كيسينج

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

كيسينج
الاسم الكوري
الهانغول
기생
هانجا
妓生
الرومنة المنقحةجيسينج
ماكون-رايشاوركيسينج
جزء من سلسلة عن
ثقافة كوريا
مجتمع
الفنون والأدب
آخر
الرموز
  • ف
  • ت
  • هـ

كيساينج ( بالكورية :  기생 ؛ بالهانجا : 妓生؛ بالكورية :  기생 )، وتسمى أيضًا جينيو ( 기녀 ؛妓女)، كن نساء مستعبدات من عائلات منبوذة أو مستعبدة تم تدريبهن ليكونوا محظيات ، ويوفرن الترفيه الفني والمحادثة للرجال من الطبقة العليا. [1] [2] [3] ظهرت كيساينج لأول مرة في كوريو ،وكانت الفنانات القانونيات للحكومة، والمطلوبات لأداء وظائف مختلفة للدولة. تم توظيف العديد منهن في المحكمة، ولكنهن انتشرن أيضًا في جميع أنحاء البلاد. تم تدريبهن بعناية وإتقانهن في كثير من الأحيان في الفنون الجميلة والشعر والنثر، وعلى الرغم من أنهن كن من الطبقة الاجتماعية المنخفضة، إلا أنهن كن يحظين بالاحترام كفنانات متعلمات. وبصرف النظر عن الترفيه، شملت أدوارهن الرعاية الطبية والتطريز.

تلعب الكيساينج دورًا مهمًا في المفاهيم الكورية للثقافة التقليدية في مملكة جوسون . وعلى الرغم من أن أسماء معظم الكيساينج الحقيقية قد تم نسيانها، إلا أن القليل منها لا يزال يُذكر لصفات بارزة، مثل المهارة أو الولاء. وأشهرها هو هوانج جيني الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر.

الوضع الاجتماعي

طوال فترة كوريو وجوسون ، كان الكيسانغ يتمتع بمكانة تشونمين ، وهي أدنى مرتبة في المجتمع. وقد تقاسموا هذه المكانة مع الفنانين الآخرين، وكذلك الجزارين والعبيد. كانت المكانة وراثية، لذلك كان أطفال الكيسانغ يتمتعون أيضًا بمكانة تشونمين ، وأصبحت البنات تلقائيًا كيسانغ أيضًا. [4] بدءًا من فترة كوريو، احتفظت المكاتب الحاكمة في كل منطقة بسجل للكيسانغ ، لضمان الإشراف الشامل. [5] تم اتباع نفس الممارسة للعبيد المجندين. لا يمكن إطلاق سراح الكيسانغ من مناصبهم إلا إذا تم دفع ثمن باهظ للحكومة؛ لا يمكن القيام بذلك إلا من قبل راعٍ ثري، عادةً مسؤول حكومي كبير. [6]

كان العديد من الكيسانغ ماهرين في الشعر، وقد نجت العديد من القصائد الشعرية التي ألفها الكيسانغ . وغالبًا ما تعكس هذه القصائد موضوعات الحزن والفراق، على غرار القصائد التي ألفها العلماء في المنفى. [7] بالإضافة إلى ذلك، تم تأليف بعض أشهر قصائد الكيسانغ لإقناع العلماء البارزين بقضاء الليل. [8] ارتبط أسلوب السيجو لاحقًا بنساء الكيسانغ ، بينما ركزت نساء اليانغبان على شكل الجاسا . [9]

كان الكيسانغ الملحقون بمكتب حكومي محلي يُعرفون باسم غوان-جي ، وكان وضعهم مختلفًا عن وضع العبيد العاديين الملحقين أيضًا بالمكتب. تم تسجيلهم بشكل منفصل في قوائم التعداد. كان الكيسانغ يعتبرون من ذوي المكانة الأعلى بكثير من العبيد، على الرغم من أنهم كانوا جميعًا من رتبة تشونمين من الناحية الفنية . [10]

على الرغم من أنهم كانوا من طبقة اجتماعية منخفضة، إلا أن الكيسانغ لعبوا دورًا فريدًا في مجتمع كوريا القديمة، وكانوا يحظون بالاحترام لمهنتهم كفنانين وكتاب متعلمين. لهذا السبب، كان يُشار إليهم أحيانًا على أنهم "يمتلكون جسد الطبقة الدنيا ولكن عقل الأرستقراطيين" [11] وأنهم يتمتعون "بهوية متناقضة كفنان محتقر اجتماعيًا ولكنه يحظى بإشادة شعبية (غير رسمية)". [12] لم يكن كل الكيسانغ منخرطين في الدعارة حيث كانت المجموعات أو الطبقات المختلفة من الكيسانغ لها تعليم وأدوار مختلفة. [3] تذكر العديد من الروايات أن الكيسانغ الفردي متخصص بشكل خاص في الفنون والموسيقى والشعر ومهارات المحادثة.

حياة مهنية

فتاة كيساينج من جوسون، في عام 1910

كانت مسيرة أغلب الكيسانغ قصيرة جدًا، حيث بلغت ذروتها عمومًا في سن 16 أو 17 عامًا، وأكثر في سن 22 عامًا . [13] لم يتمكن سوى عدد قليل من الكيسانغ من الحفاظ على أعمالهم لفترة طويلة جدًا بعد هذا الوقت. ربما لهذا السبب قبلت معاهد تدريب الكيسانغ الملتحقين في سن الثامنة. [14] كان جميع الكيسانغ ملزمين بموجب القانون بالتقاعد في سن الخمسين. كان أفضل احتمال لمعظم الكيسانغ للحصول على دعم طويل الأجل هو أن تصبح محظية راعي. ومع ذلك، حتى هذا لم يكن خيارًا ما لم يشتريهم راعيهم أولاً من الدولة، وهو ما لم يستطع سوى عدد قليل من الرجال في فترة جوسون تحمله. وبالتالي، ذهب معظم الكيسانغ السابقين للعمل في حانة محلية أو إدارتها. [15]

في الفترة اللاحقة من جوسون، تطور نظام من ثلاث طبقات. [16] احتل الطبقة الأعلى إيلباي ( 일패 ؛一牌) الذين غنوا ورقصوا في أعياد الطبقة العليا. [3] [17] لم يُسمح لإيلباي كيساينج بالترفيه بعد بلوغهم سن الثلاثين. [18] ومع ذلك، يمكنهم الاستمرار في العمل في مهام أخرى، مثل الخياطة والطب، حتى سن الخمسين. [19] لم يستقبلوا الضيوف إلا باختيارهم. تولى هاينجسو ( 행수 ؛行首) في كل منطقة، والذي كان زعيم كيساينج ، مسؤولية الانضباط وتدريب كيساينج جديدة .

