التجسيد الحيواني

• ظهور الروح القدس على شكل حمامة في العهد الجديد (إنجيل لوقا 3: 22)، "ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة..."

• يُصوَّر الإنجيلي على هيئة أسد في الأيقونات المسيحية اللاحقة .
• في الهندوسية، يتم تصوير مركبة فيشنو، جارودا، على شكل نسر أو طائر ورقي أو بنصف جسم طائر ورقي ونصف جسم إنسان.
• كثيراً ما كانت الآلهة المصرية تُصوَّر على هيئة حيوانات أو كائنات هجينة .
• تم تفسير اسمي أشهر نبيتين في الكتاب المقدس العبري - ديبورا وخلدة - في التلمود البابلي بمصطلحات حيوانية بمعنى "الدبور" و"ابن عرس". ^{[ 4 ]}
• استُخدمت الحروف ذات الأشكال الحيوانية والبشرية في بعض المخطوطات الدينية، مثل إنجيل كينيكوت .

• عبارة أدبية مثل "زئير الأسد".
• إهانة مثل "يا خنزير!" و "تغذوا على لحمنا ودمنا أيها الضباع الرأسمالية: إنها وليمة جنازتكم!".
• تشبيه مثل "صديقه جائع كالذئب".
• استعارة مثل "إنه ضفدع قبيح".
• اسم ويليام هوغارث هو كناية عن راعي الخنازير . ^{[ 5 ]}
• ووتر وولف ، مصطلح هولندي يشير إلى ميل المسطحات المائية في الأراضي المنخفضة إلى النمو بشكل أكبر بمرور الوقت، مما يتسبب في الموت وفقدان الماشية وفقدان الأراضي.
• الخطيئة كامنة كوحش ينتظر أن يلتهم قايين في سفر التكوين . ^{[ 6 ]}

كتب كلٌّ من ديزموند موريس في كتابه "القرد العاري وحديقة الحيوانات البشرية" ، وروبرت أردري في كتابه "النشأة الأفريقية" ، وكونراد لورنز في كتابه "عن العدوان"، من منظور اجتماعي بيولوجي . فقد نظروا إلى الجنس البشري كحيوان، يخضع لقانون البقاء للأصلح من خلال التكيف مع البيئة الفيزيائية الحيوية . ^{[ 7 ]}

من الأمثلة على القطع الفنية ذات الشكل الحيواني مبخرة أمير سيف الدنيا والدين بن محمد الماوردي، الموجودة اليوم في متحف المتروبوليتان للفنون في نيويورك . كانت المبخرات شائعةً في ذلك الوقت، حيث كانت تُستخدم كوعاء لحرق المواد العطرية. ^{[ 9 ]} تعود هذه القطعة تحديدًا إلى العصر السلجوقي في إيران. ^{[ 8 ]} وهي مصنوعة من البرونز، مما يجعلها قطعةً ثمينةً، إذ كانت مبخرات المعادن أغلى ثمنًا وأقل شيوعًا من غيرها من المصنوعات الطينية أو الأحجار اللينة. ^{[ 9 ]} يصور العمل أسدًا أو قطًا كبيرًا، وقد وظّف الفنان العناصر التشريحية للجسم لتناسب استخدامه في حرق البخور. يظهر حول قاعدة العنق المكان الذي صُمم الرأس لإزالته لإدخال الفحم والبخور. ^{[ 8 ]} كما وُضعت ثقوب صغيرة في جميع أنحاء الجسم لخروج الدخان. كان من الممكن العثور على هذا الشيء في مكان منزلي بسبب الصور التي تشبه الحيوانات.

مثال آخر على التجسيد الحيواني في الفن الإسلامي هو مصباح الزيت على شكل طائر، الموجود في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك. كان يُستخدم هذا المصباح كأداة يومية في المنزل. يُمثل رأس وعنق الطائر مقبض المصباح، بينما يتخذ جسمه شكل قاعدة المصباح حيث يُسكب الزيت في الفتحة الصغيرة. استغل الفنان شكل الطائر لجعل المصباح قابلاً للتعليق أو الوضع على سطح مستوٍ. توجد فتحتان على جانبي جسم المصباح لتعليقه بسلسلة، كما تسمح قاعدته المسطحة بوضعه على أي سطح أملس. ^{[ 10 ]} تُظهر أوجه التشابه بين مبخرة البخور والمصباح مدى انتشار التجسيد الحيواني في الثقافة الإسلامية.

لا تقتصر الزخارف الحيوانية على الأدوات المنزلية فحسب، بل تشمل أيضاً الخنجر ذو المقبض الحيواني الموجود في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك . يندمج مقبض الخنجر ليشكل تنينًا يهاجم أسدًا يقوم بدوره بالهجوم على غزال. ويرتبط كل حيوان مهاجم بمخالبه وأسنانه ليشكل المقبض. كان استخدام الرموز الفارسية والهندية للقوة شائعًا في الصور الحيوانية على مقابض الخناجر. ^{[ 11 ]} في هذا الخنجر، يظهر شكل طائر أمام الغزال، يرمز إلى الإله الهندي جارودا. ^{[ 11 ]} نظرًا لتصميم هذا الخنجر المتقن وحرفيته العالية، فمن المرجح أنه لم يُستخدم كسلاح، بل كأداة احتفالية. ^{[ 12 ]} وقد مثّلت العديد من الأسلحة في الفن الإسلامي رموزًا للقوة والثروة. ^{[ 12 ]}

• فينريسولفر ، ذئب في الأساطير الإسكندنافية
• إيراواتا ، إله الفيلة الملك في الأساطير الهندية.
• حوض استحمام على شكل أقدام أسد ، بأقدام على شكل مخالب أسد.
• أبو الهول من مسرحية سوفوكليس " أوديب ملكًا ".
• فندق إليفانتين كولوسوس .
• أصلان في رواية الأسد والساحرة وخزانة الملابس هو أسد ملك نارنيا.
• الحيوانات الأليفة الروبوتية، مثل AIBO ، المصممة على غرار الكلاب أو الحيوانات الأخرى.
• في عام 2010، كشف مخططو المدن من جنوب السودان ، التي نالت استقلالها بعد عام، عن خطط لبناء مركز مدينة عاصمتها جوبا على شكل وحيد القرن . وكان من المقرر تحويل مدينة واو على شكل زرافة . ^{[ 13 ]}
• حرف علة خلفي متوسط ​​مغلق غير مدور ، وهو الحرف اللاتيني الوحيد الذي يشبه قرن الكبش.