يانغبان

كان اليانغبان ( بالكورية : 양반 ؛ بالهانجا :兩班؛ IPA: [ jaŋban ] ) جزءًا من الطبقة الأرستقراطية الحاكمة التقليدية في كوريا خلال عهد جوسون . تألف اليانغبان بشكل رئيسي من مسؤولين مدنيين وعسكريين ذوي تعليم عالٍ - من ملاك الأراضي أو غيرهم - ممن جسدوا نموذج " المسؤول المتعلم " وفقًا للمفهوم الكونفوشيوسي الكوري . كانوا في الغالب إداريين حكوميين وبيروقراطيين أشرفوا على البيروقراطية الزراعية التقليدية في كوريا خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث حتى نهاية عهد جوسون عام ١٨٩٧. وبمعنى أوسع، كان يُنظر إلى عائلة شاغل المنصب وذريته، بالإضافة إلى العائلات الريفية التي تدعي هذا النسب، على أنهم من اليانغبان.  

في اللغة الكورية المعاصرة، يمكن استخدام مصطلح "يانغبان" إما كمدح أو كإهانة. ^{[ 1 ]}

يانغبان تعني حرفيًا "فرعين" للإدارة: مونبان ( 문반 ؛文班) الذي يضم الإداريين المدنيين، وموبان ( 무반 ؛武班) الذي يضم شاغلي المناصب العسكرية. ظهر مصطلح يانغبان لأول مرة في أواخر عهد مملكة غوريو، لكنه انتشر استخدامه على نطاق أوسع خلال عهد مملكة جوسون . ^{[ 2 ]} مع ذلك، بدءًا من القرن السادس عشر، أصبح يانغبان يُشير بشكل متزايد إلى العائلات الثرية المحلية التي كان يُعتقد في الغالب أنها من نسل مسؤولين رفيعي المستوى. ومع ازدياد طموح السكان للوصول إلى مرتبة يانغبان، ونجاحهم التدريجي في ذلك خلال أواخر عهد جوسون عن طريق شراء هذه المرتبة، تلاشت الامتيازات والبهاء اللذان كان يُوحي بهما المصطلح تدريجيًا، حتى أنه اكتسب دلالة تصغيرية.

على عكس الألقاب النبيلة في الأرستقراطيات الأوروبية واليابانية، التي كانت تُمنح وراثيًا، كان منصب اليانغبان البيروقراطي يُمنح بموجب القانون لليانغبان الذين يجتازون بجدارة امتحانات الخدمة المدنية التي ترعاها الدولة، والتي تُسمى غواغيو ( 과거 ؛科擧). وقد صُممت هذه الامتحانات على غرار الامتحانات الإمبراطورية التي بدأت في عهد مملكة غوريو الكورية. وبعد اجتياز هذه الامتحانات - التي تختبر معرفة اليانغبان بالنصوص الكونفوشيوسية والتاريخ من خلال الشعر - عدة مرات، كان يُعيّن عادةً في منصب حكومي. وكان من المُقرر نظريًا أن عائلة اليانغبان التي لا تُنجب مسؤولًا حكوميًا لأكثر من ثلاثة أجيال قد تفقد مكانتها وتُصبح من عامة الشعب. لم يُطبق هذا القانون النظري قط، ولكنه حفّز اليانغبان على بذل المزيد من الجهد في الدراسة. نظريًا، كان بإمكان أي فرد من أي طبقة اجتماعية، باستثناء النوبي ( المنبوذين الكوريين) وأبناء المحظيات ، التقدم للامتحانات الحكومية ليصبح يانغبان. في الواقع، لم تكن تملك الموارد المالية والقدرة على اجتياز الامتحانات، التي كانت تتطلب سنوات من الدراسة، سوى الطبقات العليا - أي أبناء اليانغبان. وقد أدت هذه العوائق والقيود المالية إلى استبعاد معظم العائلات غير المنتمية إلى اليانغبان والطبقات الدنيا من التنافس على مكانة اليانغبان، تمامًا كما هو الحال بالنسبة للمسؤولين المتعلمين في الصين . ^{[ 3 ]}