كان يُطلق على الكيسانغ من الطبقة الأدنى اسم سامباي ( 삼패 ؛三牌). [3] وكان يُحظر على سامباي أداءأغاني ورقصات الإيلباي . [ 20] انهارالنظام المكون من ثلاث طبقات، مثل جوانب أخرى من تقسيم الطبقات في جوسون ، في أواخر القرن التاسع عشر. [21]

خلال مسيرتهم المهنية، تمكن بعض الكيسانغ من جمع ثروة شخصية كبيرة. ومع ذلك، كان هؤلاء استثناءً. كان الكيسانغ مطالبين بتغطية نفقاتهم، بما في ذلك الطعام والملابس والمكياج، من أموالهم الشخصية. [22]

تصبحكيسينج

كيساينج شاب يتلقى تعليمًا موسيقيًا، حوالي عام  1910

دخلت النساء طبقة الكيسانغ من خلال مسارات مختلفة. كانت بعضهن بنات الكيسانغ ، اللاتي ورثن مكانة أمهاتهن. تم بيع أخريات إلى الطبقة من قبل العائلات التي لم تستطع تحمل تكاليف إعالتهن. [23] كانت معظم هذه العائلات من رتبة تشونمين ، ولكن في بعض الأحيان كانت العائلات الفقيرة ذات المكانة الأعلى تبيع أطفالها بهذه الطريقة. في بعض الأحيان، حتى النساء من أرستقراطية يانغبان تم جعلهن كيسانغ ، عادةً لأنهن انتهكن الأعراف الجنسية الصارمة في فترة جوسون. [23]

نظرًا لأن الكيسانغ كانوا عمالًا مهرة منذ البداية، فقد اهتمت الحكومة منذ البداية بضمان التعليم الصحيح. ظهر هذا لأول مرة مع إنشاء gyobang ، وهي معاهد تدريب لكيسانغ القصر خلال فترة كوريو. خلال فترة جوسون، تم تدوين ذلك بشكل أكبر، مع التركيز على التعليم على الموسيقى والرقص. [ بحاجة لمصدر ]

في النظام الثلاثي المستويات في عصر جوسون اللاحق، تم إنشاء مدارس تدريب أكثر تخصصًا للكيساينج من المستوى الأول. استمرت دورة الدراسة لمدة ثلاث سنوات وغطت الشعر والرقص والموسيقى والفن. [24] كانت المدرسة الأكثر تقدمًا من هذا النوع تقع في بيونج يانج . استمر هذا النظام حتى فترة الاستعمار الياباني ، وخلال ذلك الوقت كانت المدارس التي تدرب الكيساينج تُعرف باسم غوونبيون ( 권번 ).

الحياة اليومية

وباعتبارهم عبيدًا للحكومة، كانت حياة الكيسانغ منظمة بشكل وثيق. وكان يشرف عليهم الضابط المسؤول عن الكيسانغ ، والمعروف باسم هوجانغ . [25] وكان هوجانغ مسؤولاً أيضًا عن الاحتفاظ بسجل الكيسانغ ، والتأكد من عدم هروب أي من الكيسانغ في المنطقة. وكان الكيسانغ ملزمين بالإجابة على طلبات الرعاة، ما لم يكونوا قد أخطروا هوجانغ مسبقًا . [ 25] وكان من المتوقع أن يظهر الكيسانغ في المنطقة للتفتيش مرتين في الشهر وأيضًا عندما يصل مسؤول جديد إلى المنطقة. [25] بالإضافة إلى ذلك، كان مطلوبًا منهم الإبلاغ عن التعليم المستمر ، والذي يركز عادةً على الموسيقى والرقص. وكان تواتر ومحتوى هذا التدريب يختلف من منطقة إلى أخرى. [26]

ومع ذلك، لم تكن الشؤون التفصيلية للكيساينج خاضعة لإشراف الدولة بشكل مباشر. كان النظام يُحافظ عليه داخل كل غيوبانج ، والتي قد تضم عشرات الكيساينج ، من قبل هاينجسو كيساينج ، أولئك من أعلى طبقة. [27] عندما تنشأ مشاكل بين الكيساينج وعميل، أو عندما يتم توجيه اتهامات بالسلوك الإجرامي ضد الكيساينج ، كان هاينجسو كيساينج عادةً يتولى الدور القيادي في حل الموقف. [28]

بالإضافة إلى ذلك، كان لدى معظم الكيسانغ جيبو ، أو " زوج كيسانغ "، الذي قدم لهم الحماية والدعم الاقتصادي، مثل شراء أشياء ثمينة أو منحهم مكانة اجتماعية مقابل الترفيه. [29] كان معظم الجيبو جنودًا سابقين، أو منفذي الحكومة، أو خدمًا للأسرة المالكة. [30] في بعض الأحيان، كان هناك احتكاك بين العملاء المحتملين والجيبو المتملك ، على الرغم من أن الجيبو لم يكن زوج الكيسانغ ولم يكن له حق قانوني فيها. [20] تغير دور الجيبو بمرور الوقت؛ في البداية، لم يكن لدى العديد من الكيسانغ في الخدمة الحكومية مثل هذا الراعي. [31] ومع ذلك، بحلول أواخر عهد سلالة جوسون، أصبح نظام الجيبو عالميًا إلى حد ما. [32]

في عهد أسرة جوسون، كانت منازل الكيسانغ تقع عادةً بالقرب من مركز المدينة، وغالبًا ما تكون قريبة من السوق. [33] وقد تم تصميمها لخلق تأثير ترحيبي؛ في كثير من الحالات، تم اختيار موقع يتمتع بإطلالة رائعة، [34] وكانت المنطقة المحيطة بالمنزل مزروعة بمسابح ونباتات زخرفية. [33]

السياسة والدبلوماسية

لعب الكيسانغ عددًا من الأدوار السياسية المهمة، بصفتهم خدمًا للدولة وبحقهم. تم توظيفهم للترفيه عن كبار الشخصيات الأجنبية الزائرة من أجزاء من الصين ، ومرافقتهم إذا سافروا عبر البلاد. [ بحاجة لمصدر ]

