سيدتان

في النصوص المصرية القديمة ، كان لقب " السيدتان " ( بالمصرية القديمة : nbtj ، وتُكتب أحيانًا بالإنجليزية Nebty ) لقبًا دينيًا للإلهتين وادجيت ونخبت ، وهما إلهتان كانتا راعيتين للمصريين القدماء ، وعبدهما الجميع بعد توحيد مصر العليا والسفلى . عندما اتحدت مصر، لم يحدث اندماج بين هاتين الإلهتين كما كان شائعًا مع آلهة مماثلة من مناطق ومدن مختلفة. تم الإبقاء على كلتا الإلهتين لأهمية دورهما، وأصبحتا تُعرفان باسم " السيدتان" ، ^{[ 1 ]} اللتين كانتا حاميتين لمصر الموحدة.

بعد التوحيد، انضمت صورة نخبت إلى صورة وادجيت على الأفعى ، ومنذ ذلك الحين، ظهرتا معًا كجزء من تيجان مصر. وكانت السيدتان مسؤولتين عن سن القوانين ، وحماية الحكام والريف المصري ، وتعزيز السلام .

كان يُشار إلى أقدس الآلهة في المجمع الإلهي المصري عادةً بألقاب أو نعوت أخرى - أحيانًا في سلاسل طويلة من الألقاب - من أجل إبقاء أسمائهم سرية عن الأعداء والكفار ولإظهار الاحترام لقواهم.

يُمكن إيجاد مثال على استخدام هذا المصطلح في المراجع النصية في النصب التذكاري التالي لحملة عسكرية في عهد الفرعون أمنحتب الثالث، والمُسجل على ثلاث لوحات حجرية منحوتة من الصخر. يُشار إليه في النص باسم نبماترا. تعود هذه اللوحات إلى عامه الخامس من الحكم، وقد عُثر عليها بالقرب من أسوان وجزيرة ساي في النوبة . يُبرز السرد الرسمي لانتصاره العسكري براعته القتالية بأسلوب المبالغة المعهود لدى جميع الفراعنة، ولكنه يُشير إلى ظهور السيدتين له لتقديم النصيحة والتحذير بشأن قائد جيش كوش .

السنة الخامسة من الحكم، الشهر الثالث من الفيضان ، اليوم الثاني. ...ظهرت السيدتان اللتان [تضعان] القوانين و[تهدئان] الأرضين... إلى ملك مصر العليا والسفلى، نبما طرطر، وريث رع، ابن رع، [أمنحتب، حاكم طيبة]... جاءتا لتخبرا [الفرعون]: "إنّ ساقط كوش الحقيرة قد دبر تمرداً في قلبه". [قاده] إلى النصر؛ وأتمه في حملته الأولى. [وصلهم] كضربة جناح صقر... إخني، المتباهي في وسط الجيش، لم يعرف الأسد الذي كان أمامه. كان نبما طرطر هو الأسد ذو العينين الشرستين الذي أمسكت مخالبه بكوش الحقيرة ، وداس جميع زعمائها في وديانهم، فسقطوا في دمائهم، واحداً فوق الآخر ^{[ 2 ]}

إنّ الإشارة إلى الأسود ذات العيون الشرسة هي صفة أخرى مرتبطة بإلهة الحرب سخمت ، إلهة الحرب المصرية الشرسة التي حمت الفرعون في المعارك، وقهرت أعداءه، وحققت له النصر. كانت تُصوَّر على هيئة لبؤة ، ويُقال إنّ الفرعون المحارب كان ابنها، ولذلك كان يُصوَّر على هيئة أسد. كانت باست نظيرتها في إحدى المملكتين، ولكن بعد التوحيد، بقيت سخمت هي المحاربة الشرسة، وأُسندت إلى باست مهام أخرى في الميثولوجيا المصرية .

كانت هذه الآلهة الثلاثة أقوى رعاة مصر القديمة. لم تُزاح هذه الآلهة قط عن مكانتها أمام آلهة أخرى تفاوتت أهميتها لدى المصريين عندما اختار الفراعنة راعيًا شخصيًا خاصًا، أو عندما ازداد معبد ما قوة، أو عندما تغيرت العواصم. وقد استمر استخدام صورة الإلهتين الراعيتين على الكوبرا حتى في عهد إخناتون ، الذي ربما قمع عبادة أي آلهة أخرى غير إلهه المفضل آتون . واسمه "هبتي" أو "نبتي" مشتق من جذر يحمل اسم "السيدتين"، كما يظهر في الصورة الهيروغرافية لاسم إخناتون "هبتي"، " فيرنيسيتماخيتاتون "، المعروضة في مربع المعلومات في مقالته ، والتي تُترجم إلى: " صاحب السيدتين، عظيم الملكية في أخيتاتون" . وبهذا، لم يختلف عن أي فرعون آخر، واستمرت أهمية هذه الآلهة التقليدية بشكل غير مباشر طوال فترة حكمه، حتى عندما حاول كسر شوكة معبد آمون. بمجرد انتهاء عهده، تم استعادة التقاليد الدينية القديمة بالكامل، بل واعتنقها لاحقاً الحكام الأجانب الذين حكموا مصر حتى انهيار الإمبراطورية الرومانية .