كانت مكانة اليانغبان على مستوى المقاطعات وراثية بحكم الواقع . ففي أوائل عهد مملكة جوسون، كان يُحرم من المنصب الحكومي إذا لم يشغله أحد من عائلة نبيلة لأربعة أجيال. إلا أنه نتيجةً لنقص الميزانية الناجم عن حروب القرن السادس عشر والكوارث التي سببها العصر الجليدي الصغير، أصدرت الحكومة أداة تُسمى "غونغميونغ تشوب"، وهي وسيلة لشراء وبيع المناصب الحكومية، مما أدى إلى انهيار نظام الطبقات القائم. ونتيجةً لذلك، أصبح النسب، لا المنصب الرسمي، وسيلةً لإثبات مكانة الفرد كنبيل، وتحولت مكانة اليانغبان إلى شكل وراثي. وكان من المعتاد إدراج جميع أحفاد شاغلي المناصب في " هيانغان" ( 향안 ؛鄕案)، وهي وثيقة تُدرج أسماء وأنساب عائلات اليانغبان المحلية. وكان يُحافظ على " هيانغان" على أساس النسب، ويمكن فصل أي فرد منها إذا تزوج أحد أفراد عائلته من طبقة اجتماعية أدنى، كالتجار. على الرغم من أن نظام "هيانغان" لم يكن مدعومًا قانونيًا بقوانين أو تشريعات حكومية، إلا أن العائلات المدرجة فيه كانت تحظى باحترام اجتماعي كبير باعتبارها من طبقة "يانغبان". وكان لأفراد أسرهم الحق العرفي في المشاركة في " هيانغسو" ( 향소 ؛鄕所)، وهو مجلس محلي يمكنهم من خلاله التأثير على السياسة والإدارة المحلية. ^{[ 4 ]} ومن خلال حجز السلطة الاجتماعية والسياسية والمطالبة بها عبر أدوات محلية مثل "هيانغان" و "هيانغسو" ، كان أفراد "يانغبان" ينقلون مكانتهم تلقائيًا إلى الأجيال اللاحقة في عائلات النبلاء المحليين، سواء شغلوا مناصب مركزية أم لا. وغالبًا ما كانت تُسمى هذه العائلات الريفية المرموقة " جايجيساجوك" ( 재지사족 ؛在地士族)، أي "عائلات الريف". وبينما كان مصطلح "يانغبان" يعني قانونًا كبار المسؤولين، إلا أنه في الواقع كان يشمل جميع أحفادهم تقريبًا، وفقد دقته القانونية تدريجيًا.

على مدار تاريخ جوسون، اعتمدت الملكية واليانغبان على عمل الطبقات الدنيا المستعبدة، ولا سيما السانغمين ، الذين مكّن ارتباطهم بالأرض كخدم بعقود عمل الطبقات العليا من التمتع بحياة مترفة دائمة، أي حياة النبلاء "المثقفين". ^{[ 3 ]} انتهت هذه الممارسات فعليًا في عام 1894 خلال إصلاحات غوانغمو في الإمبراطورية الكورية .

في كوريا المعاصرة، لا يزال إرث طبقة اليانغبان، القائم على المحسوبية والمرتبط بالخبرات التعليمية المشتركة، والمعلمين، والخلفيات العائلية، والمدن الأصلية، مستمراً بأشكال رسمية وغير رسمية. في كوريا الجنوبية، تنتشر هذه الممارسة بين الطبقة العليا والنخبة الحاكمة، حيث تميل المحسوبية بين الشركات الكبرى إلى أن تتبع بشكل متوقع روابط الدم والمدرسة والمدن الأصلية. أما في كوريا الشمالية، فتوجد طبقة يانغبان بحكم الأمر الواقع ، تعتمد في الغالب على التحالفات العسكرية والحزبية.

