أدب الحكمة

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
لوح حوار بين رجل وإلهه ، حوالي القرنين التاسع عشر والسابع عشر قبل الميلاد، متحف اللوفر

أدب الحكمة هو نوع أدبي شائع في الشرق الأدنى القديم . يتألف من أقوال الحكماء والعلماء الذين يقدمون تعاليم عن الألوهية والفضيلة . ورغم أن هذا النوع الأدبي يستخدم أساليب السرد الشفهي التقليدي، إلا أنه انتشر أيضاً في شكل كتابي .

يعود تاريخ أقدم أدبيات الحكمة المعروفة إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد، حيث نشأت في بلاد ما بين النهرين ومصر القديمتين . واستمرت هذه المناطق في إنتاج أدبيات الحكمة على مدى الألفي عام ونصف اللاحقة. وبدأت أدبيات الحكمة من الحضارات اليونانية والصينية والهندية بالظهور في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد تقريبًا. وفي الألفية الأولى الميلادية، ظهرت أدبيات الحكمة المصرية اليونانية، والتي دُمجت بعض عناصرها لاحقًا في الفكر الإسلامي.

يمكن تصنيف الكثير من أدب الحكمة بشكل عام إلى نوعين - "الحكمة الإيجابية" المحافظة و "الحكمة السلبية" النقدية أو "أدب الغرور": [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

  • الحكمة الإيجابية المحافظة – نصائح عملية وواقعية حول السلوك والتصرفات السليمة، [ 2 ] وتحقيق النجاح في الحياة، [ 3 ] [ 4 ] وعيش حياة طيبة ومرضية، [ 4 ] إلخ. ومن أمثلة هذا النوع: سفر الأمثال ، وتعاليم شوروباك ، والجزء الأول من سيما ميلكا . [ 4 ]
  • الحكمة السلبية النقدية (وتُسمى أيضًا "أدب الغرور" أو "الحكمة الاحتجاجية") - نظرة أكثر تشاؤمًا ، تُعبر غالبًا عن الشكوك حول نطاق الإنجازات البشرية، وتُبرز حتمية الموت، [ 2 ] وتدعو إلى رفض جميع المكاسب المادية، [ 5 ] وتُعبر عن وجهة نظر "اغتنم الفرصة" التي تنص على أنه بما أنه لا شيء له قيمة جوهرية ( موضوع الغرور ) وكل شيء سينتهي ( موضوع تذكير بالموت )، لذلك ينبغي للمرء أن يستمتع بالحياة على أكمل وجه ما دام قادرًا على ذلك ( موضوع اغتنام الفرصة ). [ 3 ] [ 4 ] ومن أمثلة هذا النوع الأدبي: سفر الجامعة ( Qohelet )، وقصيدة الحكام الأوائل ، وقصيدة إنليل ونامزيتارا ، والجزء الثاني من سيما ميلكا (رد الابن)، [ 4 ] و " نيغ نام نو كال " ( لا شيء ذو قيمة ). [ 5 ]

ومن الأنواع الأدبية الشائعة الأخرى الأعمال الوجودية التي تتناول العلاقة بين الإنسان والله، والثواب والعقاب الإلهي، ومسألة الشر، وسبب وقوع المصائب على الأخيار. بطل هذه الأعمال هو "المُعذَّب العادل" - شخص صالح تُبتلى حياته بالمآسي، ويحاول فهم مصيره. يُعدّ سفر أيوب أشهر مثال على ذلك، إلا أنه سبقته، وربما استند إلى، أعمال ميزوبوتامية سابقة مثل " الثيوديسيا البابلية " (التي تُسمى أحيانًا "أيوب البابلي ")، و"لودلول بيل نيميقي " (" سأُسبِّح رب الحكمة " أو " قصيدة المُعذَّب العادل ")، و" حوار بين إنسان وإلهه" ، و"الإنسان السومري وإلهه" . [ 5 ]

يُعدّ نوع " المرايا للأمراء" الأدبي ، الذي له تاريخ عريق في الأدب الإسلامي وأدب عصر النهضة الغربي ، نظيراً علمانياً لأدب الحكمة. ففي العصور الكلاسيكية القديمة ، كان يُنظر إلى الشعر التعليمي لهسيود ، ولا سيما " الأعمال والأيام "، كمصدر للمعرفة يُضاهي أدب الحكمة في مصر وبابل وإسرائيل. ويزخر الشعر الجاهلي بالعديد من قصائد الحكمة، ومنها شعر زهير بن أبي سلمى (520-609).

