روتوما

تشير السجلات إلى أن روتوما كانت مأهولة في البداية بسكان من تاهيتي نوي ، وجزر ماركيساس ، ورابا نوي . في ذلك الوقت، كانت تُعرف باسم سيريا. لم تكن المعلومات متوفرة بدقة حول السنوات التي هاجر فيها هؤلاء السكان من ممالك الشرق الأقصى في تلك الحقبة. المعلومة الوحيدة المعروفة هي أن روتوما كانت تُستخدم من قبل هذه الممالك الثلاث كمقبرة ملكية لملوك وملكات تاهيتي نوي ورابا نوي.

كانت روتوما تُعرف باسم سيريا لدى السكان الأصليين في تاهيتي نوي ورابا نوي، نسبةً إلى النجم الذي يقع فوق موقع الجزيرة. ولذلك، كان سكان تلك الأيام يصلّون إلى شخصية أسطورية تُعرف باسم تاغاروا سيريا . وتخليدًا لذكرى هذا الموقع الملكي القديم، كان يُقدّم نوعٌ معين من الأعشاب البحرية كرمزٍ للروابط الدموية، تخليدًا للعلاقات القديمة والمميزة بين تاهيتي نوي وروتوما. يُعدّ هذا النوع من الأعشاب البحرية من الأطعمة الشهية في الجزر، ولكنه لا ينمو إلا في تاهيتي وروتوما. ويُقال إن أميرة بورا بورا، التي تُدعى تيورا (الحمرة)، هي من أهدته هذه الأعشاب، وقد تزوجت من الأمير الأسطوري تي فاتو من روتوما.

تُعرف أول أجنبية وصلت إلى روتوما في بعض الروايات الشفوية باسم بولو ني واسا، التي وصلت برفقة إخوتها السبعة. وكان اسم الزورق الذي نقلها وعائلتها روجوفوكا . تركها إخوتها على الجزيرة وانطلقوا إلى فيجي. وعندما نزلت على صخرة أطلق عليها كهنتها اسم فاتو فونو (هاف كافاغوي تا)، يُقال إن حكام روتوما أطلقوا عليها فورًا اسم تافاتيماسيان، وهو اسم يحمل نفس معنى آدي راراما ني واسا (روح محاطة بالنور). ويُقال إنه دون أن يلتقوا بها، قرر الأمير ساريفوا والأميرة تيفويمينا تنصيبها حاكمةً للجزيرة كبادرة ترحيب، ولذلك أقنعاها بالبقاء وحكم الجزيرة.

يُعتقد أن المستوطنين اللاحقين للجزر قدِموا من ساموا ، وكان يقودهم رجل يُدعى راهو. في عام 1896، سجّل الباحث فريدريك راتزل أسطورة ساموية حول علاقة السامويين بروتوما: ^{[ 2 ]}

وهكذا يروي السامويون أن أحد زعمائهم كان يصطاد السمك في محيط روتوما، ثم زرع أشجار جوز الهند في الجزيرة الرئيسية. وفي هجرة لاحقة، جاء الزعيم توكانيو إلى هناك بقارب مليء بالرجال، وتجادل مع الزعيم الساموي راهو حول من له الحق في امتلاكها.

رغم أن القوات التونغية غزت الجزيرة واحتلتها في مرحلة ما من القرن السابع عشر، ونجحت في توطيد سيطرتها عليها وعلى سكانها، إلا أن الروتوميين ثاروا في نهاية المطاف. ووفقًا لما ذكره المفوض المقيم بالإنابة لروتوما، دبليو إي راسل، فقد أطاح الروتوميون في نهاية المطاف بالمحتلين التونغيين في انتفاضة دموية اندلعت في ليلة واحدة. ^{[ 3 ]}