بفضل ارتيادهم للحانات وبيوت الضيافة في البلدة، كان الكيسانغ غالبًا من بين أكثر الناس دراية بالشؤون المحلية. ولهذا السبب، كانوا في بعض الأحيان مصدرًا رئيسيًا للاستخبارات. وبفضل المعلومات التي قدمها الكيسانغ ، تمكن جيش المتمردين التابع لهونغ كيونغ ناي من الاستيلاء بسهولة على حصن جونججو في أوائل القرن التاسع عشر. [ بحاجة لمصدر ]

عندما سقطت المدن، كما حدث للعديد من مدن كوريا أثناء الغزو الياباني لكوريا في الفترة من 1592 إلى 1598 ، كان يتم تقديم الكيسانغ غالبًا للترفيه عن جنرالات الجيش المنتصر. يُذكَر بعض الكيسانغ الأكثر شهرة في كوريا ، بما في ذلك نونجاي من جينجو ، اليوم لشجاعتهم في قتل أو محاولة قتل قادة الجيش الإمبراطوري الياباني. [ بحاجة لمصدر ]

كانت بعض الكيسانغ نشطة أيضًا في حركات الاستقلال الكورية في أوائل القرن العشرين. في هذا يشبهن نساء جوسون الأخريات، اللواتي غالبًا ما لعبن دورًا رائدًا في النضال من أجل الاستقلال. كانت آينغمو ، وهي كيسانغ من دايجو ، مانحة رئيسية لحركة سداد الديون الوطنية في أوائل القرن العشرين. [35] شاركت حوالي خمسين كيسانغ من جينجو في مظاهرة كجزء من حركة الأول من مارس عام 1919. [36]

الاختلافات الإقليمية

تخصص جينجو كيساينج في رقصة السيف.

يبدو أن عدد الكيسانغ كان قليلًا نسبيًا، على الأكثر بضعة آلاف. وقد انتشروا في جميع أنحاء البلاد، مع وجود بضع مئات منهم في المراكز الأكبر وأعداد أقل في قرى هيون . [37] كما تم العثور عليهم في "المحطات" والنزل التي توفر الطعام والمأوى للمسافرين على طول الطرق الرئيسية في البلاد، مثل طريق يونجنام العظيم . [ بحاجة لمصدر ]

كان عدد وخصائص الكيسانغ يختلف بشكل كبير من منطقة إلى أخرى. خلال فترة جوسون، كانت المدينة التي تضم أكبر عدد من الكيسانغ هي سيول ، والتي كانت تسمى آنذاك هانسيونج، بحوالي 1000. [38] عمل العديد من هؤلاء في البلاط، وساعدوا في ملء العدد الهائل من الفنانين المدربين المطلوبين للمهرجانات الكبرى. [39] غالبًا ما كان يتم نقل الكيسانغ الجميلات أو الموهوبات من المقاطعات إلى سيول. [ بحاجة لمصدر ] كان التدريب المطلوب للكيسانغ في سيول منتظمًا وصارمًا للغاية، مع إرسال الكيسانغ غير المنتبهين إلى منازلهم. [40]

كان هناك أيضًا عدد كبير من الكيسانغ في العواصم القديمة كايسونغ وبيونغ يانغ . اشتهر الكيسانغ في بيونغ يانغ بمستواه العالي من المهارة والجمال. [41] كانت مدرسة الكيسانغ في بيونغ يانغ واحدة من أكثر المدارس تقدمًا في البلاد، واستمرت في العمل حتى أواخر الفترة الاستعمارية. [14] كما اشتهر الكيسانغ في بيونغ يانغ بقدرتهم على تلاوة غوان سان يونغ ما ، وهي أغنية للملحن شين جوانغسو من القرن الثامن عشر . [40]

كانت هناك تجمعات كبيرة أخرى حول المعسكرات العسكرية ، وخاصة على طول الحدود الشمالية. على سبيل المثال، في عهد سيجونغ العظيم في القرن الخامس عشر، كان هناك حوالي ستين كيساينج ملحقة بقاعدة الجيش في يونجبيون . [42] في هذه المناطق، كانت كيساينج تلعب دور الزوجات في الجيش وكان دورهن أكثر تركيزًا على المهام المنزلية من الترفيه. [ بحاجة لمصدر ]

كما احتفظ الكيسانغ في المناطق الأخرى بهويات محلية مميزة. كان الكيسانغ في جينجو ماهرين بشكل خاص في Geommu ، وهي رقصة السيف التقليدية. [40] وكان الكيسانغ في جيجو معروفين ببراعتهم في الفروسية. [43] في كثير من الحالات، تتوافق المهارات الملحوظة لكيسانغ في المنطقة مع بعض الادعاءات المحلية الأخرى بالشهرة. حفظ الكيسانغ في منطقة غوان دونغ على الساحل الشرقي، موطن العديد من المعالم السياحية الشهيرة بما في ذلك جبل كومكانغ ، قصيدة غوان دونغ بيول جوك ( 관동별곡 ؛關東別曲)، وهي قصيدة تروي مناظر منطقتهم. [43] تم تدريب أولئك في منطقة هونام في الجنوب الغربي على البانسوري ، [40] بينما كان أولئك في مدينة سيونبي أندونغ قادرين على تلاوة التعلم العظيم (Daxue؛ Daehak) عن ظهر قلب. [44]

تاريخ

لا تذكر التواريخ الرسمية لكوريا الكيسانغ كثيرًا. [45] فهي لا تدخل إلا من حين لآخر في السجلات الرسمية مثل Goryeosa أو السجلات الحقيقية لسلالة جوسون . على سبيل المثال، تسجل البروتوكولات الملكية، أو Ǔigwe ( 의궤 ؛儀軌)، أسماء أولئك الذين عملوا على التحضير للطقوس المهمة في البلاط، ويُدرج بعض الكيسانغ على أنهم عمال إبرة. [46] ومع ذلك، فإن الإشارات إلى الكيسانغ منتشرة على نطاق واسع في yadam أو "التاريخ القصصي" لمفكري جوسون وسيلهاك اللاحقين مثل Yi Ik و Jeong Yakyong ، المعروفين باسم Dasan ، الذين فكروا في دورهم ومكانتهم في المجتمع. يتم استخدام عدد قليل من سجلات الكيساينج الموجودة في دراسة تاريخهم، مثل جوسون هايوهواسا ( 조선해어화사 ;朝鮮解語花史)، ونوجباجابجي ( 녹파잡기 ;綠派雜記)، وجوسون مينبوغام ( 녹파잡기 ). 조선미인보감 ؛朝鮮美人寶鑑)، آخر كتاب تمت كتابته في فترة الاستعمار الياباني. حتى اليوم، العديد من التواريخ الرسمية لكوريا لا تولي اهتمامًا كبيرًا لقصة الكيسينغ أو لا تهتم بها على الإطلاق . على سبيل المثال، لا يحتوي كتاب " تاريخ كوريا الجديد" للكاتب لي كي بايك على إشارة واحدة إلى الكيسينغ . [ بحاجة لمصدر ]