الأدب الميزوبوتاني القديم

تُعدّ أدبيات الحكمة من سومر وبابل من بين أقدم الأدبيات في العالم، إذ يعود تاريخ الوثائق السومرية إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد ، والبابلية إلى الألفية الثانية قبل الميلاد . ويعود تاريخ العديد من النصوص الباقية التي عُثر عليها في نيبور إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد. ومعظم هذه النصوص عبارة عن حكمة في شكل حوارات أو أناشيد، مثل ترنيمة إنليل، الإله الكريم من سومر القديمة. [ 6 ]

كانت الأمثال شائعة بشكل خاص بين السومريين، وتضمنت العديد من الحكايات والقصص، مثل مناظرة الشتاء والصيف ، التي لاحظ عالم الآشوريات صموئيل نوح كرامر أنها توازي قصة قابيل وهابيل في سفر التكوين ( تكوين 4: 1-16 ) [ 7 ] ، كما أن شكل المناظرة مشابه للمناظرة بين أيوب وأصحابه في سفر أيوب (المكتوب حوالي القرن السادس قبل الميلاد ). [ 8 ]

يا سيدي، لقد تأملتُ في نفسي، [...] في قلبي. لا أعلم ما الذنب الذي ارتكبته. هل أكلتُ ثمرة محرمة شريرة ؟ هل يحتقر الأخ أخاه؟ — حوار بين رجل وربه ، حوالي القرنين التاسع عشر والسادس عشر قبل الميلاد [ 9 ]

تتوازى نصوصٌ أخرى عديدة من بلاد ما بين النهرين القديمة مع سفر أيوب، منها النص السومري " الإنسان وإلهه" (الذي أعاد البابليون القدماء صياغته في "حوار بين إنسان وإلهه" ، حوالي القرنين التاسع عشر والسادس عشر قبل الميلاد) والنص الأكادي "قصيدة المُعذَّب الصالح" ؛ [ 10 ] ويتناول هذا النص الأخير قصة رجلٍ ظلّ وفيًّا طوال حياته، ومع ذلك عانى ظلمًا حتى نجا في النهاية من محنته. [ 11 ] كما تتضمن القصيدة القديمة المعروفة باسم " الثيوديسيا البابلية" ( من القرنين السابع عشر والعاشر قبل الميلاد) حوارًا بين مُعذَّب وصديقه حول ظلم العالم. [ 12 ]

إن قصة "كلمات أخيكار" الآرامية التي تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد مليئة بالأقوال والأمثال، والعديد منها يشبه الحكم البابلية والفارسية المحلية، بالإضافة إلى مقاطع مشابهة لأجزاء من سفر الأمثال وأخرى لسفر يشوع بن سيراخ القانوني الثاني . [ 13 ]

أمثلة بارزة

تعليمات شوروباك [ 14 ] (منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد، سومر): أقدم أدب حكمة معروف، [ 5 ] [ 15 ] [ 1 ] وأحد أطولها عمرًا، [ 5 ] وأكثرها انتشارًا في بلاد ما بين النهرين. [ 16 ] يقدم هذا الكتاب نصائح من أب (شوروباك) إلى ابنه (زيوسودرا) حول جوانب مختلفة من الحياة، من السلوك الشخصي إلى العلاقات الاجتماعية . تحتوي التعليمات على مبادئ تعكس تلك التي أُدرجت لاحقًا في الوصايا العشر ، [ 17 ] وأقوال أخرى وردت في سفر الأمثال التوراتي . [ 14 ]

نصائح الحكمة (المعروفة أيضًا باسم "تعاليم الحكماء"): مجموعة من 150 سطرًا من الأمثال السومرية والأكادية التي تغطي مواضيع متنوعة، بما في ذلك السلوك الأخلاقي والحكمة. تشمل المواضيع المحددة: نوع الصحبة التي يجب مصاحبتها، وتجنب النزاعات وحلها، وأهمية اللياقة في الكلام، وثواب التقوى الشخصية، إلخ. [ 18 ]