تُعدّ خريطة توبايا من أهمّ الآثار التي نتجت عن لقاءات الأوروبيين والسكان الأصليين في أواخر القرن الثامن عشر في منطقة جنوب المحيط الهادئ، وتُصوّر، بحسب إبيلي هاوفا، "بحرًا من الجزر" يمتدّ لأكثر من 7000  كيلومتر من روتوما غربًا إلى رابا نوي شرقًا، وأكثر من 5000  كيلومتر من هاواي شمالًا إلى نيوزيلندا جنوبًا. أول مشاهدة أوروبية مؤكدة لروتوما كانت عام 1791، عندما نزل الكابتن إدوارد إدواردز وطاقم سفينة إتش إم إس باندورا بحثًا عن بحارة اختفوا عقب تمرد باونتي . وقد رجّح بعض الباحثين أن أول أوروبي شاهد الجزيرة كان بيدرو فرنانديز دي كويروس ؛ إذ يتطابق وصفه للجزيرة التي رآها مع خصائص وموقع روتوما. إلا أن هذا الاحتمال لم يُثبت بشكل قاطع.

في عام ١٨٢٤، وصل الجراح وعالم الطبيعة الفرنسي رينيه ليسون إلى روتوما على متن السفينة كوكيل . لاحظ ليسون أن سكان روتوما لا يدركون وجود حياة بعد الموت؛ ولذلك، فإن كشفه عن هذه الفكرة جعل الكاثوليكية الفرنسية، الدين الرسمي للدولة التي كان يعمل بها، مملكة فرنسا ، أول دين يُشارك مع سكان روتوما. ^{[ ٥ ]} وقد تم لاحقًا إضفاء الطابع الرسمي على تعاليمه الدينية وتعزيزها من قبل المارستيين الفرنسيين بعد عقدين من الزمن، وخاصة في المشيخات المتصلة سابقًا فاغوتا، وبيبجي، وجوجو ، بالإضافة إلى امتدادها إلى المناطق المجاورة، ولا سيما إيتوتيو .

كانت روتوما وجهةً مفضلةً لسفن صيد الحيتان التي تحتاج إلى إعادة التموين، وفي منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت أيضًا ملاذًا للبحارة الهاربين، وبعضهم من المدانين الفارين. تزوج بعض هؤلاء الفارين من نساء محليات، مما أضاف جيناتهم إلى التنوع السكاني الموجود أصلًا؛ بينما لقي آخرون حتفهم في أعمال عنف، يُقال إنها وقعت على أيدي بعضهم البعض. أول سفينة صيد حيتان مسجلة زارت الجزيرة كانت " لوبر" عام 1825، وآخر زيارة معروفة كانت لسفينة "تشارلز دبليو مورغان" عام 1894. ^{[ 6 ]} زارت بعثة الولايات المتحدة الاستكشافية روتوما عام 1840.

في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر، ادعى الأمير التونغي مافو ملكية روتوما وأرسل مرؤوسيه لإدارة الجزيرة الرئيسية والجزر الصغيرة المجاورة لها. وكان مافو قد بذل في وقت سابق جهودًا جادة لنشر معتقداته الويسليانية في شرق فيجي، وقد سمح له الغزو التونغي لروتوما بتعزيز سيطرته على مجموعة جديدة، وهم الروتوميون في شمال الجزيرة. ^{[ 7 ]}

وصل مبشرون ويسليون من تونغا إلى روتوما في يونيو 1841، تبعهم المارستيون الكاثوليك في عام 1847. انسحب المبشرون الكاثوليك في عام 1853، لكنهم عادوا في عام 1868. أدت الصراعات بين المجموعتين، التي غذتها المنافسات السياسية السابقة بين زعماء المقاطعات السبع في روتوما، إلى أعمال عدائية دفعت الزعماء المحليين في عام 1879 إلى مطالبة بريطانيا بضم مجموعة الجزر. في 13 مايو 1881، تم التنازل رسميًا عن روتوما للمملكة المتحدة ، عندما رفع هيو روميلي العلم البريطاني . ويُحتفل بهذا الحدث سنويًا كيوم روتوما .

