ثلاثة ملوك متوجين

كان الملوك الثلاثة المتوجون ، ^{[ أ ]} حكامًا ثلاثيًا من تشيرا ، وتشولا ، وبانديا، الذين هيمنوا على سياسة مملكة تاميل القديمة، تاميلكام ، من ممالكهم الثلاث (نادو): تشولا نادو ، وبانديا نادو ( مادوراي وتيرونيلفيلي حاليًا ) ، وتشيرا نادو ( كيرالا الحالية وأجزاء من تاميل نادو ) في جنوب الهند. ^{[ 3 ]} وقد مثّلوا حقبة من التكامل والهوية السياسية للشعب التاميلي . ^{[ 4 ]} وخاضوا حروبًا متكررة فيما بينهم خلال فترة عدم الاستقرار، ^{[ 5 ]} وسيطروا فيما بينهم على تاميلكام الكبرى من القرن السادس قبل الميلاد إلى القرن الثالث عشر. بعد هزيمتهم على يد الباندياس، فرّ التشولا إلى ديفيكوتاه، وذُكروا لاحقًا في نصوص مختلفة شاركت في حروب القرن السادس عشر.

أصل كلمة "موفيندار" (تُنطق موفينتار ) التاميلية التي تعني الملوك الثلاثة، مشتق من الكلمتين التاميليتين : மூ ( تُنطق: mū) ، وتعني حرفيًا " ثلاثة " ، و வேந்தர் ( تُنطق: vēntar) ، وتعني حرفيًا " ملوك " . ^{[ 6 ]} وقد ذُكروا في كتابات ميغاسثينيس ومراسيم أشوكا ، ^{[ 7 ]} وكان أول من ذكرهم في كتاب تولكابيام، وهو أول من أطلق عليهم اسم "الثلاثة الذين مجّدهم السماء" ( بالتاميلية : வான்புகழ் மூவர் ، Vāṉpukaḻ Mūvar ). يذكر بطليموس وكتابه " الطواف حول البحر الأحمر" ثلاث ممالك تحكم تاميلكام . ^{[ 8 ]}   

كانت سلالة بانديا أقدم سلالات موفيندهارا، وتعود جذورها إلى العصور القديمة، حيث ذكرها كل من كاتيانا وفالميكي . [ 9 ^{] مع ذلك} ، لم يُعرف تأسيس مملكة بانديا رسميًا إلا في القرن السادس الميلادي في عهد الملك كادونغون الذي حررها من سلالة كالابراس . ويذكر شوانزانغ أن الجاينية كانت مزدهرة بينما كانت البوذية في تراجع خلال تلك الفترة. واشتهرت بانديا برعايتها لمجالس التاميل التي كانت تُعقد في عاصمتها مادوراي . وقد ذكر بليني مملكة بانديا وعاصمتها. ويُشير العدد الكبير من العملات الرومانية التي عُثر عليها في مادوراي، والتي تعود إلى عهد الإمبراطور أغسطس والإمبراطور زينون، إلى ازدهار التجارة بين روما واليونان وتاميل نادو . وسُجلت سفارتان أُرسلتا من سلالة بانديا إلى الإمبراطور أغسطس . وأشاد الكتّاب الرومان واليونانيون بكوركاي (التي تُعرف الآن باسم توتيكورين أو توتوكودي) باعتبارها ميناء بانديا.

كانت سلالة تشولا سلالة بارزة في جنوب الهند، ولعبت دورًا هامًا في عصر سانغام ، الذي يُعتقد عمومًا أنه يمتد من 300 قبل الميلاد إلى 1297 ميلادي. خلال هذه الفترة، انخرطت سلالة تشولا في تجارة واسعة النطاق داخل شبه القارة الهندية ومع مناطق أجنبية. ساعدتهم أنشطتهم التجارية على جمع الثروة، وتوسيع نفوذهم، والمساهمة في نمو مملكتهم.

امتلكت مملكة تشولا شبكة تجارية بحرية متطورة، مما مكّنها من إقامة روابط تجارية مع مناطق مختلفة، بما في ذلك جنوب شرق آسيا ، وسريلانكا ، وشبه الجزيرة العربية ، وشرق أفريقيا . كما امتلكت أسطولاً بحرياً قوياً استخدمته لحماية طرقها التجارية والحفاظ على سيطرتها على البحار. ولم تقتصر أنشطتها التجارية على البضائع فحسب، بل امتدت أيضاً إلى التبادل الثقافي والفكري.

كانت التوابل من أهم السلع في تجارة مملكة تشولا . فقد شاركوا بنشاط في تجارة التوابل، مستوردين ومصدّرين أنواعًا مختلفة منها كالفلفل والهيل والقرفة والزنجبيل. كما تاجروا بسلع قيّمة أخرى كالأحجار الكريمة واللؤلؤ والمنسوجات والعاج والعطور. واشتهروا بحرفيتهم، وصدروا منحوتات برونزية رائعة وأواني فخارية ومنسوجات لاقت رواجًا كبيرًا في الأسواق الخارجية.