تعليمات أور-نينورتا (أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد): تتضمن قسمين للحكمة: "تعليمات الإله" و"تعليمات المزارع". توصي "تعليمات الإله" بالسلوك الديني والأخلاقي القويم من خلال مقارنة ثواب المتقين لله بعقاب العاصين. أما "تعليمات المزارع" فتتضمن نصائح زراعية. [ 1 ] وينتهي النص بعبارات قصيرة عن التواضع والخضوع. [ 19 ] [ 20 ]

تعليمات شوب-أميلي (المعروفة أيضًا باسم: " شيما ميلكا " أو " استمع للنصيحة "): يُقدّم أبٌ لابنه "حكمة إيجابية" محافظة (كالعمل مع الأصدقاء، وتجنّب رفقة السوء، وعدم الرغبة في زوجات الرجال الآخرين، إلخ)؛ إلا أن الابن يُعارض ذلك بـ"حكمة سلبية" ناقدة، شائعة في أدب "الغرور" أو "الحكمة الاحتجاجية" (فكل ذلك عبثٌ لأنك ستموت). [ 2 ] [ 5 ]

نيغ-نام نو-كال ("لا شيء ذو قيمة"): مجموعة من القصائد السومرية القصيرة التي تحتفي بالحياة من خلال العبارة المتكررة "لا شيء ذو قيمة، لكن الحياة نفسها حلوة". [ 5 ]

الأدب المصري القديم

في الأدب المصري القديم ، ينتمي أدب الحكمة إلى جنس " السيبايت " (التعليم)، الذي ازدهر خلال عصر الدولة الوسطى في مصر ، وأصبح مرجعًا أساسيًا خلال عصر الدولة الحديثة . ومن أبرز أعمال هذا الجنس: "وصايا كاجمني" ، و "حكم بتاح حتب" ، و "وصايا أمنمحات" ، و "التعاليم الموالية" . وتتضمن أناشيد مثل "صلاة إلى رع هار آختي" ( حوالي 1230 قبل الميلاد ) الاعتراف بالذنوب وطلب الرحمة.

لا تعاقبني على ذنوبي الكثيرة، فأنا من لا يعرف نفسه، أنا رجل بلا عقل. أقضي يومي أتبع لساني، كالبقرة التي تتبع العشب. [ 21 ]

انصبّ جزء كبير من أدب الحكمة المصري القديم الباقي على الحياة الآخرة . واتخذ بعض هذه النصوص شكل حوارات، مثل "مناظرة بين رجل وروحه" التي تعود إلى الفترة ما بين القرنين العشرين والثامن عشر قبل الميلاد، والتي يروي فيها رجل من المملكة الوسطى رثاءه للحياة وهو يتحدث إلى روحه (با) . [ 22 ] وتُظهر نصوص أخرى آراءً متنوعة حول الحياة بعد الموت، بما في ذلك كتاب "خلود الكُتّاب" ذو النزعة العقلانية المتشككة ، و" أغاني العازف" ، الذي يتأرجح بين الثقة المفعمة بالأمل والشك المعقول. [ 23 ]

التقاليد الهرمسية

تُعدّ مجموعة النصوص الهرمسية (Corpus Hermeticum) نصًا أدبيًا حكيمًا مصريًا - يونانيًا، مُصاغًا على شكل حوار بين هرمس الهرامسة وأحد تلاميذه. يعود تاريخ معظم النص إلى القرنين الأول والرابع الميلاديين، مع احتمال وجود مواد أصلية أقدم. [ 24 ] وتؤكد الدراسات الحديثة أن الطبيعة التوفيقية للهرمسية نشأت خلال العصر الروماني في مصر ، إلا أن محتوى هذا التراث يُوازي أدب الحكمة المصري القديم، مما يُشير إلى أصول تعود إلى العصر الفرعوني . [ 25 ] [ 26 ] تناولت النصوص الهرمسية المصرية في معظمها استحضار الأرواح ، وتحريك التماثيل، وعلم التنجيم البابلي ، وممارسة الخيمياء التي كانت حديثة آنذاك ؛ وتشمل المواضيع الصوفية الأخرى وحدانية الله، وتطهير الروح، والولادة الجديدة من خلال تنوير العقل. [ 27 ]