في عام ١٨٨١، سافر وفد من زعماء روتوما إلى ليفوكا، أوفالاو، فيجي، للقاء الممثل الرسمي للملكة فيكتوريا لإتمام إجراءات التنازل. ويقع نصب تذكاري للزعماء السبعة ومهمتهم في مقاطعة إيتوتيو . واستجابةً للتنازل، منحت الملكة فيكتوريا اسم ألبرت للزعيم الأعلى آنذاك - غاغاي فانياك - تكريمًا لزوجها الحبيب، الأمير ألبرت، الذي توفي قبل عشرين عامًا. وفي يونيو ٢٠١٧، التقت بيني ساغرز (ني إيناسيو) بجلالة الملكة إليزابيث الثانية، وتحدثتا معًا عن الروابط بين أصولهما وتنازل روتوما.

بعد أن ضُمّت روتوما إلى المملكة المتحدة، حُكمت كجزء من مستعمرة فيجي. وظلت روتوما تابعة لفيجي بعد استقلال فيجي عام 1970 والانقلابات العسكرية عام 1987.

تنقسم روتوما إلى سبع مقاطعات، لكل منها رئيسها ( غاجاي إس إيتو أو ) ، مما يجعل الحكم فيها مُفرطًا. يتألف مجلس جزيرة روتوما من رؤساء المقاطعات وممثليهم المنتخبين . تُقسّم المقاطعات إلى مجموعات فرعية من الأسر (هو آغا ) تعمل كفرق عمل تحت قيادة نائب الرئيس (غاجاي إس هو آغا ). جميع رؤساء المقاطعات ومعظم رؤساء الهو آغا يحملون ألقابًا. إضافةً إلى ذلك، يحمل بعض الرجال ألقابًا دون رئاسة (توغ)، مع أنه يُتوقع منهم القيام بأدوار قيادية لدعم رئيس المقاطعة. ترتبط الألقاب، التي تُمنح مدى الحياة، بمواقع سكنية محددة (فوغ ري). يحق لجميع أحفاد شاغلي الفوغ ري السابقين المشاركة في اختيار خلفاء الألقاب.

في المناسبات الرسمية، يحتل الرجال ذوو الألقاب والشخصيات المرموقة، كالقساوسة والوزراء وممثلي الحكومة والزوار البارزين، مكانة مرموقة. ويُقدم لهم الطعام في احتفالات خاصة من سلال مميزة، بالإضافة إلى مشروب الكافا . أما في الحياة اليومية للقرية، فلا يتمتعون بامتيازات خاصة. وحتى الآن، لم تظهر فوارق طبقية جوهرية قائمة على الثروة أو السيطرة على الموارد، إلا أن استثمارات بعض العائلات في المساكن الفخمة والسيارات الفاخرة أدت إلى تفاوتات واضحة في مستوى المعيشة.

عند وصول الأوروبيين، كانت هناك ثلاثة مناصب سياسية على مستوى روتوما أنشأها الغزاة السامويون: فاكبوري ، وساو ، وموا. كان الفاكبوري بمثابة رئيس مجلس رؤساء المقاطعات، ومسؤولاً عن تعيين الساو وضمان رعايته. وكان الفاكبوري رئيس المقاطعة التي ترأست التحالف المنتصر في الحرب الأخيرة. أما الساو، فكان دوره المشاركة في الطقوس الدينية التي تهدف إلى ضمان الرخاء، باعتباره موضع تبجيل. وقد أشار الزوار الأوروبيون الأوائل إلى الساو بلقب "الملك"، لكنه في الواقع لم يكن يتمتع بأي سلطة دنيوية. وكان من المفترض أن يتناوب منصب الساو بين المقاطعات، وكان يُعتبر انتهاك هذا العرف تحريضاً على الحرب. أما دور الموا، فهو أقل وضوحاً، ولكنه، مثل الساو، كان مشاركاً فاعلاً في الطقوس الدينية. وبحسب بعض الروايات، كان الموا بمثابة نوع من الكاهن الأعظم.