كان اليانغبان في عهد جوسون يُعادل طبقة النبلاء السابقين في غوريو، والذين تلقوا تعليمًا في الدراسات البوذية والكونفوشيوسية. ومع تولي جنرالات يي الحكم في عهد جوسون، تم قمع الخلافات والفصائل السابقة من خلال محاولة حاسمة لترسيخ التنظيم الإداري في جميع أنحاء كوريا، وإنشاء طبقة جديدة من البيروقراطيين الزراعيين. ضمّ اليانغبان أفرادًا من هذه الطبقة الجديدة من البيروقراطيين، بالإضافة إلى نبلاء غوريو السابقين. ورغم أن امتحانات الخدمة المدنية كانت مفتوحة ظاهريًا للجميع، إلا أنها كانت تُراعي نمط حياة اليانغبان وعاداتهم، مما أدى إلى خلق نظام جدارة شبه وراثي ، حيث امتلكت عائلات اليانغبان في الغالب الحد الأدنى من التعليم، ووقتًا كافيًا للدراسة دون انقطاع، وموارد مالية هائلة لاجتياز هذه الامتحانات. هيمن اليانغبان، مثل الماندرين من قبلهم، على البلاط الملكي والجيش في كوريا ما قبل العصر الحديث، وغالبًا ما كانوا مُعفين من القوانين، بما في ذلك تلك المتعلقة بالضرائب. ^{[ 3 ]}

لم يتجاوز عدد الوظائف الشاغرة مئة وظيفة، وتقدّم آلاف المرشحين للامتحانات. وتحولت المنافسة، التي كان من المفترض أن تُبرز أفضل ما في كل مرشح، إلى أهمية العلاقات الأسرية. ونظرًا للانقسام المستمر في بلاط جوسون بين أعضاء الفصائل الشمالية والجنوبية والشرقية والغربية (وهي تسمية جغرافية غريبة مشتقة من موقع منزل كل زعيم في سيول ، الذي كان مقسمًا إلى أقسام فرعية)، نشأ نظامٌ مُجزّأٌ يصعب فيه الفساد. ومع سعي كل فصيلٍ باستمرارٍ لإيجاد ذريعةٍ للتخلص من الآخر، فإذا ثبت فساد أحد الفصائل، سارعت الفصائل الأخرى إلى تطهيره. وكانت محاولة تلقي أو تقديم الرشاوى على نطاق واسع بمثابة انتحار. ولم يتمكن آل كيم من أندونغ، بالتعاون مع عدد قليل من العشائر النبيلة الأخرى ذات الصلة، من السيطرة الكاملة على البلاط إلا في عهد الملك سونجو ، وبعد تطهير فصائلهم المنافسة والعشائر المنافسة الأخرى داخل فصيلهم السياسي، انحدرت بيروقراطية جوسون إلى الفساد. ^{[ 3 ]} على هذا المستوى، يمكن الإشارة إلى العائلات القوية بشكل استثنائي باسم سيدوجا ( 세도가 ;勢道家) بدلاً من مجرد يانغبان، والتي أصبحت تشمل بحلول ذلك الوقت ظلالًا من الطبقات الأخرى غير الطبقات العليا.

منذ القرن السادس عشر، وبشكل متزايد خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، احتكرت بضع عائلات نبيلة مقرها سيول أو وادي نهر هان المناصب العليا ، مما حال دون وصول العديد من العائلات الأقاليمية العريقة إلى مناصب رفيعة. مع ذلك، بدأ كبار الأقاليم يُطلقون على أنفسهم لقب "يانغبان" سواء شغلوا مناصب حكومية أم لا. ومع ازدياد عدد العائلات التي تدّعي الانتماء إلى "يانغبان" وتمارس نفوذها الإقليمي عبر المؤسسات المحلية، فقد المصطلح معناه الأصلي وأصبح أشبه بمكانة اجتماعية ذات وضع قانوني ملتبس. إلا أن نطاقه الاقتصادي والثقافي كان واضحًا. فكان من السهل على السكان المحليين اعتبار مالك الأرض الذي درس الأدب الكلاسيكي في " سيوون" من "يانغبان". وأصبح بإمكان الناس الآن شراء مكانة "يانغبان" بدفع المال مقابل الحصول على منصب حكومي أدنى أو لقب "جوكبو" ، الذي يُشير إلى النسب النبيل.