الأصول

هناك نظريات مختلفة تتعلق بأصل الكيسانغ . وقد صاغ العالم داسان أول نظرية من هذا القبيل، وتضاعفت النظريات مع تراجع الكيسانغ نفسها إلى الماضي. [ بحاجة لمصدر ]

في الواقع، هناك نظرية تضع أصولهم في سيلا ، بين وونهوا ، السلف الإناث للهوارانغ . [ 47] ومع ذلك، هناك القليل مما يشير إلى وجود رابط ملموس بين وونهوا سيلا وكيساينج اللاحقة . أيضًا، يبدو أن وونهوا تم اختيارهم من بين الأرستقراطيين، في حين أن الكيساينج كانوا دائمًا أعضاء في الطبقات الدنيا. [48] ولهذه الأسباب، يدعم عدد قليل من العلماء المعاصرين هذه النظرية. [ بحاجة لمصدر ]

يرجع العديد من الآخرين أصولهم إلى السنوات الأولى من كوريو، عندما نزح العديد من الناس بعد نهاية فترة الممالك الثلاث اللاحقة في عام 936. [49] [ بحاجة لمصدر ] في هذا الوقت، تجول عدد كبير من شعب بايكجي في البلاد. ليس من الواضح ما إذا كان هذا النمط من الحياة البدوية قد تأسس بالفعل، أو نتيجة للاضطرابات الأخيرة. في الواقع، تم تخمين وجود صلة بين هؤلاء المتجولين والقبائل البدوية في منشوريا . اعتبر أول ملك لكوريو، تايجو ، هؤلاء المتجولين تهديدًا لاستقرار الدولة. أمر بتحويلهم إلى عبيد للحكومة. على الرغم من عدم وجود سجلات معينة، فمن المرجح أن أول كيساينج تم استخلاصها من هؤلاء المتجولين السابقين. [ بحاجة لمصدر ]

كوريو

بغض النظر عن أصولهم، ظهرت الكيسانغ لأول مرة كطبقة وارتفعت إلى الصدارة خلال سلالة كوريو ، 935-1394. تم ذكرهم لأول مرة في أوائل القرن الحادي عشر. [50] في هذا الوقت، كانوا منخرطين في المقام الأول في الحرف الماهرة مثل التطريز والموسيقى والطب. شغلت الفنانات في البلاط خلال هذه الفترة دورًا مشابهًا للدور الذي شغله لاحقًا جميع الكيسانغ تقريبًا . [51]

بسبب نمو طبقة الكيسانغ ، بدأت الدولة خلال عهد ميونغجونغ في الاحتفاظ بسجلات (تسمى gijeok ) للكيسانغ الذين يعيشون في كل ولاية قضائية. وفي هذا الوقت تقريبًا، بذلت الدولة أيضًا جهودها الأولى لإنشاء مؤسسات تعليمية لتدريب فناني الكيسانغ . كانت هذه الأكاديميات تُعرف باسم gyobang ، وظهرت لأول مرة في التاريخ بإلغائها من قبل الملك هيونجونج في عام 1010. ومع ذلك، أعيد تأسيسها في عهد تشونجنيول . وفرت gyobang تدريبًا على الأنماط الموسيقية dangak و sogak . [14]

كانت النساء المتدربات في غيوبانغ يقمن فقط بتقديم الترفيه للبلاط. وأصبح دورهن في شؤون البلاط أكثر أهمية مع تقدم السلالة. فقد كن يستضيفن الملك وكبار الشخصيات الزائرة، وهو الدور الذي استمر حتى فترة جوسون. بالإضافة إلى ذلك، بدءًا من عهد مونجونج ، كن يؤدين عروضهن في الاحتفالات الرسمية للدولة. [52]

وكما أن أصل الكيسانغ غير واضح، فإن علاقتهم الدقيقة بطبقات المجتمع الأخرى غير واضحة أيضًا. فالفنانات اللاتي يظهرن في السجلات هن من الكيسانغ التابعات للبلاط فقط، ويُسجلن كعبيد للحكومة. [53]

سلالة جوسون

كيساينج، 1890
فتاة كيساينج حوالي عام 1910

خلفت مملكة كوريو سلالة جوسون ، التي استمرت من عام 1394 إلى عام 1897. وخلال عهد سلالة جوسون، استمر نظام الكيسانغ في الازدهار والتطور، على الرغم من موقف الحكومة المتناقض بشدة تجاهه. [ بحاجة لمصدر ]

تأسست جوسون على أساس الكونفوشيوسية الكورية ، وكان هؤلاء العلماء في ذلك الوقت ينظرون بنظرة قاتمة للغاية إلى النساء المحترفات وطبقة الكيسانغ على وجه الخصوص. كانت هناك دعوات عديدة لإلغاء الكيسانغ ، أو استبعادهن من المحكمة، لكن هذه الدعوات لم تنجح - ربما بسبب تأثير النساء أنفسهن، أو ربما بسبب الخوف من أن يلجأ المسؤولون إلى سرقة زوجات الرجال الآخرين. [31] تم تقديم أحد هذه الاقتراحات في عهد سيجونغ العظيم ، ولكن عندما اقترح أحد مستشاري المحكمة أن إلغاء الطبقة من شأنه أن يؤدي إلى ارتكاب المسؤولين الحكوميين لجرائم خطيرة، اختار الملك الحفاظ على الكيسانغ . [ 54]

خلال فترة حكم يونسانجون القصيرة والعنيفة بين عامي 1494 و1506، أصبح الكيسنج رمزًا للإسراف الملكي. كان يونسانجون يعامل النساء كأشياء للمتعة في المقام الأول، بل حتى الكيسنج الطبية ( ياكبانج جيسنج ) تحول إلى فنانات. [55] أحضر يونسانجون 1000 امرأة وفتاة من المقاطعات للعمل ككيسنج في القصر ؛ وكان العديد منهن يتقاضين أجورهن من الخزانة العامة. [31] ربما كان أول من وضع تسلسل هرمي رسمي فيما بينهن، وقسم الكيسنج في القصر إلى "الجنة"، أولئك الذين ينام معهم، و"الأرض"، أولئك الذين يؤدون وظائف أخرى. [13]

