات روهان"، تُرفق الأناجيل بصورٍ للإنجيليين ، تُظهر الإنجيليين الأربعة وهم يكتبون ككتبةٍ من العصور الوسطى ، وتُظهر رموزهم: يوحنا، نسر؛ لوقا، ثور؛ متى، ملاك؛ ومرقس، أسد. ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]}

تتمحور الصلوات الكنسية حول تلاوة أو إنشاد عدد من المزامير ، مصحوبة بصلوات محددة بحسب ساعات اليوم الليتورجي الثماني. النص الأساسي لكتاب الساعات هو " صلاة العذراء الصغيرة" . كانت هذه السلسلة من الصلوات تُرفع كل ساعة إلى والدة الإله، التي تتوسط في الصلوات الموجهة إلى الله وتقدسها. كانت صلاتان، " أوبسيكرو تي " (أتوسل إليكِ)، و " أو إنتيميراتا " (يا عفيفة)، شائعتين للغاية. وهما عبارة عن مناجاة شخصية للعذراء. كان هذا هو المكان المنطقي للشخص الذي طلب كتابة الكتاب، ليُدرج صورته. يمكن أن تُشير النهايات اللاتينية المذكرة أو المؤنثة المستخدمة في هذه الصلوات الشخصية إلى جنس المالك الأصلي. كان كتاب ساعات روهان مُعدًا لمالك ذكر. ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]}

في بداية كل ساعة، كان الفنانون يرسمون دورةً قياسيةً من الرسوم المزخرفة، مستوحاةً من حياة العذراء. تتضمن ساعات روهان البشارة ، وزيارة مريم العذراء، وبشارة الرعاة ، وتقديمها في الهيكل ، والهروب إلى مصر ، وتتويجها . ويُفترض أن ميلاد العذراء وسجود المجوس من هذه الدورة قد فُقدا . ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]}

كانت تُتلى مزامير التوبة لمساعدة المرء على مقاومة إغراء ارتكاب أي من الخطايا السبع المميتة . أما صلوات صلاة الموتى فكانت تُتلى لتقصير مدة بقاء أحد الأحبة في المطهر . وكانت تُضاف نصوص إضافية للاحتفاء بأي شفيع شخصي، أو قديس من العائلة، أو لظروف خاصة، أو لحدث سعيد.

تُعدّ صلوات التضرع صلوات قصيرة تُرفع إلى القديسين، يُطلب فيها شفاعة المُتضرّع. وكثيرًا ما كانت هذه الصلوات تُرفق بصور القديسين، مع رموز استشهادهم أو سمات رعايتهم. وقد رُتّبت صلوات التضرع وفقًا لتسلسل هرمي مُحدّد: الله، المسيح، مريم العذراء، الملائكة، القديس يوحنا المعمدان، الرسل، الشهداء، المعترفون، والقديسات. وقد شكّل هذا النمط المُعتاد للصلاة اليومية الإطارَ الذي استرشد به الفنانون في أعمالهم. ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]}

يحتوي كتاب الساعات هذا على ما يلي:

تقويم الأعياد،

مقتطفات من الأناجيل الأربعة،

شظايا من العاطفة،

صلوات متنوعة للمسيح والعذراء،

الأحزان الخمسة للعذراء،

صلاة الساعات الصغيرة للعذراء مريم المباركة،

المزامير السبعة للتوبة ،

أدعية وصلوات متنوعة،

ساعات الصليب،

ساعات الروح القدس،

أفراح العذراء الخمسة عشر،

الطلبات السبع إلى ربنا،

صلاة إلى الصليب الحقيقي،

مكتب الموتى ،

حق الاقتراع، ونصب تذكاري للقديسين، و

ستابات ماتر. ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ]}

في كل صفحة لا تشغلها صورة مصغرة كاملة، يحتوي كتاب الساعات على مشهد هامشي من العهد القديم. تشكل هذه السلسلة من الصور المصغرة الهامشية كتابًا ثانويًا، أو ما يُعرف بالكتاب المقدس الأخلاقي . يصور كل مشهد مصغر هامشي مشهدًا من العهد القديم يرتبط بطريقة أو بأخرى بالصورة الرئيسية من العهد الجديد في الصفحة نفسها. كان الغرض من المشهد الهامشي هو إظهار كيف مهد العهد القديم الطريق لذلك المشهد المحدد من العهد الجديد، وفقًا للنظرية اللاهوتية المعروفة باسم علم الرموز . بعض عناوين المشاهد الهامشية هي مجرد وصف للمشهد التوراتي. بينما تحتوي عناوين أخرى على مغزى أخلاقي أو شرح موجز للدرس الأخلاقي للمشهد، وذلك من أجل التثقيف الروحي للقارئ؛ ومن هنا جاءت تسمية " الكتاب المقدس الأخلاقي" . ^{[ 2 ]}

تنتهي صلاة الساعات فجأة عند ترنيمة "ستابات ماتر" . إما أن الصفحات الأخيرة مفقودة، أو على الأرجح، أن كتاب الساعات هذا لم يُكمل أبدًا. ^{[ 2 ]}

كُتب النص وفقًا لأسلوب الكتابة في باريس . كُتب النص اللاتيني الرئيسي بالخط القوطي على يد ناسخين. كان خط الناسخ الأول غير متقن، بينما كان خط الناسخ الثاني واضحًا وأنيقًا على الطريقة الباريسية . كُتب نص التقويم بالحبر الأحمر والذهبي والأزرق، حسب العيد. كُتبت الأناجيل في أسطر متناوبة بالحبر الأزرق والذهبي والأحمر. كُتب النص الخاص بالصلوات الليتورجية باللاتينية بالحبر الأسود، ونادرًا ما استُخدم الحبر الأزرق. في الهوامش، كُتبت النسخة الأخلاقية من الكتاب المقدس بالفرنسية القديمة بالحبر الأسود. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