خلال القرن العشرين، فقد جميع أفراد طبقة اليانغبان تقريبًا، من كبار النبلاء إلى ملاك الأراضي في المقاطعات، نفوذهم السياسي والاجتماعي والاقتصادي الذي ميزهم. أُلغي نظام اليانغبان عام ١٨٩٤، وحلّت الحكومة الاستعمارية اليابانية ومسؤولوها محل دورهم السياسي والإداري، مع أن بعض اليانغبان حافظوا على ثرواتهم ونفوذهم بالتعاون مع اليابانيين . إلا أن تآكل فكرة السلطة المطلقة والحصرية كان حتميًا. خلال فترة الحكم الاستعماري الياباني، اكتسبت طبقة اليانغبان المتميزة، التي ضمت في معظمها من لم يقاوموا اليابان بنشاط بسبب سياساتها المؤيدة لها، مزايا عديدة. ^{[ ٥ ]} انخرطوا في صناعات متنوعة كصناعة الطباعة والنسيج والمطاط والملابس والجعة. ومع تراكم ثرواتهم، وسّعوا استثماراتهم لتشمل قطاعات تتطلب خبرة تقنية، كالآلات والمواد الكيميائية والسيارات وبناء السفن. كان هؤلاء الأفراد أقل تأثراً بالسياسات اليابانية، بل واستفادوا منها أحياناً، مما سمح لهم بتكوين ثروات أكبر من غيرهم من الطبقات الاجتماعية. مع ذلك، لم يحظوا بالمعاملة نفسها التي حظيت بها الطبقة الأرستقراطية اليابانية في ظل الحكم الياباني. فقد كانت هناك قيود، إذ ظلت كل من الطبقات الاجتماعية والشركات معتمدة على اليابان، وعادت الأرباح إلى الطبقة العليا اليابانية. وخلافاً للروايات الشائعة في الدراسات الكورية حول ثقافة المينجونغ ، استمر نفوذ طبقة اليانغبان والتمييز ضد عامة الشعب بعد اندلاع الحرب الكورية . ^{[ 6 ]}

في كوريا المعاصرة، لم يعد اليانغبان، كطبقة اجتماعية ذات مكانة قانونية وثروة عقارية، موجودًا لا في الشمال ولا في الجنوب. ومع ذلك، يُقال أحيانًا إن من يتمتعون بنفوذ في المجتمع الكوري تربطهم صلات باليانغبان. ورغم أن هذه الادعاءات قد تحمل بعض الصحة، إلا أن هذه الإشارات لا تُقصد عادةً الإشارة إلى أي نسب أو أصول حقيقية لليانغبان. اليوم، حلت الطبقة الحاكمة الكورية محل اليانغبان، أي طبقة النخبة من رجال الأعمال والحكومة، الذين يهيمنون على البلاد من خلال ثروتهم وسلطتهم ونفوذهم الذي يتدفق عبر شبكاتهم العائلية والاجتماعية. (ينطبق هذا على كوريا الشمالية والجنوبية، مع أن الطبقة النخبوية في الشمال ذات طابع عسكري في الغالب). كما تُستخدم الكلمة، على الأقل في كوريا الجنوبية، كإشارة شائعة (أحيانًا بدلالات سلبية واضحة، تعكس الانطباع السلبي الذي تركه النظام الطبقي وتجاوزاته على الكوريين ككل) إلى رجل مسن، قد يكون متقلب المزاج أو عنيدًا. لا يزال بعض أحفاد عائلات اليانغبان يتمتعون بنفوذ قوي بفضل ما تبقى من تفوقهم وامتيازاتهم، مما يجعلهم يتفوقون بشكل ملحوظ على عامة الناس. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

