الاتحاد العالمي للكنائس الإصلاحية

ظهرت المذهب الإصلاحي في أوروبا في القرن السادس عشر، ومنذ ذلك الحين انتشر عبر الهجرة والتبشير في أنحاء العالم. ومنذ القرن التاسع عشر، بدأ المسيحيون الإصلاحيون بتنظيم هياكل تُتيح التواصل والشهادة على الوحدة بين أتباع المذهب الإصلاحي في جميع أنحاء العالم.

يعود أصل المجلس الإصلاحي العالمي إلى عام 1875، حيث ظهرت العديد من المنظمات الإصلاحية الموحدة في لندن ، إنجلترا .

في عام 1875، تم تنظيم تحالف الكنائس الإصلاحية في جميع أنحاء العالم التي تتبنى النظام المشيخي (ARCWPS) في لندن . وفي الوقت نفسه، في عام 1891، تم تشكيل المجلس الدولي للجماعات (ICC)، الذي جمع كنائس التقاليد الإصلاحية التي تبنت نظام الحكم الجماعي .

في عام 1946، قامت مجموعة أكثر محافظة من الكنائس الإصلاحية بتنظيم المجلس المسكوني الإصلاحي (REC).

في عام 1970، اندمجت كل من ARCWPS وICC لتشكيل التحالف العالمي للكنائس الإصلاحية (WARC). ^{[ 26 ] [ 27 ]}

في القرن الحادي والعشرين، ازدادت العلاقة بين منظمة WARC ومنظمة REC بشكل متزايد، مع تزايد عدد الكنائس المشاركة في كلتا المنظمتين في وقت واحد.

بعد اجتماع استمر يومين وانتهى في 1 فبراير 2006، قال دوي فيسر، رئيس المجلس المسكوني الإصلاحي ، وكليفتون كيركباتريك، رئيس التحالف العالمي للكنائس الإصلاحية ، في رسالة مشتركة إلى دوائرهم الانتخابية: "إننا نبتهج بعمل الروح القدس الذي نعتقد أنه قادنا إلى التوصية بأن الوقت قد حان لتوحيد عمل التحالف العالمي للكنائس الإصلاحية والمجلس المسكوني الإصلاحي في هيئة واحدة من شأنها أن تعزز وحدة وشهادة المسيحيين الكالفينيين".

بعد أن أطلق على الهيئة المحتملة في البداية اسم "الشركة العالمية الإصلاحية"، تم تعديل هذا الاسم إلى "الشركة العالمية للكنائس الإصلاحية".

عُقد المجلس العام الموحد للاتحاد العالمي للكنائس الإصلاحية، الذي أدى إلى تأسيس المنظمة، في الفترة من 18 إلى 26 يونيو 2010 في كلية كالفن ، الواقعة في غراند رابيدز، ميشيغان ، الولايات المتحدة الأمريكية. ركز المجلس على "وحدة الروح برباط السلام" المذكور في رسالة أفسس كموضوع رئيسي، مما أرسى جوًا من التفاهم والقبول المتبادل بين الكنائس الأعضاء والمنتسبين، متجاوزين الخلافات والقضايا الأخرى وهم ينطلقون في هذه الرحلة المشتركة، ساعين إلى استجلاء إرادة الله ومواصلة نضالهم من أجل العدالة والسلام في العالم. لم يتخذ الاتحاد العالمي للكنائس الإصلاحية موقفًا رسميًا بشأن قضية المثلية الجنسية، ولكنه يضم طوائف تُقرّ زواج المثليين. ^{[ 28 ]}

في عام ٢٠١٧، نشرت اللجنة العالمية للإصلاحيات الكنسية (WCRC) إعلان الإيمان بشأن رسامة النساء، والذي تدعم فيه ممارسة رسامة النساء وتشجع الطوائف الأعضاء فيها البالغ عددها ٤٢ طائفة والتي لا تُرسّم النساء على تغيير موقفها. ^{[ ٣٠ ] [ ٣١ ] [ ٣٢ ]} وقد احتجت الكنيسة المشيخية الوطنية في المكسيك والاتحاد الوطني للكنائس الإنجيلية الإصلاحية المستقلة في فرنسا على هذا الإعلان، بينما امتنعت الكنيسة المشيخية في تشيلي عن التصويت. ^{[ ١ ]}