تنتهي الصلوات اللاتينية بصيغة المذكر. مع أن هذا الكتاب قد كُلِّف بتأليفه من قِبَل امرأة، إلا أنه كان مُعدًّا للاستخدام من قِبَل رجل. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

تعود هذه المجلدات إلى فترةٍ كانت تُنتَج فيها كتب الساعات لتأثيرها الفني والزخرفي. تتميز زخارف حدودها الرقيقة بنقوش نباتية تُذكّر بكتاب " الإنجيل الأخلاقي" لعائلة أنجو . تتشابه المنمنمات أسلوبياً مع تلك الموجودة في كتابي " الساعات الكبرى" و" الساعات الجميلة" ، اللذين اشترتهما يولاند من تركة صهرها، دوق بيري، بعد وفاته عام ١٤١٦. ولعلّ الطابع القاتم والدرامي لكتاب الساعات يعكس الهزيمة المأساوية التي مُني بها الفرنسيون في معركة أجينكور ، في ٢٥ أكتوبر ١٤١٥. ^{[ ٢ ] [ ٤ ]}

كسر فنان روهان التقاليد بتصويره ما هو غير متوقع ومثير للصدمة. فقد زيّن التقويم بمربعات عمودية، والتي عادةً ما تحتوي على نص التقويم. في لوحة القيامة (ورقة 159، لوحة 61)، يصوّر الفنان المسيح، الذي تُعرف جراحه بآلامه، بشكل غير متوقع كرجل مسنّ على قوس قزح. ربما كانت هذه محاولته لإظهار الثالوث بطريقة جديدة ومختلفة. في لوحة تتويج العذراء (ورقة 106 ظهر، لوحة 54)، لا يُجري المسيح التتويج، كما كان معتادًا؛ بل يستقبلها الله الآب ، بينما تُكرّمها ملائكته بتلاوة ترانيم من طقوس عيد انتقال العذراء . يُظهر الفنان قيامة الموتى المجيدة بطريقة صادمة. يُبعث المؤمنون بنفس الحالة التي ماتوا عليها: طفل رضيع ضعيف، وعذراء، وشيخ مريض. يتعارض هذا مع توقعات القرن الخامس عشر بأن كل مسيحي سيُبعث في جسد شاب وقوي وجميل - في ريعان شبابه. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

تتميز المناظر الطبيعية المسطحة والخلفيات التي رسمها الفنان بأسلوب غير تقليدي. لم يُعر الفنان ومساعدوه اهتمامًا كبيرًا بتصوير الفضاء ثلاثي الأبعاد والإضاءة الطبيعية التي كانت سائدة في معظم المخطوطات عالية الجودة في ذلك العصر. لم يكن الفنان مهتمًا بتصوير مشاهد واقعية، بل كانت الخلفيات بمثابة مسرح لشخصياته المعبرة عاطفيًا. عند التدقيق، تكشف العديد من الخلفيات الزرقاء البسيطة ظاهريًا عن حركة دؤوبة، حيث تظهر مجموعة من الملائكة مرسومة بدقة بالذهب. يُجسد الفنان مشاعر عميقة باستخدام ألوان زاهية، مُقارنًا بين الحركة والسكون، ومُبرزًا التباين بين الشخصيات النحيلة والممتلئة. من خلال مُقارنة الجمال والفرح بالقبح والألم، يُبدع فنان روهان فنًا روحيًا فريدًا ومؤثرًا. تُعد لوحة " رثاء العذراء" (ورقة 135، لوحة 57) من قسم "ساعات الصليب" في كتاب " ساعات روهان" ذروة فن الفنان. لا يستطيع الرسول يوحنا أن يُعزي العذراء الحزينة ، وهو ينظر في ذهول إلى الله الحزين. ^{[ 4 ]}

استند موضوع وأسلوب تزيين هوامش الكتاب المقدس الأخلاقي إلى كتاب كان بحوزة يولاند دوقة أنجو من أراغون. أحضر زوجها، لويس الثاني دوق أنجو ، نسخة من الكتاب المقدس الأخلاقي من نابولي ، ولكن يُرجح أنها صُنعت في بولونيا . تُعرف هذه النسخة باسم الكتاب المقدس الأنجوي (المكتبة الوطنية، مخطوطة رقم 9561). لا شك أن مساعدي ورشة روهان، المكلفين بتزيين الهوامش، استخدموا كتاب الدوقة كنموذج لهم. لم يقتصر الأمر على نسخ الموضوع من الكتاب المقدس الأنجوي ، بل نُسخت الأخطاء في التعليقات التوضيحية أيضًا. ^{[ 2 ]}

في عام ١٩٧٣، أصدر الناشر جورج برازيلر نسخةً طبق الأصل جزئية . جميع الصور المصغرة مُعاد إنتاجها بألوان كاملة ومُذهّبة. وقدّم ميلارد ميس مقدمةً فنيةً وتاريخيةً للمخطوطة. وأُرفقت صفحات النسخة الأصلية بملاحظات وتعليقات من مارسيل توماس. صدر هذا الكتاب بغلاف مقوى من القماش القرمزي، ويضم ٢٤٧ صفحة.

في عام 1994، أصدر الناشر جورج برازيلر طبعةً بغلاف مقوى من 248 صفحة. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-8076-1358-4

في عام 2006، أصدرت دار نشر A y N Ediciones في مدريد، إسبانيا، نسخة طبق الأصل ملونة كاملة مجلدة بالجلد، مصحوبة بتعليق منفصل باللغة الإسبانية من 377 صفحة (Grandes Horas de Rohan). ISBN 84-934054-5-0