لم تكن أزياء اليانغبان خلال عهد مملكة جوسون مجرد مسألة ذوق شخصي، بل كانت انعكاسًا لأنظمة مجتمعية معقدة ومعتقدات راسخة في الأفكار الكونفوشيوسية. تنوعت ملابس الرجال تبعًا لمكانتهم الاجتماعية ومهنتهم وظروفهم. عمومًا، كان الرجال يرتدون الجيوغوري (السترات) والباجي (السراويل) والبو (الملابس الخارجية) كزي أساسي. كان عامة الناس وأفراد الطبقات الدنيا يرتدون عادةً ملابس بسيطة مصنوعة من القطن أو القنب بألوان سادة، بينما استخدمت الطبقة العليا، مثل اليانغبان، مواد وألوانًا فاخرة. ^{[ 10 ] [ 11 ]} تميز زي اليانغبان بتفاصيل دقيقة ومواد وإكسسوارات مصاحبة تعكس مكانة مرتديها الاجتماعية. اختلف زي الشخص بناءً على وظيفته وألقابه، وكان أيضًا انعكاسًا للاحترام الذي يُكنّ له ولنسبه. أما الهانبوك الخاص باليانغبان فهو يتجاوز نمط الهانبوك العام ويُعرف باسم بو ( 포 ). تتعدد أشكال البو ، لكن أشهرها يُعرف باسم دوبو ( 도포 )، وهو ثوب طويل مزود بجزء إضافي يغطي أسفل الظهر، ويتميز بشق يُضفي عليه تصميمًا متموجًا. كما كان ارتداء طبقات متعددة سمة مميزة لزي الهانبوك التقليدي (يانغبان هانبوك) تبعًا للطقس أو الموسم، وغالبًا ما كان يتميز بألوانه الزاهية. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 10 ]}

كان الشعر يُربط على شكل كعكة عالية، ويُغطى الصدغ بشريط يُعرف باسم "مانغ غون" ( Mang-geon )، يتوسطه حجر يُعرف باسم "بونغ جام" ( Pung-jam ) يُغطي الكعكة رمزًا للتناسق. كانت الكعكة العلوية بيضاوية الشكل، وتُثبت بدبوس شعر يُعرف باسم "بينيو" ( Binyeo ) للحفاظ على شكلها. كانت درجة إحكام ربط "مانغ غون" ( Mang-geon ) مرتبطة بمستوى معرفة اليانغبان بالموضة. كان "مانغ غون" (Mang-geon) يُربط بحجر يشبه الزر على كلا الجانبين بالقرب من الأذنين يُعرف باسم "كوان جا" ( Kwan-ja ). ساعدت هذه الأحجار (Kwan-ja) في تحديد رتبة اليانغبان بناءً على مادتها وحجمها؛ على سبيل المثال، كان حجر "كوان جا" (Kwan-ja) الذهبي الكبير يدل على انتماء الشخص إلى طبقة أعلى.

ومن السمات الأخرى الإكسسوارات. فقد كان اليانغبان يرتدون الأقراط منذ أوائل عهد مملكة جوسون، وكان الناس من جميع الأعمار يرتدونها حتى حظرها الملك الرابع عشر لجوسون، سان جو، بسبب التمييز الذي مارسته الدول الأخرى أثناء الحرب. ومثل الساعة الحديثة، كان من إكسسوارات اليانغبان التي لا تفارق أيديهم المروحة اليدوية المعروفة باسم " بو تشاي " (부채 )، والتي تنوعت أنواعها وتصاميمها لترمز إلى الرتبة وعناصر أخرى من التسلسل الهرمي الاجتماعي. ^{[ 14 ]}

كانت القبعات جزءًا أساسيًا من أزياء اليانغبان. تُعرف القبعات باسم "غا" ( gat )، وهي قبعات أسطوانية الشكل تغطي الشعر، وتتميز بدبوس في أعلاها يُعرف باسم "جونغ جا" ( jung-ja )، بالإضافة إلى بعض العناصر الأنيقة مثل الخيوط المزينة بالخرز وغيرها من الإكسسوارات التي تختلف باختلاف ذوق الشخص ورتبته الاجتماعية. في العائلة المالكة، كان عدد الخيوط التي تزين قبعة الملك أو الأمير يحدد رتبته. ^{[ 15 ]}

كانت الأحذية التي يرتديها اليانغبان نوعين: أحذية قصيرة تُعرف باسم "هي" ( 혜 ؛鞋) وأحذية عالية تُعرف باسم "هوا" ( 화 ؛靴). وكان هذان النوعان حكرًا على الطبقة الراقية. كما كانت الأحذية تُصنّف حسب المادة المصنوعة منها. فكان عامة الناس يرتدون القباقيب الخشبية أو الأحذية المصنوعة من القش يوميًا، بينما كان اليانغبان والعائلات المالكة يرتدون أحذية جلدية تُعرف باسم "غاتشين" ( 갓신 ) ذات نقوش وألوان جميلة. ^{[ 16 ]}

