ثورات السامريين
| ثورات السامريين | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 أبرشية المشرق في العصر البيزنطي، حيث كان السامريون يسكنون على نطاق واسع في فلسطين بريما (السامرة). | |||||||||
| |||||||||
| المتحاربون | |||||||||
|
| ||||||||
| القادة والزعماء | |||||||||
|
 زعيم غير معروف (ثورة 484)
| ||||||||
| الضحايا والخسائر | |||||||||
| ثورة بن صابر: خسائر بشرية فادحة |
ثورة بن صبار: 20.000-100.000 قتيل ثورة 556-572: 100,000-120,000 قتيل [1] | ||||||||
كانت ثورات السامريين (حوالي 484-573) عبارة عن سلسلة من التمردات في مقاطعة فلسطين بريما ، أطلقها السامريون ضد الإمبراطورية البيزنطية . تميزت الثورات بالعنف الشديد من كلا الجانبين، وأدى قمعها الوحشي على أيدي البيزنطيين وحلفائهم الغساسنة إلى تقليص عدد السكان السامريين بشكل كبير. أدت الأحداث إلى تغيير التركيبة السكانية للمنطقة بشكل لا رجعة فيه، مما جعل المسيحيين المجموعة المهيمنة الوحيدة في مقاطعة فلسطين بريما لعقود عديدة فصاعدًا.
خلفية الصراع
بعد فترة الحروب اليهودية الرومانية ، انقرض المجتمع اليهودي المهيمن سابقًا تقريبًا في جميع أنحاء يهودا وساحل جنوب بلاد الشام ، وظل أغلبية فقط في جنوب يهودا والجليل والجولان . [ بحاجة لمصدر ] ملأ السامريون والمسيحيون البيزنطيون هذا الفراغ في المناطق الوسطى من جنوب بلاد الشام، بينما استوطن الأنباط والعرب الغساسنة المسيحيون في المحيط. [ بحاجة لمصدر ]
تعتبر هذه الفترة العصر الذهبي للمجتمع السامري . أعيد بناء معبد جرزيم بعد ثورة بار كوخبا في يهودا، حوالي عام 135 م. مع انسحاب الفيالق الرومانية، تمتعت السامرة بنوع محدود من الاستقلال خلال القرنين الثالث والرابع. قام بابا رابا (حوالي 288-362)، زعيم السامريين، بتقسيم الأراضي السامرية إلى مناطق، وأسس حكامًا محليين من العائلات السامرية الأرستقراطية. كما نفذ سلسلة من الإصلاحات وأنشأ مؤسسات الدولة. تم وضع الكثير من طقوس السامريين من قبل بابا رابا خلال هذا الوقت. ومع ذلك، كانت هذه الفترة من شبه الاستقلال قصيرة، حيث اجتاحت القوات البيزنطية السامرة وأسرت بابا رابا إلى القسطنطينية ، حيث توفي في السجن بعد عدة سنوات حوالي عام 362 م. [2]
انتفاضة جوستا
في عهد الإمبراطور البيزنطي زينو (حكم 474-475 و476-491)، تزايدت التوترات بين المجتمع المسيحي والسامريين في نيابوليس ( شكيم ) بشكل كبير. وفقًا للمصادر السامرية، فإن زينو، الذي تسميه المصادر "زيت ملك أدوم"، اضطهد السامريين بلا رحمة. ذهب الإمبراطور إلى نيابوليس، وجمع الشيوخ وطلب منهم التحول؛ وعندما رفضوا، قتل زينو العديد من السامريين، وأعاد بناء الكنيس إلى كنيسة. ثم استولى زينو على جبل جرزيم ، حيث كان السامريون يعبدون الله، وبنى عدة مباني، من بينها قبر لابنه المتوفى مؤخرًا، ووضع عليه صليبًا، حتى يسجد السامريون، وهم يعبدون الله، أمام القبر.
وفي وقت لاحق ، في عام 484، ثار السامريون، بسبب شائعات مفادها أن المسيحيين يعتزمون نقل رفات أبناء هارون وأحفاده أليعازر وإيثامار وفينحاس . ورد السامريون بدخول كاتدرائية نيابوليس وقتل المسيحيين بداخلها وقطع أصابع الأسقف تربنتوس.
