صوفيّ يدور

الدوران الصوفي (أو الدوران الصوفي ) ( بالتركية : Semazen، مُقتبسة من الفارسية Samazan، حيث Sama تعني الاستماع ، من العربية، وzan تعني الفاعل، من الفارسية) هو شكل من أشكال التأمل النشط جسديًا ، نشأ بين بعض الجماعات الصوفية ، ولا يزال يمارسه الدراويش الصوفيون من الطريقة المولوية وطرق أخرى مثل الرفاعيين والمعارف. وهو ممارسة تأملية معتادة تُؤدى ضمن السماع ، أو طقوس العبادة، التي يسعى الدراويش (من الفارسية درویش ، وتُسمى أيضًا سمازين ، من الفارسية دورانزن ) من خلالها إلى الوصول إلى اتصال أعمق بالله . ويتحقق ذلك من خلال التخلي عن النفس ، أو الأنا ، أو الرغبات الشخصية، بالاستماع إلى الموسيقى، والتركيز على الله ، وتدوير الجسد في دوائر متكررة، وهو ما يُنظر إليه على أنه محاكاة رمزية للكواكب في النظام الشمسي التي تدور حول الشمس. ^{[ 1 ]}

أدت الممارسة المولوية إلى ظهور شكل مصري يُعرف باسم التنورة ، والذي يتميز باستخدام تنورة متعددة الألوان. وقد تطور هذا الشكل أيضاً إلى رقصة استعراضية يؤديها غير الصوفيين، بمن فيهم راقصون من خارج العالم الإسلامي .

تأسست طريقة الدراويش المولوية على يد الشاعر الصوفي جلال الدين الرومي في القرن الثالث عشر الميلادي. ^{[ 2 ]} في البداية، كانت الطرق الصوفية ( بالعربية : طرق ، بالحروف اللاتينية :  ṭarāʾiq ) تُنظم على شكل قيادات يتبع أعضاؤها مناهج محددة في خدمة شيخ أو مرشد روحي لبناء الثقة معه. ^{[ 3 ]} يُطلق على عضو هذه الطريقة اسم " درويش فارسي ". كانت هذه الطرق الصوفية مسؤولة عن تنظيم التعبير الإسلامي عن الحياة الدينية، وغالبًا ما أسسها أولياء مستقلون أو نشأت نتيجة انقسام طرق صوفية قائمة. ^{[ 4 ]} تنبع كل طريقة صوفية من سلسلة فريدة ، أو "سلسلة نسب"، يجب على العضو تعلمها، إذ تربط هذه السلسلة كل عضو بالله من خلالها. ^{[ 4 ]} تمتد سلسلة الفرد عبر معلمه الخاص، إلى معلمه، وهكذا عبر الزمن، حتى يتصل بالنبي، وبالتالي بالله. ^{[ 4 ]} يُعتبر النبي نفسه مؤسس التصوف، الذي تم تتبعه بدوره من خلال سلسلة من الأولياء. ^{[ 4 ]}

يمارس الدراويش طقوسًا متعددة، أهمها الذكر ، وهو استحضار الله تعالى. ^{[ 3 ]} يتضمن الذكر تلاوة الأدعية الإسلامية. ويقترن هذا الذكر بحركات بدنية، كالرقص والدوران، للوصول إلى حالة يظنها غير المتصوفين حالة من النشوة الروحية. ^{[ 3 ]} كما أوضح الصوفيون : ^{[ 5 ]}

في رمزية طقوس السما، تمثل قبعة السمازن المصنوعة من وبر الجمل (السيكة) شاهد قبر الأنا، وتمثل تنورته البيضاء الواسعة ( التنورة ) كفن الأنا. وبنزعه عباءته السوداء ( الهركة )، يولد من جديد روحياً إلى الحقيقة. في بداية السما، يظهر السمازن، بوضعه ذراعيه متقاطعتين، وكأنه يمثل الرقم واحد، شاهداً بذلك على وحدانية الله. أثناء دورانه، تكون ذراعاه مفتوحتين: ذراعه اليمنى متجهة نحو السماء، مستعدة لتلقي فيض الله، ويده اليسرى، التي تعلق عليها عيناه، متجهة نحو الأرض. ينقل السمازن هبة الله الروحية إلى من يشهدون السما. يدور السمازن من اليمين إلى اليسار حول القلب، محتضناً البشرية جمعاء بمحبة. لقد خُلق الإنسان بمحبة لكي يُحب. يقول مولانا جلال الدين الرومي : "كل أنواع الحب جسر إلى الحب الإلهي. ومع ذلك، فإن من لم يتذوقه لا يعرفه!"

