أوشنو

في إمبراطورية الإنكا، كان الأوشنو ( يُكتب أيضًا أوسنو ، وأحيانًا أوسنو ) مذبحًا لعبادة الآلهة، وعرشًا للإمبراطور ( سابا إنكا )، ومكانًا مرتفعًا للحكم، ومنصةً لاستعراض القيادة العسكرية. ^{[ 1 ]}^{: 69} وفي بعض الحالات، ربما استُخدم الأوشنو كمرصد شمسي. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} تُشير الأوشنو إلى مركز الساحات (الميادين الرئيسية) للمراكز الإدارية للإنكا على طول الطريق الجبلي لنظام طرق الإنكا .

كان للأوشنو وظيفة حوض مزود بمصرف للقرابين. خلال أهم مهرجانات الإنكا، مثل مهرجان سيتوا في كوسكو ، عاصمة إمبراطورية الإنكا، كان الإمبراطور يسكب مشروب تشيتشا (مشروب الذرة المخمر) في الحوض العلوي كقربان لوالده إله الشمس، وكان بإمكان الحاضرين شربه من فتحة سفلية. كما كانت تُقام القرابين بالقرب من الأوشنو أو عنده. ^{[ 1 ]}^{: 70}^{[ 4 ]}^{: 274} بينما كان الأوشنو في العاصمة محور احتفالات الإنكا، فقد كان في مقاطعات الإمبراطورية يُمثل السلطة المركزية ويؤدي دورًا عامًا، وكان عادةً ما يكون هياكل ضخمة، أكبر من الأوشنو في كوسكو. ^{[ 1 ]}^{: 70}

تنوع شكل الأوشنو في أرجاء الأراضي الشاسعة التي غزاها الإنكا. كان الأوشنو الموجود في كوسكو، والذي يُعتبر مركز الإمبراطورية بأكملها، ^{[ 5 ]} عبارة عن عمود حجري على شكل رغيف سكري، مغطى بالذهب. أما في المراكز الإدارية، فكانت الأوشنو على شكل منصات مرتفعة أو أهرامات مقطوعة ذات منصة أو أكثر فوق بعضها البعض، مع درج يؤدي إلى القمة. ^{[ 1 ]}^{: 70} وقد أظهرت بعض الأوشنو، التي كانت موضع تنقيبات أثرية، وجود أحواض مزودة بأنظمة تصريف. ^{[ 5 ]}^{[ 3 ]}

وقد اقترح بعض العلماء ^{[ 4 ]}^{: 275}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 2 ]}^{[ 7 ]} أن Intihuatanas (المراصد الشمسية)، مثل تلك الموجودة في ممتلكات الإنكا الملكية في بيساك وتيبون ، والأحجار المنحوتة في ماتشو بيتشو ( حجر الجنازة)، وتشينسيرو (بوماكاكا) وساكسايهوامان (عرش الإنكا) ربما كانت أوشنوس، نظرًا لاستخدامها كمقاعد ومذابح للعبادات الدينية.

كعلامة اجتماعية ، وفرت الأوشنو مكانة مرموقة لنبلاء الإنكا رفيعي المستوى، بينما بقي عامة الناس وغير الإنكا في مكانة أدنى في الساحة. ^{[ 4 ]}^{: 271}^{[ 5 ]}

تم العثور على أوشنوس بارز في فيلكاشوامان وهوانوكو بامبا وتشينشيرو الثلاثة في بيرو وسامايباتا في بوليفيا وشينكال دي كيميفيل في شمال الأرجنتين .

تاريخ

أمر باتشاكوتي إنكا بتقديم قرابين كثيرة من البضائع إلى الأضرحة (هواكاس) وبيوت الشمس، معبد الشمس (كوريكانشا). كما أمر بإنشاء عرش ومقر للإنكا يُسمى (أوسنو) في كل (أوماني) (مقاطعة).

— غوامان بوما دي أيالا، “Primer nueva corónica y buen gobierno” (1615) ^{[ 8 ]}^{: 205}

تعود الأهرامات المقطوعة والعمود الدائري ذو نظام الحوض والحفرة، الذي عُثر عليه خلال المسوحات الأثرية في كارال، إلى فترة ما قبل الفخار الأنديزية (8000 إلى 1800 قبل الميلاد)، وهي تمثل رموزًا لعبادة الجبال والماء. بعد مرورها بحضارة تشافين في الأفق المبكر (1000 إلى 200 قبل الميلاد) وحضارة تيواناكو في الأفق الأوسط (600 إلى 1000 ميلادي)، يُحتمل أنها أصبحت رمزًا للإله أوشنو عند الإنكا. ^{[ 3 ]} ووفقًا لسجل غوامان بوما دي أيالا ^{[ 8 ]}^{: 205} ، فإن إمبراطور الإنكا باتشاكوتي إنكا يوبانكوي (قبل 1438 - 1471) هو من أمر ببناء عرش له في كل مقاطعة من مقاطعات إمبراطوريته.

تم ذكر أوشنوس من قبل المؤرخين الذين وصفوا إمبراطورية الإنكا في القرن السادس عشر، ومن بينهم فرانسيسكو شيريز ، ^{[ 9 ]} بيدرو سيزا دي ليون ، ^{[ 10 ]} فيليبي غوامان بوما دي أيالا ^{[ 8 ]} وخوان دي بيتانزوس . ^{[ 11 ]}

بحسب سجلات فرانسيسكو دي خيريز ^{[ 9 ]}^{: 83-84،} في عام 1532، وصل فرانسيسكو بيزارو إلى كاخاماركا ، حيث كان الإمبراطور الإنكا أتاهوالبا متمركزًا مع قواته. هناك، في وسط ساحة المدينة (الساحة الرئيسية)، رأى بيزارو ما أسماه حصنًا . صعد إليه ورأى حشدًا من جنود الإنكا في الحقول، فأمر بإخفاء مدافعه الأربعة الصغيرة على قمة الحصن استعدادًا للهجوم. ثم جاء رجل من السكان الأصليين (الهنود الحمر) باسم أتاهوالبا، وأمر الجنود الإسبان بالاستقرار حيثما شاؤوا باستثناء الحصن، الذي كان بمثابة معبدهم المقدس (أوشنو). عصوا أمره، وأُطلقت الطلقات الأولى على رجال الإنكا، والتي أشعلت فتيل معركة كاخاماركا ، من أعلى المعبد. وللأسف، لم يعد هذا المعبد موجودًا. ^{[ 1 ]}^{: 69}^{[ 12 ]}

أقدم تصويرات لـ ushnus موجودة في الرسم الذي رسمه غوامان بوما دي أيالا (1615) ^{[ 13 ]} في الصفحات 240 و242 و386 و400. وقد تم العثور عليها في كاخاماركا وكوسكو وفيلكاشوامان ، ويطلق عليها اسم usno بينما يصورها على أنها أهرامات مدرجة مقطوعة .