في عام 1650، أصبح جميع الكيسانغ عبيدًا للحكومة. [56] وكان الكيسانغ الملحق بمكتب حكومي يُعرف باسم غوان-جي ، أو " كيسانغ المكتب". لم يتضمن دورهم، بموجب القانون، الخدمة الجنسية لصاحب المنصب؛ في الواقع، يمكن معاقبة المسؤولين الحكوميين بشدة لمعاشرتهم كيسانغ . ومع ذلك، في الممارسة العملية، غالبًا ما كان الكيسانغ مجبرين على خدمة صاحب المنصب. [57] كان يتم التمييز أحيانًا بين هؤلاء الغوان-جي الذين أُجبروا على النوم مع صاحب المنصب، وأولئك الذين لم يُجبروا على ذلك. [58] ظهر هذا التمييز في المسرحية الشعبية Chunhyangga . [59]

ألغى إصلاح جابو عام 1895 رسميًا نظام الطبقات في سلالة جوسون، والعبودية أيضًا. ومنذ ذلك العام فصاعدًا، أصبح جميع الكيسانغ أحرارًا اسميًا، ولم يعد الكوانغ جي ملكًا للحكومة. في الممارسة العملية، استمر العديد من الكيسانغ ، مثل العديد من العبيد الآخرين، في العبودية لسنوات عديدة. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن لدى العديد من أولئك الذين تم تحريرهم مهنة بديلة؛ فقد استمروا في العمل كممثلين، دون الحماية التي توفرها حالة الكيسانغ . خلال العقد التالي، ذهب العديد من هؤلاء الكيسانغ إلى أماكن أخرى للعمل. [ بحاجة لمصدر ]

الفترة الاستعمارية اليابانية

كان الكيسانغ يعتبرون أدنى نظام الطبقات في طريقة الحياة الكونفوشيوسية الجديدة التي تطورت في كوريا. غالبًا ما كان الكيسانغ يؤلفون ويغنون سيجو خاص بهم مما سمح لهم بدمج مشاعرهم وموضوعاتهم في عملهم. استمر هذا في أن يكون ممارسة سائدة أثناء الاحتلال الياباني، حتى مع خضوع وجه مهنة الكيسانغ لتغييرات جذرية. [60] كان أحد شعراء السيجو البارزين في ذلك العصر هو هوانج جين-إي، الذي كان يُعتبر أحد أكثر الكيسانغ التي لا تقاوم في عصرها. قصيدة سيجو شهيرة تُنسب إلى جين-إي بعنوان (정산리 벽계수야)، يُشاع أنها عودة فكاهية إلى مسؤول يانغبان الذي تفاخر بأنه يمكنه المرور عبر أراضي جين-إي دون توقف أو إغرائها. لم تكن مثل هذه العناصر سائدة في عمل نظرائهم الذكور من نفس العصر. [61] أدى الكساد الاقتصادي الذي واجهته كوريا في وقت الاحتلال الياباني إلى تعرض السكان الإناث الفقراء لسوق العمل. ساعد الانتقال من الحرب الصينية اليابانية إلى كوريا الاستعمارية في توسيع سوق الجنس. جاء هذا التوسع في شكل قوانين جديدة مثل أمر تنظيم كيساينج أو كيساينج تانسونج نيونج ( 기생 단속령 ؛妓生團束令) الذي صدر في عام 1908 والذي أجبر كيساينج على الخروج من القصر واستبدال القوادين بالشرطة اليابانية. أدى هذا إلى تجميع كيساينج مع البغايا المرخصات، والمسماة تشانغي. مع استمرار استيلاء اليابان على كوريا، استجابت مهنة كيساينج للتحولات الاجتماعية والاقتصادية في الموضة والمدارس وإدارة بيوت الدعارة. [62] تم تغيير نقابات أو مجموعات الكيسانغ إلى غوونبيون ، والتي لم تكن مجرد مجموعة من الكيسانغ تحت التسجيل فحسب، بل كانت أيضًا مدرسة لتعليم الكيسانغ الشباب بشكل أساسي الفنون التقليدية، مثل الخط والرقص والأغاني. خلال الفترة الاستعمارية، اختفت الطبقات أو الهياكل السابقة للكيسانغ ، وكان يُنظر إليها على أنها ذات صلة بالدعارة أكثر من ذي قبل. [63] [64] [65] كان معظم الكيسانغ في هذا الوقت يؤدون في المطاعم أو دور الترفيه لكسب لقمة العيش، وغالبًا ما كانوا يُنظر إليهم على أنهم عامل جذب سياحي لليابانيين في كوريا، وخاصة سيول. [3]على الرغم من وجود معلومات عن الدعارة في التاريخ الكوري فيما يتعلق بـ kisaeng على مر القرون من ما قبل العصر الحديث إلى العصر الحديث، إلا أن هناك القليل من المعلومات حول الدعارة والمناخ الذي تعرضت له kisaeng خلال الفترة الاستعمارية. قبل الاحتلال الياباني، كانت kisaeng عبارة عن محظيات وفنانات وشعراء. ومع ذلك، خلال عشرينيات القرن العشرين، بينما ظلت كوريا تحت الاحتلال الياباني، تحول دور kisaeng من الفنانين إلى العاملين في مجال الجنس. سمح هذا التحول للشرطة اليابانية بالسيطرة على أجساد الإناث من خلال نظام ترخيص الدعارة الذي استخدمته اليابان. ناقشت مجلة Chang Han، التي يديرها kisaeng إلى حد كبير، الحياة الشخصية لـ kisaeng جنبًا إلى جنب مع حياتهم المهنية، وذكرت أنه قبل الاحتلال الياباني، كانت kisaeng من طبقة أدنى وقادرة على التفاعل مع أولئك من طبقة أعلى. ومع ذلك، بعد بدء الاحتلال الياباني، كان على kisaeng أن يتنقل بنشاط في سوق الجنس المعاد هيكلته في كوريا الاستعمارية. كما ناقشت تشانج هان كيف تمكنت الكيسانغ في ذلك الوقت من نسج الأنوثة مع الفنون، لخلق نهج أكثر ثقافة يسمح لهم بالتنافس مع البغايا المرخصات. وتحدث المنشور أيضًا عن كيفية اعتبار عملائهم أصدقاء، وليسوا مضطهدين، وغالبًا ما كانت لديهم علاقة عمل مع سلطات إنفاذ القانون اليابانية.

