تجليد الكنز

التجليد الفاخر أو التجليد المرصع بالجواهر هو غلاف كتاب فاخر يُستخدم فيه المعدن من الذهب أو الفضة، أو الجواهر، أو العاج ، وربما بالإضافة إلى مواد التجليد التقليدية كالجلد والمخمل والأقمشة الأخرى. ^{[ 1 ]} وتُستخدم نفس تقنية التجليد المستخدمة في كتب العصور الوسطى الأخرى، حيث تُخاط الصفحات، المصنوعة عادةً من الرق ، معًا وتُجلد بألواح خشبية. ثم تُثبت القطع المعدنية للتجليد الفاخر، عادةً بالدبابيس، على هذه الألواح. ويبدو أن التجليد الفاخر كان موجودًا منذ أواخر العصور القديمة على الأقل ، على الرغم من عدم وجود أمثلة باقية من تلك الفترة المبكرة، كما أن أمثلة العصور الوسطى المبكرة نادرة جدًا. وقد قلّ استخدامه مع نهاية العصور الوسطى، لكن استمر إنتاج عدد قليل منه في الغرب حتى يومنا هذا، بينما ازداد إنتاجه بشكل ملحوظ في المناطق التي سادت فيها الأرثوذكسية الشرقية . كانت الأغلفة تستخدم بشكل رئيسي في المخطوطات المزخرفة الكبيرة ، وخاصة كتب الأناجيل المصممة للمذبح والاستخدام في الخدمات الكنسية، بدلاً من الدراسة في المكتبة. ^{[ 2 ]}

دُمِّرت الغالبية العظمى من هذه المجلدات لاحقًا بعد أن نُهبت جواهرها الذهبية الثمينة على يد اللصوص، أو من قبل أصحابها عند حاجتهم للمال. بينما نجت مجلدات أخرى بدون جواهرها، وكثير منها إما لم يعد مرتبطًا بكتاب، أو نُقل إلى كتاب آخر. ^{[ 3 ]} لا يزال بعضها موجودًا في المكتبات الكبرى؛ على سبيل المثال، مكتبة مورغان في مدينة نيويورك ، ومكتبة جون رايلاندز في مانشستر ، والمكتبة البريطانية في لندن ، ومكتبة ولاية بافاريا في ميونيخ، والمكتبة الوطنية في باريس . ونظرًا لعدم إمكانية إعادة تدوير النقوش العاجية المنحوتة التي كانت تُستخدم غالبًا، فقد بقيت هذه النقوش بأعداد أكبر بكثير، مما يُعطي فكرة أوضح عن عدد المجلدات القيّمة التي كانت موجودة في الماضي. سُجِّلت أمثلة أخرى في المصادر الوثائقية، ولكن على الرغم من بقاء الكتب، إلا أن الأغلفة لم تنجُ. فقد كتاب كيلز غلافه بعد عملية سطو، ولم يُسجَّل مصير الغلاف المفقود لكتاب ليندسفارن .

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، استمر إنتاج أغلفة الكتب الثمينة، وخاصة كتب الأناجيل الليتورجية، حتى يومنا هذا، وتوجد بأنماط فنية متنوعة. وهناك أنماط أخرى من الأغلفة المرصعة بالأحجار الكريمة، وخاصة اللؤلؤ، والتي تُغطى بالمخمل أو نسيج آخر، وتُخاط عليها الأحجار الكريمة أو تُثبت بطريقة أخرى. وكانت هذه الأغلفة تُستخدم غالبًا للكتب الخاصة بالشخصيات المرموقة، ولا سيما كتب الصلوات وكتب الساعات الخاصة بالملكات، وقد تتضمن أيضًا تطريزًا .

تطورت تقنيات تجليد الكتب المرصعة بالجواهر عبر التاريخ بالتوازي مع تطور التقنيات والأساليب المستخدمة في صناعة الكتب. ففي القرن الرابع الميلادي، بدأت المخطوطات المكتوبة على ورق البردي أو الرق تُسطّح وتُحوّل إلى كتب، حيث تُربط صفحاتها المقطوعة معًا من خلال ثقوب مثقوبة في هوامشها. وبدايةً من القرن الخامس الميلادي، أصبحت الكتب تُخاط بهذه الطريقة باستخدام أربطة جلدية لتقوية التجليد وزيادة متانته، مع وضع ألواح خشبية في الأعلى والأسفل للحفاظ على استواء الصفحات. ثم أصبحت هذه الأربطة تُربط بالألواح وتُغطى بالكامل بالجلد. ^{[ 4 ]}