الهرمنية الإسلامية

أصبحت أدبيات الحكمة في الهرمنسية المصرية جزءًا من التراث الإسلامي ، حيث اعتبر العباسيون كتاباته إرثًا مقدسًا من الأنبياء ، واعتبروا هرمس نفسه سلفًا للنبي محمد . وفي نسخة النصوص الهرمنسية المحفوظة لدى إخوان الصفا ، يُعرَّف هرمس الهرامسة بأنه النبي إدريس ؛ ووفقًا لروايتهم، سافر إدريس من مصر إلى السماء وجنة عدن ، وأعاد الحجر الأسود إلى الأرض عندما وصل إلى الهند . [ 28 ] كما اعتقدت طائفة عبادة النجوم المعروفة باسم الصابئة في حران أن مذهبهم ينحدر من هرمس الهرامسة. [ 29 ]

الأدب الكتابي

مخطوطة مزخرفة تصور أيوب وأصدقائه والوحش الأسطوري ، جبل آثوس ، حوالي عام 1300

تُوجد أشهر الأمثلة على أدب الحكمة في العالم الغربي في الكتاب المقدس . [ 30 ] [ 31 ] تُعدّ الحكمة موضوعًا محوريًا في كتب الحكمة ، [ ب ] أي الأمثال ، والمزامير ، وأيوب ، ونشيد الأناشيد ، والجامعة ، والحكمة ، وسيراخ ، وإلى حدٍّ ما باروخ . لا تُعتبر جميع المزامير عادةً من ضمن تراث الحكمة. [ 34 ] كما تُعتبر مزامير أخرى، مثل رسالة أريستياس ، وكتابات فوكيليدس الزائفة، وسفر المكابيين الرابع، من كتب الحكمة.

نصوص يهودية لاحقة

تتبع أقوال الآباء اللاحقة ، أو بيركي أبوت في التلمود، تقليد أدب الحكمة، حيث تركز بشكل أكبر على دراسة التوراة كوسيلة لتحقيق الثواب، بدلاً من دراسة الحكمة لذاتها. [ 35 ]

تقاليد أخرى

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ إن الاسم اليوناني sophia ( σοφῐ́ᾱ , sophíā ) هو ترجمة كلمة "الحكمة" في الترجمة السبعينية اليونانية للكلمة العبرية Ḥokmot ( חכמות , khakhamút ).
  2. في اليهودية ، تُعتبر أسفار الحكمة، باستثناء حكمة سليمان وسيراخ، جزءًا من الكتب المقدسة ، بينما لا يُعتبر سفرا حكمة سليمان وسيراخ جزءًا من القانون التوراتي. وبالمثل، في المسيحية ، تُدرج جميع التقاليد سفر أيوب، والمزامير، والأمثال، ونشيد الأناشيد، وسفر الجامعة ضمن العهد القديم ، بينما يُعتبر سفرا الحكمة وسيراخ في بعض التقاليد من الأسفار القانونية الثانية ، ويُصنفان ضمن الأسفار الأبوكريفية في ترجمات الكتاب المقدس اللوثرية والأنجليكانية. [ 32 ] [ 33 ]