بعد تنصير فيجي في ستينيات القرن التاسع عشر، أُلغيت وظائف "ساو" و"موا". كانت الإدارة الاستعمارية تتضمن تعيين حاكم فيجي لمفوض مقيم (أو مسؤول مقاطعة بعد عام ١٩٣٥ ) في روتوما. وكان يُستشار من قبل مجلس مؤلف من رؤساء المقاطعات. وفي عام ١٩٤٠، وُسّع المجلس ليشمل ممثلاً منتخباً من كل مقاطعة ومساعد الطبيب. بعد استقلال فيجي عام ١٩٧٠، تولى المجلس مسؤولية الإدارة الداخلية لروتوما، بينما اقتصر دور مسؤول المقاطعة على تقديم المشورة. وحتى الانقلاب الأول، كانت روتوما ممثلة في المجلس التشريعي لفيجي بعضو واحد في مجلس الشيوخ.

إداريًا، تُعدّ روتوما جزءًا لا يتجزأ من فيجي، إلا أن نظام الحكم المحلي فيها مُصمّم خصيصًا ليمنحها قدرًا من الاستقلال الذاتي يفوق ما تتمتع به التقسيمات السياسية الأخرى في فيجي. على الصعيد الوطني، كان مواطنو فيجي من أصل روتومي ينتخبون في السابق ممثلًا واحدًا في مجلس النواب الفيجي ، بينما كان مجلس روتوما يُرشّح ممثلًا واحدًا في مجلس الشيوخ الفيجي . كما كانت روتوما ممثلة في مجلس الزعماء الكبير ذي النفوذ بثلاثة ممثلين يختارهم مجلس روتوما. ولأغراض انتخابية، كان الروتوميون يُصنّفون سابقًا ضمن الفيجيين ، ولكن عند تعديل الدستور في الفترة 1997-1998، مُنحوا تمثيلًا منفصلًا بناءً على طلبهم. (يتم تخصيص غالبية المقاعد في مجلس نواب فيجي على أساس جماعي لمختلف المجموعات العرقية في فيجي .) بالإضافة إلى ذلك، تشكل روتوما جزءًا (إلى جانب تافيوني وجزر لاو ) من الدائرة الانتخابية المفتوحة لاو تافيوني روتوما ، وهي واحدة من 25 دائرة انتخابية يتم اختيار ممثليها عن طريق الاقتراع العام . 

كانت "هو آغا " ، وهي جماعة قرابة، الوحدة السكنية الأساسية في روتوما قبل وصول الأوروبيين. ^{[ 22 ]} ويستند نظام الضبط الاجتماعي إلى تركيز قوي على المسؤولية الاجتماعية والحساسية تجاه العار. تُستخدم النميمة كآلية لمعاقبة الانحراف، لكن أقوى رادع للسلوك المعادي للمجتمع هو الإيمان الراسخ بالعدالة الوشيكة، وأن القوى الخارقة (أتوا أو أرواح الأجداد) ستعاقب على ارتكاب المخالفات. يُعرف سكان روتوما بطيبتهم وكرمهم؛ فالعنف نادر للغاية، والجرائم الخطيرة شبه معدومة.

قبل التنازل، كانت الحروب متأصلة في روتوما، وإن كانت على نطاق محدود. خلال الحقبة الاستعمارية، خفت حدة التنافسات السياسية، إذ تركزت السلطة في أيدي المفوض المقيم ومسؤول المقاطعة. بعد استقلال فيجي، عادت التنافسات بين المقاطعات إلى الظهور، ولكن هذه المرة في صورة صراع سياسي. عقب الانقلاب الثاني، عندما انسحبت فيجي من رابطة الكومنولث ، رفضت فئة من سكان روتوما، تُعرف باسم "عشيرة مولماهاو" في نواتاو، قرار المجلس بالبقاء مع الجمهورية المعلنة حديثًا. بحجة أن روتوما قد ضُمت إلى المملكة المتحدة وليس إلى فيجي، حاول هؤلاء المتمردون في عام 1987 تشكيل جمهورية بحرية أرستقراطية مستقلة أطلقوا عليها اسم جمهورية روتوما، لكنهم اتُهموا على الفور بالتحريض على الفتنة، وتفككت هذه الدولة على الفور تقريبًا. لم تحظَ هذه الجمهورية بأي دعم حقيقي، وبينما يبدو أن الرأي العام يميل إلى البقاء مع فيجي، لا تزال بعض بوادر السخط قائمة.