كانت سلالة تشيرا قوة بارزة أخرى خلال عصر سانغام (الفترة التاريخية المبكرة) في جنوب الهند، إلى جانب سلالتي تشولا وبانديا. وقد كان لمملكة تشيرا، المرتبطة بوسط ولاية كيرالا الحالية وغرب ولاية تاميل نادو (منطقة كونغو)، تأثير كبير على التجارة والاقتصاد بشكل عام في تلك الفترة.

اشتهرت مملكة تشيرا بشكل خاص بتجارتها البحرية الواسعة. سيطرت على موانئ مهمة على طول ساحل مالابار ، بما في ذلك موزيريس (ربما كودونغالور الحالية ) وتينديس. مثّلت هذه الموانئ مراكز رئيسية للتجارة الدولية، جاذبةً التجار من مختلف أنحاء العالم، ولا سيما من الشرق الأوسط .

لعبت مملكة تشيرا دورًا محوريًا في تجارة التوابل المربحة للغاية . فقد شاركت بنشاط في تصدير التوابل القيّمة كالفلفل الأسود والهيل والقرفة والزنجبيل. وكانت هذه السلع مطلوبة بشدة في الإمبراطورية الرومانية وغيرها من الأسواق الغربية، ويبدو أن مملكة تشيرا قد استغلت هذا الطلب لتكوين ثروة طائلة.

إلى جانب التوابل، تاجر سكان ساحل مالابار بسلع قيّمة أخرى، كالعاج واللؤلؤ والمنسوجات والأحجار الكريمة ومنتجات الغابات. وبفضل وفرة الموارد الطبيعية في جبال غاتس الغربية وغابات ولاية كيرالا، تمكنوا من تصدير الأخشاب، وخشب الساج، وخشب الصندل، والأعشاب الطبية، التي كان الكثير منها مطلوبًا بشدة في أسواق الشرق الأوسط.

يشير كتاب "سيلاباتيكارام" إلى الأصل الشمسي لسلالة تشولا والأصل القمري لسلالة بانديا، ولا يذكر شيئًا عن أصل سلالة تشيرا. ^{[ 10 ]} ويصف كتاب "مهابهاراتا" التاميلي، الذي يعود إلى القرن الخامس عشر الميلادي، والذي ألفه فيليبوتور ألفار، ملك تشيرا بأنه من سلالة النار ، مع الإبقاء على الأصل الشمسي والقمري لملكي تشولا وبانديا على التوالي. ^{[ 11 ]} ويذكر كتاب "تيروفيلاياتار بورانام" (أو "ثيروفيلايادال بورانام ")، الذي يُحتمل أن يكون من القرن السابع عشر الميلادي، أنه عندما أعاد براهما خلق العالم بعد الطوفان ، خلق ملوك تشيرا وتشولا وبانديا كأحفاد للنار والشمس والقمر على التوالي. ^{[ 10 ]}

تحتوي مخطوطة " تشولا بورفا باتايام " ( سجل تشولا القديم )، وهي مخطوطة باللغة التاميلية غير محددة التاريخ، على أسطورة حول الأصل الإلهي للملوك الثلاثة المتوجين. وفقًا لها، هزم الملك شرامانا شاليفاهانا (المعروف أيضًا باسم بهوجا في هذه القصة) فيكراماديتيا ، وبدأ باضطهاد عباد شيفا وفيشنو . بعد فشله في قتل شاليفاهانا بمطر من النار، خلق شيفا ثلاثة ملوك: فيرا تشولان (تشولا)، وأولا تشيران (تشيرا)، وفاجرانجا بانديان (بانديا). جاء الملوك الثلاثة للاستحمام معًا عند ملتقى الأنهار الثلاثة (تريفيني سانجام ) في ثيروموكودال، وشكلوا تحالفًا ضد شاليفاهانا. بعد ذلك، خاضوا عددًا من المغامرات في أماكن مختلفة، بما في ذلك كاشي وكانشي . وببركة دورجا ، عثروا على كنوز ونقوش لملوك هندوس من عصر شانتانو إلى فيكراماديتيا. ثم وصلوا إلى كوداتوريور (ربما أورايور )، حيث كتب فيرا تشولا رسائل إلى جميع من يعبدون شيفا وفيشنو، طالبًا مساعدتهم ضد شاليفاهانا. وتجمع عدد من الناس في كوداتوريور لدعم حملة الملوك الثلاثة. ولما سمع شاليفاهانا بهذا الاستعداد، زحف جنوبًا واستولى على قلعة تيروتشيرابالي الحصينة . فأرسل الملوك الثلاثة مبعوثهم إلى شاليفاهانا، يطلبون منه الاستسلام والتخلي عن دينه. ولما رفض، جمعوا هم وحلفاؤهم جيشًا في ثيروفانايكافال . ومن نقش عثروا عليه سابقًا في كانشي، أدركوا وجود مدخل تحت الأرض إلى قلعة تيروتشيرابالي. فأرسلوا بعض الجنود الذين دخلوا القلعة وفتحوا بوابة تشينتاماني . ثم دخلت قواتهم الحصن، وهزمت شاليفاهانا. يؤرخ كتاب تشولا بورفا باتايام هزيمة شاليفاهانا إلى عام 1443 من حقبة تقويمية غير مؤكدة (ربما من بداية كالي يوغا ). ^{[ 12 ]}