في الجزء المركزي من قلادة مينات المعروضة أعلاه، تُحيط السيدتان بتمثال سخمت، التي يُقدّم لها الفرعون القرابين في احتفالٍ معبدي. ويُظهر وضعهما بجانبها في معبد إلهة اللبؤة السلطة التي لطالما ارتبطت بها، وأهمية ارتباطها بالسيدتين.

اسم " نبتي "، الذي يعني حرفيًا "سيدتان"، هو أحد ألقاب الفراعنة المصريين، وفقًا لنمط التسمية المتعارف عليه لدى المصريين القدماء. وقد ارتبط هذا الاسم بالآلهة الراعية لمصر العليا والسفلى.

• كانت نخبت، الإلهة الراعية لمصر العليا، تُصوَّر على هيئة نسر غريفون ، و
• كانت وادجيت، الإلهة الراعية لمصر السفلى، تُصوَّر على هيئة كوبرا مصرية .

أول مرة تم فيها استخدام اسم nebty بشكل نهائي ، ^{[ 3 ]} كان ذلك في حوالي عام 2920 قبل الميلاد من قبل الفرعون الأول من الأسرة الأولى ، سيمرخيت ، على الرغم من أن الاسم لم يصبح لقبًا مستقلاً تمامًا إلا في عهد الأسرة الثانية عشرة التي بدأت في عام 1991 قبل الميلاد.

عادةً، لا يُحاط هذا الاسم بإطار أو سرخ ، بل يبدأ دائمًا برموز هيروغليفية لنسر وكوبرا، يستريح كل منهما على سلة ، رمزًا للاسم المزدوج "نبتي" . يختلف باقي اللقب باختلاف كل فرعون، وكان يُقرأ " صاحب/صاحبة السيدتين " ^{[ 4 ]} ، متبوعًا بمعنى باقي اللقب. غالبًا ما تُختصر ترجمة اسم "نبتي" للفرعون، بحذف العبارة التي تبدأ كل اسم "نبتي" ، مما يجعل فهم اللقب بالكامل أمرًا صعبًا.

معبد حورس في إدفو هو معبد تم بناؤه فوق أنقاض معبد قديم خلال عهد البطالمة بين عامي 237 قبل الميلاد و 57 قبل الميلاد - في عهد كليوباترا السابعة ، التي كانت آخر فرعون حاكم قبل ضم مصر إلى الإمبراطورية الرومانية.

في النقش البارز على المعبد، تظهر الإلهتان وهما تتوجان فرعونًا بطلميًا بتاج مزدوج ناتج عن دمج تاجيهما المنفصلين. وقد تم تصوير السيدتين كنساء فقط، على غرار بعض آلهة مصر القديمة الأخرى، دون أي تفاصيل حيوانية كانت تميز الصور المصرية القديمة التقليدية.

إن أغطية رأس الآلهة في النقوش البارزة لا تتوافق مع التقاليد. إذ يظهر نسر كقاعدة لكلا غطاءي الرأس، مع أن النسر لم يكن مرتبطًا بأي منهما، بل بنخبت فقط، كما أن الكوبرا التي ترمز إلى وادجيت غائبة عما يُصوَّر على أنه غطاء رأسها. هذه التفاصيل الدقيقة مؤشر خفي على عدم فهم الحكام الأجانب للتقاليد الثقافية القديمة، والذين مع ذلك فضلوا الظهور بمظهر الامتداد الثقافي.

تبنى هؤلاء الحكام اليونانيون التقاليد المصرية القديمة، وإن كان ذلك بتفسيراتهم وأساليبهم الخاصة ، بل وأدخلوا أحيانًا مفاهيم لم يكن المصريون القدماء ليقبلوها، مستندين إلى أوجه تشابه مع تقاليدهم ومفاهيمهم اليونانية. كانت المعتقدات الدينية اليونانية والرومانية أقل ارتباطًا بالحيوانات بشكل ملحوظ من معتقدات المصريين القدماء. في التقاليد المصرية الأصلية ، ربما صُوِّرت هذه الآلهة على هيئة نساء برؤوس الحيوانات التي تمثل الآلهة، إن لم تكن تُصوَّر على هيئة الحيوانات المرتبطة بها فقط.

• ألين، جيمس ب. (1999). اللغة المصرية الوسطى: مدخل إلى لغة وثقافة الهيروغليفية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-77483-7.
• دودسون، إيدان مارك وديان هيلتون (2004). العائلات الملكية الكاملة لمصر القديمة . القاهرة، لندن، ونيويورك: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة وثامز وهدسون. ISBN 977-424-878-3.
• غاردينر، آلان هندرسون (1957). قواعد اللغة المصرية؛ مقدمة لدراسة الهيروغليفية (  الطبعة الثالثة). أكسفورد: معهد غريفيث.
• كويرك، ستيفن جي جي (1990). من هم الفراعنة؟ تاريخ أسمائهم مع قائمة بالخراطيش . لندن: منشورات المتحف البريطاني المحدودة.
• شنايدر، توماس (1993). "Zur Etymologie der Bezeichnung 'König von Ober- und Unterägypten'". Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde . 120 (2): 166– 181. doi : 10.1524/zaes.1993.120.2.166 . S2CID 193377499 . 
• فون بيكراث، يورغن (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen (  الطبعة الثانية). ماينز أم راين: دار النشر فيليب فون زابيرن.

• السيدتان
• الألقاب الملكية