توجد صور أخرى لمنصات أوشنو في رسومات وكتب المستكشفين في القرن التاسع عشر مثل ليونس أنجراند (1874) ^{[ 14 ]} وإفرايم جورج سكواير (1877) ^{[ 15 ]} وتشارلز وينر (1880). ^{[ 16 ]}

أصل الاسم

لا يُعرف الكثير عن أصل كلمة "أشنو" في لغة الكيتشوا . وقد أُنتجت قواميس الكيتشوا-الإسبانية بعد بضع سنوات من الغزو الإسباني، وهي تتضمن كلمة "أشنو" وإن كانت مكتوبة بهجاء قديم. ^{[ 17 ]}^{[ 7 ]}

أُنتج أولها بواسطة دومينغو دي سانتو توماس في عام 1560. ^{[ 18 ]} وهي تتضمن مصطلح ozño بمعنى «مذبح للقرابين حيث يقدمون القرابين»
تم نشر قاموس دييغو غونزاليس هولغين في عام 1609 ويقدم ترجمة vsnu ( حيث كُتب u و v بنفس الحرف) بطريقتين مختلفتين، مع التأكيد على استخدامين محتملين: «محكمة القاضي [المصنوعة من] حجر مغروس في الأرض» و«الرجم عندما يكون حجرًا كبيرًا مغروسًا» ^{[ 19 ].}
في عام 1612، يصف قاموس الأيمارا الذي ألفه لودوفيكو بيرتونيو الخرشنة هوشنو بأنها «مذبح كما يظهر في البونا » ^{[ 20 ]}
يصف الكاهن كريستوبال دي ألبورنوز في نهاية القرن السادس عشر ^{[ 21 ]}^{: 24} في تعليماته لاكتشاف الوثنية الأوشنو على النحو التالي: «هناك واكا آخر (مكان مقدس / ضريح) يسمى أوسنو على الطرق الملكية وفي ساحات المستوطنات»
وفقًا لكاثرين ألين، الأستاذة الفخرية لعلم الإنسان في جامعة جورج واشنطن ^{[ 22 ]} و ر. توم زويديما ، عالم الأنثروبولوجيا الراحل في جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين ، ^{[ 2 ]} يبدو أن الاستخدام الحالي لكلمة كيتشوا usnu مرتبط بكلمة suck ، chupar بالإسبانية.
يذكر بينو ماتوس، عالم الآثار البيروفي، ^{[ 23 ]} أن كلمة " أشنو " في مقاطعة أنكاش تشير إلى "مكان مصنوع من الحجارة حيث يمكن للماء أن يتسرب" إلى الأرض. ثم امتد هذا المعنى ليشمل "مكان تقديم السوائل أو مكان سكب القرابين".
علاوة على ذلك، يذكر بينو ماتوس ^{[ 24 ]} أن اسم "أشنو" اقترحه لأول مرة عام 1965 عالم الأنثروبولوجيا البيروفي مانويل تشافيز بالون خلال مشروع نفذه معهد أبحاث الأنديز ^{[ 25 ]} بإشراف جون فيكتور مورا . واقترح تسمية المنصة الاحتفالية في وسط ساحة هوانوكو بامبا باسم "أشنو" وفقًا للنطق المحلي بلغة الكيتشوا. ثم بدءًا من سبعينيات القرن العشرين، أصبح هذا المصطلح شائع الاستخدام بين علماء الآثار لتسمية المذابح والمنصات الموجودة في مستوطنات الإنكا.

كانت الأوشنو الموجودة في كوسكو تُستخدم سابقًا كمكان لتقديم القرابين الاحتفالية، حيث كان السائل المصبوب كقربان في وعاء علوي يُسكب لأسفل لتجنب انسكابه: وبهذه الطريقة، يبدو الإله الذي تُقدم له السوائل وكأنه يشرب. وعندما بُنيت الأوشنو في المناطق التي تم فتحها حديثًا، حيث اتخذت شكل منصات أو أهرامات، وُضعت فيها قنوات تصريف مع درج، وفي بعض الحالات مقعد في الأعلى. ^{[ 23 ]}

استخدامات الأوشنو

يجسد معبد أوسنو مفهوم الفضاء المركزي المقدس. [...] في معبد أوسنو في كوسكو [...] كان ملك الإنكا يُقيم الطقوس الدينية الرسمية للدولة المصممة للحفاظ على النظام الكوني والاستقرار الاجتماعي.

— Meddens, McEwan, and Vivanco, " Inca "Stone Ancestors" in context at a high-altitude usnu platform (2010) ^{[ 12 ]}

يمكن تلخيص الاستخدامات المختلفة للأوشنو على النحو التالي

النشاط الذي تم تنفيذه في أوشنو	المؤلف / المراجع
الاستخدام العسكري، حجر الحرب. وقف قادة الإنكا أثناء استعراض القوات. تمكين الزعماء للحرب	بيدرو سييزا دي ليون ; ^{[ 26 ]} جيسيكا جويس كريستي؛ ^{[ 5 ]} غوامان بوما دي أيالا؛ ^{[ 8 ]}^{: 203} جاسبريني ومارغوليز. ^{[ 4 ]}^{: 280}
الاستخدام الميداني العسكري. مراقبة القوات في الميدان	خوان دي سانتا كروز باتشاكوتي يامكي سالكامايغوا . ^{[ 27 ]}^{: 247}
العدالة. إصدار الأحكام	غونزاليس هولغوين. ^{[ 28 ]}^{: 233}
العدالة والسياسة. ناقش الإنكا ورؤساء مقاطعاته السياسة والعدالة للإمبراطورية	جون هيسلوب. ^{[ 1 ]}^{: 71}
طقوس خصوبة الأرض. قرابين تُقدم إلى باتشاماما	ر. توم زويديما. ^{[ 29 ]}
طقوس خصوبة قطعان اللاما والألبكة	كافيرو. ^{[ 7 ]}
مسرح للعروض الطقسية	جون هوبس. ^{[ 3 ]}
عبادة المعابد المحلية (هواكاس) على طول نهر سيكيس، وعبادة الآلهة الحامية (أبوس) .	كافيرو. ^{[ 7 ]}
العرافات وطقوس تقديم القرابين للآلهة بما في ذلك الكوكا والتشيتشا والتضحيات البشرية ( كاباكوتشا )	اليسوعية المجهولة؛ ^{[ 30 ]}^{: 116} كريستوبال دي مولينا ؛ ^{[ 31 ]}^{: "أغسطس"} سيزا دي ليون. ^{[ 26 ]}
في كوسكو، خلال مهرجان التطهير ( سيتوا )، كان يُسكب مشروب "تشيتشا" في الحوض العلوي كقربان للآلهة، ثم يتدفق إلى الأسفل ليشربه الناس.	كريستوبال دي مولينا؛ ^{[ 31 ]}^{: "أغسطس"} ر. توم زويديما. ^{[ 29 ]}^{: 408}
الرصد الفلكي والتنبؤ بالطقس باستخدام المزولة	اليسوعية المجهولة؛ ^{[ 30 ]}^{: 171} ر. توم زويديما. ^{[ 29 ]}^{: 395}
(في كوسكو) بوابة مائية لربط أوشنو، مركز الإمبراطورية، بكوريكانشا الشمس.	ر. توم زويديما؛ ^{[ 2 ]} كاثرين ألين. ^{[ 22 ]}
بوابة تؤدي إلى العالم السفلي	ر. توم زويديما. ^{[ 29 ]}^{: 408}
في الحقل كعلامة أو معلم للدلالة على أرض مقدسة	كافيرو. ^{[ 7 ]}

بناء

باستثناء منصة كوسكو، التي لم تصفها السجلات التاريخية قط بأنها منصة، فإن جميع منصات البناء الحجرية الأخرى تقريبًا عبارة عن منصات إما مدرجة أو على شكل هرم مقطوع. على النقيض من ذلك، قد تتخذ الأحجار المنحوتة الطبيعية أشكالًا مختلفة تمامًا اعتمادًا على النتوء الصخري الأصلي، مع وجود نقطة مشتركة واحدة: المقعد أو العرش في أعلاها. ^{[ 5 ]} يتكون هيكل منصات البناء الحجرية من الحجر. بعض هذه المباني متقنة الصنع على الطراز الإمبراطوري الإنكي باستخدام كتل كبيرة، لكن معظم منصات البناء الحجرية ذات طراز ريفي، يُعرف أيضًا باسم طراز بيركا ، حيث تعني كلمة بيركا جدارًا في لغة الكيتشوا. ^{[ 7 ]}^{: 72}

يُعرّف مؤلفون مختلفون مصطلح "الإنسان" بطرق مختلفة.

