انشقاق الفصول الثلاثة

كان انشقاق الفصول الثلاثة انشقاقًا أثر على المسيحية الخلقيدونية في شمال إيطاليا ، واستمر من عام 553 إلى 698 ميلادي، وفي بعض المناطق حتى عام 715 ميلادي، على الرغم من أن المنطقة المنفصلة عن روما تقلصت خلال تلك الفترة. وكان جزءًا من جدل الفصول الثلاثة الأوسع نطاقًا الذي أثر على المسيحية الرومانية البيزنطية بأكملها. ^{[ 1 ]}

نشأت جدلية الفصول الثلاثة من محاولة للتوفيق بين مسيحيي الشرق الأوسط غير الخلقيدونيين ( الميافيزيين ) ومواقف مجمع خلقيدونية . وللتوصل إلى حل وسط، أُدينت مؤلفات عدد من اللاهوتيين الشرقيين، مثل ثيودوريت القورشي ، وإيباس الرهاوي ، وثيودور الموبسويستي ، والتي عُرفت مجتمعةً باسم الفصول الثلاثة . وكانت مواقف الفصول الثلاثة مرفوضة بشدة لدى الميافيزيين، وفي محاولة لكسبهم إلى المجمع، صدرت الإدانة.

صدر الحكم بالإدانة في مرسوم إمبراطوري حوالي عام 543، مصحوبًا بكتاب البابا ليو الأول الذي قُرئ في مجمع خلقيدونية قبل نحو مئة عام. وقد لاقت هذه الإدانة بعض المقاومة في الجزء الشرقي الناطق باليونانية من الكنيسة، إلا أن كبار أساقفة الشرق وافقوا في النهاية على إدانتها. واتُهم من رفضوا إدانة هذه الأعمال بالتعاطف مع بدعة النسطورية .

في عام 553 ، وبموجب قرار من المجمع ، [2] رفض أساقفة أكويليا وليغوريا وإيميليا وميلانو ^{وشبه جزيرة إستريا} إدانة الفصول الثلاثة ، بحجة أن القيام بذلك يُعد خيانة لمجمع خلقيدونية. وقطعوا الشركة مع روما، بقيادة ماسيدونيوس الأكويلي (535-556).

وقد تم تحريمهم بدورهم من قبل رجال دين آخرين.

أتاح الانشقاق الفرصة لأسقف أكويليا لتولي لقب البطريرك . وبدأ خليفة مقدونيوس، بولينوس الأول (557-569)، باستخدام اللقب حوالي عام 560.

وبحلول نهاية العقد التالي، كان اللومبارديون قد اجتاحوا شمال إيطاليا بأكملها.

في عام 568، اضطر بطريرك أكويليا، بولينوس ، إلى الفرار، حاملاً معه كنوز كنيسته، إلى جزيرة غرادو الصغيرة ، قرب ترييستي ، آخر بقايا الإمبراطورية الرومانية الشرقية في شمال إيطاليا، على بُعد ثمانية أميال جنوب أكويليا. لم يؤثر هذا التغيير السياسي على علاقات البطريركية بالكرسي الرسولي؛ فقد رفض أساقفتها، سواء في الأراضي اللومباردية أو الإمبراطورية، جميع دعوات المصالحة بإصرار. وقد أكد مجمع غرادو عام 579 هذا الموقف.

باستثناء بطريرك أكويليا، أصبح هؤلاء الأساقفة ومعظم مساعديهم رعايا للومبارديين ، خارج نطاق سلطة حاكم رافينا البيزنطي . ونتيجة لذلك، تمكنوا من الحفاظ على معارضتهم ودعم الانشقاق.

كان أسقف ميلانو هو داكيوس ، الذي كان في القسطنطينية آنذاك، وقد عارض بشدة إدانة المجالس الثلاثة، بل وصل به الأمر إلى قطع الشركة مع الأساقفة اليونانيين الذين وقعوا على الإدانة. ^{[ 1 ]} توفي في القسطنطينية عام 552 ولم يشارك بشكل مباشر في الانشقاق. ^{[ 3 ]}

فرّ أسقف ميلانو ، أونوراتوس، من المدينة عندما حاصرها اللومباردي ألبوين عام 568. ولجأ أونوراتوس إلى جنوة الخاضعة للسيطرة البيزنطية برفقة عدد كبير من رجال دينه. عند وفاته، انقسم رجال الدين في جنوة، حيث انتخب رجال الدين الميلانيون لورينتيوس الثاني، بينما انتخب المسيحيون المتبقون في ميلانو فرونتو. وقّع لورينتيوس على قرار الإدانة، بينما التزم فرونتو الصمت حيال الانشقاق عن روما.