كما أوضح لي يونغجاي، فإن تصوير الهانبوك في لوحات شين يون بوك يقدم رؤى قيّمة حول زي الطبقة الحاكمة خلال تلك الفترة. لم تكن هذه الملابس، بألوانها الزاهية وأقمشتها الفاخرة، ترمز فقط إلى المكانة الاجتماعية لمرتديها، بل أيضًا إلى التزامه بالمبادئ الكونفوشيوسية. ^{[ 12 ]} ويؤكد يي وآخرون (2007) على أهمية الزي الكوري التقليدي، موضحين كيف كان اللباس بمثابة تعبير مرئي عن المكانة الاجتماعية، مع وجود اختلافات طفيفة تدل على الرتبة والمكانة الاجتماعية.

كانت الملابس الملونة حكرًا على طبقة اليانغبان. ومن الناحية الاقتصادية، كان اللون الأحمر سلعة فاخرة للغاية خلال عهد مملكة جوسون. إذ تطلّب صبغ طقم واحد من الملابس باللون الأحمر القاني زراعة نبات الفوة ( 홍람 ؛紅藍)، وكانت زراعة هذا النبات تتطلب مساحة من الأرض الزراعية تعادل ما يكفي من الحبوب لإطعام أسرة مكونة من أربعة أفراد لمدة شهر. علاوة على ذلك، كان سعر القماش المصبوغ باللون الأحمر القاني يزيد عن أربعة أضعاف سعر القماش الأبيض. ونتيجة لذلك، لم يجرؤ عامة الناس حتى على التفكير في استخدام اللون الأحمر القاني.

• عشيرة كيم من غيونغجو (أو "غيم"): العشيرة الحاكمة في مملكة سيلا ، من نسل الملك ألجي
• عشيرة جينجو كانغ ("غانغ"): عشيرة عسكرية قديمة في شبه الجزيرة الكورية
• عشيرة جينجو ها : عشيرة يانغبان في كوريو وجوسون
• عشيرة جيونجو يي ("لي"): العشيرة الحاكمة في جوسون
• عشيرة وونجو وون : عشيرة يانغبان من جوسون
• عشيرة أندونج كيم ("جيم"): عشيرة يانجبان في جوسون
• عشيرة مونهوا ريو ("يو"): عشيرة يانغبان في جوسون
• عشيرة بونجيانج جو ("تشو"): عشيرة يانجبان في جوسون
• بيت سيو من دالسونغ : عشيرة يانغبان من جوسون
• عشيرة بانام باك : عشيرة يانغبان في جوسون
• عشيرة دوكسو يي ("لي")
• عشيرة يونان يي : عشيرة يانغبان في جوسون
• عشيرة تشونغجو هان
• عشيرة تشيونغسونغ شيم : عشيرة يانغبان في جوسون
• عشيرة تشيونغ بونغ كيم : عشيرة يانغبان في جوسون
• عشيرة دونغنيه جونغ : عشيرة يانغبان في جوسون
• عشيرة يونيل جيونغ ("تشونغ"): عشيرة نبيلة من سيلا، وغوريو ، وجوسون
• عشيرة ميريانغ باك ("بارك"): العشيرة الحاكمة في مملكة سيلا، من نسل باك هيوكغيوس
• عشيرة ولسونغ سيوك (أو "عشيرة غيونغجو سيوك"؛ 경주 석씨 ): العشيرة الحاكمة في مملكة سيلا المبكرة
• عشيرة إيوريونغ نام : عشيرة يانغبان في جوسون
• عشيرة تشانغنيونغ سيونغ : عشيرة يانغبان في جوسون
• عشيرة يي في غيونغجو ("لي")
• عشيرة يوهيونغ مين
• عشيرة وونجو بيون
• عشيرة ناميانغ هونغ
• عشيرة ناجو نا
• عشيرة أندونج جون : عشيرة يانجبان في جوسون
• عشيرة إيونجين سونغ : عشيرة يانغبان في جوسون
• عشيرة بابيونغ يون : عشيرة يانغبان في جوسون

• تشونمين
• سيونبي
• تاريخ كوريا
• الكونفوشيوسية الكورية
• سينغمان ري
• بارك تشونغ هي