يذكر موريس أن «الأوشنوس هي مبانٍ حجرية على شكل منصة أو هرم مقطوع». ^{[ 32 ]}
يقول باور إنها «منصة على شكل هرم مقطوع مع مدخل أو درج للوصول إلى قمته حيث قد يوجد مقعد أو كتلة حجرية». ^{[ 33 ]}
يُقدّم كافيرو بالومينو تعريفًا أكثر تفصيلًا: «هيكل معماري ذو مخطط مستطيل، يتألف من أربع منصات متراكبة كحد أقصى، ولها مدخل في الجزء الأمامي، وتختلف وظائفها باختلاف المكان الذي بُنيت فيه». ^{[ 7 ]}^{: 70}
يُعرّف غاسباريني ومارغوليس مفهوم "أوسنو" من وجهة نظر معمارية على النحو التالي: «كان "أوسنو" [حسب تهجئتهم] عبارة عن هرم من خمس طبقات أو ببساطة منصة مستطيلة الشكل يجلس عليها الإنكا - أو الحاكم في حالات أخرى - ليحكم ويقضي. ويبدو أن "أوسنو" كان رمزًا لسلطة وحكم الإنكا في المدن التي غزوها» ^{[ 4 ]}^{: 278}
وأخيرًا وليس آخرًا، يحاول زويديما تقديم وجهة نظر مختلفة، بناءً على الوظيفة: إن الأوشنو «هو حوض أو نافورة مرتبطة بـ gnomon والتي يمكن اعتبارها محور العالم (محور الأرض) لعبادة الأجداد، و wakas (الأضرحة، والأماكن المقدسة) وغيرها من آلهة العالم الكوني الأنديزي» ^{[ 2 ].}

النظرة العالمية والوحدة

بالنسبة للإنكا، كان العالم يتألف من ثلاثة مستويات:

حنان باشا ، العالم العلوي
كاي باشا ، العالم هنا و
أوكو باتشا ، عالم الموتى وما يكمن تحت سطح الأرض.

في لغة الكيتشوا، تعني كلمة "باتشا" الزمان والمكان معًا. وهكذا، كان سابا إنكا أو ممثله، جالسًا على قمة أوشنو، في موقع مركزي يربط جميع اتجاهات سيكيس المقدسة . وقد مثّل هذا اتصالًا ثلاثي الأبعاد وزمنيًا بين العالم السفلي والسطح، مع توجيه النظر نحو السماء. ^{[ 34 ]}

يذكر هيسلوب أن الأوشنو كانت وسيلة لتوحيد عاصمة الإنكا مع المراكز الإقليمية والإدارية للإمبراطورية. وقد تجلّت هذه الاستراتيجية من خلال احتفالات كاباكوتشا (طقوس قد تشمل التضحية بالأطفال) التي كانت تُقام فوق الأوشنو أو بجانبها، و«تربط نقطة التضحية بأصل الطفل عبر مسارات مباشرة». ^{[ 1 ]}^{: 72} كما كان هناك رغبة، من خلال هذه التمثيلات خلال احتفالات كاباكوتشا، في ربط المواقع المقدسة للأراضي المفتوحة رمزياً بتلك الخاصة بالإنكا، مما يجعل هذا الاحتفال على الأرجح أعظم الاحتفالات التي أُقيمت في إمبراطورية الإنكا. ^{[ 2 ]}^{: 354-356}^{[ 35 ]}

كان رمز أوشنو، وهو عنصر معماري بارز في حضارة الإنكا، أحد الرموز الرئيسية للسلطة المركزية في المستوطنات الطرفية والمراكز الإدارية. وباعتباره نوعًا من استعراض القوة، كان الهدف من أوشنو هو خلق وعي جماعي موحد يسمح لكل فرد خاضع لحكم الإنكا بالشعور بالارتباط بالآلهة السماوية والأماكن المقدسة. وكان الهدف الأساسي من ذلك ضمان الهيمنة الأيديولوجية على جموع الشعوب التي تم إخضاعها حديثًا في الأراضي التي تم غزوها حديثًا. ^{[ 29 ]}

بالإشارة إلى هوانوكو بامبا، يلاحظ موريس أن عمارة دولة الإنكا ، التي فرضت ساحات مركزية يهيمن عليها تمثال أوشنو، «يمكن مقارنتها من نواحٍ عديدة بمسرح ضخم تستخدمه الدولة لدمج منطقة داخلية مجزأة. فإلى جانب توفير السكن للأفراد والأنشطة الاقتصادية، وفرت هذه العمارة وسيلةً تمكن الإنكا من خلالها من التلاعب بالتقسيمات والتركيبات. كان للخلفية المعمارية، جزئيًا، طابع رمزي، لكن التأثير النهائي للعمارة هو أنها قادرة بالفعل على تشكيل الأنشطة والعلاقات الإنسانية». ^{[ 36 ]}

أوشنوس بارز

يوجد المئات من تماثيل أوشنو في أراضي إمبراطورية الإنكا السابقة، وقد تم التنقيب عن العديد منها ووصفها في منشورات أثرية. وقد تم ترميم بعضها، بينما يجري النظر في إجراء المزيد من الأبحاث على البعض الآخر، لا سيما في إطار مشروع كاباك نان الذي تنفذه وزارة الثقافة في بيرو. ^{[ 37 ]}

كوسكو

في وسط الساحة، حيث كان يقف تمثال أوسنيو الذهبي، كان المكان أشبه ببئر يصبون فيها قربان تشيتشا عندما يشربون

— كريستوبال دي مولينا، "سرد لأساطير وطقوس الإنكا" (1575) ^{[ 31 ]}^{: 31}

كانت الساحة الرئيسية في كوسكو، التي تُطابق تقريبًا ساحة بلازا دي أرماس وساحة بلازا ديل ريغوسيجو الحاليتين ، مقسمة بواسطة نهر سافي إلى ساحتين فرعيتين تُسميان هاوكايباتا ( ساحة الراحة والسعادة ) ^{[ 38 ]}^{: hawkay} ، وكوسيباتا ( ساحة الفرح ) ^{[ 38 ]}^{: kusi.} تم تحويل مجرى النهر وتغطيته للسماح بالمرور الحر بين الجزأين. ^{[ 1 ]}^{: 42} مثّلت هذه المساحة الشاسعة مركز الإمبراطورية ورمزًا لقوتها. في الواقع، انطلقت من هذه الساحة الطرق الأربعة المؤدية إلى المقاطعات الأربع (سويوس)، التي انقسمت إليها إمبراطورية تاوانتينسويو (الإمبراطورية المكونة من أربعة أجزاء موحدة). ^{[ 39 ]} كما كانت تُشكّل الحد الفاصل بين كوسكو العليا ( هانان ) والسفلى (هورين). ولعبت دورًا طقسيًا هامًا، حيث استضافت المهرجانات الدينية التي تُقام على مدار العام. ^{[ 5 ]}

كان تمثال أوشنو موجودًا بالفعل في مكان ما في منتصف هذه الساحة. ومع ذلك، لا أحد يعرف مكانه بالتحديد. فالأوصاف التي قدمها المؤرخون غير متسقة. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، يتفق العلماء على أن أوشنو كان على الأرجح واقفًا في منتصف الساحة تقريبًا، فوق نهر سافي المُقنطر. في ذلك الموقع، أتاح الوصول المباشر إلى العالم السفلي عبر الممرات المائية الجوفية. ^{[ 40 ]}^{: 76} ويؤكد زويديما هذا المفهوم، إذ يعتبر أوشنو بوابةً إلى الأرض تمتص مياه الأمطار والقرابين. وقد سمح وجود النهر أسفل أوشنو مباشرةً لهذه الفتحة بالعمل بشكل صحيح. ^{[ 2 ]}^{: 357}

...في الساحة الكبيرة لمدينة كوسكو، كان يقف حجر الحرب الضخم، على شكل رغيف سكري، مثبت جيداً ومملوء بالذهب ...