أتاحت الألواح الخشبية فرصةً للزخرفة، حيث كانت تُثبّت أغلفة معدنية داخل الخشب لتركيب الأحجار الكريمة والجواهر. ^{[ 5 ]} ثم يُغطّى الغلاف يدويًا بالأغلفة ويُقصّ حول حوافها لإبراز الجواهر. وكانت الكتب التي تُجلّد عادةً هي الأناجيل وغيرها من الكتب الدينية المُعدّة للاستخدام داخل الكنيسة. في العصور الوسطى، كانت مسؤولية صناعة الكتب المزخرفة تقع على عاتق صانعي المعادن والذهب، وليس مُجلّدي الكتب، الذين كانوا يعملون بصفائح من الذهب أو الفضة أو النحاس لصنع ألواح مرصّعة بالجواهر ومطلية بالمينا، تُثبّت بشكل منفصل في الألواح الخشبية. ^{[ 6 ]}

كانت أغلفة الكتب الفاخرة حكرًا على النخب الثرية، وكان يطلبها هواة جمع الكتب الأثرياء، والكنائس، وكبار رجال الدين، والملوك، وكثيرًا ما كانت تُطلب لتقديمها من أو إلى الشخصيات الملكية أو النبيلة. ^{[ 7 ]} وأقدم إشارة إليها وردت في رسالة للقديس جيروم عام 384، حيث كتب بازدراء عن النساء المسيحيات الثريات اللواتي كتبن كتبًا مذهبة على رق أرجواني ، ومزينة بالجواهر. ^{[ 9 ]} ومنذ القرن السادس على الأقل، ظهرت هذه الأغلفة في الفسيفساء وغيرها من الصور، مثل أيقونة المسيح الضابط الكل من القرن السادس في دير سانت كاترين ، والفسيفساء الشهيرة للإمبراطور جستنيان الأول في بازيليكا سان فيتالي في رافينا . أما ألواح العاج التي كانت توضع غالبًا في وسط الأغلفة، فقد استُوحيت من أسلوب اللوحات الثنائية القنصلية ، وبالفعل، أُعيد استخدام نسبة كبيرة من النماذج الباقية منها على أغلفة الكتب في العصور الوسطى. ^{[ 9 ]} صُممت بعض الأغلفة لحفظ رفات القديسين، وكانت هذه الكتب الكبيرة تُرى أحيانًا معلقة على قضبان ذهبية وتُحمل في المواكب العامة لأباطرة بيزنطة . ^{[ 10 ]} وخاصة في المسيحية السلتية في أيرلندا وبريطانيا، أصبحت الكتب العادية نسبيًا التي كانت تخص قديسي الأديرة تُعامل كرفات، وقد تُجلّد بغلاف فاخر، أو توضع في كومداخ .

لم تقتصر وظيفة الأحجار الكريمة والذهب على إضفاء انطباع بالثراء فحسب، مع أن ذلك كان جزءًا من الغرض منها، بل كانت بمثابة لمحة عن طبيعة المدينة السماوية المرصعة بالجواهر في السياقات الدينية، وكان يُعتقد أن أنواعًا معينة من الأحجار الكريمة تمتلك خصائص قوية في مختلف المجالات "العلمية" والطبية والسحرية، كما هو موضح في كتب الأحجار الكريمة الشائعة . ^{[ 11 ]} ويمكن إثبات، من خلال التحليل النصي، أن العديد من الكتب الليتورجية ذات الأغلفة الفاخرة تفتقر إلى أجزاء أساسية من الجهاز النصي المعتاد لنسخة "عملية" من نصها، مثل كتاب كيلز ومخطوطة إيشتيرناخ الذهبية . ربما استُخدمت هذه الكتب للقراءة في الصلوات، ولكن في الدير كانت في الأساس جزءًا من أثاث الكنيسة وليس المكتبة؛ وكما تُظهر سجلات دير كيلز ، فقد كان كتاب كيلز موجودًا في غرفة الأسرار المقدسة .