في الطريقة المولوية، يُؤدّى الذكر بزيّ تقليدي: التنورة ، وهي ثوب أبيض بلا أكمام، والدستغل ، وهو سترة طويلة الأكمام، وحزام، ومعطف أسود أو خرقة يُخلع قبل بدء الدوران. ^{[ 6 ]} ومع بدء الرقصة الطقسية، يرتدي الدراويش قبعة من اللباد، تُسمى السكة ، بالإضافة إلى عمامة ملفوفة حول الرأس، وهي سمة مميزة للطريقة المولوية. ^{[ 6 ]} ويقود الشيخ الطقوس وفق قواعد صارمة. للبدء،

يقف الشيخ في أقدس ركن من ساحة الرقص، ويمرّ الدراويش من أمامه ثلاث مرات، يتبادلون التحية في كل مرة، حتى تبدأ الحركة الدائرية. يدور الدراويش بالقدم اليسرى، ويكون مركز الدوران هو مشط القدم اليسرى، بينما يبقى سطح القدم بالكامل ملامسًا للأرض. وتُستمد قوة الدوران من القدم اليمنى، في خطوة كاملة بزاوية 360 درجة. وإذا ما انغمس الدراويش في الرقص، يقوم صوفي آخر، مسؤول عن تنظيم الرقص، بلمس ثوبه برفق لكبح جماحه. يُعدّ رقص الدراويش من أبرز مظاهر الحياة الروحية في الإسلام، والموسيقى المصاحبة له في غاية الروعة، تبدأ بالنشيد العظيم في مدح النبي (نشيد النبي، من تأليف جلال الدين نفسه) وتنتهي بأغانٍ قصيرة حماسية، بعضها يُغنى باللغة التركية. ^{[ 6 ]}

لقد وصف العالم الغربي، بعد أن شهد انتشار التصوف من خلال السياحة، أشكال الذكر المختلفة بأنها "نباح وعويل ورقص، وما إلى ذلك". ^{[ 4 ]} وتختلف ممارسة كل طريقة من الطرق الصوفية باختلافها، وقد تتباين التقاليد والعادات بين الدول. فالطريقة نفسها في بلد ما لا تُطابق تلك الموجودة في بلد آخر، إذ تُركز طقوس كل طريقة على "الحياة الدينية العاطفية" بأشكالها المتنوعة. ^{[ 4 ]} وتُمارس الطريقة المولوية، كغيرها من الطرق، الذكر من خلال التأمل بالدوران. وإلى جانب ممارسات الذكر بالدوران والصلاة، تُسهم عادة السماع في "تغذية الروح" من خلال "الاستماع" التعبدي إلى "الأصوات الخفية" للعالم الخفي أو الكون. ^{[ ٧ ]} على عكس استخدام السماع والدوران والدعاء في ممارسة الذكر ، تمارس الطرق الصوفية الدوران الصوفي بالإضافة إلى العزف على الآلات الموسيقية، وتناول الجمر المتوهج والعقارب الحية والزجاج، ووخز أجزاء الجسم بالإبر والمسامير، أو ممارسة الاستبصار والتحليق. ^{[ ٤ ]} يمكن لسكان المجتمع أو الأعضاء العاديين ممارسة الدراويش، وعادةً ما يكون الأعضاء من الطبقات الدنيا. ^{[ ٣ ]} كانت النساء تُقبل في الطريقة الصوفية من قبل شيخ ذكر، ولكن جرت العادة على توجيههن لممارسة الذكر بمفردهن أو مع فرع مُحدد من النساء داخل طريقة معينة. ^{[ ٤ ]}

لطالما كان مفهوم "السماع" في الطرق الصوفية مثار جدل في الإسلام. ففي رأيٍ، يُفهم مصطلح "السماع" على أنه "استماع" فعلي في سياق روحي. ^{[ 7 ]} بينما يرى رأيٌ آخر أن " السماع " هو في الواقع "استماع"، إذ يُمكن أن يشمل "الاستماع" أي صوت، بما في ذلك الأصوات "الخفية" في العالم الروحي. ^{[ 7 ]} ويزعم مؤيدو " السماع " أن المصطلح مرادفٌ لـ"الفهم"، وبالتالي فهم الوحي وتطبيقه، فضلاً عن كونه "اكتساب المعرفة العليا". ^{[ 7 ]} كما يُمكن أن يُشير "السماع" إلى الاستماع بتمعن إلى قائدٍ دنيوي نزيه يُعنى بالعدالة الاجتماعية ويُرسّخ كلمة الله. وقد بدأ انتشار " السماع" بين الطرق الصوفية في بغداد حوالي منتصف القرن الثالث/التاسع الميلادي، ليجد قبولاً واسعاً في الإسلام الفارسي والتركي والهندي. ^{[ ٧ ]} تطورت عادة السماع مع مرور الوقت، إذ أصبحت مكملةً للذكر الصوفي ، والدوران، وفي بعض الطرق، الرقص، وتناول الطعام. ^{[ ٧ ]} وُضعت قواعد وأحكام خاصة بناءً على القلق الواسع النطاق بشأن ضرورة السماع مع الذكر ؛ وللتمييز بين الترفيه والممارسة الروحية القيّمة، تم تمييز السماع بأنه يُسمع من النفس، أو القلب، أو الروح. ^{[ ٧ ]} على الرغم من تطبيق هذه القواعد، استمر بعض الشيوخ في تقييد ممارسة السماع أو رفضها . وبينما استمر الجدل حول مكانة السماع في الطرق الصوفية، لم تتأثر الموسيقى نفسها. ^{[ ٧ ]} في الآونة الأخيرة، أصبحت عادة السماع تُمارس في الغالب ضمن مراسم الذكر . يستمر مؤيدو الساما في الجدال بأن "وفقًا لما هو موجود، ليس الساما والرقص هما ما يسببان النشوة، بل النشوة هي التي تثير الرقص، أو علاوة على ذلك، فإن الساما ليست سوى أداة كاشفة وأنها لا تقدم إلا ما يقدمه لها السامع." ^{[ 7 ]}