أقرت "سياسة العدالة بين الجنسين" المعتمدة عام 2021 بأن الكنيسة قد "أخفقت في احترام حق المرأة في التحكم بجسدها وحقها في الاختيار"، كما دعت الكنائس الأعضاء إلى "الالتزام بعملية دراسة وتأمل في قضايا الجنسانية، والمتعة الجنسية، والخصوبة، والحقوق الإنجابية، وحق الاختيار". وتُطبق سياسة العدالة بين الجنسين على المجلس العالمي للكنائس الإصلاحية وموظفيه التنفيذيين، ويُوصى بها للكنائس الأعضاء. ^{[ 22 ] [ 33 ]}

في عام ٢٠٢٥، أصدر المجلس العام للاتحاد العالمي للكنائس الإصلاحية قرارًا ينص على ما يلي: ١. إدراج الحقوق الإنجابية ضمن جهود الاتحاد في مجال العدالة بين الجنسين، مع إيلاء الاهتمام للكنائس التي تحتاج إلى موارد ودعم مناسبين لظروفها. ٢. تشجيع التأمل اللاهوتي والرعاية الرعوية التي تؤكد على قدسية الاختيار [في الإجهاض]، والكرامة، ورفاهية المجتمع. تجسد هذه الدعوات التزام المجلس بالتمييز والاعتراف والشهادة والإصلاح من خلال مجتمعات تتمحور حول المحبة والكرامة وازدهار الحياة. ^{[ ٢٣ ]}

في عام ٢٠١٧، أشارت اللجنة الكنسية العالمية الإصلاحية إلى عدم وجود موقف رسمي لها بشأن الجنسانية البشرية. ^{[ ٣٤ ]} ومع ذلك، في "سياسة العدالة بين الجنسين" التي اعتمدتها عام ٢٠٢١، والتي توصي بها الكنيسة كنائسها الأعضاء ^{[ ٢٢ ]،} نصت على ما يلي: لقد خُلقنا جميعًا على صورة الله، ونحن معًا، ككنيسة، جسد المسيح، ولذلك فقد خلقنا الله جميعًا، ومنحنا مواهب، وأحبنا؛ ونحن جميعًا محبوبون ومُقدَّرون لجمالنا وكمال وجودنا وتنوع أجسادنا؛ إن جنسانيتنا هبة من الله ومصدر للحياة؛ ونحن جميعًا مطلوبون لخدمة الكنيسة، دون تمييز؛ و... لا يُستبعد أحد على أساس جنسه، أو جنسانيته، أو عرقه، أو طبقته الاجتماعية، أو إعاقته، أو فقره، أو انتمائه الطبقي؛ ويجب ممارسة القيادة من خلال روح الله، مع احترام الجميع. علاوة على ذلك، "سيبدأ جسد المسيح، كنيستنا، في التعافي عندما: تبدأ أصوات النساء والأشخاص المهمشين الآخرين في أن تُسمع في شركتنا؛ ويتم احترام الجنسانية لكل شخص، بما في ذلك الحق في التحكم في جسده".

وتدعو السياسة نفسها الكنائس الأعضاء إلى المشاركة في رعاية سياسة العدالة بين الجنسين والمسؤولية عن تنفيذها، وتدعوهم إلى العمل من خلال: ... "الالتزام بعملية دراسة وتمييز بشأن قضايا الجنسانية، والمتعة الجنسية، والخصوبة، والحقوق الإنجابية، والحق في الاختيار؛ ^{[ 35 ]}

في عام ٢٠٢٥، أصدر المجلس العام للاتحاد العالمي للكنائس الإصلاحية قرارًا ينص على ما يلي: ١. إعادة تأكيد تنوع خليقة الله، بما في ذلك هبات الحب والجنسانية الإنسانية المانحة للحياة. ٢. إعادة تأكيد شهادتنا لإنجيل المسيح القائم على المحبة والشمول، ورفضنا القاطع لأي محاولات لتشويه سمعة الأفراد أو معاقبتهم أو استبعادهم بناءً على ميولهم الجنسية أو هويتهم الجندرية. ونخص بالذكر الاستبعاد من حياة الكنيسة وقيادتها. ٣. مواصلة عملية الدراسة والتشاور لتمكين الأعضاء من تعميق فهمهم للآثار الاجتماعية واللاهوتية للميول الجنسية والتعبير الجندري، وإدراك كيف يدعو الله الكنيسة للانخراط في شهادة نبوية بشأن قضايا الجنسانية والجندر، والعمل على بناء توافق في الآراء من أجل الدعوة إلى سياسات عامة مستقبلية. ويجب أن تشمل هذه المشاورات أشخاصًا من مختلف الميول الجنسية والهويات الجندرية. ^{[ ٢٣ ]}