انتخب السامريون جوستا (أو جوستاساس) ملكًا عليهم وانتقلوا إلى قيصرية ، حيث عاش مجتمع سامري بارز. هناك قُتل العديد من المسيحيين ودُمرت كنيسة القديس بروكوبيوس. [3] احتفلت جوستا بالنصر بألعاب في السيرك. [3]
وفقًا لجون مالالاس ، هزم أسكليبيادس، دوكس فلسطين (قائد قوات ليمس أرابيكس في المقاطعة )، الذي تم تعزيز وحداته من قبل أركاديانيس المتمركز في قيصرية من ليستوديوكتس (رئيس الشرطة) ريجيس، جوستا وقتله وأرسل رأسه إلى زينو. [3] [4] فر تيريبينثوس في غضون ذلك إلى القسطنطينية ، طالبًا حامية للجيش لمنع المزيد من الهجمات. وفقًا لبروكوبيوس ، ذهب تيريبينثوس إلى زينو لطلب الانتقام؛ [3] ذهب الإمبراطور شخصيًا إلى السامرة لقمع التمرد. [5] [ مصدر أفضل مطلوب ]
ونتيجة لهذه الثورة، بنى زينو كنيسة مخصصة لمريم أم يسوع على جبل جرزيم. كما منع السامريين من السفر إلى الجبل للاحتفال بشعائرهم الدينية، وصادر كنيسهم هناك. وقد أدت هذه الإجراءات التي اتخذها الإمبراطور إلى تأجيج غضب السامريين تجاه المسيحيين. [6]
يعتقد بعض المؤرخين المعاصرين أن ترتيب الحقائق المحفوظة في المصادر السامرية يجب أن يكون معكوسًا، حيث كان اضطهاد زينو نتيجة للتمرد وليس سببًا له، وكان من المفترض أن يحدث بعد عام 484، أي حوالي عام 489. أعاد زينو بناء كنيسة القديس بروكوبيوس في نيابوليس وتم حظر السامريين من جبل جرزيم، الذي تم بناء برج إشارات على قمته للتنبيه في حالة الاضطرابات المدنية. [4]
495 اضطرابات السامريين
تمرد السامريون مرة أخرى في عام 495، في عهد الإمبراطور أناستاسيوس الأول ديكوروس ، وأعادوا احتلال جبل جرزيم . ويقال إن الغوغاء السامريين بقيادة امرأة سامرية استولوا على كنيسة القديسة مريم وذبحوا الحامية. [3] تم قمع الثورة لاحقًا من قبل الحاكم البيزنطي لإديسا ، بروكوبيوس، [4] وقُتل زعماء السامريين. [3]
ثورة بن صابر (529-531)
تحت قيادة شخصية مسيحية كاريزمية تدعى جوليانوس بن سابر (أو بن ساهر)، شن السامريون حربًا، يشار إليها أحيانًا باسم الثورة السامرية النهائية، [3] لإنشاء دولتهم المستقلة في عام 529. ربما كانت هذه هي الأكثر عنفًا من بين جميع الانتفاضات السامرية. وفقًا لبروكوبيوس، [ بحاجة لمصدر ] اندلعت أعمال العنف بسبب القيود التي فرضتها السلطات البيزنطية على السامريين من خلال مراسيم جستنيان، بينما يشير كيرلس من سكيثوبوليس إلى التوترات الطائفية بين المسيحيين والسامريين باعتبارها السبب الرئيسي للثورة. [7]
بعد أعمال شغب ضخمة في سكيثوبوليس وريف السامرة، غزا المتمردون بسرعة نيابوليس وبرز بن صابر كزعيم لهم، وأعلن ملكًا. [8] اتبع بن صابر سياسة صارمة معادية للمسيحية: قُتل أسقف نيابوليس والعديد من الكهنة واضطهد المسيحيين ودمر الكنائس ونظم حرب عصابات في الريف، مما أدى إلى طرد المسيحيين. [8] وفقًا للمصادر البيزنطية، كان اسم الأسقف أموناس (أيضًا سامون أو عمون). [ بحاجة لمصدر ] وردًا على ذلك، تم إرسال قوات الدوكس فلسطين ، جنبًا إلى جنب مع وحدات من الحكام المحليين والفيلارك العربي الغساسني ، [ من قبل من؟ ] للتعامل مع الانتفاضة. [8] حوصر بن صابر وهُزم بعد انسحابه بقواته من نيابوليس. [8] بعد القبض عليه، قُطع رأسه وأُرسل رأسه، المتوج بإكليل ، إلى الإمبراطور جستنيان. [8]