تمت استعادة التواصل بين ميلانو وروما حوالي عام 581.

بقي مقر بطريرك أكويليا في غرادو الخاضعة للسيطرة البيزنطية . وقد منح البيزنطيون هؤلاء حرية التصرف، فقام رئيس الأساقفة إلياس، الذي كان يُلقب بالبطريرك من قبل أتباعه، ببناء كاتدرائية تحت رعاية القديسة أوفيميا ، في إعلان صريح عن تأييده للانشقاق، إذ كانت كنيسة القديسة أوفيميا هي التي عُقدت فيها جلسات مجمع خلقيدونية. وبدأت محاولات غريغوريوس الكبير للمصالحة قرب نهاية حبريته، ولا سيما من خلال الملكة اللومباردية ثيوديليندا ، تؤتي ثمارها.

وهكذا، في عام 606، توفي سيفيروس خليفة إلياس، وكان هناك العديد من رجال الدين المؤيدين للمصالحة. شجع البيزنطيون هؤلاء على انتخاب كانديديانوس، الذي ما إن انتُخب حتى أعاد الشركة البابوية على الفور. وانضم إليه أولئك التابعون له الذين تقع أبرشياتهم داخل الإمبراطورية في الخضوع للكرسي الرسولي.

لم يرضَ العديد من الأساقفة الذين كانت أبرشياتهم تحت سيطرة اللومبارديين عن المصالحة. فرّ هؤلاء المنشقون إلى أكويليا في البر الرئيسي، وتحت حماية اللومبارديين، انتخبوا يوحنا بطريركًا منافسًا حافظ على الانشقاق. وهكذا، أصبح هناك بطريركيتان في شمال إيطاليا: أكويليا في غرادو وأكويليا القديمة .

كانت أبرشية كومو في الأصل تابعة لأبرشية ميلانو، ولكن بحلول منتصف القرن السادس، وبسبب خلافها مع مصالحة ميلانو، تخلت كومو عن ارتباطها بميلانو وأصبحت تابعة لأكويليا، وهو وضع استمر حتى عام 1751. علاوة على ذلك، استمرت كومو حتى عام 1597 في الاحتفال بالطقوس الأكويليانية ، واستمرت في ذلك حتى بعد عام من التخلي عن تلك الطقوس في أكويليا نفسها، ولم تتوقف إلا عندما أمر البابا كومو بالتخلي عنها، على الرغم من المقاومة.

تعمّق الانشقاق على أسس سياسية بين اللومبارديين والرومان. وكان المبشر الأيرلندي كولومبانوس ، الذي كان يخدم اللومبارديين في بوبيو، مشاركًا في المحاولة الأولى لحل هذا الانقسام عن طريق الوساطة بين عامي 612 و615. وقد أقنعه أجيلولف ، ملك اللومبارديين ، بتوجيه رسالة إلى البابا بونيفاس الرابع بشأن الانشقاق . وأخبر البابا بأنه مشتبه به بالهرطقة لقبوله المجمع المسكوني الخامس (مجمع القسطنطينية الثاني عام 553)، وحثه على الدعوة إلى مجمع لإثبات أرثوذكسيته. ^{[ 4 ]}

افترض المؤرخ إدوارد جيبون أن البابا هونوريوس الأول قد صالح البطريرك مع روما عام 638، على الرغم من أن هذا لم يدم طويلاً. ^{[ 5 ]}

مع انحسار حدة الانشقاق، بدأ اللومبارديون بالتخلي عن الأريوسية والانضمام إلى الأرثوذكسية الرسولية والكاثوليكية الغربية. أنهى أسقف أكويليا القديمة الانشقاق رسميًا في مجمع بافيا عام 698. بعد مصالحة أكويليا القديمة مع روما، منح البابا غريغوري الثاني الباليوم للبطريرك سيرينوس (715-730) بطريرك أكويليا عام 723. ساهم انقسام بطريركية أكويليا إلى بطريركيتي أكويليا وغرادو المتنافستين في تطور بطريرك غرادو ليصبح بطريرك البندقية الحالي .