غالبًا ما تفتقر أغلفة الكتب البيزنطية والكتب الغربية في العصور الوسطى إلى أسلوب موحد تمامًا. فإلى جانب إنجازها في أوقات مختلفة، وأحيانًا في بلدان مختلفة، أُزيلت بعض العناصر وأُعيد استخدامها في مجلدات أخرى، أو أُعيد تركيبها بقطع جديدة مع مرور الوقت. ^{[ 12 ]} على سبيل المثال، تأتي الأغلفة الموجودة حاليًا على أناجيل لينداو من مناطق مختلفة في جنوب ألمانيا، حيث صُنع الغلاف السفلي أو الخلفي في القرن الثامن (قبل الكتاب الذي يزينه الآن)، بينما أُنجز الغلاف العلوي أو الأمامي في القرن التاسع؛ وكلاهما يتضمن معدنًا مذهبًا مزينًا بالجواهر. ولا يُعرف متى استُخدمت هذه الأغلفة لأول مرة على هذه المخطوطة. ^{[ 13 ]}

خارج الأديرة، كانت نقابات تجليد الكتب الناشئة في العصور الوسطى مقيدة في كثير من الأحيان بالقانون، مع قيود كمية على استخدام الجواهر. ورغم أن هذا لم يؤثر بشكل كبير على حرفة تزيين الكتب، إلا أنه حدد عدد الجواهر المسموح بها بناءً على منصب أو رتبة مفوض العمل. ^{[ 14 ]} لم ينجُ إلا القليل من أغلفة الكتب الإنجليزية القيّمة من أوائل العصور الوسطى بعد حل الأديرة والإصلاح الإنجليزي ، عندما جُمعت المكتبات الكنسية في إنجلترا وأُزيلت أغلفة الكتب القيّمة بموجب قانون "لنزع كل الذهب والفضة الموجودين على كتب العبادة البابوية ودفعهما إلى خزانة الملك". لم تكن عمليات النهب المماثلة شاملةً في الإصلاح البروتستانتي في القارة الأوروبية ، لكن معظم الأغلفة لا تزال موجودة من المناطق الكاثوليكية التي نجت من الحروب والثورات اللاحقة. ^{[ 15 ]}

على الرغم من تحوّل إنتاج الكتب إلى سلعة بفضل المطبعة، استمرّ التقليد الفني لتجليد الكتب بالجواهر في إنجلترا، وإن كان بوتيرة أقل وبتصاميم أبسط في الغالب. ^{[ 16 ]} كانت الأغلفة الفاخرة لا تزال مفضلة لدى البلاط الإنجليزي، ويتضح ذلك من سجلات المكتبة الخاصة للملكة إليزابيث الأولى ، التي فضّلت الأغلفة المخملية. خلال زيارة للمكتبة الملكية عام 1598، لاحظ بول هينتزنر الكتب "المجلّدة بمخمل بألوان مختلفة، وإن كان الأحمر هو اللون السائد، مع مشابك من الذهب والفضة؛ بعضها مرصّع باللؤلؤ والأحجار الكريمة." ^{[ 17 ]} على مدار القرنين السادس عشر والسابع عشر، تطوّر الأسلوب ليصبح استخدام المخمل والساتان والحرير والقماش في تجليد الكتب، مع تقليل استخدام الجواهر وزيادة استخدام التطريز والخيوط المعدنية واللؤلؤ والترتر. ^{[ 18 ]}

• ميتز، بيتر (ترجمة إلس شرير وبيتر جورج)، أناجيل إيشتيرناخ الذهبية ، 1957، فريدريك أ. برايجر، LOC 57-5327
• نيدهام، بول (1979). اثنا عشر قرنًا من تجليد الكتب 400-1600 . مكتبة بيربونت مورغان/مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-192-11580-5.

يمكن أن تنقلك الروابط المدرجة أدناه إلى بعض الأمثلة المعروضة حاليًا لتجليد الكتب المرصع بالجواهر في المتاحف والمعارض الفنية.

• الغلاف العلوي لإنجيل لينداو، حوالي عام 880، سويسرا، مكتبة ومتحف مورغان
• غلاف كتاب مرصع بالجواهر عليه أيقونة بيزنطية للصلب، قبل عام 1085، بيزنطي، متحف المتروبوليتان للفنون
• غلاف كتاب مرصع بالجواهر مع تماثيل عاجية، قبل عام 1085، إسباني، متحف متروبوليتان للفنون
• كتاب صلاة الحزام، لندن، إنجلترا، حوالي 1540-1545، المتحف البريطاني
• موسوعة الوسائط الدلالية التي تحتوي على أوصاف وصور لأغلفة الكنوز في مكتبة ولاية بافاريا ، ميونيخ