— بيدرو سيزا دي ليون، "Crónica del Perú - El señorío de los Incas" (1553) ^{[ 41 ]}^{: 352}

في عام ١٥٣٤، وبعد غزو كوسكو، قرر بيزارو تحويلها إلى مدينة إسبانية استعمارية، ولهذا الغرض خصص مساحات شرق وجنوب الساحة لبناء الكاتدرائية الجديدة وكنيسة اليسوعيين . ونظرًا لكبر حجم الساحة الأصلية، قُسّمت إلى مساحتين أصغر بواسطة صف من المباني الاستعمارية. وأمر ببناء مشنقة أعلى الدرجات الموجودة في الساحة. ويُرجّح أن هذه الدرجات كانت أساس تمثال أوشنو في كوسكو، وكان هدمها واستبدالها بالمشنقة دلالة على تمكين الحاكم الجديد ونهاية الطقوس المقدسة للإنكا. ^{[ ٤٢ ]}^{: ٧٢}^{[ ٤٣ ]}^{[ ٤٤ ]}^{: ٥٩}

في القرن السابع عشر، اختلفت أوصاف تمثال أوشنو في كوسكو اختلافًا كبيرًا عن سجلات القرن السابق. فعلى سبيل المثال، رسم غوامان بوما دي أيالا ^{[ 13 ]}^{( اللوحة 398)} تمثال أوشنو في كوسكو على هيئة منصات متراكبة، أشبه بهرم مقطوع، يعلوه مانكو إنكا يوبانكي (مؤسس وملك دولة الإنكا الجديدة المستقلة في فيلكابامبا ). ويشبه رسمه إلى حد كبير رسمًا آخر له لتمثال أوشنو في كاخاماركا. ^{[ 45 ]}

كان الأوشنو أيضًا نقطة رصد للشمس. ^{[ 2 ]}^{: 318-330}^{[ 12 ]} يذكر المؤرخون ^{[ 5 ]} أن أبراجًا أو أعمدة حجرية صغيرة كانت تُشير إلى الأفق شرق وغرب كوسكو ^{[ 1 ]}^{: 61،} وربما كانت نقطة الرصد الرئيسية هي الأوشنو في الساحة الرئيسية، ومع ذلك، قد يكون رصد الشمس طقسًا بحتًا وليس وسيلة لتحديد تاريخ في التقويم. في هذا الصدد، تُظهر حسابات زويديما ^{[ 2 ]}^{: 331} أن الشمس والقمر، في أربعة تواريخ كل عام، يقفان بدقة عند سمت الرأس وعند نظير الرأس فوق وتحت كوسكو، مما يمنح الأوشنو دور محور العالم أو المحور الطقسي للأرض.

العلاقة مع السيكوس

استند تنظيم المساحات في كوسكو إلى نظام "تشيك" [ ⁴⁶^]^[⁴⁷^]^، الذي كان مركزه معبد كوريكانشا (معبد الشمس). يتألف هذا النظام من سلسلة من المسارات الطقسية المتخيلة التي تمتد من كوسكو إلى أراضي إمبراطورية الإنكا. وعلى امتداد خطوط "تشيك"، وُجدت "هواكاس" (أضرحة، أماكن مقدسة) تُقابل مواقع ذات أهمية احتفالية أو طقسية أو دينية. قُسّم النظام إلى أربعة قطاعات باتجاه المقاطعات الأربع التي شكلت إمبراطورية الإنكا، ولكل مقاطعة عدد محدد من الخطوط. كانت أول "هواكاس" في "تشيك" الخامس، أنتيسويو، تقع في الساحة الرئيسية، وقد ذكرها بولو دي أونديغاردو (فقيه ومفكر وموظف مدني إسباني من الحقبة الاستعمارية) باسم "أوسنو" ^[⁴^]^:^275. ووفقًا لزويديما ^[⁴⁷^]، فقد ارتبط هذا الموقع بظواهر فلكية محددة.

فيلكاشوامان

يُعدّ تمثال أوشنو فيلكاشوامان من أشهر التماثيل، وقد خضع لدراسات وترميمات عديدة. تبلغ أبعاد قاعدته 24 × 26 مترًا (79 × 85 قدمًا) ، وارتفاعه 8 أمتار (26 قدمًا) . وباعتباره أطول تمثال أوشنو معروف ^[⁴⁵^] ، فهو يتألف من 4 منصات، ولكن عند النظر إليه من الجهة الغربية، يمكن رؤية 5 منصات. ووفقًا لكافيرو ^[⁷^] ، قد يعود ذلك إلى أعمال الترميم التي أُجريت في الماضي. أما في الجهة الشرقية، فتوجد بوابة مدخل ذات عتبتين، مع درج يؤدي إلى القمة حيث يوجد حجر ضخم منحوت بدقة على شكل مقعد مزدوج. ووفقًا للسجلات التاريخية ^[²⁶^]^:^234، فقد استخدمه الإنكا وملكته ( كولا أو كويا ) للصلاة. ^[⁷^]

هوانوكو بامبا

ساحة هوانوكو بامبا عبارة عن مساحة مفتوحة شاسعة تبلغ أبعادها 350 × 550 مترًا (1150 × 1800 قدمًا) . في وسطها منصة مبنية على الطراز الإمبراطوري من الحجر. يبلغ قياسها 38 × 63 مترًا (125 × 207 قدمًا) وارتفاعها من 3.7 إلى 4 أمتار (12 إلى 13 قدمًا)، وهي مدعومة بمنصة أخرى يبلغ ارتفاعها حوالي 0.8 متر (2.6 قدمًا) . ^[²⁴^] أما المنصة الأساسية فهي مبنية على الطراز الريفي من الحجر، وتمتد على مساحة 74 × 69 مترًا (243 × 226 قدمًا) . ^[³⁶^] يبلغ الحجم الإجمالي لهذه الساحة حوالي 6150 مترًا مكعبًا (217000 قدم مكعب ) . ^[²⁴^]

يُمكن الوصول إلى المنصة العلوية من الجهة الجنوبية حيث يوجد درج. كان الدرج يتألف في الأصل من 32 درجة. تُحيط بالمنصة العلوية جدارٌ يبلغ سمكه حوالي متر واحد (3.3 قدم) وارتفاعه 1.5 متر (4.9 قدم) . يبرز نتوء صغير من أعلى الجدار ليُشكّل إفريزًا حول قمة تمثال أوشنو. يُتيح هذا الإحاطة مدخلين، يبلغ عرض كل منهما حوالي 3 أمتار (9.8 قدم) ، يسمحان بالوصول من الدرج إلى المنصة. احتوى الجدار المحيط بقمة تمثال أوشنو على 10 تجاويف، لا يزال 6 منها ظاهرًا بوضوح. كانت هذه التجاويف خالية من أي زخارف، وكان من الممكن أن تُستخدم كمقاعد. ^[²⁴^]

شكّلت المساحة المقابلة لـ"أوشنو" مركز المستوطنة، وصُممت لتكون أساسًا لبناء الموقع بأكمله. ^{[ 32 ]} كما رُبط "أوشنو" بأبرز معالم المناظر الطبيعية المحيطة من خلال الخطوط الممتدة نحو الاتجاهات الرئيسية للمستوطنة. ومن الجدير بالذكر أن الاتجاه الجنوبي لدرجه ربما كان موجهًا نحو جبل يوروباجا، الذي يبلغ ارتفاعه 6635 مترًا (21768 قدمًا) والمغطى بالثلوج على مدار العام ، والذي كان يُعتبر "أبو" (إلهًا حاميًا للجبال) ذا أهمية بالغة . وكان "أوشنو" هوانوكو بامبا مركزًا للأنشطة الاحتفالية العامة التي تُقام على مدار العام. وربما مثّلت هذه الأنشطة العامة، التي نُفذت حول "أوشنو" هوانوكو بامبا، طريقة رمزية لمكافأة الحضور من خلال طقوس سكب القرابين. كما كانت علامةً تُعقد من خلالها تحالفات مع السكان المحليين لأغراض الدولة. ^[²⁴^]

سامايباتا

تقع في الأراضي المنخفضة لبوليفيا الحالية، على بُعد حوالي 125 كيلومترًا (78 ميلًا) من سانتا كروز دي لا سييرا ، وتُعرف باسم إل فويرتي دي سامايباتا أو ببساطة إل فويرتي (الحصن). يوجد نتوء صخري ضخم، يبلغ قياسه حوالي 250 × 60 مترًا (820 × 200 قدم) ، ويبرز من التلال المحيطة. ^[⁴⁸^]^:¹⁸⁹ نُحت بدقة متناهية ليضم مقاعد، ومنافذ، وقنوات تصريف، وأحواضًا، وأشكالًا حيوانية. ويُعتبر، على الأرجح، أكبر تمثال أوشنو موجود. ^[⁵^]

غزاها الإنكا للوصول إلى الأراضي المنخفضة المكسوة بالغابات ومزارع الكوكا ، عندما وسّعوا إمبراطوريتهم شرقًا في مقاطعة سانتا كروز الحالية (بوليفيا) . ولم يُعرف بعد ما إذا كانت مستوطنة سامايباتا قد شُيّدت خلال حكم باتشاكوتي ، أو توبا إنكا يوبانكي ، أو هواينا كاباك .