حديثكيسينج

شهدت سبعينيات القرن العشرين فصاعدًا رقصات الكيسانغ ومفرداتها المحفوظة جزئيًا في مشهد الرقص والمسرح الكوري المعاصر الذي لوحظ في مدارس الغونبيون ، الكيسانغ ، التي سادت خلال الفترة الاستعمارية اليابانية، بين عامي 1910 و1945. وعلى الرغم من أن الغونبون الحقيقي لم يعد موجودًا، فقد تطور تقليد أكاديمي حيث يدرس الطلاب بشكل خاص مع فناني الكيسانغ أو الغونبون السابقين. [66]

لا يزال عدد قليل جدًا من بيوت الكيسينغ التقليدية يعمل في كوريا الجنوبية، ويُعتبر العديد من التقاليد والرقصات قد ضاعت إلى الأبد. تواصل بعض الشركات الكورية الجنوبية مرافقة رجال الأعمال الأجانب الزائرين إلى بيت الكيسينغ ، ولكن هذه المواقع هي في الغالب تفسيرات حديثة لبيوت الكيسينغ القديمة. تم إغلاق أقدم بيت كيسينغ تقليدي في كوريا، أوهجينام (오진암)، في عام 2010. اليوم، تلقى تطور الكيسينغ وتأثيره على المجتمع الكوري اهتمامًا جديدًا مع زيادة الكوريين لجهودهم لإعادة اكتشاف وإحياء تراثهم الثقافي والتاريخي . ومع ذلك ، يركز هذا الاهتمام بالكامل تقريبًا على الكيسينغ التاريخي في فترة جوسون، وليس على آثار الكيسينغ التي لا تزال قائمة حتى اليوم.

في كوريا الشمالية، تم تصنيف جميع أحفاد الكيسانغ باعتبارهم أعضاء في "الطبقة المعادية" ويعتبرون أن لديهم "دمًا ملوثًا" أو "سونغبون سيئ". [67]

التصوير الأدبي والفني

تشون هيانغ أمام القاضي، من لوحة مجهولة تعود إلى عهد أسرة جوسون

لعبت الكيساينج دورًا مهمًا في الأدب الشعبي الكوري منذ منتصف عهد أسرة جوسون. ومعظهور الأدب الشعبي مثل الروايات والبانسوري ، غالبًا ما لعبت الكيساينج دورًا رائدًا. وكان هذا يرجع جزئيًا إلى دورها الفريد كنساء يمكنهن التحرك بحرية في المجتمع. تظهر الكيساينج كبطلات في قصص مثل Chunhyangga ، وكشخصيات مهمة في العديد من السرديات الأخرى في عصر جوسون. [ بحاجة لمصدر ]

بدأ الكيسانغ أيضًا في الظهور في الفن العامي في جوسون في وقت لاحق. وهي شائعة بشكل خاص في أعمال الرسام الشهير هيوون في أوائل القرن التاسع عشر ، والذي ركز عمله على حياة تشونمين ، بما في ذلك الكيسانغ ، والموضوعات المثيرة. [ بحاجة لمصدر ] خلال الفترة الاستعمارية، كان الكيسانغ من الأشياء الشائعة لدى الرسامين اليابانيين والكوريين، وتم تداول البطاقات البريدية التي تحمل صورة الكيسانغ الكورية في اليابان. [68] [69]

لا يزال الكيسانغ يشكل عنصرًا أساسيًا في فهم وتخيل ثقافة جوسون في كوريا الجنوبية والشمالية. على سبيل المثال، كانت البطلة النسائية في فيلم تشي هوا سون هي الكيسانغ ، رفيقة الرسام أوون . لا تزال المعالجات الجديدة لقصص الكيسانغ الشعبية ، بما في ذلك تشونهيانغ الخيالية وهوانغ جين يي التاريخية، تظهر في الروايات الشعبية والسينما. كان هناك إعادة سرد حديثة للكيسانغ في المسلسل التلفزيوني حكايات جيسانغ الجديدة . [ بحاجة لمصدر ]

الأعمال الأدبية والفنية لـكيسينج

لا يوجد الكثير من أعمال الكيسانغ حتى يومنا هذا. في حين كان العديد منهم فنانين بارعين في عصرهم، فمن المحتمل أن أعمالهم لم تكن تعتبر ذات قيمة كافية للاحتفاظ بها أو تخزينها. لقد نجا قدر كبير من شعرهم، وكان هوانج جين-إي أحد أشهر شعراء الكيسانغ (كتاب: أغاني الكيسانغ: شعر العاهرات من آخر سلالة كورية). في حين أن القليل جدًا من لوحاتهم نجا، فإن المتحف الوطني الكوري يحتوي على ثلاثة عشر لوحة من لوحات جوك هيانغ للنباتات والزهور. [70] في الفترة الاستعمارية اليابانية، على الرغم من أن تعليم الجوونبيون لا يزال يركز على الموسيقى والأداء التقليديين، إلا أن نطاق فنهم توسع جنبًا إلى جنب مع التغيرات الثقافية في المجتمع ليشمل كل من الأنواع الشعبية والموسيقى اليابانية. [3] تم نقل العديد من الأغاني والرقصات، وإن كان بعضها مع تعديل، من خلال الكيسانغ في هذه الفترة.

مشهوركيسينج

تشمل الكيسانغ البارزة ما يلي :

  • انتحرت دو هيانغ، عشيقة توجي يي هوانغ ، في نهر في مسقط رأسها دانيانغ بعد وفاة توجي. ولا يزال قبرها قائمًا بالقرب من المكان الذي انتحرت فيه.
  • سانغ تشونريم، كيسينغ سيول خلال جونغجونغ ، ارتبط بالعديد من العلماء: سين جونغ هو، جيونغ سا يونغ، هونغ إيون بيل، كيم هان غوك، وجيونغ سون يونغ.
  • جانج آه، كيساينج من جولا خلال سيونجو ، حبيبة جونغ تشول.
  • جوك هيانغ، كيساينج أثناء سون جو ، الرسام وحبيب كيم جونغ هوي.
  • تشو هيانغ، عشيقة سيم يوك، أفضل شاعرة في عصرها.
  • يي ماي تشانغ ، شاعر بوان
  • هونغ رانغ
  • سول ماي، ذكاء ملحوظ.
  • هوانج جين إي ، موسيقي ومفكر من مدينة كيسونج .
  • نون جاي ، يُذكر بأنه قتل جنرالًا يابانيًا أثناء معركة جينجو .
  • جيوولهيانغ، الذي حاول قتل الجنرال الياباني كونيشي يوكيناغا في بيونج يانج .
  • مان هيانغ من هامهيونغ
  • يوجي من هوانغجو
  • كيم جا يا، آخر كيساينج مدرب بشكل كلاسيكي في كوريا الجنوبية.
  • لي هواجونغ سون، وهو كيساينج أجرى مقابلة، كانت غير مسبوقة في ذلك الوقت، في عدد مارس 1923 من مجلة Contemporary Review .
  • وانغ سو بوك ، المغني الأكثر شعبية في كوريا في عام 1935.