يُعرف الجزء الجنوبي من روتوما تقليديًا باسم فاجوتا ، وهي منطقة تضم ^جوجو وبيبجي ، ويقود زعمائهم مجتمعات اجتماعية دينية تتبع التعاليم الكنسية والثقافية واللغوية للمارستيين الفرنسيين . [ ^{24 ]}

Itu ʻ u هو مصطلح جغرافي روتومي يعتبر عادة مرادفاً للمشيخة أو المنطقة.

الأساطير التي تتمحور حول فاغوتا

تقع جزيرة سولنوهو، قبالة الساحل الجنوبي لفاجوتا، على مسافة متساوية تقريبًا بين مقاطعاتها، وهي موطن أسطورة محلية مهمة تُعرف باسم "سلحفاة سول أوناو". تروي الأسطورة قصة فتاتين محليتين سقطتا من أعلى الجزيرة إلى البحر، حيث تحولتا إلى سلحفاتين بحريتين، إحداهما حمراء والأخرى بيضاء. ويعتقد السكان المحليون أن هاتين السلحفتين، اللتين تُسميان "إياو"، تعيشان حول الشعاب المرجانية للصخرة، وستظهران مجددًا عند ترديد ترنيمة معينة.

Eao manuse, ka Lepiteala Ai, ma vehia ka foro ole tufe, Havei, ma foiak ta ka fau paufu, He ta jauaki, ma moiea. بيت.

— ترنيمة تقليدية للسلاحف البحرية من كتاب "سكان روتوما الأصليون" (1898). ^{[ 26 ]}

ذكر ج. ستانلي غاردينر، الذي زار الجزيرة وكتب باستفاضة عن عادات السكان المحليين وأساطيرهم، أنه اصطحب غاغاي مو ، زعيم بيبجي ، وخمس فتيات لترديد الترانيم التقليدية. وسجل غاردينر أنه من موقعه المميز في الواجهة البحرية، لاحظ ظهور سلحفاة خضراء . وتتواجد السلاحف البحرية الخضراء بكثرة في مياه فيجي وروتوما.

كما سجل أن مو، الزعيم، بالإضافة إلى الآخرين، ذكروا أنهم رأوا السلحفاة بانتظام وأن الشاطئ الواقع بين فاغوتا وسولنوهو كان مكانًا شائعًا لتغذية الزواحف. ^{[ 27 ]}

شخصيات بارزة من فاغوتان

يشير مصطلح "فاجوتان" عادةً إلى سكان منطقتي فاجوتان (جوجو وبيبجي) أو إلى من تربطهم بالمنطقة روابط ثقافية أو عائلية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك:

• تشارلز تشو هوارد : جامع أصداف الشاطئ ومقيم قديم في فاغوتا. قيل إن قرية هاغا (المكتوبة "هانغا") في لغة جوجو كانت مأهولة في المقام الأول بأحفاد هوارد، وقد افترض المفوض المقيم بالنيابة لروتوما ، دبليو إي راسل، أن هذا النسب ساهم في بشرة سكان فاغوتا الفاتحة مقارنةً بسكان جزر المحيط الهادئ الآخرين ، وفي وصفهم لأنفسهم بـ"البيض" ولسكان الجزر الآخرين بـ"السود". ^{[ 29 ]}
• كريستين روفوي : صحفية وكاتبة مقالات وكاتبة في فيجي ونيوزيلندا . وُلدت روفوي في سوفا، ولكن نظرًا لارتباطها بفاجوتا، فقد تعلمت لغة روتوما باستخدام نظام الكتابة الفرنسي المستخدم في فاجوتا. ^{[ 30 ] [ 31 ]}