يضم الموقع ساحة واسعة خالية من أي نصب تذكاري (أوشنو) مبني، إلا أن الساحة تُطل عليها نتوء صخري ضخم منحوت. يُرجح أن تكون المنحوتات الحيوانية من صنع حضارة شانيه ما قبل الإنكا (حوالي 800 ميلادي)، بينما تُعدّ المحاريب نموذجية لحضارة الإنكا. ^{[ 48 ]}^{: 191} في الواقع، يُظهر الجانب الجنوبي من النتوء خمسة مقاعد منحوتة، ربما كان الأشخاص يراقبون منها الأحداث الجارية في الساحة. وقد يكون هذا بمثابة نصب تذكاري (أوشنو) لبعض الشخصيات رفيعة المستوى. وقد أطلق مايرز على الصخرة اسم " أوشنو" عملاق . ^{[ 6 ]} هذا الافتراض معقد نوعًا ما، لأن الصخرة تحتوي على مقاعد ومحاريب تواجه جهات أصلية مختلفة، ولم يُستخدم منها إلا عدد قليل كنصب تذكاري (أوشنو) للطقوس التي تُقام في الساحة التي تقع على مسافة بعيدة نسبيًا. ^{[ 5 ]}

شينكال دي كيميفيل

كانت مدينة إل شينكال دي كيميفيل على الأرجح عاصمة إحدى مقاطعات إقليم كولاسويو التابع لإمبراطورية الإنكا. وقد كشفت الحفريات الأثرية، التي بدأت عام 1901، عن مبانٍ قديمة، لا يزال منها حوالي مئة مبنى قائماً حتى اليوم، كانت جزءاً من مستوطنة الإنكا.

كانت المستوطنة تضم ساحة رئيسية ( هاوكايباتا )، وخمس قاعات (كالانكاس)، وقناة مائية بطول 3 كيلومترات (1.9 ميل) لتوفير المياه العذبة، ونحو عشرين مخزناً (كولكاس). يعبر نهر كاباكنان ، بجذعه الجبلي الرئيسي، المستوطنة من الشمال إلى الجنوب، على جانب الساحة. ويكتمل التصميم الحضري للطريق داخل الشنكال بمكون معماري خلاب: تلتان توأمان يبلغ ارتفاعهما حوالي 25 متراً (82 قدماً) تقعان على جانبي الساحة، وقد سُوّيت قممهما صناعياً وسُيّجت بجدران حجرية بارتفاع حوالي مترين (6.6 قدم) . ويمكن الوصول إلى كلتا التلتين عبر درجات حجرية. ^[⁴⁹^]

يقع في الجزء الجنوبي الأوسط من الساحة منصة "أوشنو". وهي عبارة عن منصة مربعة الشكل، ذات شكل هرمي جزئي، أبعادها 16 × 16 مترًا (52 × 52 قدمًا) وارتفاعها متران (6.6 قدمًا) . ويمكن الوصول إليها من الجهة الغربية الأمامية عبر درج حجري مكون من تسع درجات، يؤدي إلى فتحة شبه منحرفة في منتصف الواجهة. وفي الجزء الشمالي من المنصة، يمكن رؤية مقعد ذي جدران حجرية مملوءة بالملاط ومقعد آخر مصنوع من ألواح مسطحة. وتُعدّ عملية بناء "أوشنو" جزءًا من تخطيط دقيق للساحة. ^[⁴⁹^]

جدرانه مزدوجة مملوءة بالطين من الداخل، وقد استُخرجت كتلها ونُقلت بالتناوب من التل والنهر المجاورين. قبل وضعها، خضعت الأحجار لعملية طرق بدائية لتكييفها مع نمط البناء الحجري التقليدي في كوسكو. يبدو أن هذا النصب هو الأكبر الذي بُني جنوب كوسكو، وتُعدّ أبعاده دليلاً واضحاً على أهمية هذه المستوطنة. ^{[ 49 ]}

بحسب أيديولوجية الإنكا، كان الأوشنو يُمثّل السيناريو المفاهيمي الذي تُبنى عليه السلطة والتحالفات بين القادة. ووفقًا لرافينو وزملائه، فمن المرجح أن أعضاء ثورة السكان الأصليين (1630-1636) استخدموا إل شينكال، وتحديدًا الأوشنو الخاص بها، لترسيخ سلطتهم سعيًا لاستعادة حقوق السكان الأصليين، وذلك بعد حوالي مئة عام من سقوط إمبراطورية الإنكا. وهذا يُؤكد أن رمزية الأوشنو في أيديولوجية الإنكا لم تكن قد انتهت بعد خلال الانتفاضة. ^{[ 49 ]}

للمزيد من القراءة

جون هيسلوب (1990). تخطيط مستوطنات الإنكا - مطبعة جامعة تكساس - أوستن، رقم ISBN 0-292-73852-8
(بالإسبانية) جرازيانو جاسباريني؛ لويز مارجوليس (1977). Arquitectura inka - مركز الدراسات التاريخية والإستاتيكا، كلية الهندسة المعمارية والعمرانية جامعة سنترال دي فنزويلا - كراكاس
جيسيكا جويس كريستي. (2007). هل قلد الإنكا مدينة كوسكو؟ إجابة مستمدة من نموذج معماري-نحتي. مجلة الأنثروبولوجيا لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، المجلد 12، العدد 1، الصفحات 164-199
كريج موريس؛ آر. آلان كوفي؛ بات شتاين (2011). مشروع هوانوكو بامبا الأثري، المجلد الأول: مجمع الساحة والقصر - أوراق الأنثروبولوجيا للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، العدد 96 (2011).
(بالإسبانية) لويس رودولفو مونتيفردي سوتيل (2011). التكوين الهندسي للوحات مثل مساحات المشروبات والعروض السائلة خلال Tahuantinsuyo. نشرة المعهد الفرنسي للدراسات الهندية - 40 (1) - 2011