في عام 2005، أعلنت اليونسكو " حفل المولوية " في تركيا كواحد من روائع التراث الشفوي وغير المادي للبشرية . ^{[ 8 ]}

لعبت جماعات الدراويش، في العصور الوسطى، دورًا محوريًا في الحياة الاجتماعية والدينية والسياسية في جميع أنحاء "الأراضي الإسلامية الوسطى". ^{[ 3 ]} كانت الطرق الدراويش في وقت من الأوقات أكبر حجمًا بكثير مما هي عليه اليوم، حيث سيطرت الحكومة على معظم أديرة الدراويش في هذه المنطقة. ^{[ 4 ]} في عام 1925، أمرت تركيا بحل جميع الطرق الصوفية بمرسوم، إلا أن الطريقة المولوية تمكنت من البقاء في القرى الصغيرة في جميع أنحاء الشرق الأوسط. ^{[ 9 ]} في عام 1954، منحت الحكومة التركية الطريقة المولوية تصريحًا خاصًا لأداء طقوس الدوران للسياح لمدة أسبوعين كل عام. ^{[ 9 ]} بعيدًا عن الترفيه السياحي، قلل علماء الدين الأرثوذكس الآن علنًا من شأن ممارسة الدراويش، مما أدى إلى ظهور الفقراء ، أو الدراويش المتجولين المتسولين في جميع أنحاء المناطق الإسلامية الوسطى. ^{[ 3 ]} على الرغم من سيطرة الحكومة الصارمة على ممارسات الدراويش، استمرت الطريقة المولوية في الوجود في تركيا حتى يومنا هذا. ^{[ 9 ]}

بينما كان يُسمح تاريخياً للرجال فقط بالمشاركة في الاحتفال، تسمح بعض المجتمعات الآن للنساء بالمشاركة. ^{[ 10 ]}

من السمات المميزة للرقص الدائري الدوران المستمر (مع عقارب الساعة أو عكسها) حول محور مركزي مع تجنب الدوار . لدى الراقصين غير المدربين، يُسبب هذا الدوران المستمر دوارًا أو دوخة ناتجة عن الحركة. يستهدف التدريب على الرقص الدائري الأذن الداخلية ، المسؤولة عن وظائف التوازن لدى الإنسان. ولمواجهة هذا التأثير، يمارس مؤدي الرقص الدائري تقنيات توازن ونفسية متنوعة.

سُجّلت أرقام غينيس القياسية لأكبر عدد من دورات الصوفية في ساعة واحدة في لندن عام 2012، حيث سجّل شفيق إبراهيم عبد الحميد رقماً قياسياً في فئة الرجال بـ 2905 دورات، وتارا لي أوكلي رقماً قياسياً في فئة السيدات بـ 2191 دورة. ^{[ 16 ]} وقد حُطّمت هذه الأرقام القياسية في زيورخ عام 2015 على يد نيكول ماكلارين، بـ 3552 دورة. ^{[ 17 ]}

سُجِّل أطول عرض دوران متواصل لأكثر من أربع ساعات. أما الرقم القياسي لأكبر عدد من الأشخاص الذين يدورون في وقت واحد فهو 755 شخصًا، وقد سُجِّل في تايوان عام 2011. ^{[ 18 ]}

• الذكر
• الثقافة الإسلامية
• نشيد
• القوالي
• التجربة الدينية
• رقصة الدوامة السغدية
• السماع (التصوف)
• رقصة دائرية

• الدراويش المولوية في إسطنبول (فيديو على يوتيوب)
• القلعة المصرية: رقصة التنورة
• "راقصة التنورة المصرية - منتجع دريمز بيتش، شرم الشيخ" على يوتيوب
• غامارد، إبراهيم (أكتوبر 2012). "دفاعاً عن مراسم الصلاة الدوارة (السماع)" . دار المثنوي .
• "13 درسًا يُمكن أن يُعلّمك إياه الدراويش الدوّارون عن الدوران حتى تشعر بالدوار الكافي للتقيؤ" . موقع Very Ethnic . 29 يونيو 2012. أُرشف من الأصل في 3 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2016 .
• عرض رقصة الدوران على يوتيوب