بينما لا تسمح الغالبية العظمى من كنائسها الأعضاء إلا بالزواج بين رجل وامرأة، ولا تبارك الزيجات المثلية، ^{[ 36 ]} فإن العديد من طوائفها الأعضاء تشجع زواج المثليين أو تبارك الزيجات المثلية ، مثل الكنيسة المعترضة ، ^{[ 37 ]} والكنيسة الإنجيلية الإسبانية ، ^{[ 38 ] [ 39} ] والكنيسة المتحدة في كندا ، ^{[ 40 ]} والكنيسة المتحدة في أستراليا ، ^{[ 41 ]} والكنيسة المتحدة في السويد ، ^{[ 42 ] [ 43 ]} والكنيسة المتحدة للمسيح ، ^{[ 44 ]} والكنيسة المتحدة للمسيح في الفلبين ، ^{[ 45 ]} والكنيسة الإنجيلية لنهر لابلاتا ، [ ^{46 ]} والكنيسة الإنجيلية للإخوة التشيكيين ، ^{[ 47 ]} والكنيسة البروتستانتية في هولندا ، ^{[ 48 ]} والكنيسة البروتستانتية ^{المتحدة} في بلجيكا ، ^{[ 49 ] [ 50 ] والكنيسة البروتستانتية المتحدة في} فرنسا ^{. [ 51 ]} اتحاد الكنائس البروتستانتية في الألزاس واللورين ، ^{[ 52 ]} الكنيسة البروتستانتية الإصلاحية في لوكسمبورغ ، الكنيسة الهولندية الإصلاحية في جنوب إفريقيا (NGK) ، ^{[ 53 ]} الكنيسة البولندية الإصلاحية ، ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} الكنيسة الإصلاحية في النمسا ، ^{[ 57 ]} الكنيسة الإصلاحية في أمريكا ، ^{[ 58 ] [ 59 ]} الكنيسة السويسرية الإصلاحية ، ^{[ 60 ]} الكنيسة الإصلاحية الموحدة في جنوب إفريقيا ، ^{[ 61 ]} التحالف الإصلاحي ، كنيسة ليبي ، ^{[ 62 ]} الكنيسة الإنجيلية الإصلاحية في ألمانيا ، ^{[ 63 ]} الكنيسة الإصلاحية المتحدة ، ^{[ 64 ]} الكنيسة المشيخية في كندا .^{[ 65 ]} الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، ^{[ 66 ] [ 67 ]} كنيسة اسكتلندا، ^{[ 68 ]} الكنيسة المشيخية في ويلز، ^{[ 69 ]} الكنيسة المشيخية المتحدة في البرازيل، ^{[ 70 ]} الكنيسة المشيخية المتحدة في جنوب أفريقيا، ^{[ 71 ]} الكنيسة التجمعية المتحدة في جنوب أفريقيا، ^{[ 72 ]} الكنيسة الإنجيلية الوالدنسية، ^{[ 73 ]} والكنيسةالإنجيلية الوالدنسية في نهر لابلاتا. ^{[ 74 ] [ 75 ]}

في عام 2017، أصبح المجلس العالمي للأبحاث المسيحية خامس موقع على الإعلان المشترك بشأن عقيدة التبرير ، بعد المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية ( للكنيسة الكاثوليكية الرومانية )، والاتحاد اللوثري العالمي ، والمجلس الميثودي العالمي ، والشركة الأنجليكانية . ^{[ 76 ]}

في عام ٢٠٢٥، أعلن المجلس العام للكنيسة الصليبية العالمية أن الصهيونية المسيحية "شريرةٌ في جوهرها، وعنصرية، وتشويهٌ للإنجيل". ^{[ ٧٧ ]} وفي المجلس نفسه، تم التعبير عن التضامن مع الشعب الفلسطيني والشعوب الأصلية . كما التزمت الكنيسة بمكافحة العنصرية والاستعمار ونظام الطبقات والتمييز ضد المرأة ^، وتعزيز العدالة المناخية . [ ^{٢٤ ]}

يتم انتخاب رؤساء WCRC عادةً لمدة سبع سنوات في كل اجتماع للمجلس العام:

يُنتخب الأمناء العامون لـ WCRC لمدة سبع سنوات في كل اجتماع للمجلس العام (الذي يُعقد كل سبع سنوات). ويمكن للأمناء العامين شغل المنصب لمدة أقصاها فترتان.