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 9 هيسلوب، جون (1990). تخطيط مستوطنات الإنكا - مطبعة جامعة تكساس - أوستن ISBN 0-292-73852-8
1 2 3 4 5 6 7 8 9 زويديما، آر توم (1980). الأشنو. في Revista de la Universidad complutense n. 28 - الصفحات 317-362- إسبانيا
١ ٢ ٣ ٤ هوبس، جون دبليو. (٢٠٠٩). "من تيواناكو إلى ماتشو بيتشو: أوشنو وعمارة الخلق". في مارغريت يونغ سانشيز (محررة). أوراق من ندوة مركز ماير لعام ٢٠٠٥ في متحف دنفر للفنون . دنفر: متحف دنفر للفنون. ص ٢٤٧-٢٧٢ . ISBN 978-0806199726.
1 2 3 4 5 6 جاسباريني، جرازيانو؛ مارغوليس، لويز (1977). Arquitectura inka - مركز الدراسات التاريخية والإستاتيكا، كلية الهندسة المعمارية والعمرانية جامعة سنترال دي فنزويلا - كراكاس
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كريستي، جيسيكا جويس (2007). هل قلد الإنكا مدينة كوسكو؟ إجابة مستمدة من نموذج معماري-نحتي. مجلة الأنثروبولوجيا لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، المجلد 12، العدد 1، الصفحات 164-199 - doi : 10.1525/jlaca.2007.12.1.16
1 2 مايرز، ألبرت (1998). Las Campañas Arqueológicas en Samaipata، 1994-1996. Segundo Informe de Trabajo - Sociedad de Investigacion del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB) - بوليتين 12: 59–86. لاباز
1 2 3 4 5 6 7 8 9 كافيرو بالومينو، يوري إيغور (2015) Ushnus en la Provincia de Vilcashuamán - في علم الآثار البيروفي المجلد 2، 2015 - معهد جامعة ياماغاتا في ناسكا
1 2 3 4 غوامان بوما دي أيالا، فيليبي (2009 [1615]). السجل الجديد الأول والحكم الرشيد - في تاريخ العالم والإنكا حتى عام 1615 - ترجمة وتحرير رولاند هاميلتون - سلسلة جو ر. وتيريزا لوزانو لونغ في فنون وثقافة أمريكا اللاتينية واللاتينيين - مطبعة جامعة تكساس - أوستن ISBN 978-0-292-71959-0
1 2 خيريز، فرانسيسكو دي (2017 [1534]). العلاقة الحقيقية بين فتح بيرو ومقاطعة كوزكو. في Crónicas Tempranas del siglo XVI Tomo I Estrategia hispana: La invasión del Tawantinsuyu en la época de Huáscar y Atahualpa (1530-1533) حرره كارلوس فيلاوتشاجا دام، أليخاندرو هيريرا فيلاجرا، رافائيل وارثون كاليرو - وزارة الثقافة مديرية إلغاء ثقافة كوسكو
^ سيزا دي ليون، بيدرو (2005 [1553]). Crónica del Perú - El señorío de los Incas - تحرير فرانكلين بيز GY - Fundación Biblioteca Ayacucho - كراكاس - فنزويلا
^ بيتانزوس، خوان دي (2004 [c.1551]). Suma y Narración de los Incas Edición, introducción y Notes: ماريا ديل كارمن مارتين روبيو - Ediciones Polifemo - مدريد، 2004
1 2 3 ميدنز، فرانك م.؛ ماك إيوان، كولين؛ فيفانكو بوماكانشاري، سيريلو (2010). "أسلاف الإنكا الحجريون" في سياقهم على منصة أوسنو عالية الارتفاع. العصور القديمة في أمريكا اللاتينية 21(2)، 2010، ص 173-194
1 2 3 غوامان بوما دي أيالا، فيليبي (1980 [1615]) Nueva corónica y buen gobierno. تومو الأول - فرانكلين بيز غارسيا، محرر - Colección Librería Ayacucho. Fundación Biblioteca Ayacucho - كراكاس ISBN 84-660-0053-4
^ أنجراند ، ليونس (1972). Imagen del Perú en el siglo XIX - Colección Perú artístico - كارلوس ميلا باتريس، 1972
↑ سكوير، إفرايم جورج (1877). بيرو: حوادث السفر والاستكشاف في أرض الإنكا - دار هاربر وإخوانه للنشر، نيويورك
^ وينر ، تشارلز (1880). بيرو وبوليفي. Récit de voyage, suivi d'études Archéologiques et Ethnographiques et de Notes sur l'écriture et les langues des السكان الهنود - باريس، هاشيت
↑ تم تقديم مراجع القواميس بواسطة كافيرو بالومينو
↑ سانتو توماس، دومينغو دي (2003 [1560]) معجم مفردات اللغة العامة في بيرو - Diccionario Quechua - Castellano Castellano - Quechua - المعهد الوطني للثقافة - ليما 2003
^ غونزاليس هولغوين، دييغو (2007 [1608]). Vocabulario de la Lengva General de todo el Perv llamada Lengva Qquichua o del Inca. ليما، طبعة فرانسيسكو ديل كانتو، 1608. Digitalizado por Runasimipi Qespisqa Software، 2007
^ بيرتونيو، لفدوفيكو (1612). Vocabvlario de la lengva aymara، Impresso en la casa de la Compañía de Iesús de Iuli Pueblo en la Prouincia de Chucuito بواسطة فرانسيسكو ديل كانتو
^ ألبورنوز، كريستوبال دي (1967 [نهاية القرن السادس عشر]). La instrucción para descubrir todas las guacas del Piru y sus camayos y haziendas، ed. بيير دوفيولز. جومال دي لا سوسيتيه دي أمريكانيستس، المجلد. 5 51 رقم 11 باريس.
1 2 ألين، كاثرين ج. (2014). أوشنوس والداخلية - الفصل 6 في كتاب الفضاء المقدس للإنكا: المناظر الطبيعية والموقع والرمز في جبال الأنديز، تحرير فرانك ميدنز، وكاتي ويليس، وكولين ماك إيوان، ونيكولاس برانش - منشورات أركيتايب، لندن
1 2 بينو ماتوس، خوسيه لويس (2004). El ushnu Inka ومنظمة الفضاء في تامبوس دي لوس واماني في جبال وسط تشينتشايسويو. تشونغارا (أريكا) 36 (2)
1 2 3 4 5 بينو ماتوس، خوسيه لويس (2013). El Ushnu de Huánuco Pampa: منصة احتفالية للإنكا كمكان للمكتبات ومثال لتخطيط مركز إداري ديني في جبال الأنديز المركزية - في Arqueología y Sociedad 26، 2013: 249-264
↑ موقع معهد أبحاث الأنديز
1 2 3 سيزا دي ليون، بيدرو (1995 [1553]). كرونيكا ديل بيرو. الجزء الأول - الجامعة البابوية الكاثوليكية في بيرو – الأكاديمية الوطنية للتاريخ، ليما
^ سانتا كروز باشاكوتي يامكي، جوان دي (1879 [ج. 1630]). العلاقة القديمة مع رينو ديل بيرو. in Tres relaciones de antigüedades peruanas - محرر ماركوس خيمينيز دي لا إسبادا - وزارة الفومينتو - مدريد
^ غونزاليس هولغيون، دييغو (2007[1608]). Vocabulario de la Lengva General de todo el Perv llamada Lengva Qquichua o del Inca. ليما، طبعة فرانسيسكو ديل كانتو، 1608. Digitalizado por Runasimipi Qespisqa Software، 2007
1 2 3 4 5 زويديما، ر. توم (1989). رييس والمحاربين. Ensayos de Cultura Andina - محرر مانويل بورغا. فومسيينسياس، ليما، 1989
1 2 اليسوعية المجهولة (1879 [نهاية 1500]). علاقة بالأزياء العتيقة للطبيعية في بيرو. in Tres relaciones de antigüedades peruanas - محرر ماركوس خيمينيز دي لا إسبادا - وزارة الفومينتو - مدريد
1 2 3 باور، برايان س.؛ سميث-أوكا فانيا؛ إي. كانتاروتي، غابرييل (محررون) (2011) سرد حكايات وطقوس الإنكا بقلم كريستوبال دي مولينا - مع مقدمة بقلم برايان س. باور - مطبعة جامعة تكساس
1 2 موريس، كريج، ودونالد إي. طومسون (1985). هوانوكو بامبا: مدينة إنكا ومحيطها. نيويورك: تيمز وهدسون
^ باور، بريان (1997). El desarrolo del estado Inca. في: Estudios y مناظرات إقليمية andinos. رقم 96- مركز الدراسات الإقليمية الأندينية "بارتولومي دي لاس كاساس" - كوسكو
^ بينو ماتوس، خوسيه لويس (2010). Yllapa usno: طقوس الإراقة وعبادة الأجداد وفكرة الأشنو في جبال الأنديز وفقًا للوثائق الاستعمارية للعلامات XVI-XVII - Arqueología y Sociedad، العدد 21، 2010
^ دوفيولس، بيير (1976). Capacocha، آلية ووظيفة التضحية الإنسانية، مشروعها الهندسي، ورقتها في التكامل السياسي وفي إعادة توزيع اقتصاد توانتينسويو. البانشيس فوتورينكا 9: 11-57
1 2 موريس، سي. 1987. "Arquitectura y Estructura del Espacio en Huanuco Pampa". كوادرنوس 12: 27-45.
↑ مشروع كاباك نان
1 2 "Diccionario quechua - español - quechua" غوبيرنو الإقليمي كوسكو - كوسكو - الطبعة الثانية، 2005
↑ موريس، كريغ؛ كوفي، ر. آلان؛ شتاين، بات (2011). مشروع هوانوكو بامبا الأثري، المجلد الأول: مجمع الساحة والقصر - أوراق المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي الأنثروبولوجية، العدد 96
^ أنجل فارغاس، فيكتور (1988). هيستوريا ديل كوسكو إنكايكو. المجلد. أنا والثاني. ليما: Industrial Gráfica SA
↑ سيزا دي ليون، بيدرو دي (1998 [1553]) اكتشاف بيرو وغزوها - سجلات لقاء العالم الجديد. حرره وترجمه ألكسندرا بارما كوك ونوبل ديفيد كوك - مطبعة جامعة ديوك، دورهام ولندن
↑ ماكورماك، سابين (1991). الدين في جبال الأنديز - الرؤية والخيال في بيرو الاستعمارية المبكرة - مطبعة جامعة برينستون - برينستون، نيو جيرسي
↑ نقلاً عن جيسيكا جويس كريستي (2007)
↑ موريس، كريغ؛ كوفي، ر. آلان؛ شتاين، بات (2011). مشروع هوانوكو بامبا الأثري - المجلد الأول: مجمع الساحة والقصر. أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي - العدد 96، 234 صفحة، 230 شكلاً، 35 جدولاً - صدر في 2 نوفمبر 2011
1 2 مونتيفردي سوتيل، لويس رودولفو (2011). التكوين الهندسي للوحات مثل مساحات المشروبات والعروض السائلة خلال Tahuantinsuyo. نشرة المعهد الفرنسي للدراسات الهندية - 40 (1) - 2011-
^ Wachtel، N. 1973 Sociedad e Ideología، Ensayos de Historia y Antropología Andinas. إيب، ليما.
1 2 زويديما، ر. توم (1974). صورة الشمس و Huaca de Susurpuquio في النظام الفلكي للإنكا في كوزكو. جورنال دي لا سوسيتيه دي أمريكانيستس 63: 199-230.
1 2 شول، جوناثان (2015). على حدود الإمبراطورية: الإنكا، والإسبان، وشعب آفا-غواراني (تشيريغوانايس) على حدود تشاركاس-تشيريغوانا، جنوب شرق جبال الأنديز (1450-1620) - أطروحة مقدمة إلى كلية الدراسات العليا بجامعة فلوريدا
1 2 3 4 رافينو، رودولفو؛ وآخرون. (1997). El ushnu de El Shincal de Quimivil - Tawantinsuyu، 3:22-39