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ سيث، مايكل ج. (2010). تاريخ كوريا: من العصور القديمة إلى الحاضر. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. ص 164. رقم ISBN 978-0-7425-6717-7تم الاسترجاع بتاريخ 8 فبراير 2019 .
  2. ^ "حياة ودور بائعات الهوى في كوريا". صحيفة كوريا تايمز . 4 فبراير 2016. تم استرجاعها في 27 أكتوبر 2016 .
  3. ^ abcdef Lee Insuk. "Convention and Innovation: The Lives and Cultural Legacy of the Kisaeng in Colonial Korea (1910–1945)" (pdf) . مجلة سيول للدراسات الكورية . 23 (1). معهد كيوجانجاك للدراسات الكورية: 71–93 . تم الاسترجاع في 2016-10-27 .
  4. ^ هوانج (1997)، آن (2000ب).
  5. ^ لي (2002)، ص 90.
  6. ^ لي (2002)، ص 89-90؛ آن (2000ب)، ص 82.
  7. ^ ماكان (1974)، ص 42.
  8. ^ من بينها أغنية "سأكسر ظهر هذه الليلة الشتوية الطويلة" لهوانج جين-ي وأغنية "ستتجمد حتى الموت" لهانا-و. انظر: McCann (1974)، Kim (1976).
  9. ^ كيم (1963)، ص 34.
  10. ^ آن (2000ب)، ص 83.
  11. ^ كيسينج [ رابط ميت دائم ‍ ]
  12. ^ أغاني الكيساينج: شعر العاهرات في آخر سلالة كورية. ترجمة كونتوجينيس، قسطنطين؛ تشوي، وولهي. إصدارات بي أو إيه. 1997. رقم ISBN 978-1-880238-53-0. OCLC  1158687750.
  13. ^ ab Hwang (1997)، ص 451.
  14. ^ abc Song (1999)، ص 35.
  15. ^ لي (2002)، ص 90؛ آن (2000ب)، ص 82.
  16. ^ هوانج (1997)، ص 452.
  17. ^ “기생(妓生)”. موسوعة الثقافة الكورية . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-04-01 .
  18. ^ لي (2002)، ص 89؛ هوانج (1997)، ص 452.
  19. ^ لي (2002)، ص 89.
  20. ^ ab Kim (1976)، ص 140.
  21. ^ هذا ما ادعاه كيم (1976، ص 140)؛ لكن سونغ (1999، ص 35) يبدو أنه يصرح بأن النظام استمر حتى أوائل القرن العشرين.
  22. ^ آن (2000ب)، ص 86.
  23. ^ ab Ahn (2000b)، ص 82.
  24. ^ سونغ (1999، ص 35).
  25. ^ abc Ahn (2000b)، ص 98.
  26. ^ آن (2000ب)، ص 99-100.
  27. ^ آن (2000ب)، ص 98-99.
  28. ^ آن (2000ب)، ص 99.
  29. ^ آن (2000ب)، ص 91-92.
  30. ^ آن (2000ب)، ص 92-93.
  31. ^ abc Kim (1976)، ص 139.
  32. ^ كيم (1976)، ص 139-140؛ آن (2000ب)، ص 91-92.
  33. ^ ab Ahn (2000b)، ص 89-90.
  34. ^ آن (2000ب)، ص 94.
  35. ^ جمعية أبحاث دايجو جيونجبوك التاريخية (1999)، ص 219.
  36. ^ “진주기생들의 만세의거”. 경남문화사랑방 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 16-02-2006 . تم الاسترجاع بتاريخ 2006-02-02 .
  37. ^ هوانج (1997)، ص 450؛ يلاحظ آن (2000ب) أن بعض التقديرات تضع الإجمالي عند مستوى 20 ألفًا، لكنه في النهاية يتفق مع هوانج في أن الإجمالي ربما كان أقل من 10 آلاف.
  38. ^ كما قدر ذلك هوانج (1997)، وأيضا آن (2000ب، ص 101).
  39. ^ كانت هذه الممارسة في أوجها في عهد يونسان-جون ، لكنها استمرت في فترات أخرى.
  40. ^ أ ب ج د أهن (2000ب)، ص 100.
  41. ^ كيم (1976)، ص 142.
  42. ^ آن (2000ب)، ص 102.
  43. ^ أب آهن (2000ب)، ص. 100؛ ^ كيم (1976)، ص. 144.
  44. ^ كيم (1976)، ص 144.
  45. ^ لاحظ ذلك آن (2000ب)، ص 79.
  46. ^ هورليك، شارلوت (2017-01-01). 7 التشكيك في مكانة المرأة في تاريخ الفن الكوري. بريل. ص. 224-250. doi :10.1163/9789004348950_009. ISBN 978-90-04-34895-0.
  47. ^ وقد أكد ذلك يي نيونج هوا، مؤلف أول تاريخ للكيساينج ( هوانج 1997، ص 449).
  48. ^ هوانج 1997، المرجع السابق.
  49. ^ يرجع الباحث في علم السلهاك داسان أصل الطبقة إلى إنشاء ميونغجونغ للجيجيوك ، لكن معظم العلماء المعاصرين يعتقدون أن الطبقة كانت قد نشأت بالفعل في وقت سابق من السلالة (هوانج 1997، ص 450).
  50. ^ تحديدًا في عهد هيونجونج ومونجونج ( هوانج 1997، ص 450).
  51. ^ كيم (1976)، ص 54.
  52. ^ كيم (1976)، ص 54-55.
  53. ^ كيم (1976)، ص 55.
  54. ^ هوانج (1997)، ص 450. وكان المستشار هو هيو جونج.
  55. ^ كيم (1976)، ص 138.
  56. ^ برين (2004)، ص 88.
  57. ^ وهذا ما أكده آن (2000أ)، ص 94.
  58. ^ هوانج (1997)، ص 452. وفقًا لهوانج، كانت المصطلحات المستخدمة هي 겉수청، أو "موظفو الحكومة السطحيون"، و살수청، أو "موظفو الحكومة الجسديون".
  59. ^ هوانج (1997). ومع ذلك، وفقًا لـ Ahn (2000a، ص 298)، يمكن لـ Chunhyang رفض تقدمات القاضي لأن ثمن جسدها قد تم دفعه بالفعل وتم حذف اسمها من gijeok ، مما يعني أنها لم تعد kisaeng .
  60. ^ كو، جونغ هي، وجاستن م. بايرون ديفيز. "الكتابة الكورية كيساينج سيجو". موسوعة بالجريف للكتابة النسائية في العصور الوسطى في العصور الوسطى العالمية. تشام: دار سبرينغر الدولية للنشر، 2023. 1-4.
  61. ^ جمعية سيجونج الثقافية. (اختصار الثاني). سيجو تشانغ: تشونغ سان ري (시조창 청산리). تشونغ سان ري | جائزة سيجونج. https://www.sejongculturesociety.org/composition/current/music/chungsanri.php
  62. ^ باراكلو، روث. "مذكرات العاهرة: كيساينج وسوق العمل الجنسي في كوريا الاستعمارية". التقاطعات: الجنس والجنسانية في آسيا والمحيط الهادئ. العدد 29، مايو 2012. http://intersections.anu.edu.au/issue29/barraclough.htm
  63. ^ هوانج ، مي يون (يونيو 2011). "일제강점기 기생의 사회적 활동과 그 역사적 의미" [الأنشطة الاجتماعية والمعنى التاريخي للجيسينج في فترة الاستعمار الياباني]. المجلة الكورية للدراسات الشعبية . 28 : 135-158.
  64. ^ Middleditch, Carrie (2019-01-02). "إعادة ترميز الكيساينج العفيفة في رواية Kang myŏng-hwa chŏn لـ Yi Hae-jo". المجلة الآسيوية لدراسات المرأة . 25 (1): 30–46. doi :10.1080/12259276.2019.1573945. ISSN  1225-9276. S2CID  166697676.
  65. ^ ماليانجكاي، روالد (2017). الأصوات المكسورة: التشابكات ما بعد الاستعمارية والحفاظ على تقاليد الأغاني الشعبية المركزية في كوريا. هونولولو. ISBN 978-0-8248-6668-6. OCLC  1007823156.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  66. ^ Loken-Kim, Christine; Crump, Juliette T. (خريف 1993). "التغيير النوعي في أداء جيلين من الراقصين الكوريين". مجلة أبحاث الرقص . 25 (2). مؤتمر أبحاث الرقص: 13-14. doi :10.2307/1478550. JSTOR  1478550. S2CID  191455169.
  67. ^ ديميك، باربرا (2010). لا شيء يستحق الحسد: حياة حقيقية في كوريا الشمالية (طبعة المملكة المتحدة). دار نشر جرانتا . رقم ISBN 978-1-84708-141-4.
  68. ^ كيم ، يونج نا ؛ 김영나 (2005). الفن الكوري في القرن العشرين. لورانس كينغ للنشر. رقم ISBN 978-1-85669-485-8.
  69. ^ "[ip0954] [Court Kisaeng Dancing]". مستودع لافاييت الرقمي . تم الاسترجاع في 2023-07-22 .
  70. ^ تشوي، يول (ديسمبر 2013). "نساء النسيان: فنانات جيسينج من عشرينيات القرن العشرين". مجلة تاريخ الفن الكوري الحديث والمعاصر . 26 : 69-96.