مراجع

  1. 1 2 3 ساميت، نيلي (2020). "حكمة بلاد ما بين النهرين". دليل وايلي بلاكويل لأدب الحكمة . وايلي بلاكويل. ص 328-348 . ISBN  9781119158257.
  2. 1 2 3 4 كلارك، مايكل (2019). أخيل بجانب جلجامش: الفناء والحكمة في الشعر الملحمي المبكر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 55-56 . ISBN  978-1-108-48178-6.
  3. 1 2 3 هيلبر، جون دبليو. (2019). بودا، مارك جيه.؛ ميك، راسل إل.؛ أوزبورن، ويليام آر. (محررون). الألغاز والرؤى: استكشافات في العلاقة بين الحكمة والنبوة في الكتاب المقدس العبري . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-0-567-67165-3.
  4. 1 2 3 4 5 6 كوهين، يورام (2013). حكمة من أواخر العصر البرونزي . جمعية الأدب الكتابي. ISBN 978-1-58983-754-6.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 كوهين، يورام؛ واسرمان، ناثان (2021). "أدب الحكمة في بلاد ما بين النهرين" . في كاينز، ويل (محرر). دليل أكسفورد للحكمة والكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 125-131 . ISBN  978-0-19-066128-1.
  6. ↑ بولوك، سي. هاسل (2007). مقدمة إلى كتب الشعر في العهد القديم . دار مودي للنشر. رقم ISBN 978-1575674506.
  7. ↑ صموئيل نوح كرامر (1961). الأساطير السومرية: دراسة للإنجاز الروحي والأدبي في الألفية الثالثة قبل الميلاد . الكتب المنسية. ص 72 وما بعدها. ISBN  978-1605060491تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2011 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  8. ↑ ليو ج. بيردو (1991). الحكمة في ثورة: اللاهوت المجازي في سفر أيوب . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 79–. ISBN  978-1850752837تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2011 .
  9. ↑ "حوار بين رجل وإلهه [ ويكي CDLI ] " . cdli.ox.ac.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2019-07-06 .
  10. ↑ هارتلي، جون إي. (1988). سفر أيوب . إيردمانز. ISBN 978-0802825285.
  11. ↑ جون ل. ماكنزي، قاموس الكتاب المقدس، سيمون وشوستر، 1965، ص 440.
  12. ↑ جون غوين غريفيث (1991). الحكم الإلهي: دراسة للحكم الإلهي في الأديان القديمة . بريل. ISBN 9004092315.
  13. ↑ WC Kaiser, Kr., 'Ahikar uh-hi'kahr'، في موسوعة زوندرفان للكتاب المقدس ، أد. بقلم ميريل سي. تيني، مراجعة. بقلم مويسيس سيلفا، 5 مجلدات (Zondervan، 2009)، sv
  14. 1 2 "تعليمات شوروباج: ترجمة" . etcsl.orinst.ox.ac.uk . جامعة أكسفورد.
  15. ↑ ساميت، نيلي (4 مايو 2023). "تعليمات شوروباك: أقدم مجموعة تعليمات في العالم" . في: كوجان، موردخاي؛ ديل، كاثرين جيه؛ غلات-جيلاد، ديفيد أ. (محررون). التفاعل البشري مع العالم الطبيعي في أدب الحكمة وما وراءه: مقالات تكريمًا لتوفا ل. فورتي . دار بلومزبري للنشر. الصفحات 216-229 . ISBN  978-0-567-70121-3.
  16. ↑ ديل، كاثرين جيه؛ ميلار، سوزانا آر؛ كيفر، آرثر جان (9 يونيو 2022). دليل كامبريدج لأدب الحكمة الكتابية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-66581-0.
  17. ↑ يشير موقع مجموعة شوين الإلكتروني ، من لوح سومري حديث يعود تاريخه إلى حوالي 1900-1700 قبل الميلاد: السطر 50: لا تلعن بوسائل قوية  ( الوصيةالثالثة 28: لا تقتل  ( الوصيةالسادسة )؛ السطران 33-34: لا تضحك مع فتاة متزوجة أو تجلس بمفردك في غرفة معها ( الوصية السابعة)؛ الأسطر 28-31: لا تسرق أو ترتكب السرقة ( الوصية الثامنة)؛ والسطر 36: لا تكذب ( الوصية التاسعة).
  18. ^ لينزي ، آلان (10 يناير 2020). مقدمة للأدب الأكادي: السياقات والمحتوى . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص. 180. ردمك  978-1-64602-032-4.
  19. ↑ رادنر، كارين ؛ مولر، نادين؛ بوتس، دانيال ت. (2022). تاريخ أكسفورد للشرق الأدنى القديم: من نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى سقوط بابل . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 226. ISBN  978-0-19-068757-1.