الوسائط المتعلقة بأوشنو على ويكيميديا كومنز

[hysl-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هيسلوب، جون (1990). تخطيط مستوطنات الإنكا - مطبعة جامعة تكساس - أوستن ISBN 0-292-73852-8

[zui1980-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 زويديما، آر توم (1980). الأشنو. في Revista de la Universidad complutense n. 28 - الصفحات 317-362- إسبانيا

[hoop-3] ١ ٢ ٣ ٤ هوبس، جون دبليو. (٢٠٠٩). "من تيواناكو إلى ماتشو بيتشو: أوشنو وعمارة الخلق". في مارغريت يونغ سانشيز (محررة). أوراق من ندوة مركز ماير لعام ٢٠٠٥ في متحف دنفر للفنون . دنفر: متحف دنفر للفنون. ص ٢٤٧-٢٧٢ . ISBN 978-0806199726.

[gama-4] 1 2 3 4 5 6 جاسباريني، جرازيانو؛ مارغوليس، لويز (1977). Arquitectura inka - مركز الدراسات التاريخية والإستاتيكا، كلية الهندسة المعمارية والعمرانية جامعة سنترال دي فنزويلا - كراكاس

[chri-5] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 كريستي، جيسيكا جويس (2007). هل قلد الإنكا مدينة كوسكو؟ إجابة مستمدة من نموذج معماري-نحتي. مجلة الأنثروبولوجيا لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، المجلد 12، العدد 1، الصفحات 164-199 - doi : 10.1525/jlaca.2007.12.1.16

[Meyers_1998-6] 1 2 مايرز، ألبرت (1998). Las Campañas Arqueológicas en Samaipata، 1994-1996. Segundo Informe de Trabajo - Sociedad de Investigacion del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB) - بوليتين 12: 59–86. لاباز

[cavero-7] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كافيرو بالومينو، يوري إيغور (2015) Ushnus en la Provincia de Vilcashuamán - في علم الآثار البيروفي المجلد 2، 2015 - معهد جامعة ياماغاتا في ناسكا

[pomaEN-8] 1 2 3 4 غوامان بوما دي أيالا، فيليبي (2009 [1615]). السجل الجديد الأول والحكم الرشيد - في تاريخ العالم والإنكا حتى عام 1615 - ترجمة وتحرير رولاند هاميلتون - سلسلة جو ر. وتيريزا لوزانو لونغ في فنون وثقافة أمريكا اللاتينية واللاتينيين - مطبعة جامعة تكساس - أوستن ISBN 978-0-292-71959-0

[jere-9] 1 2 خيريز، فرانسيسكو دي (2017 [1534]). العلاقة الحقيقية بين فتح بيرو ومقاطعة كوزكو. في Crónicas Tempranas del siglo XVI Tomo I Estrategia hispana: La invasión del Tawantinsuyu en la época de Huáscar y Atahualpa (1530-1533) حرره كارلوس فيلاوتشاجا دام، أليخاندرو هيريرا فيلاجرا، رافائيل وارثون كاليرو - وزارة الثقافة مديرية إلغاء ثقافة كوسكو

[cieza2-10] سيزا دي ليون، بيدرو (2005 [1553]). Crónica del Perú - El señorío de los Incas - تحرير فرانكلين بيز GY - Fundación Biblioteca Ayacucho - كراكاس - فنزويلا

[11] بيتانزوس، خوان دي (2004 [c.1551]). Suma y Narración de los Incas Edición, introducción y Notes: ماريا ديل كارمن مارتين روبيو - Ediciones Polifemo - مدريد، 2004

[medd-12] 1 2 3 ميدنز، فرانك م.؛ ماك إيوان، كولين؛ فيفانكو بوماكانشاري، سيريلو (2010). "أسلاف الإنكا الحجريون" في سياقهم على منصة أوسنو عالية الارتفاع. العصور القديمة في أمريكا اللاتينية 21(2)، 2010، ص 173-194

[pomaES-13] 1 2 3 غوامان بوما دي أيالا، فيليبي (1980 [1615]) Nueva corónica y buen gobierno. تومو الأول - فرانكلين بيز غارسيا، محرر - Colección Librería Ayacucho. Fundación Biblioteca Ayacucho - كراكاس ISBN 84-660-0053-4

[angr-14] أنجراند ، ليونس (1972). Imagen del Perú en el siglo XIX - Colección Perú artístico - كارلوس ميلا باتريس، 1972

[squi-15] سكوير، إفرايم جورج (1877). بيرو: حوادث السفر والاستكشاف في أرض الإنكا - دار هاربر وإخوانه للنشر، نيويورك

[wien-16] وينر ، تشارلز (1880). بيرو وبوليفي. Récit de voyage, suivi d'études Archéologiques et Ethnographiques et de Notes sur l'écriture et les langues des السكان الهنود - باريس، هاشيت

[17] تم تقديم مراجع القواميس بواسطة كافيرو بالومينو

[18] سانتو توماس، دومينغو دي (2003 [1560]) معجم مفردات اللغة العامة في بيرو - Diccionario Quechua - Castellano Castellano - Quechua - المعهد الوطني للثقافة - ليما 2003

[gonz-19] غونزاليس هولغوين، دييغو (2007 [1608]). Vocabulario de la Lengva General de todo el Perv llamada Lengva Qquichua o del Inca. ليما، طبعة فرانسيسكو ديل كانتو، 1608. Digitalizado por Runasimipi Qespisqa Software، 2007

[bert-20] بيرتونيو، لفدوفيكو (1612). Vocabvlario de la lengva aymara، Impresso en la casa de la Compañía de Iesús de Iuli Pueblo en la Prouincia de Chucuito بواسطة فرانسيسكو ديل كانتو

[albo-21] ألبورنوز، كريستوبال دي (1967 [نهاية القرن السادس عشر]). La instrucción para descubrir todas las guacas del Piru y sus camayos y haziendas، ed. بيير دوفيولز. جومال دي لا سوسيتيه دي أمريكانيستس، المجلد. 5 51 رقم 11 باريس.