كانت فترة سيتري نيومي استمرارًا لفترة ولايته كأمين عام للتحالف العالمي للكنائس الإصلاحية . عند انتهاء ولاية كريس فيرغسون كأمين عام في أغسطس 2021، عيّنت اللجنة التنفيذية للتحالف العالمي للكنائس الإصلاحية "أمانة عامة جماعية" مؤلفة في الأصل من الأمناء التنفيذيين الثلاثة: هانز ليسينغ (أمين سرّ الشركة والشهادة، الكنيسة الإنجيلية في وستفاليا )، وفيليب فينود بيكوك (أمين سرّ العدل والشهادة، كنيسة شمال الهند )، وفيل تانيس (أمين سرّ الاتصالات والعمليات، الكنيسة الإصلاحية في أمريكا ). ^{[ 80 ]} وانضمت إليهم في هذه الأمانة منى نصار (أمين سرّ الرسالة والدعوة) في ديسمبر 2022. ^{[ 81 ]} وفي عام 2023، عُيّن سيتري نيومي أمينًا عامًا مؤقتًا، ليخدم حتى انعقاد المجلس العام في عام 2025. ^{[ 82 ]}

على الرغم من أن المجلس العالمي للكنائس الإصلاحية يضم رسمياً 230 طائفة من الأعضاء الكاملين والمنتسبين والمنتسبين، إلا أن مندوبين من 117 طائفة فقط حضروا الجمعية العامة لعام 2025. ^{[ 337 ]}

أُفيد في الجمعية بأن 51 طائفة فقط من الطوائف الأعضاء تدفع بانتظام الرسوم المطلوبة لصيانة المنظمة، وبالتالي تحافظ على وضعها كـ "أعضاء فاعلين". ^{[ 338 ]}

وفقًا لدستور المجلس العالمي للكنائس الإصلاحية، المادة السادسة، الفقرة (ج)، البند 6، تفقد الكنائس غير النشطة التي تتوقف عن المساهمة المالية في دعم المنظمة لمدة ثلاث سنوات متتالية دون مبرر، حقها في إبداء الرأي والتصويت في اجتماعات المنظمة، ولا يجوز لها المشاركة إلا بصفة مراقب. ^{[ 339 ]}

مع ذلك، في عام 2025، أدرجت المنظمة 170 عضوًا نشطًا (بما في ذلك معهد لاهوتي تابع واحد، وطائفة تابعة واحدة، وطائفة منتسبة واحدة، وعضوين سابقين - الكنيسة المشيخية الإنجيلية والكنيسة الحرة المتحدة في اسكتلندا - و165 طائفة عضوًا كامل العضوية)، و60 عضوًا غير نشط (جميعهم أعضاء كاملو العضوية). ^{[ 4 ]}

لذلك، قررت الجمعية العامة أن يقوم الأمين العام بإخطار الكنائس الأعضاء غير النشطة بتقصيرها، ومنحها خيار تسوية مساهماتها المالية أو مغادرة المنظمة. ^{[ 340 ]}

تمثل الطوائف الأفريقية والآسيوية 86% من أعضاء المجلس الكاثوليكي للكنائس في أفريقيا (CMIR) البالغ عددهم 100 مليون عضو. مع ذلك، فإن الكنائس في أوروبا وأمريكا الشمالية، التي لا تمثل سوى أقل من 10% من الأعضاء، مسؤولة عن أكثر من 85% من المساهمات المالية للمجلس الكاثوليكي العالمي للكنائس في أفريقيا (WCRC). وبالتالي، فإن 51 طائفة فقط، معظمها من أوروبا وأمريكا الشمالية، تشارك فعلياً في إدارة المجلس الكاثوليكي العالمي للكنائس في أفريقيا، ولها الحق في إبداء آرائها والتصويت فيه. ^{[ 338 ]}

ولهذا السبب، فإن قرارات المجلس العالمي للكنائس الإصلاحية تتوافق عموماً مع لاهوت وممارسات الأعضاء الأوروبيين والأمريكيين الشماليين، الذين هم عموماً أكثر ليبرالية وانفتاحاً على الحوار بين الكنائس، ^{[ 341 ]} مقارنةً بالكنائس الأفريقية والآسيوية، التي تميل إلى أن تكون أكثر محافظة. ^{[ 342 ]}