  20. ↑ ديل، كاثرين جيه؛ ميلار، سوزانا آر؛ كيفر، آرثر جان (2022). دليل كامبريدج لأدب الحكمة الكتابية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-108-48316-2.
  21. ↑ بولوك، سي. هاسل (2007). مقدمة إلى كتب الشعر في العهد القديم . دار مودي للنشر. رقم ISBN 978-1575674506.
  22. ↑ جيمس ب. ألين، المناظرة بين الإنسان وروحه: تحفة من روائع الأدب المصري القديم، ليدن، هولندا: بريل. ISBN 978-9004193031
  23. ↑ " الأدب المصري القديم، المجلد الأول: المملكة القديمة والوسطى "، ميريام ليشتهايم ، جامعة كاليفورنيا، 1975، رقم ISBN 0520028996
  24. ↑ كوبنهافر، برايان ب. (1995). "مقدمة". هرمسيكا: مجموعة النصوص الهرمسية اليونانية وأسكليبيوس اللاتيني في ترجمة إنجليزية جديدة، مع ملاحظات ومقدمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521425438يُرجّح الباحثون عمومًا أن يكون تاريخ كتابات الهرمسية النظرية بين عامي ١٠٠ و٣٠٠ ميلادي، ويُرجّح معظمهم أن يكون الفصل الأول (CH I) قد كُتب في بداية تلك الفترة. [...] تجدر الإشارة إلى أن جان بيير ماهي لا يقبل سوى القرن الثاني الميلادي كحد زمني للنصوص الفردية بصيغتها الحالية، مُشيرًا إلى أن المواد التي استندت إليها قد تعود إلى القرن الأول الميلادي أو حتى أقدم. [...] كان العثور على كتابات هرمسية نظرية في مصر، باللغة القبطية [...] تحديًا كبيرًا للرأي السائد، الذي كان الأب فيستوجيير أبرز مؤيديه، والذي مفاده أن الهرمسية يُمكن فهمها بالكامل في سياق يوناني ما بعد أفلاطوني.
  25. ↑ فودن، غارث، هرمس المصري : مقاربة تاريخية للعقل الوثني المتأخر (كامبريدج/نيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج)، 1986
  26. ^ جان بيير ماهي ، “ملاحظات أولية على كتاب تحوت الديموطيقي والهرميتيكا اليونانية” Vigiliae Christianae 50 .4 (1996: 353–363) pp. 358f.
  27. ↑ "مراحل الصعود في الولادة الهرمسية" . Esoteric.msu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-06-2015 .
  28. ↑ الأنبياء في القرآن: مدخل إلى القرآن والتفسير الإسلامي، ص 46. ويلر، برانون. مجموعة كونتينوم الدولية للنشر، 2002
  29. ^ ستابلتون، هنري إي . آزو، الترددات اللاسلكية؛ هداية حسين، م. (1927). "الكيمياء في العراق وبلاد فارس في القرن العاشر الميلادي" مذكرات الجمعية الآسيوية في البنغال . الثامن (6): 317- 418. OCLC 706947607 . الصفحات 398-403.
  30. ↑ كرينشو، جيمس ل. "أدب الحكمة" ، في نايت، دوغلاس أ. وتوكر، جين م. (محرران)، الكتاب المقدس العبري ومفسروه المعاصرون (1985).
  31. ↑ أندرسون، برنارد و. (1967). "بداية الحكمة - أدب الحكمة الإسرائيلي". العالم الحي للعهد القديم . لونغمانز. ص 570 وما بعدها. ISBN  978-0582489080.
  32. ↑ كوماي، جوان؛ براونريج، رونالد (1993). من هم في الكتاب المقدس: العهد القديم والأسفار الأبوكريفية، العهد الجديد . نيويورك: وينج بوكس. الصفحات: العهد القديم، 355-356 . ISBN  0-517-32170-X.
  33. ↑ جيسلر، نورمان ل.؛ ماكنزي، رالف إي. (1995). الكاثوليك الرومان والإنجيليون: نقاط الاتفاق والاختلاف . مجموعة بيكر للنشر. ص 171. ISBN  978-0801038754. استخدمه اللوثريون والأنجليكان فقط في الأمور الأخلاقية / التعبدية لكنهم لم يعتبروه مرجعًا موثوقًا به في مسائل الإيمان.
  34. ↑ إستس، دانيال ج. (2005). دليل كتب الحكمة والمزامير . غراند رابيدز، ميشيغان: بيكر أكاديميك . ص 190-192 . ISBN  978-0-8010-2699-7.
  35. ↑ آدامز، صموئيل ل.؛ جوف، ماثيو (2020). دليل وايلي بلاكويل لأدب الحكمة . جون وايلي وأولاده. ص 369-371 . ISBN  978-1119158271تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2021 .
  36. ↑ كانيفارو، ليلاه غريس (2014). "هسيود وهافامال: التحولات ونقل الحكمة" . التراث الشفهي . 29 (1): 99-126 . doi : 10.1353/ort.2014.0003 . hdl : 10355/65338 . ISSN 1542-4308 . S2CID 162916393 .  
  37. ^ نارايان رام أشاريا. سوبهاشيتا راتنا بهانداغارا (باللغة السنسكريتية). sanskritebooks.org/.

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بأدب الحكمة على ويكيميديا ​​كومنز