[allen-22] 1 2 ألين، كاثرين ج. (2014). أوشنوس والداخلية - الفصل 6 في كتاب الفضاء المقدس للإنكا: المناظر الطبيعية والموقع والرمز في جبال الأنديز، تحرير فرانك ميدنز، وكاتي ويليس، وكولين ماك إيوان، ونيكولاس برانش - منشورات أركيتايب، لندن

[pino2004-23] 1 2 بينو ماتوس، خوسيه لويس (2004). El ushnu Inka ومنظمة الفضاء في تامبوس دي لوس واماني في جبال وسط تشينتشايسويو. تشونغارا (أريكا) 36 (2)

[pino2013-24] 1 2 3 4 5 بينو ماتوس، خوسيه لويس (2013). El Ushnu de Huánuco Pampa: منصة احتفالية للإنكا كمكان للمكتبات ومثال لتخطيط مركز إداري ديني في جبال الأنديز المركزية - في Arqueología y Sociedad 26، 2013: 249-264

[25] موقع معهد أبحاث الأنديز

[cieza-26] 1 2 3 سيزا دي ليون، بيدرو (1995 [1553]). كرونيكا ديل بيرو. الجزء الأول - الجامعة البابوية الكاثوليكية في بيرو – الأكاديمية الوطنية للتاريخ، ليما

[santa-27] سانتا كروز باشاكوتي يامكي، جوان دي (1879 [ج. 1630]). العلاقة القديمة مع رينو ديل بيرو. in Tres relaciones de antigüedades peruanas - محرر ماركوس خيمينيز دي لا إسبادا - وزارة الفومينتو - مدريد

[28] غونزاليس هولغيون، دييغو (2007[1608]). Vocabulario de la Lengva General de todo el Perv llamada Lengva Qquichua o del Inca. ليما، طبعة فرانسيسكو ديل كانتو، 1608. Digitalizado por Runasimipi Qespisqa Software، 2007

[zui1989-29] 1 2 3 4 5 زويديما، ر. توم (1989). رييس والمحاربين. Ensayos de Cultura Andina - محرر مانويل بورغا. فومسيينسياس، ليما، 1989

[anon-30] 1 2 اليسوعية المجهولة (1879 [نهاية 1500]). علاقة بالأزياء العتيقة للطبيعية في بيرو. in Tres relaciones de antigüedades peruanas - محرر ماركوس خيمينيز دي لا إسبادا - وزارة الفومينتو - مدريد

[bauer-31] 1 2 3 باور، برايان س.؛ سميث-أوكا فانيا؛ إي. كانتاروتي، غابرييل (محررون) (2011) سرد حكايات وطقوس الإنكا بقلم كريستوبال دي مولينا - مع مقدمة بقلم برايان س. باور - مطبعة جامعة تكساس

[moth-32] 1 2 موريس، كريج، ودونالد إي. طومسون (1985). هوانوكو بامبا: مدينة إنكا ومحيطها. نيويورك: تيمز وهدسون

[33] باور، بريان (1997). El desarrolo del estado Inca. في: Estudios y مناظرات إقليمية andinos. رقم 96- مركز الدراسات الإقليمية الأندينية "بارتولومي دي لاس كاساس" - كوسكو

[pino2010-34] بينو ماتوس، خوسيه لويس (2010). Yllapa usno: طقوس الإراقة وعبادة الأجداد وفكرة الأشنو في جبال الأنديز وفقًا للوثائق الاستعمارية للعلامات XVI-XVII - Arqueología y Sociedad، العدد 21، 2010

[duvi1976-35] دوفيولس، بيير (1976). Capacocha، آلية ووظيفة التضحية الإنسانية، مشروعها الهندسي، ورقتها في التكامل السياسي وفي إعادة توزيع اقتصاد توانتينسويو. البانشيس فوتورينكا 9: 11-57

[morr1987-36] 1 2 موريس، سي. 1987. "Arquitectura y Estructura del Espacio en Huanuco Pampa". كوادرنوس 12: 27-45.

[37] مشروع كاباك نان

[dict-38] 1 2 "Diccionario quechua - español - quechua" غوبيرنو الإقليمي كوسكو - كوسكو - الطبعة الثانية، 2005

[39] موريس، كريغ؛ كوفي، ر. آلان؛ شتاين، بات (2011). مشروع هوانوكو بامبا الأثري، المجلد الأول: مجمع الساحة والقصر - أوراق المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي الأنثروبولوجية، العدد 96

[angl-40] أنجل فارغاس، فيكتور (1988). هيستوريا ديل كوسكو إنكايكو. المجلد. أنا والثاني. ليما: Industrial Gráfica SA

[cieza3-41] سيزا دي ليون، بيدرو دي (1998 [1553]) اكتشاف بيرو وغزوها - سجلات لقاء العالم الجديد. حرره وترجمه ألكسندرا بارما كوك ونوبل ديفيد كوك - مطبعة جامعة ديوك، دورهام ولندن

[macc-42] ماكورماك، سابين (1991). الدين في جبال الأنديز - الرؤية والخيال في بيرو الاستعمارية المبكرة - مطبعة جامعة برينستون - برينستون، نيو جيرسي

[43] نقلاً عن جيسيكا جويس كريستي (2007)

[morr-44] موريس، كريغ؛ كوفي، ر. آلان؛ شتاين، بات (2011). مشروع هوانوكو بامبا الأثري - المجلد الأول: مجمع الساحة والقصر. أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي - العدد 96، 234 صفحة، 230 شكلاً، 35 جدولاً - صدر في 2 نوفمبر 2011

[mont-45] 1 2 مونتيفردي سوتيل، لويس رودولفو (2011). التكوين الهندسي للوحات مثل مساحات المشروبات والعروض السائلة خلال Tahuantinsuyo. نشرة المعهد الفرنسي للدراسات الهندية - 40 (1) - 2011-

[46] Wachtel، N. 1973 Sociedad e Ideología، Ensayos de Historia y Antropología Andinas. إيب، ليما.

[zui1974-47] 1 2 زويديما، ر. توم (1974). صورة الشمس و Huaca de Susurpuquio في النظام الفلكي للإنكا في كوزكو. جورنال دي لا سوسيتيه دي أمريكانيستس 63: 199-230.

[scho-48] 1 2 شول، جوناثان (2015). على حدود الإمبراطورية: الإنكا، والإسبان، وشعب آفا-غواراني (تشيريغوانايس) على حدود تشاركاس-تشيريغوانا، جنوب شرق جبال الأنديز (1450-1620) - أطروحة مقدمة إلى كلية الدراسات العليا بجامعة فلوريدا

[raff2-49] 1 2 3 4 رافينو، رودولفو؛ وآخرون. (1997). El ushnu de El Shincal de Quimivil - Tawantinsuyu، 3:22-39

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ].

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ ٤٢ ]

[ ٤٣ ]

[ ٤٤ ]

[ 45 ]

46

[

[

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