بحلول عام 531، تم قمع التمرد. [9] قمعت قوات الإمبراطور جستنيان الأول التمرد بمساعدة العرب الغساسنة ؛ مات عشرات الآلاف من السامريين أو استُعبدوا ، وقد بلغ عدد قتلاهم ما بين 20 ألفًا و100 ألف. [3] حظرت الإمبراطورية البيزنطية المسيحية بعد ذلك العقيدة السامرية عمليًا. وفقًا لبروكوبيوس القيصري، اختارت غالبية الفلاحين السامريين التحدي في هذه الثورة و"تم تقطيعهم إلى أشلاء". [3] علاوة على ذلك، تُركت السامرة ، "أكثر أراضي العالم خصوبة، بلا أحد لزراعتها". [3]
556 ثورة السامريين
واجه الإمبراطور جستنيان الأول ثورة كبرى أخرى في عام 556. في هذه المناسبة، يبدو أن اليهود والسامريين قد شكلوا قضية مشتركة، فبدأوا تمردهم في قيصرية في أوائل يوليو. [10] : 31 هاجموا المسيحيين في المدينة، وقتلوا العديد منهم، وبعد ذلك هاجموا الكنائس ونهبوها. تعرض الحاكم ستيفانوس وحاشيته العسكرية لضغوط شديدة، وفي النهاية قُتل الحاكم، بينما كان يختبئ في منزله. [10] : 31 أُمر أمانتيوس، حاكم الشرق، بقمع الثورة، بعد أن وصلت أرملة ستيفانوس إلى القسطنطينية. [10] : 31
على الرغم من المشاركة اليهودية، يبدو أن التمرد قد اكتسب دعمًا أقل من ثورة بن صابر. [10] : 31 تم حرق كنيسة المهد، مما يشير إلى أن التمرد انتشر جنوبًا إلى بيت لحم . ويقال إن 100000 أو 120000 قد ذُبحوا بعد الثورة. وتعرض آخرون للتعذيب أو تم نفيهم. ومع ذلك، ربما يكون هذا مبالغة حيث يبدو أن العقوبة كانت مقتصرة على منطقة قيصرية. [11]
ثورة 572
ومع ذلك، لم تنته التوترات بعد. فقد اشتكى الإمبراطور جوستين الثاني (حكم من 565 إلى 578) من "الانتهاكات التي ارتكبها السامريون عند سفح جبل الكرمل ضد الكنائس المسيحية والصور المقدسة". [10] : 31 وربما ردًا على هذا الحدث، أصدر جوستين الثاني أمرًا في مايو 572 بإلغاء استعادة الحقوق التي منحها جستنيان. [10] : 30-31 [12] وردًا على ذلك، اندلعت ثورة ثانية مشتركة بين السامريين واليهود في صيف عام 572 ومرة أخرى في أوائل عام 573 أو بدلاً من ذلك في عام 578. [12] [13] ربما وصف يوحنا الأفسسي ويوحنا النقيوسي هذه الثورة. [12]
العواقب
تم حظر العقيدة السامرية، ومن تعداد سكاني يقارب المليون نسمة، تقلصت الطائفة السامرية إلى مئات الآلاف. [ بحاجة لمصدر ] تفاقم وضع السامريين مع فشل الثورة اليهودية ضد هرقل ومذبحة السكان اليهود في عام 629. [ بحاجة لمصدر ]
ظلت أعداد السامريين منخفضة للغاية في العصر الإسلامي، على غرار الفترة البيزنطية المتأخرة - نتيجة للثورات السابقة والتحولات القسرية. [14] تزعم المصادر المعاصرة أن 30-80 ألف سامري كانوا يعيشون في قيسارية ماريتيما قبل الغزو الإسلامي (إلى جانب ما يقرب من 100 ألف يهودي)، من إجمالي عدد سكان المقاطعة البالغ 700 ألف نسمة معظمهم من المسيحيين. [15] بحلول الفترة الإسلامية المبكرة، اختفت الشتات السامري من السجلات باستثناء مجتمعات صغيرة في مصر ودمشق . [ 14] من المحتمل أن يكون المجتمع السامري المصري قد تضخم بسبب اللاجئين من المدن الساحلية في فلسطين نتيجة للغزو الإسلامي.
بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام عام 636، عانى السامريون من التمييز الاجتماعي والاقتصادي أكثر من المسيحيين واليهود، حيث شكك الحكام العرب غالبًا في ما إذا كان ينبغي إدراج السامريين ضمن التعريف الإسلامي لـ " أهل الكتاب " (ومع ذلك، وفقًا لناثان شور، فإن الغزو العربي الإسلامي أفاد المجتمع في البداية). [16] ومع ذلك، اعتنق العديد من السامريين الإسلام لأسباب اقتصادية واجتماعية ولاهوتية، واستمرت أعداد المجتمع في التضاؤل. [16] تم في بعض الأحيان تنفيذ اضطهاد قاسٍ للسامريين من قبل الخلفاء الأكثر تعصبًا، مثل المنصور (754-775)، وهارون الرشيد (786-809) والمتوكل (847-861). [17] سعى الزعماء الدينيون الإسلاميون أيضًا بشكل دوري إلى تعزيز سلطتهم من خلال إثارة المشاعر المعادية للسامريين والدعوة أحيانًا إلى إبادتهم. [18] ونتيجة لذلك، تم القضاء على ثروة السامريين عمليًا. [18]
انظر أيضا
- ثورات اليهود والسامريين
- تاريخ اليهود في الإمبراطورية الرومانية
- الحروب اليهودية الرومانية
- الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، 66-73 م
- ثورة بار كوخبا ، 132-136م
- حرب كيتوس ، 115-117 م
- الثورة اليهودية ضد قسطنطيوس جالوس ، 352 م
- الثورة اليهودية ضد هرقل ، 614-617/625
- مواضيع ذات صلة
روابط خارجية
- إدراج مؤقت في قائمة التراث العالمي لليونسكو
مراجع
- ^ آلان ديفيد كراون، السامريون ، موهر سيبك، 1989، ISBN 3-16-145237-2 ، ص 75-76.
- ^ لوينستام ، أيالا (2007). "بابا رباح". في برنباوم, مايكل ; سكولنيك، فريد (محرران). الموسوعة اليهودية (الطبعة الثانية). ديترويت: مرجع ماكميلان. رقم ISBN 978-0-02-866097-4.
- ^ abcdefghij كوهين ، إيلي (2007). تاريخ اليهود البيزنطيين: عالم مصغر في إمبراطورية الألف عام. مطبعة الجامعة الأمريكية . ص 26-31. رقم ISBN 978-0-7618-3623-0.
- ^ abc Crown, Alan David (1989). The Samaritans. Mohr Siebeck. ص 72-73. ISBN 978-3-16-145237-6.
- ^ بروكوبيوس، المباني ، 5.7.
- ^ “نيابوليس – (نابلس)”. المعهد البيبلي الفرنسيسكاني – القدس. 19 ديسمبر 2000 . تم الاسترجاع 19 أبريل 2008 .
- ^ كراون، آلان ديفيد؛ بومر، راينهارد؛ تال، أبراهام (1993). رفيق للدراسات السامرية. جيه سي بي موهر (بي. سيبيك). رقم ISBN 978-3-16-145666-4.
- ^ ألان ديفيد كراون، راينهارد بومر، أبراهام تال. رفيق الدراسات السامرية . موهر سيبيك. ص 140.
- ^ عرفان شهيد ، البيزنطيون والعرب في القرن السادس ، المجلد 2، الجزء 2، مطبعة جامعة هارفارد (2010) ص8
- ^ abcdef إيلي كوهين (2007). تاريخ اليهود البيزنطيين: عالم مصغر في إمبراطورية الألف عام. مطبعة جامعة أمريكا. ISBN 9780761836230تم الاسترجاع بتاريخ 15 مارس 2014 .
- ^ آلان ديفيد كراون، أد. (1989). السامريون. موهر سيبك. ص. 76. ردمك 9783161452376تم الاسترجاع بتاريخ 15 مارس 2014 .
- ^ abc Reinhard Pummer (2002). Early Christian Authors on Samaritans and Samaritanism: Texts, Translations and Commentary. Mohr Siebeck. p. 318. ISBN 9783161478314تم الاسترجاع بتاريخ 11 مارس 2014 .
- ^ جاكوب نوسنر (1975). تاريخ اليهود في بابل. الجزء الخامس: العصر الساساني اللاحق. أرشيف بريل. ص 122. تم الاسترجاع في 11 مارس 2014 .
- ^ من تأليف موهر سيبيك. افتتاحية بقلم آلان ديفيد كراون، راينهارد بومر، أبراهام تال. رفيق الدراسات السامرية . ص70-71.
- ^ موهر سيبيك. افتتاحية بقلم آلان ديفيد كراون، راينهارد بومر، أبراهام تال. رفيق الدراسات السامرية . ص70-45.
- ^ ab Russel, G. ورثة الممالك المنسية: رحلات إلى الديانات المختفية في الشرق الأوسط . 2014.
- ^ موهر سيبيك. افتتاحية بقلم آلان ديفيد كراون، راينهارد بومر، أبراهام تال. رفيق الدراسات السامرية . ص2.
- ^ من تأليف موهر سيبيك. افتتاحية بقلم آلان ديفيد كراون، راينهارد بومر، أبراهام تال. رفيق الدراسات السامرية . ص83-84.