الأعمال المذكورة

  • آهن، جيل جيونج (안길정) (2000). 조선시대 생활사 (جوسون سيداي سينغوالسا) (تاريخ نمط الحياة في فترة جوسون) . سيول: ساكيجول. رقم ISBN 978-89-7196-701-0.(في مجلدين).
  • برين، مايكل (2004). الكوريون (طبعة منقحة) . نيويورك: كتب توماس دون. رقم ISBN 978-0-312-32609-8.
  • جمعية دايجو-جيونجبوك للأبحاث التاريخية (대구-경북 역사연구회) (1999). 역사 속의 대구, 대구 사람들 (يوكسا سوغي دايجو، دايجو سارامديول) (دايجو وشعبها في التاريخ) . سيول: جونجسيم. رقم ISBN 978-89-89524-09-0.
  • هوانج وون جاب (황원갑) (1997). 한국사를 바꾼 여인들 (Hanguksareul bakkun yeonindeul) (النساء اللاتي غيرن التاريخ الكوري) . سيول: 책이있는마을. رقم ISBN 978-89-5639-014-7.
  • كيم، دونج-أوك. (1963). الإنجازات الأدبية النسائية (أسرة يي). مجلة كوريا 3 (11)، 33-36. (رابط: ابحث عن اسم المؤلف في المربع الموجود في منتصف الصفحة؛ لا تغير اللغة أو ابحث في أعلى الصفحة، مما يؤدي إلى موقع خارجي)
  • كيم، يونج تشونغ (1976). نساء كوريا: تاريخ من العصور القديمة حتى عام 1945. سيول: مطبعة جامعة إيهوا النسائية. ISBN 978-89-7300-116-3.
  • لي، يونغ هي (2002). الأيديولوجية والثقافة والهان : الأدب النسائي الكوري التقليدي والحديث المبكر . سيول: جيموندانج. ISBN 978-89-88095-43-0.
  • ماكان، ديفيد. (1974). عالم الكيسانغ التقليدي. مجلة كوريا 14 (2)، 40-43. (رابط: ابحث عن اسم المؤلف في المربع الموجود في منتصف الصفحة؛ لا تغير اللغة أو ابحث في أعلى الصفحة، مما سيقودك إلى موقع خارجي)
  • سونغ، بانج سونغ (1999). الموسيقى الكورية: الجوانب التاريخية وغيرها . سيول: جيموندانج. ISBN 978-89-88095-13-3.

قراءة إضافية

يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ Kisaeng .
  • كاوامورا، ميناتو (2001). 기생: 말하는 꽃 (Kisaeng: Malhanŭn kkot) (Kisaeng: الزهور الناطقة) . سيول: سودام. رقم ISBN 978-89-7381-474-9.(ترجمة من الأصل الياباني)
  • كيم، كيتشونغ (1996). مقدمة إلى الأدب الكوري الكلاسيكي من الهيانجا إلى البانسوري . أرمونك: إم إي شارب.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=كيساينج&oldid=1248049336"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate